喘涼氣人：“羊頭”有什么用途

    說(shuō)的是“四個(gè)堅(jiān)持”，實(shí)際是“死不堅(jiān)持”；說(shuō)的是“公”為主體，做的是強(qiáng)行推進(jìn)“私”占全體。說(shuō)的是“特色社”，其實(shí)是“愛滋病”，在國(guó)內(nèi)是大發(fā)“內(nèi)滋”，向國(guó)外是猛吸“外滋”。　　

    以前有“休息主義”，披著“馬”的外衣，把“馬”的革命靈魂和革命原則休息掉。接著有蘇休的“現(xiàn)代休息主義”，披著“馬列”的外衣，把“馬列”的革命靈魂和革命原則休息掉。當(dāng)下有“目前休息主義”，則是披著“馬列毛”的外衣，把“馬列毛”的革命靈魂和革命原則休息掉。　　

    這種說(shuō)的與做的不一致，說(shuō)的是一套、做的是另一套，叫做什么呢？不就是打著紅旗反紅旗嗎？不就是向左說(shuō)虛話，向右干實(shí)活嗎？不就叫做“掛羊頭賣狗肉”嗎？　　

    那個(gè)“羊頭”有什么用途？　　

    回答這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清這個(gè)攤檔的幌子上掛的那個(gè)羊頭有什么特色（即特性），它的特色是“假”。幌子上的羊頭，同案板上的狗肉，組成了一對(duì)矛盾，這種矛盾就使得這個(gè)羊頭的用途具有兩重性。　　

    一方面，這種假，可以用來(lái)蒙騙愛羊肉的顧客，極大地減輕推銷狗肉的難度，讓那些愛羊肉的人，在一段時(shí)期內(nèi)，不知不覺買了狗肉、吃了狗肉。在這種情況下，羊頭的用途，就是給檔主帶來(lái)方便，給羊肉主義者帶來(lái)麻煩。可能的后果會(huì)導(dǎo)致羊肉主義失敗，狗肉主義復(fù)辟成功。　　

    另一方面，這種假，不可能蒙騙長(zhǎng)久，又可以讓顧客用來(lái)質(zhì)疑檔主，極大地加大檔主推銷狗肉的難度，讓那些愛羊肉的人，理直氣壯地要求案板上要擺上真正的羊肉。在這種情況下，羊頭的用途，就是給愛羊肉的顧客帶來(lái)底氣，給狗肉主義者帶來(lái)麻煩。可能的后果會(huì)導(dǎo)致狗肉主義復(fù)辟失敗，羊肉主義復(fù)興成功。　　

    由此觀之，羊肉主義一方，斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略，就應(yīng)該是高舉“羊頭”，緊緊抓住它這根“辮子”，牢牢點(diǎn)住它這個(gè)“死穴”。要求檔主，在案板上如實(shí)地?cái)[賣羊肉。換句話說(shuō)，就是：批檔主，指羊頭，賣羊肉，在實(shí)現(xiàn)羊肉主義的基礎(chǔ)上，解決社會(huì)上的“羊與狗”的矛盾。　　

    但是，在斗爭(zhēng)中，還有另一股力量，是愛狗肉主義者的力量。他們也來(lái)罵檔主，他們指著案板上的狗肉，要求檔主掛狗頭，在推行狗肉主義的基礎(chǔ)上，解決社會(huì)上的“狗與羊”的矛盾。　　

    這樣，在現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)環(huán)境中，由于“羊頭”的兩重性，就出現(xiàn)了一種復(fù)雜纏繞的情形，即羊肉主義者批檔主，狗肉主義者也批檔主。令檔主處于左右不是人的境地。來(lái)自“左斗”的是“高舉羊頭，要求賣羊肉”。來(lái)自“右打”的是“捧著狗肉，要求掛狗頭”。　　

    表面看，“左斗”和“右打”，都在批檔主。但實(shí)質(zhì)上，雙方的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、訴求、目的是完全不同的。“左斗”那一方，要“掛羊頭，賣羊肉”。“右打”那一方，要“掛狗頭，賣狗肉”。　　

    有的人糊涂（也可能不是糊涂，而是裝糊涂，或故意搞漿糊），認(rèn)為：“右打”批檔，是要推翻檔。你們“左斗”不能批檔，如果你們也批檔，你們就是跟“右打”一樣，也是要推翻檔。　　

    “右打”的批檔，是要推翻檔，這是千真萬(wàn)確的。　　

    “左斗”的批檔，是要保衛(wèi)檔。他們的討論、評(píng)論、批判，都是檔內(nèi)的路線斗爭(zhēng)，是檔內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)，是檔內(nèi)必要的民主生活，是建設(shè)、維護(hù)、加強(qiáng)這個(gè)檔。靠這些，才能發(fā)揚(yáng)檔的革命傳統(tǒng)，才能保持檔的革命先進(jìn)性，才能增強(qiáng)檔的革命戰(zhàn)斗力。靠這些，才能頭腦清醒地在復(fù)雜纏繞的混戰(zhàn)中取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利。而沒有這些，就可能在復(fù)雜纏繞的混戰(zhàn)中，亂了視線、迷失方向，被狗肉主義者在混亂中趁機(jī)把這個(gè)檔改掛了狗頭。　　

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