藏獨(dú)不成的反思：實(shí)踐檢驗(yàn)真理 事實(shí)擢破謊言

                   楔子

    達(dá)賴的“人口侵略”政策之說，終于使人們對(duì)西藏此次所謂民主、人權(quán)的打砸搶燒殺矛頭指向的對(duì)象青一色的為外地漢人做生意的商鋪，作了賊不打三年自招意在藏獨(dú)搞分裂的注解。

    這年頭類似達(dá)賴心口不一的人多了起來，可能是導(dǎo)致市場(chǎng)無序偽劣假冒商品泛濫的原因之一：

    主流張維迎坦言，他的"改革"是"打左燈向右轉(zhuǎn)"還說改革受損最大的是干部其次是工人下來是農(nóng)民...

    而中央?yún)s一再強(qiáng)調(diào)三農(nóng)問題是重中之重，一系列惠農(nóng)政策乃至《中華人民共和國(guó)農(nóng)民專業(yè)合作社法》出臺(tái)卻正在實(shí)施，而且聽說小崗村的農(nóng)民兄弟組織起來要重走集體化的路子。城市下崗失業(yè)工人的社保問題正在全面深入進(jìn)行，反證了張維迎的胡說。

有學(xué)者稱：腐敗可使地方政府"合理配制資源"于是作為“人才”，劉松濤被引進(jìn)到重慶，擔(dān)任重慶市第三人民醫(yī)院院長(zhǎng)（副廳級(jí)）大膽創(chuàng)新，銳意改革，業(yè)績(jī)突出。但是背地里他卻抓住一切機(jī)會(huì)收受賄賂１３０余萬元，在其糜爛的生活中還留下了“性愛日記”，寫遺書要用鮮血捍衛(wèi)改革成果。事實(shí)印證了人們對(duì)改革反思的合理性！

前不久又有主流弄了頂”民粹主義”的帽子拋向維權(quán)民眾和行使網(wǎng)上輿監(jiān)督的人們，民法專家江平也跟著吭哈了幾聲被人們的聲聲譴責(zé)所淹沒…

    上列幾則使人們看到，被主流們?cè)偃谋艿?意識(shí)形態(tài)"卻頑強(qiáng)地由西邊吹來的"陰風(fēng)"顛倒著事實(shí)，企蒙蔽人們的耳目，于是人們學(xué)會(huì)了逆向思維：

    境外有敵視馬克思主義是妖魔之說，國(guó)內(nèi)就有人極力抹黑毛澤東是最大的獨(dú)裁者，并主張追究文革的個(gè)人責(zé)任！首先是工人的逆向思維作了無聲地的回應(yīng)：曾一度各地出租車上懸掛的毛澤東頭像。反差之大令境內(nèi)外的一些人心理受到莫大地刺激！

但事情遠(yuǎn)未結(jié)束：

在勞動(dòng)合同法行將實(shí)施之前一段時(shí)間，一個(gè)叫云谷川的，打著"學(xué)術(shù)討論"的幌子，以其高度地嗅覺撰文竭力否定馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說，我以<<云谷川害了“軟骨病”需吃“道德鈣片”>>對(duì)其斷章取義的歪曲我意之說予以揭露，卻始終不見他對(duì)我的"反擊"大作！接著，今年實(shí)施的勞動(dòng)合同法關(guān)于無固定期限的規(guī)定，由政協(xié)委員的億萬富姐張茵公開地在兩會(huì)，拋出了她的"提案"。云谷川也罷，張政協(xié)也罷，也許他們并不相識(shí)。但其共同點(diǎn)是無視女工何春梅的超勞累死，而加班仍在繼續(xù)的普遍事實(shí)！加班延長(zhǎng)工時(shí)的伎倆則正是馬克思所揭露的資本家獲取的"絕對(duì)剩余價(jià)值"！絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。

2008-4-2 11:09:29來源:中國(guó)青年報(bào)題為<<吳稼祥：民粹一咳嗽,大眾就發(fā)燒>>也談起了這個(gè)所謂的”主義。頗為精彩！吳認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，民主政治越不完善的國(guó)家，民粹主義越可能不是春藥，而是炸藥，炸藥一旦爆炸，不是炸出暴君，就是炸出暴亂。美國(guó)的民粹主義可能是感冒后的一個(gè)噴嚏，但對(duì)于依然處于二元結(jié)構(gòu)的中國(guó)，民粹主義一旦爆發(fā)為運(yùn)動(dòng)，就不僅僅是洪災(zāi)、非典或者雪災(zāi)……

吳還說：一個(gè)正常發(fā)展的社會(huì)，不僅是一個(gè)高效的豐裕社會(huì)，也應(yīng)該是一個(gè)和諧的公正社會(huì)。無論我們對(duì)公正下什么樣的定義，某種意義上的平等必定是任何正義或公正定義中必須包含的核心內(nèi)容。暫且不說“什么是公正”，但至少可以說“什么是不公正”:貧者愈貧，富者愈富肯定是不公正。

    何為民粹主義？吳稼祥說：差不多所有研究或闡述“民粹主義”的文獻(xiàn)都同意，民粹主義是社會(huì)科學(xué)語匯中最沒有精確定義的名詞之一，它被用來指涉的政治現(xiàn)象既廣且雜。學(xué)術(shù)界有關(guān)民粹的討論甚多，但是把它當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立學(xué)術(shù)概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現(xiàn)的樣貌過于豐富，難以捉摸。英國(guó)學(xué)者保羅·塔格特（PaulTaggart）在研究了世界范圍內(nèi)大量民粹主義案例和研究資料后得出結(jié)論:“民粹主義有一個(gè)基本的特性:概念上的尷尬的不確定性。”

　　中國(guó)人民大學(xué)林紅博士在其專著《民粹主義:概念、理論與實(shí)證》里認(rèn)為，“即使已被研究、討論了100多年，民粹主義至今仍是一個(gè)模糊的概念，除了一個(gè)大致認(rèn)可的民粹主義名稱之外，人們對(duì)它的理解或者缺乏清晰一致的理論框架，或者僅僅是一幅有俄國(guó)、美國(guó)、拉美等地的歷史現(xiàn)象拼湊起來的非常破碎的畫面。”也就是說，民粹主義不是一個(gè)思想體系，不是一種價(jià)值表達(dá)，只是一種精神癥狀。它是社會(huì)不公發(fā)展到危機(jī)水平時(shí)，公開發(fā)作的社會(huì)不滿甚至憤恨情緒，越處于社會(huì)底層的人，情緒越激烈。

好了，”一個(gè)概念上的尷尬的不確定性。”又一個(gè)” 只是一種精神癥狀”！所以無論概念清不清，不管三七二十一，先把這頂自己也說不清的帽子戴在貧者愈貧的頭上一按了之此乃吳稼祥之意識(shí)形態(tài)！此時(shí)，人們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人不解的悖論：是民粹主義們?cè)谝蠊∪欢扛?jìng)是民粹主義作為原因使貧者愈貧，富者愈富導(dǎo)致的不公正的結(jié)果，還是其它什么原因?qū)е铝松鐣?huì)不公？吳稼祥沒有講。他不講不等于客觀事實(shí)的不存在。于是人們想起了4500萬下崗工人和失地農(nóng)民的民粹行為與MBO國(guó)企改制管理層類似嚴(yán)介和一類的零收購”無關(guān)”與地方政府官商一體的農(nóng)村非法圈地，城市非法拆遷”無關(guān)”？！
    恩格斯<<反杜林論>>如下一句話可謂說了吳稼祥說不清的擬或是不愿明說的社會(huì)不公的本質(zhì)即：...隨著分配上的差別的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了階級(jí)差別。民粹主義之說劍指<<憲法>>第一條：我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。所以，對(duì)人民行使正義訴求的監(jiān)督權(quán)冠以民粹主義也就不奇怪了！政府的公權(quán)源于每一個(gè)體公民的私權(quán)而不受侵這一<<憲法>>精神的要旨被所謂民粹主義偷梁換柱，剩下的難道不是西方民主人權(quán)的貨色嗎？在全世界華人一致譴責(zé)達(dá)賴?yán)锿龍D藏獨(dú)的丑行之際，吳稼祥視而不見藏獨(dú)打砸搶燒殺的罪行，反而再次拋出民粹主義的陳詞濫調(diào)，這一行為上的默契使人們耳邊響起：起來！不愿做奴隸的人們把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城…冒著敵人的炮火前進(jìn)！

一、"資本無疆"決定全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來

    令人欣慰的是：<<南方周末>>題為"捍衛(wèi)中國(guó)工人的權(quán)利，在某種程度上也是捍衛(wèi)全球工人的權(quán)利 南方周末記者鄧瑾稱：中美工會(huì)首度握手一場(chǎng)中國(guó)勞動(dòng)合同法(草案)的保衛(wèi)戰(zhàn)半年前就在美國(guó)打響。美國(guó)勞工組織、國(guó)會(huì)左翼成員及美國(guó)主流媒體紛紛譴責(zé)在華的一些美國(guó)著名跨國(guó)公司及其協(xié)會(huì)，稱他們?cè)噲D通過強(qiáng)硬的游說活動(dòng)對(duì)中國(guó)正在審議中的法律草案施加影響，以限制新法賦予中國(guó)勞動(dòng)者的新權(quán)利。如今，這場(chǎng)旨在提高中國(guó)勞動(dòng)者特別是中國(guó)工人權(quán)利的保衛(wèi)戰(zhàn)，又達(dá)到一個(gè)新高潮。上周五，隨著美國(guó)兩大全國(guó)性總工會(huì)之一“變則贏”(Change to Win)代表團(tuán)開始在中國(guó)的破冰之旅，美國(guó)工人的聲援之手第一次正式跨過太平洋與中國(guó)工人相握。“我們的確認(rèn)為勞動(dòng)合同法是好事。美國(guó)公司任何使法律縮水的嘗試都應(yīng)該阻止，我非常反對(duì)他們的做法。” 美國(guó)著名工會(huì)領(lǐng)袖、國(guó)際卡車司機(jī)協(xié)會(huì)主席詹姆士•霍法上周五在上海的新聞發(fā)布會(huì)上說。這次中美工會(huì)之間跨越幾十年恩怨的握手，源于雙方面臨的共同難題：在資本無疆的全球化時(shí)代，弱勢(shì)的工人該如何更好地保護(hù)自己的權(quán)益？在一個(gè)資本合作越來越全球化的時(shí)代，代表工人利益的工會(huì)和勞工組織是否也應(yīng)該有更多全球性的接觸和合作？

    無國(guó)界的"資本無疆"，中國(guó)蹩足的資本家總是必然企望"剝削無度"。因此全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的馬克思主義不被資本家視為妖魔才是怪事！于是這個(gè)幽靈始終如一地在勞動(dòng)者心目中游蕩...，必然發(fā)生勞動(dòng)?jì)D女為保護(hù)兒童和自己合法權(quán)利不畏軍警彈壓而斗爭(zhēng)的，三八國(guó)際婦女節(jié)和八小時(shí)工作制的五一勞動(dòng)節(jié)！所以，當(dāng)毛澤東創(chuàng)立的五星紅旗升起在以天安門為標(biāo)志的中國(guó)大地之后的1954年至如今，無產(chǎn)階級(jí)專政、階級(jí)斗爭(zhēng)的概念并未在<<中華人民共和國(guó)憲法>>中消失之際，而勞動(dòng)者對(duì)此似乎羞于出口的原因何在？！與此同時(shí)出現(xiàn)了另一概念"勞資搏弈"何為博弈？不就是斗爭(zhēng)嘛。這并不能從本質(zhì)上否定斗爭(zhēng)的合理內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)情形卻在發(fā)生著悄然的變化：

    勞動(dòng)者被資方"絕對(duì)剩余價(jià)值"在不同時(shí)間和空間無疆無度追求的同時(shí)，討薪糾紛彼伏此起。討薪殺人和被殺案時(shí)有發(fā)生，兩極分化的間的矛盾是什么？高中學(xué)生都知道恩格斯所言的"隨著分配上的差別的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了階級(jí)差別。"是指此階段有資格參與分配的非勞動(dòng)者，而討新勞動(dòng)所要討回的只是自己的活命錢而不能。難怪總理替民工討薪，目的就是為和諧！試問：這不是階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？再問，追求和諧就沒有階級(jí)斗爭(zhēng)了？這是誰家的"發(fā)明"之說！

    有人說了，農(nóng)民都是不會(huì)種地的懶漢，會(huì)種地的是地主。是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨打土壕分田地煽動(dòng)起來的對(duì)合法財(cái)產(chǎn)者地主的掠奪！？而且問題延伸到了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是慈禧太后利用義和團(tuán)所謂"盲目排外"。且不說中國(guó)封建地主會(huì)不會(huì)種地僅地主占全中國(guó)百分之幾而言，960萬平方公里的土地，全中國(guó)的地主種得過來嗎？可悲的是，持此看法者是弱勢(shì)群體者。不妨先說義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，再說毛澤東的煽動(dòng)：

    據(jù)胡繩先生<<從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)>>一書第十九章（五）義和團(tuán)的歷史功勛和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度寫到：

    天津、北京相繼被侵略軍占領(lǐng)后，立即形成了清朝統(tǒng)治者同帝國(guó)主義侵略者全面地?cái)y手合作，共同鎮(zhèn)壓中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的局面。清朝統(tǒng)治者昨天曾在朝廷文書中稱義和團(tuán)為“義民”，今天又稱之為必須“痛加剿滅”的“匪徒”了。他們之所以愚弄義和團(tuán)就是為了出賣他們。義和團(tuán)沒有能識(shí)破并正確地對(duì)付這種愚弄，結(jié)果就在內(nèi)外反動(dòng)派的屠刀下完全處于被動(dòng)的地位。

分散到了直隸省農(nóng)村中的義和團(tuán)武裝，雖然還繼續(xù)進(jìn)行了些斗爭(zhēng)，但已不再能重新積聚起他們的力量來。在這個(gè)省份和北方其他地區(qū)的轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是失敗了。但是，在廣大農(nóng)村中，農(nóng)民在重重壓迫下的反抗的火焰并沒有熄滅。北方的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的許多活動(dòng)分子在失敗后奔走到南方各處。有些人到了四川同當(dāng)?shù)卦瓉碛卸窢?zhēng)傳統(tǒng)的民間秘密結(jié)社結(jié)合起來，重新舉起義和團(tuán)的旗幟。光緒二十七年（1901年）四月，川東一帶的義和團(tuán)在揭貼中提出“滅清、剿洋、興漢”的口號(hào)，號(hào)召人民起義。次年，從資陽縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發(fā)了抗拒官兵，焚毀教堂的群眾斗爭(zhēng)。同時(shí)，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發(fā)生了以景廷賓為領(lǐng)袖的農(nóng)民群眾的武裝起義，這次起義擴(kuò)展到山東、河南兩省邊境的一些縣份。在這些地方潛伏下來的義和團(tuán)群眾參加了這次起義。起義群眾打出“掃清滅洋”的口號(hào)。發(fā)生在川東和直南的這兩次起義雖然維持不久，都在官方血腥的鎮(zhèn)壓下失敗了，但值得注意的是他們所提出的新的口號(hào)。血的教訓(xùn)使“扶清滅洋”這樣的口號(hào)從此再也聽不見了。川東和直南這兩次斗爭(zhēng)雖然可以說是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的余波，然而它們又是把反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)同反對(duì)已經(jīng)完全成為外國(guó)帝國(guó)主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)相結(jié)合起來的先聲。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，廣大農(nóng)民不但是同封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量，而且是同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然沒有處理好這兩方面斗爭(zhēng)的關(guān)系的問題，但是當(dāng)它的力量以洶涌澎湃之勢(shì)從地下冒出來時(shí)，竟迫使清朝朝廷作出它本來想都不敢想的事情——對(duì)外宣戰(zhàn)。帝國(guó)主義列強(qiáng)已經(jīng)把中國(guó)這個(gè)巨人看做是可以任意操刀宰割的對(duì)象，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使它們恐怖地看到中國(guó)社會(huì)的底層蘊(yùn)藏著如此巨大的反抗力量。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它在當(dāng)時(shí)起了阻止帝國(guó)主義列強(qiáng)直接瓜分中國(guó)的作用，它又成為在此以后中國(guó)人民的一浪高過一浪，直到完全勝利的反帝國(guó)主義、反封建主義斗爭(zhēng)的先驅(qū)。

    胡繩先生評(píng)價(jià)說：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以貧苦農(nóng)民為主的自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)。就這點(diǎn)說，它是中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中反復(fù)發(fā)生的農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)。它是這種農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一次。中國(guó)已不再是孤立于世界之外的封建主義的中國(guó)。世界已經(jīng)進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)成為半殖民地半封建的中國(guó)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)突出了反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)任務(wù)，但是沒有能把這個(gè)任務(wù)同反對(duì)封建主義，爭(zhēng)取民族的進(jìn)步的任務(wù)結(jié)合起來，而且嚴(yán)重地沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素。義和團(tuán)的失敗證明，這種單純的自發(fā)的農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不再能適應(yīng)時(shí)代的需要。從此以后，占據(jù)歷史的中心地位的已再不可能是像太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這樣的舊式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)了。

    在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民中的反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的無窮無盡的力量，只有在歷史上最先進(jìn)的階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才能夠充分地發(fā)揮出來。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，通過共產(chǎn)黨，能夠動(dòng)員和團(tuán)結(jié)起最廣大的農(nóng)民群眾，把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提高到太平天國(guó)和義和團(tuán)那樣的自發(fā)的運(yùn)動(dòng)所遠(yuǎn)不能企及的高度水平，因此中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)能夠成為中國(guó)的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠把這個(gè)革命一直發(fā)展到徹底勝利。

    十九世紀(jì)末年，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)還沒有成為一個(gè)自覺的階級(jí)，還沒有走上政治舞臺(tái)。在那時(shí)候，開始走上政治舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，雖然就其所代表的生產(chǎn)方式來說，就它的政治思想的某些方面來說，是比農(nóng)民先進(jìn)的一個(gè)階級(jí)。但是這個(gè)階級(jí)，由于它所具有的種種弱點(diǎn)，不能成為農(nóng)民革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治代表人物，總是指摘義和團(tuán)的弱點(diǎn)，幾乎沒有一個(gè)人能夠看出義和團(tuán)的偉大的革命作用。

    在戊戌政變后逃走出國(guó)的康有為、梁?jiǎn)⒊M織保皇黨，以保衛(wèi)光緒皇帝為宗旨。在北方義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)勃起的時(shí)候，他們認(rèn)為是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的好時(shí)機(jī)。唐才常作為這一派的代表從日本回國(guó)。光緒二十六年六月，他在上海，以值此事變，人民須自行“保種救國(guó)”為理由邀請(qǐng)了數(shù)百人舉行會(huì)議，號(hào)稱“國(guó)會(huì)”。與會(huì)的人大部分是上流的資產(chǎn)階級(jí)傾向的人物。他們推中國(guó)最旱的一個(gè)美國(guó)留學(xué)生容閎為會(huì)長(zhǎng)（我們?cè)谔教靽?guó)時(shí)期已經(jīng)談到容閎此人了，見第八章第四節(jié)。他后來先后供職于曾國(guó)藩、張之洞、劉坤一門下，并曾任清朝官費(fèi)留美學(xué)生的監(jiān)督，這時(shí)在上海是個(gè)社會(huì)名流），推嚴(yán)復(fù)為副會(huì)長(zhǎng)（嚴(yán)復(fù)是我們?cè)谖煨缇S新運(yùn)動(dòng)中談到過的人）。唐才常自己擔(dān)任總干事，他為“國(guó)會(huì)”訂的三條宗旨是:“一、保全中國(guó)自立之權(quán)，創(chuàng)  造新自立國(guó)；二、決定不認(rèn)滿清政府有統(tǒng)治清國(guó)之權(quán)；三、清光緒帝復(fù)辟”1。既說不承認(rèn)清朝政府，而又不過是要光緒皇帝奪慈禧太后的權(quán)，這顯然是自相矛盾。

唐才常除召開公開的“國(guó)會(huì)”之外，又秘密建立了稱為自立會(huì)的組織，聯(lián)絡(luò)長(zhǎng)江中下游各地的哥老會(huì)，準(zhǔn)備用自立軍的名義發(fā)動(dòng)起義。他攜有從華僑募得的相當(dāng)大的款項(xiàng)，靠財(cái)力使不少哥老會(huì)的頭頭愿意跟著他干，又收買了一些清朝軍隊(duì)中的官兵。因此，自立軍很迅速地在形式上有了很大的力量。唐才常決定在當(dāng)年七月里同時(shí)在湖北、湖南、安徽、江西發(fā)動(dòng)起義，而以武漢為中心。他自己在武漢。在預(yù)定的起義還沒有開始的時(shí)候，安徽大通的自立軍組織首先被清朝當(dāng)局破獲。接著，武漢一些被唐才常所收買的清軍軍官出首告密。湖廣總督張之洞下令破獲自立軍的總機(jī)關(guān)，抓住了唐才常和其他二十多人，立即把他們處死，又在湖北其他各處捕殺了參與自立軍的哥老會(huì)頭頭多人。湖南、安徽也為此而捕殺了不少人。康、梁一派所策劃的唯一的一次武裝起義就此失敗了。

當(dāng)時(shí)康有為向華僑募捐的信中，吹噓他有勝利的把握，并要人相信他能夠得到外國(guó)的支持。他說:“新黨已于上海設(shè)立國(guó)會(huì)，預(yù)開新政府，為南方立國(guó)基礎(chǔ)。將來迎上（迎光緒皇帝——引者）南遷，先布告各國(guó)，保護(hù)西人洋行、教堂等事。”又說:“我南方勤王義軍已分布數(shù)路，不日將起，既成方面，可與外國(guó)訂約，行西律西法。一面分兵北上勤王，助外人攻團(tuán)匪以救上（救光緒皇帝）。英既相助，則我可立不敗之地”1。由此可見，他的方針，是根本不反帝的。他不但力求使他的運(yùn)動(dòng)區(qū)別于義和團(tuán)，而且還預(yù)約他的軍隊(duì)將北上幫助外國(guó)侵略軍攻打義和團(tuán)。自立軍在準(zhǔn)備起義時(shí)，請(qǐng)容閎起草了一個(gè)英文對(duì)外宣言，那里面也是既表示反對(duì)義和團(tuán)，又表示，由于建立新的政治制度之事“須與各國(guó)聯(lián)絡(luò)”，所以“凡租界、教堂……等，均須力為保護(hù)”2。康、梁一派素來主張聯(lián)合英日，唐才常曾竭力鼓吹這一點(diǎn)，他的《自立會(huì)章程》中明確規(guī)定歡迎日本人參加。事實(shí)上，也確是有日本的浪人參加他的起義活動(dòng)。唐才常在準(zhǔn)備起義前，還曾經(jīng)過日本人去同張之洞聯(lián)絡(luò)，表示自立軍可以擁戴張之洞據(jù)兩湖而宣布獨(dú)立。張之洞沒有馬上答復(fù)他，他揚(yáng)言說:“倘張之洞奉清廷之命以排外，吾必先殺之，以自任保護(hù)外人之事。”3以上種種情形都表明，康有為這一派所要建立的“自主國(guó)”，不但只是百日維新時(shí)所設(shè)想的君主立憲國(guó)，而且也決不是向帝國(guó)主義宣布獨(dú)立自主的國(guó)家。

    張之洞直接同英帝國(guó)主義有密切聯(lián)系，東南互保章程已經(jīng)成立。他不需要借助于唐才常。在軍官告密以前，其實(shí)他已經(jīng)知道自立軍的謀劃，因此他很容易地把這場(chǎng)起義撲滅掉。他立即把唐才常等人處死，顯然是殺人滅口。唐才常事先曾同他聯(lián)系，而他沒有立即采取鎮(zhèn)壓行動(dòng)，是可以成為他的一條罪狀的。

唐才常的起義是在保皇維新的旗幟下，而不是在革命的旗幟下進(jìn)行的。但經(jīng)過這次失敗后，本來接受康有為的主張的愛國(guó)知識(shí)分子開始發(fā)生了分化，有些人轉(zhuǎn)向了反對(duì)清朝統(tǒng)治的革命。唐才常企圖依靠會(huì)黨力量來發(fā)動(dòng)起義，這一點(diǎn)也成了以后一系列的革命黨人的行動(dòng)的先聲。

梁?jiǎn)⒊诹x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)寫的一篇文章中說，中國(guó)之所以積弱，原因之一是“愚昧”。他說:“夫今日拳匪之禍，論者皆知為一群愚昧之人召之也。然試問全國(guó)之民庶，其不與拳匪一般見識(shí)者幾何人”1。這完全是用貴族老爺?shù)膽B(tài)度來看待人民群眾。尤其奇怪的是在同一篇文章中，他又痛斥中國(guó)人有一大病是“無動(dòng)”，就是說“全國(guó)之人如木偶、如枯骨，入于隤然不動(dòng)之域”。他把中國(guó)人描寫得如此麻木不仁:“污吏壓制之也而不動(dòng)，虐政殘害之也而不動(dòng)，外人侵慢之也而不動(dòng)，萬國(guó)富強(qiáng)之成效燦然陳于目前也而不動(dòng)。列強(qiáng)瓜分之奇辱咄然迫于眉睫也而不動(dòng)”2，這真是奇怪的論調(diào)。以義和團(tuán)為代表的中國(guó)底層的人民大眾正在對(duì)帝國(guó)主義的侵略壓迫作出強(qiáng)烈的反應(yīng)，進(jìn)行著雖然具有很大弱點(diǎn)，雖然遭到失敗，但具有偉大歷史功勛的斗爭(zhēng)，而在梁?jiǎn)⒊@樣的資產(chǎn)階級(jí)言論家看來，進(jìn)行這種斗爭(zhēng)的人乃是愚蠢的匪徒。由于廣大人民起來斗爭(zhēng)，中國(guó)正在發(fā)生，并將連續(xù)發(fā)生什么力量也遏制不住的激烈的震動(dòng)，而梁?jiǎn)⒊吹降膮s是“無動(dòng)”！

    康、梁一派這時(shí)所代表的是與帝國(guó)主義和封建勢(shì)力聯(lián)系較多的上層民族資產(chǎn)階級(jí)。他們?cè)谡紊鲜琴Y產(chǎn)階級(jí)改良派。民族資產(chǎn)階級(jí)中另一派，即以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，這時(shí)已冒出頭來。孫中山早在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，在檀香山華僑中建立了名為“興中會(huì)”的組織，開始他的政治活動(dòng)。但是早期以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派的活動(dòng)在國(guó)內(nèi)影響還不大，而且他們和資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治界限也還不很清楚。孫中山一派人當(dāng)時(shí)對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝國(guó)主義的革命性質(zhì)也是不了解的。光緒二十六年八月到閏八月間（1900年9、10月間），在孫中山的策劃下，發(fā)動(dòng)了廣東惠陽的武裝起義，這次起義主要是依靠當(dāng)?shù)氐娜蠒?huì)、哥老會(huì)的力量。在廣東巡撫德壽（他在李鴻章北上后，兼署兩廣總督）的武力鎮(zhèn)壓下，這次起義失敗了。起義發(fā)動(dòng)前，李鴻章尚在兩廣總督任上時(shí)，孫中山曾在香港進(jìn)行聯(lián)絡(luò)李鴻章的活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)實(shí)際上是英國(guó)方面的一種策劃。香港政府的議員何啟（此人早在八十年代用中文發(fā)表了一些主張中國(guó)按照資產(chǎn)階級(jí)民主制度實(shí)行政治改良的文章）同孫中山一派在香港的人員有聯(lián)系。他主張孫中山一派人同李鴻章合作，實(shí)行兩廣獨(dú)立。這時(shí)李鴻章尚未離開廣州北上。在何啟慫恿下，由孫中山領(lǐng)銜寫了一封信給香港總督。這封信向來被認(rèn)為是孫中山的手筆，其實(shí)就其內(nèi)容說，完全是何啟的思想。這封信說:“滿政府庸懦失政，既害本國(guó)，延及友邦”，信中歷數(shù)清朝政府的罪狀，把沒有剿平義和團(tuán)看做是一條罪狀。這封信表示希望在英國(guó)的幫助下“改造中國(guó)”1。李鴻章經(jīng)過英國(guó)人而知道這個(gè)“兩廣獨(dú)立”的計(jì)劃后，正同張之洞一樣，不是沒有考慮過的。李鴻章在六月二十日離開廣州，到上海以前經(jīng)過香港，還同香港總督會(huì)面。這時(shí)英國(guó)官方已經(jīng)放棄搞“兩廣獨(dú)立”的計(jì)劃了。孫中山一派人當(dāng)時(shí)只是堅(jiān)持要推翻清朝的統(tǒng)治，不但沒有反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的明確認(rèn)識(shí)，而且也同康有為一派人一樣寄希望于英國(guó)和日本的支持。日本浪人就插手了惠州起義。惠州起義時(shí)，孫中山本人是在日本占領(lǐng)下的スニ。日本官方還表示要支持他。但不久，日本政府也同英國(guó)及其他列強(qiáng)一樣，確定了“保全”在清朝政府統(tǒng)治下的中國(guó)的政策，孫中山所預(yù)期得到的支持當(dāng)然也就談不到了。

    二十多年后，孫中山對(duì)義和團(tuán)作了公允的評(píng)論。他認(rèn)為，在義和團(tuán)的排外主義中表現(xiàn)了“對(duì)于歐美的新文化之反動(dòng)”，同時(shí)高度贊揚(yáng)義和團(tuán)反抗侵略者的戰(zhàn)斗精神:“其勇銳之氣，殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國(guó)人才知道，中國(guó)還有民族精神，這種民族是不可消滅的。”2但是在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的當(dāng)時(shí)，代表資產(chǎn)階級(jí)傾向的輿論界一般地都是把義和團(tuán)看做是受清朝統(tǒng)治者支持的落后的、禍國(guó)的運(yùn)動(dòng)。

    當(dāng)時(shí)，只有個(gè)別的愛國(guó)知識(shí)分子對(duì)義和團(tuán)作出了與眾不同的評(píng)價(jià)。光緒二十七年（1901年），中國(guó)留學(xué)生在日本橫濱出版的雜志《開智錄》發(fā)表了一篇題為《義和團(tuán)有功于中國(guó)說》的文章3。文章說:“世界上最令人可驚、可惑、可憎、可惡者，莫如今日之所謂文明國(guó)”，義和團(tuán)是這些“文明國(guó)”壓迫中國(guó)之反響。“壓之愈力，則起之愈驟，自然之理。故北部山東、直隸之人民，日唱外人之侮我，上天亦代為不平，當(dāng)聯(lián)絡(luò)民氣，共竭腕力，順天之命，盡人之責(zé)，幸則杜絕列強(qiáng)，不幸亦振起國(guó)民排外之思想，此義和團(tuán)之所由作也”。文章駁斥當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)為義和團(tuán)是闖了大禍的匪徒的觀點(diǎn):“義和團(tuán)雖一敗涂地，為人不齒，而亦為中國(guó)種無算之強(qiáng)根，播國(guó)民獨(dú)立之種子，我中國(guó)人其亦知之否耶？”文章認(rèn)為，義和團(tuán)的斗爭(zhēng)之勇使得企圖瓜分中國(guó)的列強(qiáng)不能不有所顧慮:“今雖敗師逐北，濺血橫尸，然其‘勇’之一字，未嘗不轟全球人之耳，電全球人之目也。外人于此，則平日唱兵力瓜分、和平瓜分之議，或涂紅圈綠線于支那（中國(guó)）地圖謂某地為某國(guó)勢(shì)力范圍之企圖，亦未膽敢如前之猖獗耳。”

    這篇文章雖然仍包含著對(duì)義和團(tuán)的一些錯(cuò)誤看法，沒有能對(duì)義和團(tuán)的弱點(diǎn)作出具體的分析，但是它不把義和團(tuán)看做有罪，而看做“有功于中國(guó)”，是在當(dāng)時(shí)言論界中極為罕見的。(胡繩：<<從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)>>452--458頁)

    這里有兩點(diǎn)：一是，義和團(tuán)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是否維護(hù)了中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土的完整；二是，這種受歷史局限性的農(nóng)民愛國(guó)運(yùn)動(dòng)有沒有象達(dá)賴一樣搞分裂？請(qǐng)看剛剛收到的最新消息，<<公安部：初步查明達(dá)賴集團(tuán)某官員在境內(nèi)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)>>中新網(wǎng)4月1日電 據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，公安部新聞發(fā)言人武和平在新聞發(fā)布會(huì)上說，據(jù)目前掌握的情況，除了已公布的四起縱火案——“以純服裝專賣店”縱火殺人案、達(dá)孜縣摩托車專賣店縱火殺人案、“花花公子”服裝店縱火殺人案、“宏宇褲業(yè)”服裝店縱火殺人案中，12名無辜遇害的群眾外，還有6名無辜群眾在拉薩“314”打砸燒搶事件中遇害。3月15日以來，公安機(jī)關(guān)先后抓獲了一批與境外達(dá)賴集團(tuán)有密切聯(lián)系，參與組織策劃實(shí)施“314”事件的重要對(duì)象，初步查明了達(dá)賴集團(tuán)“安全部”某官員在境內(nèi)的活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。目前拉薩公安機(jī)關(guān)抓獲了直接參與組織策劃實(shí)施314事件的某骨干，該人對(duì)其與達(dá)賴集團(tuán)某官員建立聯(lián)系，并在其授意指使下從事民族分裂活動(dòng)的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。

           二、是人民力量贏得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

    我們不妨看一看1775—1783年，北美十三個(gè)英屬殖民地反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，謀求解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)即在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生。

　　這次戰(zhàn)爭(zhēng)是由于英國(guó)及其北美殖民地之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾急速加劇而爆發(fā)的。殖民地資本主義的發(fā)展和美利堅(jiān)民族的形成，與把殖民地視為其原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)的宗主國(guó)的政策發(fā)生了矛盾。戰(zhàn)爭(zhēng)的直接起因是，英國(guó)政府采取了進(jìn)一步限制殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，諸如：禁止墾殖阿勒格尼山脈以西的土地(1763年)，規(guī)定新的稅收和關(guān)稅。這就損害了殖民地居民的利益。各殖民地解放運(yùn)動(dòng)的力量不斷壯大，革命形勢(shì)逐步形成。解放斗爭(zhēng)最初采取的形式主要是抵制英貨，拒絕執(zhí)行英國(guó)國(guó)會(huì)的要求以及舉行群眾性的反殖民主義示威游行。從1767年開始出現(xiàn)了公開的騷動(dòng)和零星的起義。各種各樣的反英俱樂部和團(tuán)體都積極展開活動(dòng)。其中最普遍的一個(gè)組織是激進(jìn)民主主義的“自由之子”協(xié)會(huì)。這個(gè)組織的主要成員是工人、手工業(yè)者和城市小資產(chǎn)階級(jí)。1772年，殖民地資產(chǎn)階級(jí)最早的一批反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)(稱為“通訊委員會(huì)”)成立，這些機(jī)構(gòu)是殖民地新政權(quán)的雛型，對(duì)組織革命力量發(fā)揮了重大作用。參加解放運(yùn)動(dòng)的人在思想上并不一致。農(nóng)民、手工業(yè)者、工人和城市小資產(chǎn)階級(jí)是解放運(yùn)動(dòng)中主張民主的一翼(民主派)，希望通過反對(duì)殖民壓迫的斗爭(zhēng)獲得墾殖土地的自由及政治民主。但是，在獨(dú)立斗爭(zhēng)營(yíng)壘(輝格黨人)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的卻是那些代表資產(chǎn)階級(jí)和種植場(chǎng)主上層的利益，謀求與宗主國(guó)妥協(xié)的右翼代表人物。托利黨人，又稱效忠派(大土地所有者屬此類人物)及那些同英國(guó)資本和行政當(dāng)局有聯(lián)系的人則反對(duì)殖民地的解放運(yùn)動(dòng)。1774年9月5日，第一屆大陸會(huì)議在費(fèi)城召開。會(huì)上，英屬北美殖民地的代表在亨利和阿丹姆斯為首的激進(jìn)派的影響下通過《人權(quán)宣言》，并呼吁抵制英貨，但同時(shí)又企圖與宗主國(guó)達(dá)成妥協(xié)。1774至1775年冬，殖民地居民開始建立志愿武裝隊(duì)伍以保衛(wèi)居民免遭英國(guó)當(dāng)局和英軍的蹂躪。1775年4月19日，殖民地居民的隊(duì)伍與奉命前來解除其武裝和逮捕其領(lǐng)導(dǎo)人的英國(guó)正規(guī)軍在科康德和列克星敦(馬薩諸塞)附近首次發(fā)生武裝沖突。得到居民支持的志愿軍打敗了英軍。這事件是全民武裝起義的信號(hào)。它揭開了殖民地獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。至4月底，2萬起義軍在波士頓附近建立了一個(gè)營(yíng)地，稱為“自由營(yíng)”。在革命處于高潮的形勢(shì)下，1775年5月10日在費(fèi)城召開第二屆大陸會(huì)議。會(huì)上，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派占了壓倒優(yōu)勢(shì)。會(huì)議的代表中，有富蘭克林和杰斐遜，他們?cè)诤髞矶汲闪嗣绹?guó)革命的杰出活動(dòng)家。會(huì)議建議各殖民地建立新的政府以取代殖民當(dāng)局。1775年6月15日，大會(huì)通過了極其重要的軍事決議案，即組建正規(guī)軍隊(duì)(大陸軍)的決議。根據(jù)此項(xiàng)決議，軍隊(duì)按志愿入伍的原則補(bǔ)充兵員，建成了一支由師、旅、團(tuán)、營(yíng)、炮兵和騎兵分隊(duì)組成的正規(guī)軍。軍隊(duì)的總數(shù)定為88個(gè)步兵營(yíng)(約6萬人)，但在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中并未超過1.9萬人。弗吉尼亞的種植場(chǎng)主、原英軍上校華盛頓被任命為總司令。1775年10至12月，會(huì)議通過建造13艘巡航艦和輕巡航艦并建立海軍的決議。1776年7月4日，大會(huì)通過杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，宣告13個(gè)殖民地脫離宗主國(guó)，建立獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)。從此，7月4日就成為美國(guó)的國(guó)慶節(jié)(獨(dú)立日)。　　這次戰(zhàn)爭(zhēng)大致可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期(1775至1778)軍事行動(dòng)主要在北部殖民地(1776年7月4日起為北部各州)境內(nèi)展開。英軍指揮部計(jì)劃鎮(zhèn)壓當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)中心東北部各州的抵抗，不使其向北部發(fā)展。英軍約有3萬人。美軍指揮部計(jì)劃加強(qiáng)對(duì)已控制領(lǐng)土的防御，并派兵去加拿大發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)氐姆从⑵鹆x。至1776年夏，華盛頓的軍隊(duì)、民軍和志愿起義者的隊(duì)伍獲得數(shù)次重大勝利。在班克高地附近的一次激烈交戰(zhàn)(1775年6月17日)中，他們進(jìn)行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，解放了通往加拿大道路上的蒂康德羅加要塞和克朗波因特要塞，迫使英軍于1776年3月17日放棄波士頓。但是，同年8月，英國(guó)W.郝將軍指揮的軍隊(duì)在布魯克林附近重創(chuàng)華盛頓的軍隊(duì)，并于9月15日占領(lǐng)紐約。12月，英軍又在特倫頓近郊打敗美軍。雖然隨后不久華盛頓解放了特倫頓，并在普林斯頓附近擊潰英軍一支部隊(duì)(1777年1月3日)，美軍的處境仍然十分困難。因?yàn)槊儡姰?dāng)時(shí)的組織尚未健全，缺乏訓(xùn)練，而且武器、彈藥和糧食均感不足。戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)操在英軍手中。1777年9月，英軍占領(lǐng)了美國(guó)首都費(fèi)城，但W.郝將軍未能發(fā)展既得的戰(zhàn)果。10月，從加拿大前去與主力會(huì)合的英軍重兵集團(tuán)(6000人)，在薩拉托加附近被華盛頓軍隊(duì)(1萬人)合圍，并于17日宣告投降(參見薩拉托加戰(zhàn)役)。美國(guó)軍隊(duì)在薩拉托加附近的勝利改善了年輕共和國(guó)的國(guó)際地位。這次勝利極大地影響了歐洲各大國(guó)對(duì)交戰(zhàn)雙方的態(tài)度。1778年，美國(guó)同英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)者法國(guó)(它在這之前已在物質(zhì)上和軍事上援助美國(guó))訂立了軍事同盟，并取得了西班牙和荷蘭的支持。1778年5月，由11艘作戰(zhàn)艦艇和載有4000名官兵的運(yùn)輸船編成的分艦隊(duì)在艾斯堅(jiān)海軍上將率領(lǐng)下從法國(guó)駛抵美國(guó)。俄國(guó)的政策對(duì)美國(guó)國(guó)際地位的加強(qiáng)起了重大的作用。還在1775年秋，葉卡捷琳娜二世就已拒絕了英王喬治三世關(guān)于希望俄國(guó)派兵鎮(zhèn)壓北美殖民地獨(dú)立斗爭(zhēng)的請(qǐng)求。1780年，俄國(guó)宣布“武裝中立”。這在客觀上是對(duì)英國(guó)不利的。

　　1778年6月，接替W.郝將軍英軍司令職務(wù)的克林頓將軍放棄了費(fèi)城，把基本兵力集中到紐約附近，以防該城落入法國(guó)分艦隊(duì)手中。至戰(zhàn)爭(zhēng)第一個(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)，美國(guó)的政治軍事形勢(shì)已大為好轉(zhuǎn)。在陸上采取軍事行動(dòng)的同時(shí)，雙方在海上也展開了戰(zhàn)斗。美國(guó)方面基本上是使用私掠船(私人武裝船只)作戰(zhàn)，力圖阻止對(duì)方給英軍輸送援兵，并破壞英軍的補(bǔ)給。1776年至1777年期間，私掠船共截獲809艘英國(guó)船只。這種私掠船不僅在北美沿海一帶，而且在。英國(guó)海岸附近活動(dòng)，其中最大的一支私掠船隊(duì)曲瓊斯率領(lǐng)。此人后來成了聞名的美國(guó)船長(zhǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，私掠船數(shù)量達(dá)到2千艘之多。美國(guó)的正規(guī)艦隊(duì)由于船艦數(shù)量較少，人員配備不全，在戰(zhàn)爭(zhēng)中反而未起多大作用。

　　在戰(zhàn)爭(zhēng)的第二個(gè)時(shí)期(1779至1783)，戰(zhàn)斗基本上在南部各州展開。克林頓制定了將華盛頓軍隊(duì)各個(gè)殲滅的計(jì)劃。他仗恃南部貴族種植場(chǎng)主的支持，打算第一步先擊潰南部各州的美軍，然后粉碎北部各州的美軍。1780年5月，英軍(1.4萬人)在查爾斯頓附近重創(chuàng)美軍(約8000人)，從而打開了進(jìn)入南卡羅萊納和佐治亞的通路。1780年8月，康華利斯將軍指揮的南方英軍集團(tuán)在卡姆登附近取勝。由于政。府采取了得到居民擁護(hù)的有力措施，由于任命了鐵匠出身的天才將領(lǐng)格林為華盛頓軍南方集團(tuán)的司令官，才得以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。1781年1月和3月，英軍先后在考盤司附近和吉爾福德附近受挫。格林將軍十分巧妙地使正規(guī)軍同起義隊(duì)伍配合作戰(zhàn)。至1781年夏季前，除幾個(gè)港口以外，南部各州均獲解放。康華利斯的英軍集團(tuán)和克林頓將軍的部隊(duì)只得分別龜縮在約克和紐約兩個(gè)城市。華盛頓決定消滅康華利斯的軍隊(duì)，于是除留下部分兵力在紐約附近外，主要兵力和1780年開抵美國(guó)的羅森波將軍的法軍(聯(lián)軍總數(shù)為1.5萬人)均由他率領(lǐng)開往約克城，并于9月26日包圍該城。10月19日，康華利斯的軍隊(duì)(7000人)投降。法國(guó)海軍在贏得這次勝利中起了很大的作用。康華利斯將軍的軍隊(duì)投降后，戰(zhàn)斗實(shí)際上已經(jīng)停止。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的談判，于1783年9月3日在凡爾賽簽訂和約。根據(jù)這項(xiàng)和約，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是，推翻了殖民壓迫，建立了獨(dú)立的美國(guó)。

    毛澤東講得好，人民只有人民才是創(chuàng)造歷史前進(jìn)的動(dòng)力！所以，有人對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的點(diǎn)評(píng)我認(rèn)為是客觀公正的：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地人民爭(zhēng)取民族解放的資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思指出：“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)取勝的新紀(jì)元。”戰(zhàn)爭(zhēng)之所以取得勝利，主要原因是美國(guó)人民和軍隊(duì)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧稱這次戰(zhàn)爭(zhēng)是“一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。”人民群眾的革命熱情、士兵的高昂土氣及他們?cè)趹?zhàn)斗中表現(xiàn)的英雄氣概，是華盛頓軍隊(duì)得以戰(zhàn)勝兵力上占優(yōu)勢(shì)的敵軍的決定性因素。人數(shù)眾多的游擊隊(duì)同華盛頓軍隊(duì)并肩作戰(zhàn)，大多數(shù)居民(包括驍勇善戰(zhàn)的黑人群眾)都支持華盛頓的軍隊(duì)。其他國(guó)家也有許多人因支持美國(guó)革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)而志愿來美國(guó)參戰(zhàn)。在美軍中作戰(zhàn)的歐洲志愿兵就約達(dá)7000人，其中有法國(guó)人拉斐德和圣西門，波蘭人柯斯丘，德國(guó)人馮·什托伊邊等。美利堅(jiān)合眾國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的另一個(gè)因素是，這個(gè)年輕的美洲國(guó)家實(shí)行了靈活的對(duì)外政策，巧妙地利用了英國(guó)同其他歐洲國(guó)家之間的矛盾。同法國(guó)訂立的軍事同盟以及俄國(guó)對(duì)美國(guó)所持的善意態(tài)度更具有特殊重要的意義。戰(zhàn)爭(zhēng)表明，美軍的軍事學(xué)術(shù)優(yōu)越于英軍。針對(duì)英軍的線式戰(zhàn)術(shù)、橫隊(duì)齊射和呆板的步兵橫隊(duì)，美軍采用了疏開隊(duì)形戰(zhàn)術(shù)，單兵瞄準(zhǔn)射擊，和發(fā)揮軍隊(duì)高度機(jī)動(dòng)能力的戰(zhàn)法。華盛頓軍隊(duì)同游擊隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，善于利用突然性因素，并各個(gè)殲滅敵人。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為美國(guó)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。然而，就在那個(gè)時(shí)期反動(dòng)的趨勢(shì)已開始露頭，黑人奴隸制的合法化就是一個(gè)明顯的例證。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)，對(duì)于拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大的影響。

　　林肯簽署的《解放黑人奴隸宣言》中說黑人和白人在法律上有同等地位。那么達(dá)賴所謂“人口侵略”政策之說是對(duì)國(guó)家發(fā)展的倒退，還是促進(jìn)？為什么以人民力量贏得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利后的西方國(guó)家總是對(duì)藏獨(dú)如此感興趣？

    有史為證："在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)西藏的武裝侵略。英國(guó)侵略軍一千多人在光緒二十九年十月（1903年12月）強(qiáng)行越過印度和西藏的邊界，在次年二月（1904年4月）攻陷江孜，又在六月（8月）進(jìn)踞拉薩。侵略者以武力威脅西藏的一部分宗教領(lǐng)袖訂立了《拉薩條約》。由于這個(gè)條約是撇開清朝政府而訂立的，其內(nèi)容又是旨在使西藏完全淪為英國(guó)支配下"既使"清朝政府不能不表示反對(duì)，它命令在拉薩的駐藏大臣有泰拒絕簽字。以后，在光緒三十一年（1905年）、三十二年（1906年）清朝政府派官員同英國(guó)代表在印度和北京先后兩次談判，結(jié)果仍沒有能完全廢除拉薩條約所規(guī)定的內(nèi)容，但英國(guó)分裂西藏的陰謀沒有得逞。英國(guó)侵入西藏的軍隊(duì)到光緒三十三年（1907年）底才完全撤出。"然而，分裂西藏的陰謀沒有得逞，并不意味著從此罷休，達(dá)賴不是又跳出來了嘛！

三、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定：偉人同樣不能跳出"三界之外"而成"神"

    有人認(rèn)為：中國(guó)革命的偉大先行者孫中山先生的土地國(guó)有思想集中體現(xiàn)在他的平均地權(quán)理論中。平均地權(quán)理論是他從中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土地狀況出發(fā),結(jié)合歷代思想家的思想材料,借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。孫中山在談到他的三民主義來源時(shí),認(rèn)為“是集中古今中外底學(xué)說,順應(yīng)世界的潮流,在政治上取得的一個(gè)結(jié)晶品”。“平均地權(quán)”是民生主義的主要內(nèi)容之一,其形成的確從中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中吸取了豐富的養(yǎng)料。馮自由曾講到,1899年,孫中山在日本橫濱,與梁?jiǎn)⒊⒄绿椎妊杏懲恋貑栴},從中國(guó)夏商周三代之井田制到西漢末王莽之王田,從宋代王安石之青苗法到洪秀全的“天朝田畝制度”,無不都在他們討論的范圍之內(nèi)。這些議論形成了孫中山最早的土地國(guó)有思想。

    遺憾的是孫中山的"土地國(guó)有"思想由于歷史的原因未得到實(shí)施，換句話說"土地國(guó)有思想"相對(duì)于失地農(nóng)民而言，他們并不認(rèn)為“平均地權(quán)”是民生主義的主要內(nèi)容之一，決定了辛亥革命的軟弱和不徹底性即：失去了農(nóng)民的支持從而與"打土豪分田地"的<<十送紅軍>>歌曲響徹中國(guó)，這支由工農(nóng)結(jié)合的武力量的相區(qū)別。這便是當(dāng)時(shí)的國(guó)情！

    鑒于上述情形，毛澤東指出"中國(guó)封建時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是以個(gè)體小農(nóng)業(yè)和家庭小手工業(yè)緊緊結(jié)合在一起為其基本特征。在這樣的社會(huì)中，“自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族對(duì)于從農(nóng)民剝削來的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交換。那時(shí)雖有交換的發(fā)展，但是在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中不起決定的作用。"1926年夏，毛澤東在他主辦的第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講授農(nóng)民問題時(shí)說：辛亥革命沒有提出農(nóng)民的要求和需要，沒有為農(nóng)民而奮斗，未得三萬萬二千萬之農(nóng)民來幫助和擁護(hù)，所以革命遭到失敗，政權(quán)落于軍閥之手. 隨后，在著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，他又指出：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。”鑒于此，毛澤東肯定了孫中山的“平均地權(quán)”是民生主義的思想總結(jié)了"軟弱性"的先天不足，繼往開來地，成功地將馬克思主義和孫中山的思想"洋為中用"融為一體于中國(guó)革命的實(shí)踐，是我認(rèn)為的馬克思主義中國(guó)化的思想體系主要所在。這就是打土豪分田地的"煽動(dòng)"試問這種"煽動(dòng)"有罪嗎？他們抹黑毛澤東，反對(duì)共產(chǎn)覺，劍指孫中山是"項(xiàng)莊舞劍意在沛公"，清人龔自珍"滅人之國(guó)，必先去其史。"所言極是，這是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)之談！

    現(xiàn)將我<<李劍閣硬將“屎盆子”扣到農(nóng)民頭上>>一文附上予以說明：

    李劍閣于2006年3月2日在題為<<直面反思 改革27年我們到底想學(xué)什么？>>聲稱：在中國(guó)這樣的國(guó)家里，過分地抽象地泛泛地強(qiáng)調(diào)公平，可能會(huì)重新喚起中國(guó)歷史非常悠久的平均主義的訴求，而平均主義導(dǎo)致普遍貧窮的“社會(huì)主義”的景象其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。事實(shí)上，李劍閣上述之說并非有什么“新意”無非就是說，改革中的工農(nóng)民眾對(duì)公平的訴求，是歷次農(nóng)民革命“均貧富”意識(shí)的結(jié)果！

    誠(chéng)然，中國(guó)歷史上大小數(shù)百次的農(nóng)民革命，其旗幟上無一沒有“均貧富”這一深深的烙印。但李劍閣回避了這種歷史局限性的“革命”的成因即：封建的“土地兼并”逼得農(nóng)民不得不進(jìn)行激烈的反抗。處在封建“一家一戶為生產(chǎn)單位”的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的“三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱坑頭”，是農(nóng)民“社會(huì)主義”思想意識(shí)長(zhǎng)期存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種現(xiàn)狀并未因我黨取得政權(quán)而得到徹底改變。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是由人組成的，毛澤東也不是神，不可能下一道“命令”就會(huì)改變一個(gè)幾千年來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而被農(nóng)民稱為“富民政策”的改革也只是改革初期前幾年的事，然而改革27年來從初期的成功，到現(xiàn)在兩級(jí)分化嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)表明，我們的“改革”從農(nóng)村富民政策的成功，在向城市轉(zhuǎn)移中，一方面“不管”農(nóng)民了；另一方面國(guó)企MBO的大量工人下崗失業(yè)和國(guó)資大量流失問題,恰恰證明這種改革己背離了鄧小平當(dāng)初為“富民”而改革的社會(huì)主義宗旨。

    可以這樣認(rèn)為，是封建的土地兼并導(dǎo)致了無法生存的農(nóng)民必然進(jìn)行“革命”，而這種“革命”的同時(shí)又破壞著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，于是土地兼并——農(nóng)民革命——土地兼并——農(nóng)民革命，形成“惡性循環(huán)”的歷史改朝換代！每一次改朝換代，使封建的“統(tǒng)治術(shù)”越來越完善。這種結(jié)果的出現(xiàn)，歷史唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為并得出的結(jié)論是：農(nóng)民不該“胡鬧”，如果沒有這種胡鬧，也不會(huì)使封建制度完善。但問題是失去土地的農(nóng)民要吃飯，與其餓死，也要反抗才有生存的希望。所以受到歷史局限性的農(nóng)民革命，都是以土地所有權(quán)為目的的爭(zhēng)奪，而打著“均貧富”的旗幟所進(jìn)行的革命。如果在當(dāng)時(shí)條件下，設(shè)想農(nóng)民“革命”應(yīng)具有工人階級(jí)徹底革命的社會(huì)主義性質(zhì)，是幼稚可笑的。這就是中國(guó)歷史上的國(guó)情。建國(guó)后的工農(nóng)業(yè)“剪刀差”，加之面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)外資本主義國(guó)家對(duì)我黨和國(guó)家新生政權(quán)的敵意和武裝力量的虎視眈眈，首先不挨打的起碼要求，使農(nóng)民和工人在為鋼鐵工業(yè)體糸的構(gòu)成而發(fā)展國(guó)防力量作出了巨大貢獻(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)是國(guó)有資產(chǎn)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全民所有制的社會(huì)主義《憲法》所確認(rèn)國(guó)家根本制度的物質(zhì)依據(jù)！然而當(dāng)改革應(yīng)以“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”之時(shí)，我們的國(guó)有資產(chǎn)被極少數(shù)人MBO了,不但沒有“反哺農(nóng)業(yè)”反而使大量工人失業(yè)。試想這種改革不值得我們反思嗎？失去所有權(quán)的工農(nóng)民眾，能不先從公平原則提出自己的訴求而重新審視我們改革的初衷和方向嗎？當(dāng)人們提出公平訴求時(shí)，你們說這是“均貧富”的思想意識(shí)，言下之意，無非是指責(zé)中國(guó)民眾主體的工農(nóng)是所謂落后“農(nóng)民意識(shí)”是“仇富心理”，所以不惜將歷史上由于封建土地兼并引起農(nóng)民革命這一成因的“屎盆子”扣在當(dāng)今農(nóng)民頭上，這種將歷史責(zé)任推到農(nóng)民頭上，既不尊重歷史，而且是妄圖改變歷史的鄙卑行為。其實(shí)從人們對(duì)反思改革，到要求公平的訴求，從國(guó)資流失后的工人失業(yè)，再到對(duì)物權(quán)法的質(zhì)疑，人們終于發(fā)現(xiàn)：是自己的所有權(quán)被剝奪的結(jié)果，這是物權(quán)法爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)！這一爭(zhēng)論的背后不僅是工人主人的權(quán)利和利益，而更多的是農(nóng)民的權(quán)利和利益。李劍閣也說到“國(guó)力”，是的國(guó)力很有限，但照你們這樣干下去是要付出社會(huì)巨大代價(jià)的，溫鐵軍、何慧麗在干什么？不就是看到農(nóng)村分散型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，己成為改革的制約原因而將農(nóng)民組織起來進(jìn)入市場(chǎng)嗎！溫鐵軍、何慧麗這樣做沒有考慮到國(guó)力嗎？而你們?yōu)榱艘灰阎姟⒅拇档氖鞘裁矗蠂?guó)情嗎？李劍閣問改革27年我們到底想學(xué)什么？那么我告訴你，我們什么都想學(xué)包括資本主義成功的東西，但拒絕走資本主路子。怎么辦？答：遵照中央一號(hào)文件精神，走出辦公室和書齋，到農(nóng)村去，到工廠去，到基層去，看看工人、農(nóng)民是怎么想的，再問李劍閣你自己在改革27年到底學(xué)的是什么，想往的又是什么？有句話可作為你改革史觀的參考：資本主義歷史性地現(xiàn)階段暫時(shí)的“成功”教條照搬到中國(guó)行不通！

（見人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇：星期四 2006年3月2日下午 8:30:24）

       四、關(guān)于文化大革命：偉人之"錯(cuò)"是歷史的階段性標(biāo)志不存在承擔(dān)"責(zé)任"問題

    歷史發(fā)展呈波浪式前進(jìn)有高有低，螺旋式上升，看似回到原處而實(shí)質(zhì)進(jìn)步的量變到質(zhì)變的肯定與否定的規(guī)律。拋開這一唯物論和辯證法的認(rèn)識(shí)論，必然陷入唯心主義泥潭而不能自拔！如果說毛澤東有"錯(cuò)"，也只是錯(cuò)在他以徹底的唯物主義大無畏精神，在他有生之年欲與成就貪官腐敗社會(huì)成因的"天公試比高"而準(zhǔn)備"跌得粉碎"！這個(gè)"天公"---經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑之一的中國(guó)貪瀆文化。毛澤東的晚年，看到了我黨懂馬列的不多，進(jìn)而提出識(shí)別真假馬克思主義的能力！告訴后人一個(gè)真理，誰背離社會(huì)主義變成騎在人民頭上拉屎撤尿的"老佛爺"：組織起來將他打倒！后來的情形證明了他的偉大，有人出來罵他專制了...。誰罵的最狠？可能他們就是官商一體的權(quán)貴資本！

附：<<與右而左網(wǎng)友商榷：法治與人治的兩個(gè)“絕對(duì)”>>(一)

    右而左網(wǎng)友《沒有絕對(duì)的法治，只有絕對(duì)的人治》（上）貼文可喜可賀在于：這種思考具有一定代表性。她反映了人們對(duì)近30年改革反思呈理性探討深層次發(fā)展的趨向。

首先標(biāo)題：“沒有絕對(duì)的法治，只有絕對(duì)的人治”，值得榷商。如果說只有絕對(duì)的人治，則我們不可能在此討論國(guó)事而仍停留在長(zhǎng)袍馬褂典型的封建社會(huì)。而沒有絕對(duì)的法治講得好！說講得好在于改革現(xiàn)實(shí)并未因黨和國(guó)家提出以法治國(guó)的理念政府（廣義）及其地方政府的行政行為，并未嚴(yán)格依法行政。比如：城市的野蠻拆遷，農(nóng)村的非法圈地等種種違法行為背后的“官商勾結(jié)”而使極少數(shù)人的暴富的現(xiàn)實(shí)。這說明在以法治國(guó)理念提出之后，擺在我們面前的是依法改革，還是違法“改革”的搏弈仍在進(jìn)行著力量上的較量。從這個(gè)意義上講，沒有絕對(duì)的法治是正確的。此前不久以鞏獻(xiàn)田為首的108學(xué)人上書全國(guó)人大，叫停《物權(quán)法》的通過，正是兩種由經(jīng)濟(jì)力量決定下的政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。因?yàn)椋覈?guó)憲法是政治制度的表現(xiàn)，而一部部門法的物權(quán)法，是否符合《憲法》的原則規(guī)定，是質(zhì)上是要不要憲法以工農(nóng)聯(lián)盟這一社會(huì)主體利益的問題。可以說，鞏獻(xiàn)田等108學(xué)人的“義舉”至少說來，是建國(guó)后一次足以讓歷史記入史冊(cè)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”！

如果說“毛澤東時(shí)代，是人治的社會(huì)，不是法治的社會(huì)”、“人治導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，中國(guó)不能重蹈蘇聯(lián)的覆轍”其實(shí)，這種先肯定毛澤東時(shí)代是人治的社會(huì)，進(jìn)而推定出蘇聯(lián)解體得出毛澤東時(shí)代是“解體”之見的結(jié)論是個(gè)極大的誤區(qū)。是一種社會(huì)思潮，由來已久。這種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)在于：只看到“人治”的形式，而看不到蘇聯(lián)解體的本質(zhì)原因是蘇共拋棄了人民最根本的物質(zhì)利益。所以蘇共的跨臺(tái)是必然的。這一點(diǎn)毛澤東早己看到，只是解體的結(jié)果發(fā)生在毛澤東去世以后！當(dāng)初毛澤東發(fā)動(dòng)文革的動(dòng)機(jī)、目的意在有生之年通過他的努力，避免發(fā)生蘇聯(lián)“修正主義”的教訓(xùn)。從而"人為"地發(fā)動(dòng)了文革。

    毛發(fā)動(dòng)文革的兩大基本原因簡(jiǎn)單地說：一是蘇修教訓(xùn)這一國(guó)際原因；二是國(guó)內(nèi)由于農(nóng)耕社會(huì)這一中國(guó)國(guó)情決定下的小農(nóng)意識(shí)即：滿足于老婆娃娃熱坑頭不思進(jìn)取、散漫、目光短淺對(duì)可能出現(xiàn)的社會(huì)倒退的重大決定。所以他總結(jié)自已長(zhǎng)期革命的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和我黨取得政權(quán)面臨的種種問題，曾明確地指出：“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”！還因?yàn)橹袊?guó)的工人與農(nóng)民有著天然的聯(lián)糸，并非嚴(yán)格意義上的無產(chǎn)階級(jí)，也缺乏無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)。這種現(xiàn)實(shí)既有歷史的原因又有現(xiàn)實(shí)的原因?qū)е旅藶榈匕l(fā)動(dòng)文革，其目的在于對(duì)國(guó)內(nèi)外的“反修防修”即：培養(yǎng)誘發(fā)人們對(duì)“三年知縣腐，十萬雪花銀”意識(shí)深處的認(rèn)可和忍耐這一幾千年貪瀆文化意識(shí)的根除，意在培養(yǎng)人們一種反貪瀆文化的另類文化。毛澤東要否定的是：“三年知縣腐，十萬雪花銀”，要解決的是："一人當(dāng)官雞犬升天"與"無人不當(dāng)官，當(dāng)官都一般"的國(guó)人意識(shí)文化的既容忍向往，又痛恨無奈的體制！他在兌現(xiàn)著我黨有民主這個(gè)形式，能夠跳出歷史輪回周期這一向世人的承諾，而身體力行。但自然法則不可抗拒，毛澤東一生所追求的不無和諧規(guī)律之使然的夙愿，歷史性的落在我們肩上！

    然而毛發(fā)動(dòng)文革的計(jì)劃、布署在文革中的現(xiàn)實(shí)被扭曲了，舉兩個(gè)例子為證：文革中批判反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，結(jié)果變成了只要是學(xué)術(shù)權(quán)威就是“反動(dòng)”的；文革要斗的是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，結(jié)果有人提出這個(gè)問題，一個(gè)紅衛(wèi)兵講了，既然是當(dāng)權(quán)派就是走資本主義，然后這位講真話者不敢再說什么“灰溜溜”地走了。此兩種情形很象我們看到的“公車改革”等等社會(huì)現(xiàn)象，怪道有網(wǎng)友貼文說：公車改革補(bǔ)貼下來2000個(gè)億，干部的屁股咋恁值錢！中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的特征在于，高層任何一個(gè)決策到地方上，會(huì)立即變性變性變得適合于舊傳統(tǒng)。所以文革得罪了一大批知識(shí)分子，傷害了一大批老干部，應(yīng)當(dāng)說教訓(xùn)慘痛，但不能以此否定毛澤東發(fā)動(dòng)文革主觀目的之良好愿望！事實(shí)上很多老知識(shí)分子、老干部并未將文革中對(duì)自已的傷害記恨于毛澤東，而是在客觀地對(duì)文革進(jìn)行理性的歷史思考。毛澤東發(fā)動(dòng)文革如果說錯(cuò)誤，在于超越了歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況給定的條件，因?yàn)槿说囊庾R(shí)的提高不是通過一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”一蹴而就的，它是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件的發(fā)展變化而提高的。

    我很贊成文革中受害很大的鄧小平對(duì)文革的評(píng)價(jià)：“關(guān)于文化大革命，也應(yīng)該科學(xué)地歷史地看。毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一場(chǎng)大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的。至于實(shí)際過程中發(fā)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)一下，這樣對(duì)統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)，是需要的。文化大革命已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，有必要總結(jié)，但是不必匆忙去做，要對(duì)這樣一個(gè)歷史階段作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間才能充分理解和作出評(píng)價(jià)，那時(shí)再來說明這段歷史，可能會(huì)比今天我們說得更好。”（見《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1993年10月，第149頁）鄧公這段話足見其胸懷的寬廣，應(yīng)當(dāng)說他是老一輩一大批革命家沒有因受文革沖擊而“記恨”于毛澤東的代表，這正是偉人之所以是偉人之處。但有些知識(shí)分子就不是這樣，所以他們充其量只能是“知識(shí)分子”而已，比如我們所說的包括年青點(diǎn)的主流！

    如何評(píng)價(jià)文革怎樣反思改革？換言之文革與改革是建國(guó)后中國(guó)的兩件大事。二者之間有著必然的聯(lián)糸。與同是知識(shí)分子相比，主流們的確應(yīng)當(dāng)反思自已心胸俠窄導(dǎo)致的，對(duì)文革與改革這兩件大事絕對(duì)否定與肯定的形而上學(xué)思維方法。更應(yīng)看看自己的腳后跟是站在了外國(guó)還是中國(guó)工農(nóng)民眾為主體利益的全體人民一邊。

    由于文革對(duì)知識(shí)分子的沖擊，他們不適當(dāng)?shù)毓⒐⒂趹眩瑥膫畚膶W(xué)到所謂“社會(huì)主義是整整一代人的悲劇”之論調(diào)，為資本主義私有化“引進(jìn)”打開了文化意識(shí)的“決口”！善良的國(guó)人在不知不覺中“盲目度日”,當(dāng)他們看到因國(guó)企MBO后工人的下崗、城市的野蠻拆遷和農(nóng)村的非法圈地,這些對(duì)資源掠奪造成的貧富差距拉大而導(dǎo)致的“新三座大山”的形成之時(shí)，才幌然醒悟依法維護(hù)自己的權(quán)利而到處碰壁！于是從法大還是權(quán)大的正義呼喚到演義了一場(chǎng)對(duì)物權(quán)法爭(zhēng)論的維權(quán)護(hù)《憲法》的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)“護(hù)憲運(yùn)動(dòng)”正是公權(quán)源于公民權(quán)利（私權(quán)）即：權(quán)利與權(quán)力天然平衡的《憲法》精神的具體表現(xiàn)。正如最高法院院長(zhǎng)在《論憲法精神》所言：公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力關(guān)系密切。其一，公民權(quán)利是國(guó)家權(quán)力之本源。作為人所固有的權(quán)利，公民權(quán)利為憲法所確認(rèn)，而權(quán)力則是人民通過憲法所賦予的。其二，公民權(quán)利也是國(guó)家權(quán)力之目的。國(guó)家權(quán)力的設(shè)置并非無的放矢，而是以權(quán)利為對(duì)象。在人民遭受奴役的國(guó)家，權(quán)利是權(quán)力剝奪的目標(biāo)；在人民當(dāng)家作主的國(guó)家，權(quán)利則是權(quán)力維護(hù)的目標(biāo)。其三，國(guó)家權(quán)力是公民權(quán)利之保障。在一個(gè)無政府的社會(huì)里，在一個(gè)沒有國(guó)家權(quán)力和法律秩序的社會(huì)里，人民的權(quán)利是得不到保障的，有的只是弱肉強(qiáng)食，以強(qiáng)凌弱。為了保障人民權(quán)利，必須通過有組織的國(guó)家權(quán)力，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，保護(hù)公民的基本權(quán)利和自由。也許，這是一代偉人毛澤東、鄧小平：一個(gè)文革發(fā)動(dòng)者和另一個(gè)改革倡導(dǎo)者作為偉人的共性之處。用老百姓的話講，叫做“文革開花

改革結(jié)果”。這種共性還表現(xiàn)在兩個(gè)偉人義無反顧地一致反對(duì)搞資本主義。鄧小平早就指出：在中國(guó)搞資本主義行不通！因此這種斗爭(zhēng)形式將其中表現(xiàn)在要不要依法改革的“以法治國(guó)”意識(shí)理念的沖突。從而引起我們對(duì)要人治還是要法治這一話題的討論。

    綜上所述我以為：人治與法治之間是對(duì)立的。人治與法治“辯證關(guān)糸”現(xiàn)象的背后是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，以及由此而決定的人的意識(shí)的提高并由它來決定的。恐怕用“數(shù)軸”難以表達(dá)清楚。很難解釋政府行政違法以及司法腐敗的現(xiàn)象。再如劉青山的貪污被處決而現(xiàn)在的大貪官領(lǐng)刑充其量“死緩”并非法律廢除死刑的改變，而是執(zhí)法意識(shí)的扭曲這能用“線”去說明嗎？另每次貪官受刑必有一次對(duì)貪官的廢除死刑的所謂專家討論，就在于他們清楚以“討論”影響法官法律意識(shí)的“內(nèi)心確認(rèn)”，從而鉆法律不完善的空子，“線”和“數(shù)軸”怎么說明？而我的結(jié)論是，法治相對(duì)于人治而言是依法律為準(zhǔn)繩的行為規(guī)范借以反對(duì)并根除皇帝圣賢“金口玉言”就是法的“人治”！

<待續(xù)>（2006-8-13-17：17分）

與右而左網(wǎng)友商榷：法治與人治的兩個(gè)“絕對(duì)”（二）

    上文表述了人治與法治之間是對(duì)立的。并認(rèn)為：人治與法治“辯證關(guān)糸”現(xiàn)象的背后是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，以及由此而決定的人的意識(shí)的提高是由它來決定的。同時(shí)認(rèn)為“法治”與“人治”之間的絕對(duì)對(duì)立，并不因?yàn)槲覀兇_立了“以法治國(guó)”的方略就不會(huì)出現(xiàn)、發(fā)生違背憲法和法律的社會(huì)現(xiàn)象。并以改革中的政府違背《憲法》和從屬于她的部門法規(guī)定說明法治是在同“人治”官本位意識(shí)的絕對(duì)對(duì)立中的較量，來逐步完善社會(huì)主義法治的進(jìn)程的。

    有人認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)同資本主義社會(huì)的不同質(zhì)，決定了社會(huì)主義社會(huì)將不是一個(gè)資本主義模式的“法制社會(huì)”。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來說，只要有一部基本大法再加上一些細(xì)則就完全夠用了，用不著太多的繁文縟節(jié)。道理很簡(jiǎn)單，資本主義的多數(shù)法律都是用來約束和節(jié)制勞動(dòng)人民的，對(duì)于已經(jīng)當(dāng)家作主的社會(huì)主義人民群眾純屬負(fù)贅懸疣，多此一舉。我難以確定此觀點(diǎn)中的“法制社會(huì)”的“法制”是將“法治”誤筆為“法制”還是另有含義？這一字之差失之千里，所以我不能在自己對(duì)他人“不確定”語言場(chǎng)合下妄然提出異議。

    那么資本主義與社會(huì)主義法治的區(qū)別是否在于“繁文縟節(jié)”的形式呢？恐怕不一定！我以為：我們講社會(huì)主義的法治在于：我們的《憲法》是代表并反映了工農(nóng)聯(lián)盟這一主體的全體人民利益的意志。反之就是“人治”！而我們說“資本主義的多數(shù)法律都是用來約束和節(jié)制勞動(dòng)人民的”，所以是虛偽的“民主”、“法治”掩蓋著事實(shí)上的人治。是資本主義所謂政治上的“人權(quán)、自由、平等、博愛”在其虛偽的“法治”幌子下的，富人意志的必然反映。前不久美國(guó)一流浪女被毆致死在貧民窟附近就足以說明這一點(diǎn)。為何這位流浪女不但連貧民窟都住不上，反被毆致死？這起發(fā)生在民主法治文明美國(guó)的嚴(yán)重侵犯人權(quán)的案例，中國(guó)人設(shè)身處地對(duì)此看的很清楚，改革私有化的主流又該作何感想？

法律是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定下的上層建筑之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了法律自然變化、調(diào)整、并在修改中完善。如：婚姻法修改后，仍需根據(jù)全國(guó)人大以法院組織法的法定授權(quán)，由最高法院對(duì)執(zhí)行中遇到和可能遇到的情形予以“司法解釋”處理好，對(duì)由于家庭收入反映在一方以家庭夫妻共有財(cái)產(chǎn)投資入股，離婚時(shí)如何按夫妻共有財(cái)產(chǎn)分割就必須作出解釋借以保護(hù)婦女的人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。諸如此類的法律規(guī)定不能用“繁文縟節(jié)”一言以蔽之，而簡(jiǎn)單地區(qū)別是資本主義“法治”還是社會(huì)主義的法治。

    如果說沒有絕對(duì)的法治，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是指在確立以法治國(guó)方略大政方針之后，對(duì)《憲法》和從屬于她的法律予以“動(dòng)態(tài)”的完善。以保證社會(huì)主義工農(nóng)聯(lián)盟這一利益主體的全體人民的意志下貫上通！

    第一、對(duì)于法律中違憲的條款予以修改，以防照搬國(guó)外法律條款而不符合我國(guó)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)國(guó)情的存在。

    第二、對(duì)于違背憲法原則和法律的行政法規(guī)和地方法規(guī)，賦于人民法院依照《憲法》規(guī)定違憲審查的權(quán)力。

    第三、對(duì)違背《憲法》的法規(guī)、規(guī)章等行為制定《憲法》訴訟法，從程序上確保憲法確認(rèn)的人民意志，使公民、法人有權(quán)依照憲法程序法維護(hù)自己的合法訴求，為政府依法行政，轉(zhuǎn)變政府職能，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范化，確立公民的實(shí)體監(jiān)督權(quán)行施的法定渠道。從法律制定的框架上，根除“人治”意識(shí)作用下的腐敗行為。

第四、修改《行政訴訟法》，由人民法院只對(duì)政府具體行政行為的審查，增加對(duì)政府抽象行為合法性的審查。使公民、法人對(duì)政府行政行為的監(jiān)督成為實(shí)體上的有法可依。從而使地方政府的瞞上欺下成為不可能，抑制進(jìn)而堵絕官商勾結(jié)的機(jī)會(huì)。

    以上簡(jiǎn)單地講了個(gè)人的意見和想法，是一個(gè)非常粗的框架性思考。這種思考源于法治動(dòng)態(tài)的完善與人治動(dòng)態(tài)的必將消亡彼此間的必然博弈。望有意網(wǎng)友提出批評(píng)意見，我愿在為法治建設(shè)中得到善意的指正和無情的批評(píng)中得到安慰！（見人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇：2006-8-14-16：45分）

              五、兒不嫌娘丑：中國(guó)的事讓國(guó)人辦別人插手當(dāng)戒...

    反恩改革：我們的思想理論界各種觀點(diǎn)與人們的看法可謂"百花齊放百家爭(zhēng)鳴"正如毛澤東所言：讓人說話天不會(huì)塌下來：

    面對(duì)現(xiàn)實(shí)情形，不同的人有著各自所處經(jīng)濟(jì)條件決定下的利益訴求，當(dāng)屬物質(zhì)決定意識(shí)之使然。然而，當(dāng)我們?cè)诜此几母锓N種問題時(shí)，力戒有人以極左面目出現(xiàn)大聲喝到"反對(duì)改革"甚至指責(zé)敢為工農(nóng)為主體民眾利益講真話者是"煽情"這種人不懂也不愿尊重歷史，動(dòng)不動(dòng)先聲討毛澤東進(jìn)而要追究他的什么責(zé)任，如同魯迅筆下那位很值世人同情的祥林嫂整天絮絮叨叨的象個(gè)怨婦而令人討厭！他們只看到西方文明的一面，而不懂也不想去了解資本主義歷史性的暫時(shí)文明是離不開工人階級(jí)斗爭(zhēng)而取得的事實(shí)。只要有人提到毛澤東他們象泄了汽的皮球，打了興奮劑一蹦高三丈，然后象當(dāng)年牧師傳教般地灌輸西方的"文明"，內(nèi)心深處總希望象美國(guó)攻打伊拉克那樣，到中國(guó)來把他們"解放"。對(duì)這種一己私利高于一切而忘記自己是中國(guó)人的人，我們有必要提醒一句：私利膨脹向前邁進(jìn)一步就是漢奸！

    中國(guó)的事讓中國(guó)人辦別人插手當(dāng)戒：英國(guó)侵入西藏的軍隊(duì)到光緒三十三年（1907年）底己完全撤出。己撤走的想進(jìn)來或從未進(jìn)來過者欲效妨的"文明"國(guó)家們，西藏殖民地的歷史一頁己經(jīng)翻過去了，今日之中國(guó)己不是當(dāng)年腐敗無能的清政府，達(dá)賴幫不上什么忙的！

    有人也許會(huì)問我,你是左派，還是右派？你是共產(chǎn)黨員嗎？答：我什么都不是。我是中國(guó)人！我雖不是共產(chǎn)黨人但正在讀恩格斯<<反杜林論>>如下一段：

    ...隨著分配上的差別的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了階級(jí)差別。社會(huì)分為享特權(quán)的和被損害的、剝削的和被剝削的、統(tǒng)治的和被統(tǒng)治的階級(jí)，而同一氏族的各個(gè)公社自然形成的集團(tuán)最初只是為了維護(hù)共同利益(例如在東方是灌溉)、為了抵御外敵而發(fā)展成的國(guó)家，從此也就同樣具有了這樣的職能：用暴力對(duì)付被統(tǒng)治階級(jí)，維持統(tǒng)治階級(jí)的生活條件和統(tǒng)治條件。

    可是分配并不僅僅是生產(chǎn)和交換的消極的產(chǎn)物；它反過來也影響生產(chǎn)和交換。每一種新的生產(chǎn)方式或交換形式，在一開始的時(shí)候都不僅受到舊的形式以及與之相適應(yīng)的政治設(shè)施的阻礙，而且也受到舊的分配方式的阻礙。新的生產(chǎn)方式和交換形式必須經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能取得和自己相適應(yīng)的分配。但是，某種生產(chǎn)方式和交換方式越是活躍，越是具有成長(zhǎng)和發(fā)展的能力，分配也就越快地達(dá)到超過它的母體的階段，達(dá)到同當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)生沖突的階段。前面已經(jīng)說過的古代自然形成的公社，在同外界的交往使它們內(nèi)部產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)上的差別從而發(fā)生解體以前，可以存在幾千年，例如在印度人和斯拉夫人那里直到現(xiàn)在還是這樣。現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)則相反，它存在還不到300年，而且只是從大工業(yè)出現(xiàn)以來，即100年以來，才占據(jù)統(tǒng)治地位．而在這個(gè)短短的時(shí)期內(nèi)它已經(jīng)造成了分配上的對(duì)立---一方面，資本積聚于少數(shù)人手中，另一方面，一無所有的群眾集中在大城市，---因此它必然要趨于滅亡。(馬克思恩格斯選集：187--188頁)

(2008-4-3日18：42分)

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