新左派思潮與毛澤東思想　　

許曉黎

最近，有人在網(wǎng)站提出左派、右派的話題，記得馬立誠在《當(dāng)代中國的八種思潮》一文中稱中國當(dāng)前有八種思潮在激烈交鋒，分別是鄧小平理論、老左派、新左派、民主社會主義、自由主義、民族主義、民粹主義、新儒家。http://www.douban.com/group/topic/9587863/

我認(rèn)為這種區(qū)分有人為強(qiáng)烈割裂的痕跡，有把左派的優(yōu)秀理論剝離并弱化的企圖。為什么要把自由主義從官方理論中分割出去，又為什么把左派分離成新、老兩派，其目的何在？我有以下幾點認(rèn)識：　　

一、官方理論和自由主義的藕斷絲連（以下黑體字都是《當(dāng)代中國的八種思潮》的摘錄）　　

馬立誠文中指出：1970年代末及1980年代的思想解放運動和啟蒙運動，挑戰(zhàn)現(xiàn)代造神運動和個人迷信，批評極左僵化教條和精神禁錮，呼喚思想解放，呼吁獨立意識、個人價值和權(quán)利意識，引進(jìn)西方思想和著作，蔚為大觀。這一切，昭示了自由主義思潮在中國長期中斷之后新的發(fā)端。1980年代的改革突破，是鄧小平思想與自由主義部分重合協(xié)同致力的結(jié)果，日后二者漸漸拉開距離。　　

官方理論和自由主義真的分道揚鑣了嗎？我認(rèn)為沒有，一直都存在自由主義的影子。　　

1、自由主義的經(jīng)濟(jì)要求：深化產(chǎn)權(quán)改革，反對國進(jìn)民退，要求推動私有領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。事實上，讓一部分人先富起來和發(fā)展就是硬道理這些尚方寶劍，為地方政府推行經(jīng)濟(jì)自由主義提供了堅強(qiáng)的理論依據(jù)，改革開放不就是一部私有制的交響曲嗎？特色就是漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)自由主義道路！自由主義的經(jīng)濟(jì)要求在中國完全實現(xiàn)了，由于絕對權(quán)貴的加入，有些地方經(jīng)濟(jì)屬于極端自由經(jīng)濟(jì)的那種！　　

2、自由主義的政治要求：馬立誠說，它在政治上要求代議制民主和憲政法治，既反對個人或少數(shù)人專制，也反對多數(shù)人以公意名義實行群眾專政；在1980年代中期的講話中，鄧小平把政治體制改革的目標(biāo)限定為“克服官僚主義，提高工作效率”，“調(diào)動基層和工人、農(nóng)民、知識分子的積極性”，這說明了鄧小平在政治體制改革方面的謹(jǐn)慎小心。經(jīng)濟(jì)改革的大膽突破和政治改革的慎重設(shè)限，是鄧小平思想的特點之一。

從以上不難看出，作者把鄧小平定性為經(jīng)濟(jì)改革派和政治保守派。　　

【一些網(wǎng)友認(rèn)為：馬立誠政治上是親日漢奸分子，理論上是自由主義分子，組織上屬于西化派、顏色革命派，屬于趙ziyang反黨集團(tuán)的一份子。馬立誠所謂“二者拉開距離”論調(diào)的陰謀是，他將90年底改革開放中出現(xiàn)的問題，歸結(jié)到鄧，歸結(jié)到共產(chǎn)黨本身，而不是自由主義的誤導(dǎo)。在馬立誠看來，80年代改革成就是自由主義帶來的，90年代的問題是不實行自由主義政治改革帶來的。這樣，馬立誠的漢奸理論、自由主義理論就是完全正確了。但我們看到，馬立誠的這個陰謀是很弱智的，馬立誠這個漢奸的智商是很低的。實際上，90年代以來中國社會出現(xiàn)的一系列問題，如國企私有化、教育醫(yī)療住房市場化、干部信仰喪失、外資泛濫、民族矛盾突出等問題都是自由主義帶來的。中國社會的兩極分化已經(jīng)與美國接軌，美國基尼系數(shù)也是奇高的，更不要說菲律賓、印度等實行美國制度的第三世界國家。徹底實行美國政治制度能夠?qū)⒅袊嵯禂?shù)降下去？

西方實行所謂代議制和憲政法治的目的就是讓政治權(quán)力為資本家階級服務(wù)。這一點，中國當(dāng)前許多地方許多部門的政治運作雖然形式上與西方不同，但是實質(zhì)上與西方是完全一致了，已經(jīng)與美國徹底接軌了。比如：各級人大代表政協(xié)委員里沒有多少基層工人農(nóng)民代表，但是卻有大批資本家。政府制定的眾多經(jīng)濟(jì)政策，如新36條之類，都是為國內(nèi)外資本家服務(wù)的。資本家與工人發(fā)生矛盾時，許多地方政府堅定地占在資本家一方，這和西方資本主義政治體制實質(zhì)上是一樣的。當(dāng)然從表面上看，和早期資本主義更加接近。】

實際上代議制民主和憲政法治另一目的就是架空中央政府，這樣的改革中國至今也確實沒有看見，但是沒有公開的政治改革并不代表沒有暗地里的政治角力，中國強(qiáng)勢集團(tuán)已經(jīng)在某些領(lǐng)域可以非公開的施加影響，某些地方政府也因為經(jīng)濟(jì)的獨立性正在利用多種方式對抗中央，他們具備這樣的實力完全是得益于經(jīng)濟(jì)自由主義的成功，也就是說經(jīng)濟(jì)改革的大膽突破導(dǎo)致了政治改革的慎重設(shè)限的失敗！　　

二、左派不容分割　　

在左派內(nèi)部確實有分歧，但是維護(hù)毛澤東思想沒有分歧，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沒有分歧，全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒有分歧，有的只是方式和方法上的不同，有的只是新生和老朽的不同，老左派是新左派的堅強(qiáng)后盾，新左派必將是可以燎原的希望。　　

文中把老左派認(rèn)為是值得尊重的保守者，而對新左派定義為本身就是疾病，不是藥方，新左派什么樣的認(rèn)識讓他們認(rèn)為這是疾病呢？　　

馬立誠說：新左派開出怎樣的藥方？他們提出，為了解決發(fā)展過程中的問題，必須要根治“西方病”和“市場病”。他們批判現(xiàn)代性，批判“私有化”。就解決手段而言，甚至不妨訴諸“大民主”。新左派不少人士贊同“文革”，認(rèn)為“文革”是“繼續(xù)革命”的偉大嘗試。他們肯定“文革”的“正面因素”和“積極作用”，提出應(yīng)該從中吸取群眾運動的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)大民主。新左派重提階級和階級斗爭，并通過贊揚格瓦拉稱頌革命。　　

從以上不難看出，新左派在為毛澤東思想賦予現(xiàn)實意義，這些努力引起了一些人的恐慌；與其說他們對新左派的不屑和無視，不如說是他們對新左派的忌憚和攻擊。那么他們?yōu)槭裁磳ΜF(xiàn)實中尋找毛主席思想的契合點驚慌呢？我們先來看看中國的政治現(xiàn)實背景。　　

三、群眾基礎(chǔ)的喪失催生理論革新　　

當(dāng)下的人民在談?wù)摳瘮『蜕鐣诎档臅r候，大多數(shù)都是痛心疾首、嫉惡如仇，然而當(dāng)問及中國應(yīng)該走什么樣的社會道路，人民普遍認(rèn)為當(dāng)下的社會制度有問題，迫切需要革新，但是改革開放至今，人的惰性和小資生活情結(jié)都被大肆縱容和宣揚，在豐富的物質(zhì)生活的誘惑下，墮落的人們在怨恨當(dāng)下種種悲哀現(xiàn)實的同時，從心底也排斥那種精神高于物質(zhì)的生活方式，就像人們悔恨自己的低俗，崇拜圣人，卻無法遵從圣人的生活方式一樣。所以無論是完全回歸1980年以前的時代生活，還是繼續(xù)走中國特色的社會主義道路，顯然都缺乏群眾基礎(chǔ)這個最關(guān)鍵的條件。說句危言聳聽的話，黨正在失去自己的執(zhí)政基礎(chǔ)！到底什么樣理論有可能成為下一次先進(jìn)的生產(chǎn)力？

改革開放發(fā)展到今天，大多數(shù)人無可否認(rèn)的承認(rèn)鄧小平理論對經(jīng)濟(jì)的有效性，有的稱為偉大成就。其實，這樣的經(jīng)濟(jì)成就的取得并不是理論有多么先進(jìn)，而是順應(yīng)了一個歷史發(fā)展的潮流，通商和私有制并不是新東西，而是幾千年來人們與生俱來的社會原始本性，只不過在改革開放前期被壓制了，當(dāng)鄧小平解開這個禁止后，這種訴求噴涌而出的時候，恰逢西方國家經(jīng)濟(jì)逐漸失去活力，中國這個市場經(jīng)濟(jì)的處女地自然成為世界經(jīng)濟(jì)拼搶的新大陸。由于毛時代中國社會資源是公平分配的，沒有兩極分化，所以改革初期強(qiáng)大的市場購買力和生產(chǎn)潛力成就了30年的改革開放，也成就了鄧論。更不要說如果沒有毛時代留下的物質(zhì)基礎(chǔ)，如完整的工業(yè)體系、兩彈一星、雜交水稻、水利設(shè)施，改革無法取得今天成就。

如果說是社會的原始本性和國際、國內(nèi)精英在經(jīng)濟(jì)上成就了鄧論，那么也可以說正是社會原始本性和國際、國內(nèi)精英導(dǎo)致了鄧論在倫理和思想上的問題，鄧論在經(jīng)濟(jì)方面的顯著實效和在精神方面的失效都是那么的明顯，這種同時具備增益和損害的雙刃劍理論，使中國的改革開放成為單腿走路的典型社會實例，出現(xiàn)種種丑惡現(xiàn)象也是必然的，至于其衍生的所謂思潮我們也要以平常心對待！　　

當(dāng)下被妖魔化的人性、思潮、倫理充斥的人們，無論在多么偉大理論的感召下，都很難在金錢、美女、權(quán)利面前回頭是岸，無論多么偉大理論的積極推行下，都無法讓人民從精神和物質(zhì)的掙扎中走出來。鄧論的先天不足導(dǎo)致中國政治現(xiàn)實是：一條道路已經(jīng)正在成為末路，卻看不見另一條與現(xiàn)實接軌的光輝之路。　　

四、毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀具備現(xiàn)實意義的重要性　　

由于政治理論執(zhí)行力的不足，現(xiàn)在一些精英不是正在不遺余力的呼喚政治改革嗎？他們的理由就是，共產(chǎn)黨不能有效清除自身貪腐的腫瘤，不能有效為國家和社會服務(wù)，諸多類似弊端進(jìn)一步加劇了共產(chǎn)黨政治理論執(zhí)行力方面的不足，這既是我們黨的軟肋，也是蘇聯(lián)解體和世界共產(chǎn)國際陷入低潮的重要原因，更是我們黨能不能再次成為先進(jìn)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。　　

為了尋找一條救國救民的道路，有的人在不斷的引用毛主席語錄和1980年以前的、方針、政策，想方設(shè)法為當(dāng)下的現(xiàn)實問題開出藥方，這些倡議和舉動讓一些精英學(xué)者很不以為然，往往斥責(zé)為“一群遺老遺少”，甚至被認(rèn)為是民粹主義的崛起。這些努力正是所謂的老左派想救民于水火，明知不可為而為之，這樣的呼喊和進(jìn)諫都是石沉大海。　　

毛澤東思想確實是一個無窮的寶藏，堅持科學(xué)發(fā)展觀確實也切中時弊，但是為什么叫好不叫座？比如令人費解的現(xiàn)象：在現(xiàn)實中幾乎所有的人都同意全心全意為人民服務(wù)的思想的絕對正確，但是幾乎所有的人都不會完全遵從的去做，有的右派人士認(rèn)為，這違背了人性自私的本性。事實是某些右派學(xué)說為了找到理論依據(jù)，他們把改革開放中人性丑陋的東西無限放大，就好比魔鬼在血腥的人骨堆里面找見毒草一樣，用其證明生命的意義就是死亡。　　

我們應(yīng)該認(rèn)識到，政治理論的可操作性確實不足，全心全意為人民服務(wù)不是要求太高，而是不夠細(xì)化，我認(rèn)為毛澤東思想就是一個框架，現(xiàn)在需要更多理論去填充，需要更多新左派的不懈努力，如何讓毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀具備現(xiàn)實意義才是最關(guān)鍵的。　　

《當(dāng)代中國的八種思潮》的作者馬立誠應(yīng)該認(rèn)識到了毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀具備現(xiàn)實意義意味著什么？所以他希望左派在分歧中沉默、消亡，讓毛澤東思想永遠(yuǎn)塵封在歷史最深處！　　

為了確保我們理論的可行性和廣泛性，我們必須去掉文化大革命不合理的部分，走上科學(xué)發(fā)展的道路：　　

1、造反有理與民主   任何一個政府不能失去監(jiān)督，沒有規(guī)矩不能成方圓，共產(chǎn)黨政府就是缺乏一個強(qiáng)有力的監(jiān)督機(jī)制，也是一種自我清潔能力，在文化大革命中，我并不贊成文化大革命打到一切的做法，但是我看見了群眾對政府強(qiáng)有力的監(jiān)督方式，我相信只要加以規(guī)范，把這種方式制度化，這種黨內(nèi)民主方式必將帶來革命性的政府格局。　　

2、抄家與財產(chǎn)清算   干部的財產(chǎn)監(jiān)督將是遏止腐敗的最行之有效的手段，定期對官員的財產(chǎn)進(jìn)行清算無疑是清正廉明的試金石。　　

3、大字報與問責(zé)制   群眾對某些質(zhì)疑可以公之于眾，并且要求某些干部出來作答，問責(zé)和彈劾相結(jié)合，我想執(zhí)行力將大幅度提高。（相關(guān)的認(rèn)識在我以前的文章中多次論述了，此處不再多言）　　

現(xiàn)在有些人，只解構(gòu)而不建構(gòu)，只宣講而不思考，只批判而不探索，只回憶而不進(jìn)取，只怨天尤人而不積極面對，能不能夠在做理論研究的時候，在批判現(xiàn)實問題的時候，在積極呼吁的時候，有針對性的進(jìn)行實踐性的思考，并且尋找一些地方政府做一些有益的政治嘗試，畢竟能夠?qū)崿F(xiàn)的政治抱負(fù)才是人民最期望的，也是讓理論煥發(fā)出生命力的關(guān)鍵所在！　　

星星之火，可以燎原。　　

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