給長平先生上一課

盧映西

最近，重慶醫科大學在校內樹起了一座毛澤東塑像。這本來是件順應民心民意的文化盛事，但著名評論家長平先生很不滿意，“上綱上線”地羅列了許多不是。

首先，長平先生否認為領袖塑像是一種文化傳統：“建領袖塑像是一個歷史事實，即便現在還有所保留，還偶有所建，也未見得就成了文化傳統。”這真是你不說我還明白，你越說我越糊涂了。放眼世界，各民族的領袖塑像數不勝數，不知道為什么像長平先生這樣推崇“普世價值”的人物，偏偏對這“普世”的文化傳統視而不見？

接著，長平先生筆鋒一轉，硬把新塑像和文革時期的舊塑像聯系在一起，來個“深揭狠批”：“領袖塑像的寓意，與其說是‘激起學子們對民族精英的敬仰，激發他們的愛國熱情’，不如說是政治掛帥，學術讓步，是對‘獨立之精神、自由之思想’的大學傳統理念的徹底否定。”呵呵，此塑像非彼塑像，這是小孩都看得出來的事情，長平先生卻陶醉于“關公戰秦瓊”的興奮中毫不自知。須知，今天人們對毛澤東的敬仰，完全是自發的，正是“自由之思想”的一部分。假如長平先生真有“獨立之精神”，最多也只能代表你自己。確實，到現在還像文革大字報那樣動不動就上綱上線，是夠“獨立”的。

最后，長平先生語重心長地教訓說：“想必重慶醫大的領導也明白，自己學校的專業水平，和發達國家相比，差距還是很大的。要彌補這個差距，既需要有對民族精英的敬仰和愛國熱情，更需要有獨立的學術精神。”原來長平先生還是一位萬能先生，居然認為自己有資格跟醫大的領導談專業問題，那我們就要看看他對醫療衛生事業到底“明白”多少！

在此，引用別的材料怕長平先生不服氣，故只引號稱“休克療法之父”的美國經濟學薩克斯的說法：

“1949年，中國人民的預期壽命是41歲，嬰兒死亡率（每1000個新生兒童在一年之內死亡的數目）是令人吃驚的195！婦女平均生育6個孩子。到了1978年（市場化改革開始的年份），中國人的預期壽命已達到65歲，嬰兒死亡率下降到52，而總生育率則達到約為3個孩子的水平。這些成功反映了毛時代的幾項政策倡議的結果。第一，大規模的醫療衛生運動減少或者消除了幾種傳染病的傳播，這些傳染病包括瘧疾、鉤蟲、血吸蟲病、霍亂、天花以及瘟疫。第二，中國有‘赤腳醫生’這種制度創新，即為農村地區服務的社區醫生，他們要接受一些基本的醫學服務（包括防治傳染病）培訓。第三，基礎設施（道路、電力、飲用水以及公共廁所）得到極大的改善，這提高了人們身體健康環境的安全性。第四，農作物產量獲得極大地提高，這部分是由于中國在綠色革命運動時期引進了一些高產的農作物品種。例如，根據官方數據，中國的谷物產量由1961年的每公頃1.2噸增加到1978年的每公頃2.8噸。”（《貧窮的終結－－我們時代的經濟可能》，[美]薩克斯著，鄒光譯，上海：上海人民出版社2007年版，第135頁）

毛澤東對人民健康和醫療衛生事業的貢獻，連薩克斯這樣的“右翼”學者都贊不絕口，可見并不比任何醫學家遜色。反觀市場化改革后的所謂“醫改”，實踐已證明是基本不成功的。普通民眾“看病難，看病貴”的民生問題，至今令政府頭疼不已，讓各方滿意的新醫改方案仍在費盡周章。在這樣的時候，在醫科大學校園內建毛澤東塑像，本是實至名歸之舉，外國學者明白，醫大領導明白，老百姓更是明白，只有長平先生非常“獨立”地不明白。“做夢也沒有想到”，那是因為夢還沒醒呢！

選擇不明白，當然是長平先生的自由。只是不要再以“啟蒙者”自居，高高在上地對別人指指點點。以其昏昏，如何使人昭昭？

附：

毛澤東塑像是什么傳統

2008年11月07日 　 南方網　 長平　 媒體人

做夢也沒有想到，全國最高最大的毛澤東塑像矗立在了一所醫科大學內，而且前幾天剛剛落成。這所學校叫重慶醫科大學，這尊塑像連底座高達37.4米，重46噸，耗資約500萬元。面對人們的困惑，校方的解釋是：“大學校園建設毛主席塑像已是幾十年來各大高校的文化傳統”，“能夠激起學子們對民族精英的敬仰，激發他們的愛國熱情”。

建領袖塑像是各大高校的文化傳統？只要歷史上發生過的事情就是傳統嗎？顯然不是這樣。傳統首先是一種文化共識，因此才能夠超越時間或者歷史傳承下去。建領袖塑像是一個歷史事實，即便現在還有所保留，還偶有所建，也未見得就成了文化傳統。就算它是一個傳統，那又是一個什么傳統呢？

從年齡上估計，重慶醫大的領導們對“文革”應該不陌生，也知道毛澤東塑像的來歷。它是地道的“文革”產物。1966年6月，清華大學的紅衛兵以“破四舊”為名，拆毀了清華大學的標志性建筑二校門，并要求學校革命委員會在原地建一座毛主席塑像。1967年9月15日，全國第一座毛澤東塑像在此地落成。此舉很快風行開來，各地爭先恐后地塑像，大多城市和大學都矗立起毛澤東塑像。它和紅寶書、毛澤東像章、語錄碑一起，成為“文革”中蔚為壯觀的特殊風景。

在這道風景的背后，是人為制造的狂熱的個人崇拜。這種個人崇拜式的政治，導致民主機制蕩然無存，留下十年動亂的巨大災難。對于這一點，毛澤東本人倒很清醒，他在《一九六七年七月五日中共中央關于建造毛主席塑像問題的指示》中說，“此類事勞民傷財，無益有害，如不制止，勢必會刮起一陣浮夸風”。但是在“文革”的歷史背景下，此風不僅沒有被制止，反而愈演愈烈。“文革”結束之后，人為制造的領袖崇拜被認為是一種錯誤，紅寶書、毛澤東像章停止發行，各地毛澤東塑像、語錄碑也陸續拆除，只有部分地方予以保留。作為一段歷史結束而不是一種文化傳承的象征性行為，是清華大學于1987年8月拆除毛澤東塑像，重新仿建標志性建筑二校門。

眾所周知，“文革”中，領袖塑像遍布校園，大學的人文精神遭到了嚴重的摧殘。學生造反，教師挨批，典籍被焚，文物遭毀。重慶也發生了空前慘烈的武斗，平民之間互相廝殺，多少青年學子陳尸街頭。如今沙坪壩公園的“文革墓地”里，還埋葬著四百余名當年的武斗死難者。痛定思痛，痛何如哉！

領袖塑像的寓意，與其說是“激起學子們對民族精英的敬仰，激發他們的愛國熱情”，不如說是政治掛帥，學術讓步，是對“獨立之精神、自由之思想”的大學傳統理念的徹底否定。用當年的話說，就是“毛主席揮手我前進”。這種傷害至今沒有能夠治愈，這也是高校管理中廣受詬病的行政化、官僚化的根源。

想必重慶醫大的領導也明白，自己學校的專業水平，和發達國家相比，差距還是很大的。要彌補這個差距，既需要有對民族精英的敬仰和愛國熱情，更需要有獨立的學術精神。

當年的領袖塑像中，大多數藝術水平并不高。不過，還沒有拆除的，作為見證歷史的文物保存下來，也有一定的價值。然而，斥巨資去新建一座，而且建成最高最大，實在是有些匪夷所思，令人不知今夕何夕。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號