我是做銷售的，參加工作很多年了，有時候進入一些企業上班，先要接受一些培訓。重要的課程之一便是:教你如何做人。

印象比較深的，就是有一種說法，“見人說人話，見鬼說鬼話”。人是具備社會屬性的人，你改變不了這個世界，所以，如果自己身上還長著許多的刺，就應該拔掉這些刺，讓自己來適應這個社會。

“常在河邊走，哪能不濕鞋”，現在，許多人對做銷售工作的人有“成見”，因為“搞銷售的”許多人最后都做了“鬼”。

在許多人眼中，我們這個社會不少群體都成了“鬼”。這倒應了那句話，無商不奸，自古以來，人們就是這樣看的。

在投機取巧的僅僅是商人嗎？ 由于職業的特殊性，人們更容易從商人身上看到這個民族的劣根性。又何止于商人呢？！

每個人活著都應該有自己的自由，你選擇怎么活，只要在法律許可的范圍內，別人不能橫加干涉。你做人也好，做鬼也罷，是你自己的事。做個真正的人有時著實很難，做起“鬼”來活得倒更順暢。你可以“自私自利”，也可以“難得糊涂”，這是你的權利和自由。

在我們身邊，許多人為人處世有同一個標桿，他們把“利益”和“報酬”放在第一位。“重賞之下必有勇夫”，“有錢能使鬼推磨”。這些人沒有違法，有時做事跟法律打打“擦邊球”，“基本不觸線”。法律有時因為不健全，有時法律即便比較健全，也總會讓一些“頭腦靈活”的人找到可鉆的空子。（人們有時候根本用不著鉆空子，機遇會自動找上門來，這并非是中國特色）。一個社會，人們“金錢至上”的價值觀好象也不是法律能管的事，每個人都有“金錢至上”“自私自利”之類的權利和自由，人活著，處處要花錢，“沒有錢是萬萬不能的”。

結果，人們把自己的自由凌架在對他人壓迫之上，少數人自由的結果是大多數人失去了自由。社會每前進一步，需要大多數人付出巨大的代價，大多數人感受不到真正的幸福和快樂。

我們的社會產生了許多問題，人們的思維混亂，許多人特別是青年朋友覺得很迷茫。有的青年朋友剛剛進入社會，有的即將步入社會，他們會遭遇同樣的問題，現實社會和書本上自己原來想象中的社會差距太大，現實社會存在許多陰暗面，自己應該如何來面對呢？

青年人覺得迷茫，說明他們內心深處是積極向上的。許多社會學者也在思考同樣的問題，一個不求上進的政權，一個不思進取的民族，一個極端自私的國家，一個精神思想腐朽落后、不講認真的民族，他們的生存空間會越來越小，他們艱難地求生，無力地發展，麻木地活著。翻看整個人類社會的歷史，許多國家和政權的興衰跟這有很大的關系。許多曾經強大輝煌，曾經盛極一時的國家和民族，他們有的不停地改朝換代，有的不止一次被一些弱小的民族侵占統治，甚至被滅亡，在現在的地圖上找不到他們的蹤影。

世界是多樣性的統一體。人們在做人的時候是否把利益放在第一們，是否以自我為中心，是否自私自利，是否難得糊涂，這里面有兩個共同的底限，一個是硬性的法律，一個是軟性的道德和尊嚴。

我們用法律來規范人們的行為，在法律之外，用道德和尊嚴告知人們做人的準則。什么該做，什么不該做。

許多時候，我們覺得媒體里的話是在作空洞的說教，某些平日里對法律視而不見的人，我們能看到他們在媒體里高談闊論。這些媒體不太會考慮受眾的尊嚴，他們的行為不太受道德約束。

一個社會，人們的道德底線有多高，跟這個社會制度的設置有很大的關聯。一部法律，能使這個社會大多數人形成普遍的價值認同，他們具有同樣的道德觀，同樣的道德底線。一部公平公正的法律，能使整個社會的道德底線大大提搞，能讓這個社會的人們形成良好的精神面貌和積極向上的心態。

我們在引入社會競爭機制，設置社會經濟制度的時候，是否進行過普遍的科學的論證呢？人性有善惡兩面，競爭可以使人性善的一面或惡的一面釋放出來。我們稱積極的一面為“正競爭”，消極的一面為“負競爭”。當一個社會制度設置出現問題的時候，當一個社會的競爭白日化時，整個社會更多會表現為“負競爭”狀態。強弱兩種不同的經濟體正面接觸的時候，強者為了保持強勢的地位，弱者為了生存，兩者之間的競爭同樣較多會表現為“負競爭”。

企業的技術是怎么進步的？有調查才有發言權。企業為什么會有技術革新，那多是應客戶的需求，企業能滿足客戶更多更高的需求，它就能占領更多的市場。閉門造車搞革新，生產出來的產品沒人要，等于自找死路。所以，與其說是競爭，倒不如是人們更高的需求的導向的作用，促使整個社會技術的進步。這樣說，也許才更符合邏輯。當然，這里確實有競爭的因素，但，競爭的動力是什么，是利益，滿足客戶的需求！

在我們這個城市的大街小巷，美容美發業如牛毛一般分布著。我們一起簡單地回顧這個行業的發展史吧。起初，給人們理發的只有男性理發師，后來，女性理發師出現了，并成為普遍現象，再后來，不僅理發，還搞按磨，異性按磨，接下來，洗腳城，性工作者出現了，有人公開呼吁“妓女合法化”了。這里，同樣是以人們日益增長的需求為導向的，這種競爭，難說是“正競爭”和“負競爭”，或者說兩者兼而有之。無論競爭的形式如何，它都是為了滿足需求才出現的。什么樣的社會需求，就有什么樣的價值觀。什么樣的價值觀，就會出現相應的競爭形式。

談談汪精衛吧，汪精衛之所以成為汪精衛，是有社會土壤的，不只是日本人，當時中國社會支持他的人很多，要不然他不可能有力量和蔣介石形成對立。當時人們的價值觀是如何形成的？汪精衛，是當時社會的必然產物。活著，要達到自己的目標，就需要競爭，汪精衛知道這個道理。可以說，當時社會有相當數量的人因為缺少“機遇”，條件不夠，無法超越，否則，他們完全會取代汪精衛的位置。人是有社會屬性的，汪精衛是當時社會許多人的燈塔。汪精衛通過競爭，達到了他人生的頂點。

正競爭或是負競爭，跟社會政治及經濟制度的設置、社會背景有很大的關聯。

錯誤地設置某些社會制度，與其說在不恰當的時間、不恰當的地點、不恰當的行業引進了某些不恰當的競爭機制，倒不如說給一些人建立起了為所欲為的平臺，讓他們掠奪整個社會的財富更加理直氣壯，更加便捷。很多人不停在突破道德底線，整個社會的道德底線不住地一降再降，這說明社會制度的設置上是有問題的。在社會競爭制度的設置上，別忘了初始的目的，那是為了滿足全社會人民群眾的物質及精神方面的需求，要體現出社會的公平正義，要使整個社會穩定、可持續性地發展。在一定環境下的競爭機制說是能帶來什么大發展，那是自欺欺人、無知，橫縱向看看東西方，就知道了。

一個社會，人們如何做人，他們的價值觀，能反應這個社會是否具有旺盛的生命力。

我們要不斷地反思一個社會正氣不足的原因，正義的力量在哪里，為什么總是很弱小。對正義的力量如何積極主動地發動、組織和充分利用？什么力量才真正能夠有力地推動社會健康地發展，推動法律的運行，保持這個社會具備向前發展的旺盛的生命力？

執政者要有高度的社會責任，要有寬大的胸懷，要能夠高瞻遠矚，要正確睿智地用發展的眼光治理世界。讓這個社會的每一個人具備高度的責任感，成為這個社會的主人翁，有法可依地行使當家作主的權利。讓這個社會每一個家庭，每一個人意識到，當家作主是社會主義國家人們的基本權利，也是他們應盡的義務。每一個人從小就應該具備這種意識，并養成一生的習慣。

打自己的孩子、自家門前的雪不及時清理、闖紅燈、抽假煙、某些腐敗行為等，在我們看來無足輕重，但在西方社會這都可能會受到嚴厲的制裁。由此可以看出，自由是相對的，資本主義社會人們的自由是由于實現了資產階級專政才產生的，同樣的，社會主義社會人們的自由也只有在無產階級專政的基礎上才會產生。

人們怎么做人，跟社會制度的設置有關系。

如果你外出打工，在異鄉，你無法維護自己的權利，那邊的地方政府出于地方保護主義，或其他種種原因，不能給你有效便捷的維護自己權利的的渠道，那你就更談不上行使當家作主的權利了。如何做人？做一個改變這個世界、改變不合理、落后的社會制度的人。

做人，做這個社會的主人。這是執政者的事，更是我們每一個人的事。這是大家的責任，權利和義務。

              高東坡 2009

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