肉票與鈔票---

---兩個(gè)時(shí)代的兩種分配制度　　

前幾天，網(wǎng)上發(fā)布了一篇題為《痛恨用肉票買肉的日子》的帖子，此帖一經(jīng)刊出，立即引起了網(wǎng)友們的熱議，支持和反對(duì)的雙方都列舉出了許多充分的理由來表達(dá)各自的觀點(diǎn)。其實(shí)，毛澤東時(shí)代實(shí)行的肉票、糧票等票證與鈔票并用和改革開放之后取消了票證，單一使用鈔票一樣，都是一種分配制度的表現(xiàn)形式而已，只不過兩種分配制度都充分體都現(xiàn)出了兩個(gè)時(shí)代的不同特征。按人分配和按勞分配的糧票、肉票、鈔票并用的分配制度，代表的是社會(huì)主義分配制度的公平和公正。而單一的鈔票制度，則充分反映出了今天按能分配，按權(quán)分配，按資分配的分配制度的野蠻和血腥。 　　

產(chǎn)品的分配制度是人類社會(huì)，乃至一些群體性生活的動(dòng)物都必須具備的一項(xiàng)最基本的制度。人類社會(huì)不同分配制度的確立，既取決于不同的生產(chǎn)資料所有制形式和不同時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的水平，但更是制度制定者們內(nèi)心世界的真實(shí)反映，也代表了社會(huì)未來的發(fā)展方向。從古至今，人類社會(huì)分配制度的發(fā)展，呈現(xiàn)出了一個(gè)從公平公正文明到野蠻血腥，又從野蠻血性再到公平公正文明的馬鞍形的曲折過程。因此，產(chǎn)品的分配制度，既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)資料所有制形式的體現(xiàn)，更是一個(gè)社會(huì)文明程度的主要標(biāo)志。　　

中華人民共和國成立之初，由于當(dāng)時(shí)我國尚沒有完成工業(yè)革命，社會(huì)生產(chǎn)力十分落后，而且當(dāng)時(shí)國家所面臨的外部威脅又是十分嚴(yán)重的。在這樣的客觀形勢(shì)下，為了防止再次挨打和遭受掠奪，同時(shí)也是為了能夠盡快地實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，我國只有在最短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此，在最短的時(shí)間里完成國家的工業(yè)化，就成了中華民族全民族的首要任務(wù)，而改善人民群眾眼前的物質(zhì)生活，則只能放在次要的位置上了。要在最短的時(shí)間里完成工業(yè)化，就必須進(jìn)行最大限度的積累。而當(dāng)時(shí)的我國，只有農(nóng)業(yè)才能提供完成工業(yè)化所需的資金。所以，這就要求全民族必須節(jié)衣縮食，最大限度地籌集工業(yè)化所需的資金。在最大限度地進(jìn)行積累的同時(shí)，又為了保證人人都能夠獲得維持基本生活的生活必需品，國家才不得已實(shí)行了糧票、肉票等票證與鈔票并用的分配制度。按人發(fā)放票證，憑票證購買國家低價(jià)供應(yīng)的生活必需品。從而保證了在當(dāng)時(shí)生活物質(zhì)緊缺的情況下，人人都能夠獲得基本的生活必需品；而按勞支付工資，又調(diào)動(dòng)、體現(xiàn)了能力大、能力強(qiáng)的人的生產(chǎn)積極性和貢獻(xiàn)，從而加快了我國工業(yè)化的進(jìn)程。由于上述的原因，實(shí)行糧票、肉票與鈔票并用的分配制度，才是在當(dāng)時(shí)我國社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后，國家又面臨十分嚴(yán)峻的外部威脅，不得不把完成工業(yè)革命放在首位，同時(shí)又能保證人人有飯吃而唯一可行的分配制度。這樣的分配制度，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料公有制的特征。它既有效地避免了生產(chǎn)資料官有制和按權(quán)分配等腐敗問題的出現(xiàn)，也更符合社會(huì)主義時(shí)代所必須具備的公平和公正。它與歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)行的“食品券”等社會(huì)高福利以及我國目前對(duì)困難群眾實(shí)行的“低保”救助政策一樣，是人類社會(huì)向更文明，更公正，更公平的方向發(fā)展的一個(gè)重要過程。　　

改革開放后之后不久，國家就取消票證制度。票證制度的取消，一是因?yàn)樵诿珴蓶|時(shí)代打下的堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)上，能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰纳畋匦杵范嗔似饋恚怯捎诋?dāng)時(shí)的制度制定者們把“票證”這種平均分配制度，當(dāng)成是造成了人們生產(chǎn)積極性低下，沒有危機(jī)感的“大鍋飯”。滿足人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵房墒菍?shí)實(shí)在在的物質(zhì)，絕不是改革開放一紙政策就能帶來的。這些滿足人民日常生活的必需品之所以多了起來，是由于我國在建國后不到三十年的時(shí)間里，就走完了歐美國家和日本用幾百年，上百年的時(shí)間才走完的工業(yè)化歷程。今天的糧食、肉類、奶類、棉花等所有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都離不開只有現(xiàn)代工業(yè)才能提供的電力、水利、機(jī)械、化肥、農(nóng)藥、改良品種和飼料的支撐。實(shí)行票證制度的毛澤東時(shí)代，隨著我國的工業(yè)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活也隨之得到了不斷地改善。這個(gè)改善過程就是量的不斷積累的過程。正是由于有了這個(gè)量的積累過程，才有了改革開放之后不久人民物質(zhì)生活就發(fā)生了質(zhì)的改變。所以，今天人們生活水平的大幅度提高，既得益于改革開放之后的政策調(diào)整，但更得益于毛澤東時(shí)代打下的堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)。　　

當(dāng)年，在毛澤東時(shí)代結(jié)束的時(shí)候，新中國與歐美發(fā)達(dá)的西方資本主義國家相比，雖然仍然顯得貧窮。但是，這時(shí)的新中國同歐美那些發(fā)達(dá)的資本主義國家比起來，強(qiáng)弱上的差距已經(jīng)不像舊中國那樣十分明顯了，國家的安全環(huán)境有了本質(zhì)上的改變，人民的物質(zhì)生活與一九四九年相比，也發(fā)生了翻天覆地的變化。歐美國家的強(qiáng)，是源于其工業(yè)革命的先行之利；歐美國家全社會(huì)的普遍富裕，是源于工業(yè)革命和早期的殖民掠奪以及目前的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而非私有化。舊中國的弱，則是源于意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代科技的雙重落后以及工業(yè)革命始終沒有完成；舊中國的窮，是源于工業(yè)革命沒有完成和歐美強(qiáng)國的掠奪。而且，舊中國的弱又導(dǎo)致了長期的挨打，所以，中國社會(huì)才更加貧窮。歷史的教訓(xùn)告訴我們，新中國成立之后的首要任務(wù)，就是要完成我國的工業(yè)革命。只有完成了工業(yè)革命，才能實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛；只有實(shí)現(xiàn)了國家的強(qiáng)盛，才能保住自己的勞動(dòng)成果；只有保住了自己的勞動(dòng)成果，才能實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活的改善。　　

改革開放之后，為了所謂的調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，國家開始實(shí)行實(shí)行單一的工資獎(jiǎng)金制度。人們只需鈔票便可購買到一切能夠購買的商品，其中包括所有的生活必需品，人們的生活的生活水平完全取決于手中鈔票的多少。由于國家不是按人平均發(fā)放的鈔票，而人們掙錢的能力又有大有小，于是，社會(huì)開始出現(xiàn)了貧富不均的問題。隨著制度制定者們將改革不斷地推向深化，生產(chǎn)資料逐步從公有制向官有制、私有制過度，按能分配、按權(quán)分配、按資分配等分配制度也隨之出現(xiàn)了，可按人分配這最能體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性并向共產(chǎn)主義按需分配方式過渡的票證制度，卻消失得無影無蹤了。并且隨著按人分配的票證制度的消失，社會(huì)的公平和公正體系也徹底地坍塌了。下崗失業(yè)工人和失地農(nóng)民因無權(quán)無勢(shì)無資，在按能分配、按權(quán)分配、按資分配這樣的分配制度面前，只剩下被剝削的份了，連基本的生活都難以維持，從而成為了社會(huì)上不穩(wěn)定的群體。不得已，國家才又重新開始實(shí)施與當(dāng)年票證制度具有同樣作用的“低保”扶助政策。毛澤東時(shí)代物資匱乏，這是不爭的事實(shí)。但其原因，是由于舊中國沒有完成工業(yè)革命，而且還長期挨打，導(dǎo)致歷史欠賬太多才造成的，而不能賴在毛澤東的頭上。而且，就是在那個(gè)物資匱乏的年代，國家為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和公正，才實(shí)行了票證制度。除了許多人提到的各種票證外，當(dāng)時(shí)的產(chǎn)婦和嬰兒，患有肝炎、胃潰瘍等疾病的患者以及工作在特殊崗位上的工人、干部、科技工作者，還都能獲得一份特殊的供應(yīng)。票證制度充分體現(xiàn)出了在那個(gè)物資匱乏的年代，社會(huì)主義制度下人們互相幫助，互相照顧的團(tuán)結(jié)友愛精神和高尚的道德情操，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下的人人平等。而當(dāng)年正是由于國家在物資匱乏的情況下，實(shí)施了票證制度，才使得工資少、收入低的工人和農(nóng)民還能吃飽飯，還能吃到肉。如今國家取消了票證制度，不按人發(fā)放糧票、肉票了，糧食、肉類等一切生活消費(fèi)品都能憑鈔票隨意購買了，可有相當(dāng)大的一部分人卻因?yàn)榉峙渲贫鹊母淖儯瑳]有鈔票而又吃不上肉了。　　

當(dāng)年實(shí)施票證制度，是我國在社會(huì)生產(chǎn)力十分落后，國家又面臨嚴(yán)重外來威脅的情況下，為維護(hù)國家安全，全力進(jìn)行工業(yè)化而不得不付出的“沉重”代價(jià)。而今天實(shí)施的“低保”制度，卻是在毛澤東時(shí)代付出了“沉重”代價(jià)而換來了工業(yè)化完成的基礎(chǔ)上、在改革開放一片大好的形勢(shì)下出現(xiàn)的，不知痛恨用肉票買肉的人對(duì)此會(huì)作何感想，是不是也想譴責(zé)一下“低保”制度。本來，《痛恨用肉票買肉的日子》的作者和他的支持者們，想用當(dāng)年用肉票買肉的日子與今天作對(duì)比，來達(dá)到污蔑毛澤東時(shí)代，污蔑毛澤東的目的。豈不知，正是你們用這種無恥無知加無賴的手法，才使得那些下崗失業(yè)工人和失地的農(nóng)民明白了造成了今天他們苦難的真正原因。僅從這一點(diǎn)，就能表明你們是非常合格的反面教員，在今天污蔑毛澤東已經(jīng)到了喪心病狂情況下，人民群眾是真心歡迎你們繼續(xù)這樣表演的。　　

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