前言　　

中國農歷二月二，是中國民俗中龍抬頭的日子。龍抬頭，在中國古代被稱之為‘中和節’。龍抬頭意味著，春回大地萬物復蘇。　　

炎黃子孫，龍的傳人。龍的傳人，始自于伏羲時代。　　

伏羲，是當今人類文明第一個掌握大自然事物運動變化規律的圣人。　　

釋迦牟尼佛陀和老子（李耳），幾乎是同時誕世。這兩位圣人，各自以自己的方式，向世人們宣說了宇宙人生的至理真諦。而佛教禪宗第二十八祖達摩祖師，也在公元527年，來到了中國。自此，這次人類文明史上僅有的三位圣人留下的傳承，在中國聚合了，這絕不是偶然的。　　

二月二龍抬頭，一個有象征性意義的日子。所以，原本打算在五一勞動節拿出來的這篇文章，在寫完《從存在的本義說起，終結唯心主義和唯物主義》一文后，突然萌發出在二月二龍抬頭這天拿出來的想法。倉促之下，總算是粗糙的完成了。　　

人類未來的理想社會：同權和諧（共產）主義社會。　　

人類，大自然造物主在地球上的最愛。大自然造物主在孕育人類的時候，毫不吝嗇的把大自然中最珍貴的東西：靈性和慧性，都賜予了人類。　　

人類，給自己定義了一個地球上最驕傲的稱謂：人，人類。　　

人類，認為自己是地球上最高貴的生命形式。　　

人類，歷史上一共出現過三位圣人。按時間算，第一位，當屬啟華夏文明開端的伏羲。起始于伏羲創立的先天八卦和陰陽學說，是人類歷史上第一個探索、認知并實踐宇宙人生規律的圣人。還有兩位圣人當屬釋迦牟尼佛陀和老子（李耳）（釋迦牟尼，約前624－前544，一說前564－前484。老子，約公元前571年～公元前471年），根據現在有史可查的記載，從時間上說，這兩位圣人幾乎是同年代的，無法詳細的分出前后。從對人類的貢獻和對宇宙人生至理認知的圓滿、圓融、究竟程度上來說，當推釋迦牟尼佛陀為第一位圣人。釋迦牟尼對于宇宙人生至理的認知，可以說在很多方面領先現代科學兩千多年，兩千多年來，有無數的佛教教義實踐者修行到了了脫生死，和出現很多神通的境界。第二位當屬老子，老子的道德經，詳細闡述了世界本原之道和萬事萬物生、發、孕、化的規律之道。　　

在這里，我并非是貶低世界上其他的的宗教。因為，我判斷是否是圣人的標準，就是看他是否講出了宇宙人生至理。并且，還要看人們按照那些至理去實踐，是否可以圓滿的驗證那些宇宙人生至理的真實性。對于大自然的奧秘，不僅要知其然，更要知其所以然。　　

對于人類和人類社會中的各種現象：　　

釋迦牟尼佛陀開示我們：眾生平等。慈悲。　　

老子：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”“小國寡民，民各甘其食，美其服,安其俗，樂其業”（宋亞強注：這段話中的‘弱其志’，指的是消除爭強斗勝的心態。‘常使民無知’中的無知，并不是讓人民不學習知識，而是指：不受物欲、外緣所牽。如果針對修煉中人，則是：摒棄眼耳鼻舌身意引起的心猿意馬，達到入靜入定的境界。在老子時代，老子知道是無法達成什么世界統一的，所以他只能寄希望與國家間沒有戰爭，各個國家安分守己的治理自己的國家。）　　

孔子：“己所不欲勿施于人。”“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。禍惡疾棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”　　

圣人和先哲們的智慧、理性，留傳于世兩千六百多年了。可是，能夠實踐之的甚少。　　

在近兩千多年來，隨著人類對大自然環境認知的不斷增加，隨著現代科學越來越發達，人類的貪婪欲望也被激發的越來越強烈。隨著工業革命的興起，隨著資產階級的產生，人類文明進步的步伐越來越快，但也使人類越來越被物欲蒙蔽了人性和理性，逐漸的陷入了自我毀滅的深淵。　　

一、人類是踏著同類的尸骨趟著同類的鮮血走向進步的。　　

在人類尚未開智，對大自然的探索和認知幾等于無的遠古時期，人類只能被動的遵循叢林法則，爭奪各自的生存權。當時的人類，在惡劣的自然環境中，與大型動物搏斗。甚至，為了一只野獸，為了一個洞穴，為了一塊領地，人與人之間也互相殘殺。　　

在漫長的歷史歲月里，隨著人類在求生存的過程中對大自然認知的加深，人類的主觀能力也隨之增強了。而隨著人類對大自然的認知不斷加深，和自身主觀能力的不斷增強，人類對大自然和人自身的欲望訴求也不斷的增加著。（注：人的主觀能力和人與大自然的關系，詳見我的‘從‘存在’的本義說起，終結唯心主義和唯物主義。’一文）　　

就這樣，人類與大自然形成了一種陰陽（相當于西方哲學所說的‘對立統一’關系，但遠比對立統一關系更加具體、詳盡、合理）關系。在人類的歷史中，人類一直與大自然互感互動、互交互化。人和人類就是這樣，在漫長的歲月里，不斷的探索、認知大自然的奧秘。并且在實踐過程中又不斷的增加著對大自然的認知和自己的主觀能力。人和人類，在增加了自己的主觀能力、實踐能力以后，會產生更多更強的欲望訴求。這種欲望訴求又會更加強烈的刺激人和人類更加積極的去探索、認知大自然的各種奧秘。人和人類就這樣緩慢的進步著。　　

在這一過程中，人與人之間，因為人自身先天和后天的差異，因為所在地域的差異，逐漸的在人類社會中出現了群體和頭領、家族和族長等，后來又逐漸的演化出階級、民族和國家。而在這個過程中，人類之中也隨之出現了人與人之間、人與群體之間、人與家族之間、人與階級之間、人與國家之間的各種陰陽關系；群體與群體之間、家族與家族之間、階級與階級之間、國家與國家之間的各種錯綜復雜互相交叉的陰陽關系；以及其他一些范疇的陰陽關系。　　

人類在從遠古時期走到現在，其中經歷的石器時代、銅器時代以及奴隸社會、封建社會和資本主義社會等，無一不是踏著自己同類的尸骨，趟著自己同類的鮮血走過來的。個人、群體、家族、集團、民族、階級、民族、國家這些‘人類社會事物運動變化單位’的利益體和利益共同體，無不是為了各自的利益，和其他所有的低等動物一樣，遵循著叢林法則，弱肉強食。在這里，人類與大自然中其他所有的低等動物所不同的是：其他的低等動物在解決了自己的溫飽問題以后，就不會有其他的更高的訴求了。而且，低等動物除非是在極其特殊的情況下，極少出現殺害自己同類的現象。但是人類，則是在解決了自己的溫飽問題以后，會繼續追求更好的生存條件和更多的利益。并為此，人類會有計劃的、有組織的、有規模的殺害自己的同類。　　

看看在人類歷史上全世界范圍內的那些大大小小的戰爭吧：　　

據瑞典、印度學者統計，從公元前3200年到公元1964年這5164年中，世界上共發生戰爭14 513次，只有329年是和平的。這些戰爭給人類造成了嚴重災難，使36.4億人喪生。損失的財富折合成黃金可以鋪一條寬150公里、厚10米、環繞地球一周的金帶。　　

據不完全統計，在有記載的5 560年的人類歷史上，共發生過大小戰爭14 531次，平均每年2.6次。從1740年到1974年的234年中，共發生過366次，平均每年1.6次。在第二次世界大戰后的37年中，包括現在仍在進行著的，就有87次之多，平均每年2.3次。其間，29次在亞洲，26次在中近東和北非，17次在中、南部非洲，10次在中南美洲，5次在歐洲。　　

據前蘇聯學者統計，從公元前1496年到公元1861年這3 357年間，人類有3130年在打仗，只有227年是和平的。　　

據匈牙利一位教授統計，第二次世界大戰后的37年里，世界上爆發470余起局部戰爭。在世界范圍內，無任何戰爭的日子只有26天。　　

據,meilianshe調查報告說，第二次世界大戰結束以來，爆發了大約300場局部戰爭，大約有1 000萬人死于戰火。（以上數據來自百度搜索）　　

人類歷史上的這些戰爭，除了那些起義性質的戰爭是為了爭取生存權之外，大部分戰爭在當時來說都是生存權相對有保障、比較優越的強國發起的侵略性戰爭。　　

特別是在科學技術日益發達的今天，在全世界范圍內仍然是炮火不斷。而發動國家之間大規模戰爭的都是在經濟、軍事、科技等各方面都很強大的國家。如美國、英國和法國等國家。美國英國法國等國家，是自二戰以后在全世界發動大規模戰爭最多的國家。而且，他們也處在全世界生活水平最高的國家行列中。但是，這些國家仍然千方百計的從各個方面下手去侵略、掠奪其他弱小國家的資源和財富。并且，美英法竟然可以繞過聯合國，攻打伊拉克和科索沃。更加令人發指的是，美英法等國在攻打伊拉克之前，冠以伊拉克的罪名是伊拉克制造生化武器等。結果，當戰爭結束以后，美英法卻不得不承認，伊拉克根本就沒有他們所指責的生化武器。伊拉克和美英法等參戰國家的幾十萬生命就這樣被消滅了，其中還有數萬無辜的平民和兒童。　　

在這一點上，人類表現的遠不如獸類。人性，在利益和欲望面前喪失殆盡，甚至遠不如獸性。　　

大自然賜予人類靈性，難道就是為了讓人類為了各自的利益去殺害自己的同類嗎？　　

二、人性，是推動人類歷史前進導致社會進步的根本動力。　　

馬克思曾經說過：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”并且認為：階級斗爭是推動人類歷史前進的動力。　　

馬克思恩格斯是偉大的。因為，雖然在人類歷史上，曾經有過很多大賢大德憧憬過有一種理想的人類未來社會。但是，是馬克思和恩格斯第一次勾勒出了人類未來理想社會的藍圖，并且形成了比較系統的理論。　　

馬克思恩格斯是偉大的。因為，他們是真心想為人類尋找一個美好的理想社會，并且為之付出了畢生的心血。　　

馬克思恩格斯是偉大的。因為，他們完善、發展了剩余價值學說，徹底的揭露了資本主義的殘酷本性。　　

馬克思恩格斯是偉大的。因為，馬恩的共產主義理論震動了整個世界，其后的共產主義實踐者也在全世界掀起了一片驚濤駭浪，引起了資產階級的驚慌和瘋狂的反抗、鎮壓。　　

雖然，共產主義的實踐史并不盡如人意。但是，對于全世界范圍內的社會和諧度、階級和諧度，起到了不可低估的作用。否則，如果沒有無產階級運動的話，全世界頂多會產生零星的，彼此沒有聯系的，各自為戰的暴動或者是起義。那樣的話，全世界范圍內的階級和諧度與全球平均溫飽指數絕對不會現在這樣，將會是呈資產階級一邊倒的壓倒態勢。但是，也不能否認，人類同時為此也付出了巨大的代價。　　

馬克思恩格斯是偉大的。但是，由于馬恩的共產主義理論是基于辯證唯物主義的，而辯證唯物主義因為歷史、時代的局限性等原因，是一種偏面的、片面的、帶有缺陷的哲學認知，從而也導致了建立在辯證唯物主義基礎之上的共產主義理論的片面和缺陷。也導致了馬克思認為階級斗爭是人類社會進步的推動力。　　

我們不得不遺憾的說：馬克思認為階級斗爭是人類社會進步的推動力的觀點，只是看到了事物運動的表象。他沒有更進一步、更深層次的思考，階級斗爭又是怎樣產生的，產生階級斗爭的根源是什么？推動人類歷史前進，推動人類社會進步的真正原因和根源性動力是什么？所以，馬克思只能根據他所認知的這種事物運動變化的表象，得出了一個表象性、偏面性的觀點，并創立了階級斗爭學說，認為只有通過階級斗爭，才能給人類爭取一個未來的理想社會。也正因為馬克思的這種偏面性、片面性的觀點所導致的階級斗爭學說，和馬克思主義在其他理論方面的一些缺陷，以及對社會主義、共產主義描述的不完整性和不具體性，造成了其身后諸多馬克思主義實踐者們，在實踐過程中出現了無路可走的現象發生。以至于當年世界上的那些社會主義國家紛紛易幟。　　

人類社會中所有的事物運動變化的原因、過程和結果，無一不是由所在事物運動變化單位中，所有的人性共力搏弈所演化造成的。談人類社會和人類歷史，就不能離開人性這個主旋律。因為，是人性決定人的各種思維和行為。　　

人性中包含了人對自身和自身之外各種主客觀環境的綜合認知。然后形成了人的世界觀和人生價值觀。而這種世界觀和人生價值觀，會因為人性中的先天種能（先天根能）的主觀能動性作用，在隨著以后對自身和各種主客觀環境的認知過程中，產生某種程度的變化。所以，人性是可以改變的。　　

按照釋迦牟尼的‘緣起因果論’和老子的‘三生萬物’理論，大自然中所有事物的運動變化，都必須有兩個或者兩個以上的事物，形成一組陰陽關系（西方哲學所說的那個對立統一的雙方），才能產生事物的運動變化。　　

自從人類存在于地球之上時開始，人類就與地球、大自然組成了一組陰陽關系。在原始社會的時候，人類對地球、大自然沒有什么理性的認知，只能靠著本能搏取自己的生存權。在那個年代，在人類與大自然這個陰陽關系組合中，大自然占主動性。所以，大自然是‘陽’（主動性），人類是‘陰’（被動性）。當時的人類，就像現在的那些弱小動物一樣，要被動的躲避風雨、嚴寒、酷日和其它動物的捕食。　　

當人類逐步的積累起對大自然的認知，當人類走出了蒙昧時期以后，在人類和大自然的陰陽關系中，人類就逐漸的從‘陰’（被動性）變為‘陽’（主動性），由被動慢慢地變成了主動。當然，即使是在現在，人類有時候也還會由‘陽’變成‘陰’。比如，碰到地震、海嘯、大型龍卷風等人類尚無法抗拒的自然災害時。　　

隨著人類對大自然認知的增加，人類對大自然的訴求，對人類自我本身的訴求，也逐步的增加著。同時，人類的生產力也在增加。然而，由于人與人之間，因為先天與后天的各種原因，諸如智商高低、身體強弱、受教育程度、宗教信仰、道德觀念等，導致了人與人之間綜合能力的差異，和世界觀、人生觀、人生價值取向的不同。　　

人類社會中各種各樣的、形形色色事物運動，有著不同級別的‘人類社會事物運動變化單位’，諸如：個人、家庭、親友、家族、群體、集團、部落、種族、各種社會關系、各種社會環境、階級和國家以及自然環境等。而人是人類社會中最基本的分子，所以，我把‘具體的個人和這個人所面對的所有主客觀環境’定義為‘人類社會事物運動變化的最基本單位’。因為人的各種運動變化，無論是精神思想的還是肢體行為的運動變化，都必須是在與其面對的主客觀環境這組陰陽關系的互相作用下才得以發生的。這種與人面對的主客觀環境中的陰陽關系，經常不只是單一的一組陰陽關系，在很多時候都是呈現出錯綜復雜、直接的或者是交叉的多個多種陰陽關系，他們互相作用互相變化。一般來說，一個人所面對的客觀環境，有個人、家庭、親友、家族、群體、集團、部落、種族、各種社會關系、各種社會環境、階級和國家以及自然環境等。其他級別的人類社會事物運動變化單位，也都有著各自不同的自身內部的不同因素和復雜的主客觀環境。任何一個人類社會事物運動變化單位，都必須含有，自身主觀與自身之外的主客觀環境，這兩大元素。　　

人類社會從原始社會的石器時代，進步到銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電器時代、信息時代。和人類從奴隸制社會進步到封建社會、資本主義社會以及一些曾經的社會主義社會。其中包括家族矛盾、部落間的矛盾、階級斗爭、國家間的戰爭、宗教間的戰爭等。都是由于當時的無數個‘人類社會事物運動變化的最基本單位’的共力（合力）所導致的。這其中，眾多的人類社會事物運動變化的最基本單位的共力，會形成一個更高級別的人類社會事物運動變化單位。依此類推，在人類社會中就演化出了各種不同級別的人類社會事物運動變化單位。諸如：家族、群體、部落、種族、集團、階級和國家等。　　

在現實生活中，人與其所面對的客觀環境形成了各種各樣的，直接的、交叉的陰陽關系。人們平常所認知并掌握的自然知識和社會知識，屬于人們的主觀能力范疇。人性，就是在這些錯綜復雜的環境中得以萌芽，發展、豐富，并且不斷的演化著的。　　

人性，是以自我利益為目的的一種‘性能’，也就是人們常說的自私是人的本能。這種自私，有時候是為了同時滿足精神和肉體兩方面的訴求需要，有時候是為了滿足精神和肉體之間某一方面的需要。　　

人性中的自私為己，是人性中的主基調。無論后天果性如何發展，其動機和結果，都將是出于這個自私為己的主基調。后天果性發展、豐富起來的理性、感情、性格以及道德等各種各樣豐富多彩的人性元素，也將都是圍繞著自私為己服務的。所不同的只不過是利他利己的人性多一些，還是損他利己的人性多一些而已。在這里有一點是需要特別強調的：舍己為人、損己利人，其實也是一種自私為己的行為表現。因為，損己利人，損的是自己在物質方面的利益，而得到的是人性方面的滿足。這種精神高于物質的人生價值觀，在某種程度上體現了生命的價值和意義。一般的普通人是做不到，經常是一些宗教信仰者才能做到的。這種境界上的善，已經是一種真善了。　　

自私為己，是人性中的主基調。在這個主基調籠罩下，人性一般是呈一個基點兩個方向發展。一個基點就是那個‘我’，不過，按照佛教的教義，對于一般的普通人來說，這個‘我’是‘假我’。兩個方向指的是：善與惡。但善與惡有時候也是互相交織的。假我的后面有一個‘真我’，只有當人們破掉了假我以后，才能顯現出真我。尋找真我，是人的生命價值的終極意義。但人類社會中的人們，都是執著于假我，人們對自身和自身以外的所有其他主客觀環境的探索、認知和訴求、實踐，都是為了滿足那個假我的精神和物質方面的享受。　　

人性中善與惡的評判標準和定義：　　

善：利他利己。人們的某些思維和行為看起來好像是在利他，但根本目的或者是在潛意識中，還是以滿足自身在精神與物質方面的利益需要。比如，在幫助同事、親友、乞丐、弱者的時候，是為了換取別人的回報，通過利他來換取利己。或者是為了結識、維持某些有利于自己的關系，再或者是為了滿足自己名聲的需要，和滿足某些心理精神方面的需要等。哪怕是宗教信仰者所做的放生和扶貧，也是一種利他利己。因為他們是為了通過做這些善行，消彌過去所犯過的罪過，培養、積蓄功德，以便有利于自己的修行。但是，宗教信仰者的這種利他利己，是一種積極的利他利己，是為了追求人生的終極價值和意義。總之，凡是在還沒有破除我執我相的假我之前的所有的有利于他人的思維和行為，都是‘善’。利他利己即是人們所說的人性中的那個善。　　

惡：損他利己。損害或者是侵犯、掠奪他人的利益，使之變成自己的利益。這種損他利己就是人們常說的人性中的那個惡。　　

人性的形成階段可分為先天和后天兩個部分。先天的屬于人的本能。本能，是人的最基本性能。人性中的先天部分和后天部分，從邏輯關系和因果性的本質上說，應該分別屬于種能（根能）和果性。先天本能是種能，所以，可以稱之為‘先天種能’或者是‘種能’。人們通過后天對自身之外的主客觀世界和主觀本身的探索、認知、實踐等互相作用轉化而來的人性部分，相當于先天種能結出的果實，所以稱之為‘后天果性’或者是‘果性’。由此可知，人的善性、惡性，以及各種感情、道德理念、貪婪欲望、恐怖、理性和階級性、社會性等人性元素，都是在后天果性中成形的，并不是先天就有的。也正因為人性中的后天果性是可以轉變的，所以，如果人類能夠認真的去解讀去認知人類歷史中那些圣人、先賢大德留給我們的精神智慧結晶，從而改變、完善人類的人性，那么人類的未來社會完全可以走向一個理想的社會形態。　　

人與人之間的人性差異，在先天種能時就是不盡相同的。因為，先天種能與一個人的體質和智商，是不可分割的如一關系。一個人的體質強弱和智商高低，都可以直接影響到人性的演化。而且，隨著一個人從嬰兒發育成長到青壯年，其過程中，會不斷的因為身體體質和智商的的同步發展，也會更多的激活出人性中的本能、種能的因子。　　

造成這種先天差異的原因主要有兩個：　　

1.來自父母雙方家庭家族的遺傳原因。其中包括智商的高低程度，和身體的強弱程度，以及一些習性方面的遺傳。　　

2.自身的前世帶來的因果原因（佛教中所說的第八識：阿賴耶識中蘊含著的現代科學尚無法證明的某種能性）。這種現象雖然尚未被現代科學所證明，但是，在人類社會歷史上，包括在現代，已經有太多太多的事例了。　　

這兩個原因造成的先天種能上的差異，必然會對一個人的人性中的后天果性，產生直接或者間接的影響。當然，如果經過特殊的努力，這些差異有可能會被縮小、彌補甚至是反超。　　

這種先天性的差異，世界上所有的家長，所有的老師，世界上所有人應該都知道。　　

當然，對于第二個原因，有些宗教和個人的認知是不予認可的。但是，隨著人類以后對大自然奧秘認知的增加，或者是隨著科學水平的進步，人類遲早會認知人的輪回轉世的實相。再者，認知人的輪回轉世與否，對于人的世界觀和人的生命價值觀的影響是巨大的。.　　

在人類歷史上，有一個非常典型的通過后天果性徹底轉變其原來的人性中非常暴虐、嗜殺的一面的案例。公元前304－232年間的古印度孔雀王朝第三任國王阿育王，在他統一印度的過程中，殺死過數十萬人，為了爭奪王位也曾殺死了自己的數十位親兄弟。但他后來通過對佛教教義的認知，徹底改變了他人性中暴虐嗜殺的一面，轉而成為了佛教的護法。阿育王在其以后的人生中，在印度全國各地修建了84000座佛骨舍利佛塔，并大力的弘揚佛法，宣傳眾生平等，不僅人與人之間是平等的，也包括對各種動物生命的尊重。　　

還有一個當今的現實的典型案例是，四川的一位女畫家李薇漪，救養了一只出生才幾天的狼崽。在李薇漪飼養狼崽的幾個月時間里，狼崽表現的幾乎快沒有了獸性。后來，當李薇漪準備把狼崽放歸大自然中去，訓練狼崽回歸狼的本性時，李薇漪生病了，而狼崽竟然跑出去把它埋藏起來，賴以準備過冬的小動物，從野地里扒出來送給李薇漪。狼崽認為，它所喜歡的美味，也一定是李薇漪喜歡的東西。人類社會現在所喂養的所有的家畜，當初都是人類從大自然中捕獲的野獸。　　

野生動物的本性尚且能夠通過后天的環境得以轉變，況且人類的人性中是含有理性、慧性的，難道就不能完全的消滅掉人性中與低等動物共有的那種獸性？難道人類就非得靠掠奪、侵略別人的利益，以變成自己的利益才能存活？特別是美英法等強國，無論是在經濟上，生活水平上，還是在科學技術上、軍事力量上，都已經大大的超越了世界上很多很多國家了。卻還要不斷的在其他國家發動戰爭，用世界上其他國家人民的生命和利益，用來增加自己國家的資產階級的經濟利益和實力。　　

人性中最基本的也是最重要的一個訴求是生存。在對生存的諸多元素中，以獲得吃喝是占第一位的。也就是中國東漢時期的《漢書·酈食其傳》中所說的“民以食為天。”在人類歷史上的很多重大事件，往往都是因為這個‘民以食為天’的問題而導致的。　　

由于人性的欲望訴求受制于體力和智力，所以，人性會自我調整自己采用哪一種最適合自己的辦法。于是，有的人走向了偏重于體力，有的人走向了偏重于智力，也得則是體智兼顧。但綜合能力的差異始終是存在的。這種綜合能力的差異，導致了人們在求生存過程中的獲取也出現了差異。而且，在這個過程中，人性中的自私性，隨時隨地的驅使著人們都想為自己多爭取一些利益，于是就不可避免的展開了人類間的搏弈。勝利者也就自然而然的有了指揮、驅使、奴役、剝削失敗者的權利。隨著時間的流逝，人類中就出現了群體中的雇工、奴隸、頭領、地主、富農、族長、部落首領、奴隸主、皇帝和國家元首等。人類社會中也同時形成了家族、部落、階級和國家等。　　

生產力，也是在人性驅使下的人們通過與大自然環境互相作用而得以產生并不斷提高的。人們對大自然和對自身的訴求欲望，驅使著人們不斷的去探索、認知、實踐著自己所面對的大自然客觀環境和人類的社會環境。隨著人們與大自然客觀環境等陰陽關系的互相作用，人們對大自然等的認知也在不斷的增加積累著。隨著這些陰陽關系的不斷的互相作用，人們的認知和經驗也不斷的積累著。積累增加的這些認知和經驗，又更開闊了人們的視野和加強了人們的欲望。人們就是這樣，在不斷的反反復復的探索、認知，認知、探索的過程中，不斷的的提高著生產力。　　

在人類社會的各個歷史階段中，由于各個級別的事物運動變化單位，都想著最大化的獲取各種利益，都想著把其他單位的資源和利益，變成自己的資源和利益。又由于這些單位自身能力的不同，所處的地域環境不同，大自然資源不同和種族以及文化的不同等各方面的差異，就造成了這些事物運動變化的結果不同。這些不同級別單位的事物運動變化，表現出來的就是階級斗爭和國家間戰爭等等社會現象。　　

所以說，在人類歷史的各個階段中，發生的所有的歷史事件，和所有的大大小小的事物運動變化現象和結果，無一不是由各個不同級別的事物運動變化單位中的人性共力搏弈而導致的。階級斗爭、國家間的戰爭，生產力的提高和進步、社會制度的進步等，只不過是事物運動變化的過程、表象和結果，并不是事物運動變化的根本原因。　　

所以說，人性，才是推動人類歷史前進，導致社會進步的根本動力和原因。　　

所以說，若想解決人類社會的問題，就不能從階級、國家著手。而應該從產生這些矛盾變化的根本原因，人性上著手。　　

而馬克思所創立的辯證唯物主義，則是非常不重視人性問題的。這一點，從他認為‘人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”（《馬恩選集第一卷》’這個觀點來看，在馬克思的思想意識中，就已經大大的降低、狹隘了人性的作用和范疇。　　

馬克思認為：是生活決定意識，而不是意識決定生活。物質生產活動才是人性的決定因素。這一點，在我的《從存在說起，終結唯心主義和唯物主義》一文中已經做過辨析。生活和意識，是一種陰陽關系，是互根互生互感互化的互相作用關系，不存在誰決定誰的問題。　　

再有一點就是，馬克思沒有全面的清晰的認識到，人性和人性在人類社會中的主要作用。　　

在馬克思主義看來：“自私是歷史的產物。原始共產主義社會根本不存在自私，自私只是隨著階級社會產生而產生，它也必將隨著階級社會消亡而消亡。” 　　

無論是在原始共產主義社會，還是在未來的理想社會中，自私始終都是存在著的。除非是修行到了無我的境界，才會徹底消除自私。     　　

何謂自私、為己？一個人的所有思維和行為都是為著自己的利益而運動著，就是自私、為己。自私、為己，是一個人的先天種能中固有的，并不是后天果性才產生的，只不過通過后天果性，這種自私為己的本性會得到豐富加強或者是減弱，再甚至是完全的消滅掉自私為己的本性，但這必須是通過修行才能做到的。而且，一個人的后天果性能夠得以豐富、加強的動機和目的，也都是出于自私為己的驅使。　　

階級間的損他利己，就是表現在強勢的一方，千方百計的剝削對方階級，從對方的身上獲取更多的利益。國家間的損他利己，就是發動侵略戰爭，把其他國家的資源和利益變成自己國家的資源和利益。不過需要注意的是，發動戰爭的國家，并不一定是其國家所有公民的意愿，而往往是其國家內那些資本主義財團和一些政客的意愿。并且，在戰場上犧牲生命的都是其國家內的平民百姓。而獲得最大利益的卻不是那些在戰爭中喪失了親人的家庭，而是那些資產階級集團和那些政客。　　

即使是到了馬克思所說的共產主義社會，在那種社會形態下的人類也不是無私的。只不過是沒有了損他利己的環境，都奉行利他利己而已。頗有一種中國古代的孔子所說的‘己所不欲勿施于人’和西方文明中所說的，‘人人為我，我為人人’的味道和境界。　　

說到這里，我們會發現：人類歷史發展的主旋律應該是人性。是人與人之間的陰陽關系，人與群體、家族、部落、種族、階級、國家之間的陰陽關系，和家族與家族、部落與部落、種族與種族、階級與階級、國家與國家等陰陽關系，演化出了復雜的人性，人性又反作用于上面所列舉的這些陰陽關系。于是，各種級別的人類社會事物運動變化單位中人性的共力矛盾和互相作用，演繹出了悲悲喜喜、善善惡惡、形形色色的大千世界。演繹出了各種各樣的社會形態，以及社會矛盾、社會革命、社會改革和階級斗爭，國家戰爭等等。　　

所以，人類社會中的所有現象，所有事情，無論是家庭、群體、家族、部落、 國家等事物運動單位的形成，還是人與人之間的矛盾、人與群體之間的矛盾、人與階級之間的矛盾、人與社會之間的矛盾、階級斗爭，還是國家間的戰爭，以及人類從原始社會經由奴隸制社會、封建社會等進步到資本主義社會等當前的社會形態，包括生產力的不斷提高，科學技術能力的不斷發展等，無一不是人性所導致的。　　

所以說，凡是人類社會中所有的事物和現象，都是由各中級別的人類社會事物運動變化單位中所有人的人性訴求的共力演繹出來的。　　

三、淺析世界上那些曾經建立過的社會主義國家為什么會突然紛紛易幟。　　

馬克思所創立的辯證唯物主義是基于西方哲學的方法論和認識論上的。而西方哲學在其兩千多年的哲學史中，就一直沒能搞清楚物質與精神的關系。我在《從‘存在’的本義說起，終結唯心主義和唯物主義。》一文中，已經對‘存在’‘物質’‘精神’‘規律’等做過清晰的描述和定義了。在文中我說過：“本原之道就是‘體能存在’，萬事萬物的生、發、孕、化過程都是‘用存在’對自性存在的展現。”這其中，世界本原中的物質，是一種‘體能存在’。體能存在中的體與能是無法割裂分開的。世界上沒有不存在能的體，也不存在沒有體的能。事物（物質）之所以能夠產生運動和變化，正是因為有體有能，并且這個體能存在，必須是遵循著那個自性存在的‘道’的規范和約束，發生運動和變化。辨析清楚了世界本原中各種存在的本質，即可清晰的明白了物質的體能存在，與那個自性存在的‘道（泰勒斯所說的格羅斯，黑格爾所說的絕對精神或者是絕對理念，西方哲學中的規律）’并不是處在同一個位面上的存在。因此，西方哲學爭論辨析了兩千多年的‘物質是第一性與精神是第一性’的問題，實際上是一種謬誤的認知。本不是在同一個位面上的存在，怎么會產生誰派生誰，誰決定誰的邏輯關系？即使是把物質這種體能存在中的能，看做是精神，那么也不存在誰是第一性，誰派生誰的問題。物質中的體與能，是一體的，不可分割開的。而物質的體能存在與自性存在的‘道’，也是如一的，無法分開的。物質事物的運動和變化，是道之用。物動以顯道，指的就是，事物產生運動變化了，就可以感覺、發現、認知‘道’的存在和規律了。所以，物質與道是不同位面的存在，并不存在誰是第一性誰是第二性，和誰派生誰的邏輯關系。在世界本原和道（規律）的認知上，西方哲學與東方文明有著天壤之別。特別是，東方文明中的釋道儒，在兩千六百多年前就都拿出了完整的、完美的系統理論，而那時候，西方哲學在這方面才剛剛起步。　　

正因為馬克思的辯證唯物主義，是構建在西方哲學對世界本原的認知上的一種理論體系，再加上時代的局限性和當時科學技術水平程度的局限性，以及受到達爾文先生進化論的謬誤影響，導致馬克思的辯證唯物主義理論，從根基上就出現了偏差和缺陷。　　

馬克思主義的主要缺陷表現在一下幾個方面：　　

1.對物質與精神的關系沒有理清理順，導致了整個理論系統都出現了某種程度的偏差和缺陷。但是，不能否認馬克思的共產主義學說，是出自尋找人類未來理想社會的偉大動機。　　

2.馬克思認為物質決定精神，所以就極大的忽略了人性對人類社會各種事物和現象運動變化的作用力。而只強調了生產力和階級斗爭對人類社會的作用。　　

3.馬克思的辯證唯物主義徹底否定了無神論，導致人們對世界觀和人生觀的認知出現了極大的謬誤。徹底否定圣經所說的有一個創世神、和人類是神制造出來的這種無神論是對的。但是，生命現象中的輪回轉世和靈魂說，也一并被認為有神論而遭到否定，就極大的影響到人們的世界觀和人生觀。而人們的世界觀和人生觀，對于人性的塑造，是有著決定性的作用的。　　

4.由于馬克思時代的科學技術水平并不是很發達，以及當時人類對大自然的認知程度也并不是很豐富，致使馬克思沒有注意到，未來人類社會中會出現物質極大豐富的設想，是不大可能實現的。　　

5.階級斗爭理論并不能把人類引向共產主義社會。資本主義意識形態和共產主義意識形態，是兩大對立的意識形態。解決人類社會問題的關鍵，是意識形態的普及。這其中，必須有完整的、完美的、科學的、理性的、合乎邏輯并切實可行的意識形態出現。意識形態才是解決人類社會問題的關鍵。就像一個不聽話的孩子，你不和他講道理，而是當他犯錯的時候就打屁股，顯然是無法真正的解決小孩子犯錯誤的問題的，最起碼光打屁股不是最好的方法。共產主義實踐史也證明了，當無產階級發動暴力革命的時候，資產階級雇用驅使的都是無產階級陣營里面的子弟，去與無產階級分子戰斗。最終死去的絕大部分都是無產階級的分子。而且，當階級斗爭暴力革命的理論，主張從肉體上消滅資產階級時，必然會引起資產階級的拼命反抗和鎮壓。　　

6.由于馬克思的辯證唯物主義，是構建在一個謬誤的基礎之上的理論大廈，所以也造成了這個理論的局限性、缺陷性。導致了馬克思在提出共產主義理想社會的設想之后，沒能找到具體的可行之路和可行的方法。造成了世界上一些國家在奪取了國家政權以后，就不知道往后的路該怎么走了。階級斗爭暴力革命的任務已經完成了，國家政權已經奪取了。剩下的是如何建設社會主義？如何走向共產主義？但這時候的共產主義實踐者，都感到迷惘了。　　

還有就是，剩下的世界上的其他資本主義國家應該怎樣解決？再用暴力革命的方法去解決世界上其他的資本主義國家，肯定是行不通的了。無論是在經濟還是在軍事、生產力等問題上，新興的社會主義國家，肯定是無法采用暴力革命的手段，去解決那些資本主義國家了。　　

正因為理論上的缺陷性和局限性，所以就導致了那些曾經的十幾個社會主義國家，在短短的幾年內就都紛紛易幟。中國，雖然還一直抗著社會主義的紅旗，但大家都知道，直到1980年，在中國共產黨內被公認的理論家陳云說過‘摸著石頭過河’，這句話后來被鄧小平予以肯定。并且成了中國改革開放的口號和旗幟。在中國的社會主義建設從1949年開始，已經開展了30年之后，卻喊出了摸著石頭過河的口號。這就說明，很多領導人和理論家，還不能確切的知道社會主義的路到底應該怎么走。為什么會出現這種現象呢？就是因為馬克思的辯證唯物主義，在與實踐相結合的時候，出現了偏差。如果出現了理論與實踐無法相契合的時候，幾乎就可以肯定，是理論出問題了。就像在工廠生產某產品。如果按照事先設計的工藝流程、配方等，卻不能生產出預期的產品。那么，就可以肯定，不是工藝流程出問題了，就是配方出問題了。因為，生產材料是固定的。　　

7.馬克思主義理論中對生產力三要素的定義也有問題。生產對象怎么會被列入生產力的要素里面去了呢。生產對象，隨著人類的需要，肯定是越來越少。那么，生產力會逐步提高，生產對象卻越來越少，這其中，怎么解釋生產力和生產對象的邏輯關系？把生產對象和生產力都列為經濟基礎范疇內還差不多。　　

因為馬克思辯證唯物主義中的一些元素，是從黑格爾和費爾巴哈那里移植過來的，而在馬克思之前的西方哲學，在世界本原和規律等方面的理論，本就是概念不清邏輯模糊的。所以導致了馬克思主義的辯證唯物主義，也隨著出現了一些問題，從而也造成了馬克思的共產主義學說也帶有了片面性和偏面性等缺陷。從而致使共產主義實踐者們，在奪取了國家政權以后，就都感到無路可走了。　　

四，正確評價資本主義在人類社會進步過程中的積極作用和負面作用　　

在人類歷史上，一切社會矛盾和社會進步，無一不是人性在里面起著推動力的作用。社會矛盾和社會進步，只不過是全社會人性共力搏弈結果的展現。　　

前面說過，人類隨著對自身和自身之外的主客觀認知的增加，會導致人的主觀能動性的大幅度提升和造成人性的多元化。同時，也會更大的刺激人性中的欲望訴求。　　

資產階級和無產階級的形成，就是各種人類社會事物運動變化單位中，所有人的人性之間互相搏弈造成的。毫無疑問，資產階級分子們是人類中的精英。因為他們是勝出者。這說明了他們在綜合能力方面，更勝一籌。他們的勝利，更加增強了他們的欲望訴求和他們自身的能力。　　

資產階級分子們，為了進一步保護和增加自己的優勢和利益，會更加努力的去認知自身和自身之外的主客觀環境。同時，他們也更加兇狠的從失敗者、無產階級身上榨取更多的利益。而無產階級陣營中的每一個分子，也無不都時時刻刻的想脫離無產階級隊伍，進入到資產階級陣營中去。在這種狀況下，人類中幾乎所有人，都在勤奮的努力著，想站在人類社會金字塔的頂端和上端。于是，很多發明一個接一個的出現了。新發明的出現，必定會帶來生產力的提高。所以，發端于西方的現代科學，與資產階級的形成，有著密不可分的直接關系。　　

階級的產生，階級斗爭，帝國主義，國家間的戰爭，以致理想社會的期盼等，都是人性的展現，都是人性搏弈的過程和結果。　　

人性的搏弈，不僅僅體現在人與人之間，人與其他客觀對象之間。在每一個人的自身的思維中，也經常出現人性的自我搏弈。這種人性的自我搏弈，也都是出自為我（為己）。都是以自我自私為出發點的，都是出自對自身利益的考慮。　　

自我的人性搏弈，是在準備搏取利益時，進行的一種權衡得失分析，人們稱之為‘理性’。理性的目的是什么？就是尋找一個，能夠最大化符合自身利益，而又可以最大程度避免風險的選擇。　　

所以，判斷是否是理性，是以符合不符合自身利益為標準的。但是，對于是否真的符合自身利益的判斷，也不是固定的只有一個標準。比如，一個人對物欲的追求。按照人類正常的標準，對物欲的追求，無疑是合理的正常的。但是如果按照佛教的標準，追求無欲享受，則無疑是屬于一種無明。無明，簡單的通俗的解釋就是，不明白生命的真諦，執著的追求假我的享受。以至于沉溺、迷戀于假我，錯失了尋找真我的機會。因為，只有人的這種生命形式，才是尋找真我，借假修真的最好機會。　　

而資產階級呢，因為他們在巨大的物欲誘惑面前，已經喪失了理性。所以，他們無節制的毀滅性的開發地球資源。并且，隨著他們生產力的不斷提高，他們的胃口也不斷地加大，他們就不僅僅只限于壓榨本國的無產階級了，他們本國的自然資源已經不夠維持他們的生存了。于是，資本主義全球化出臺了。資本主義全球化不是給世界各國送福祉去的，而是想合理合法的掠奪其他國家的自然資源和各種財富。資本主義全球化，其實已經預示著資本主義進入了最后的瘋狂。看看現在世界上那些生產力最發達，資本主義勢力最強大的國家吧。資本主義全球化也未能真正的挽救他們，經濟危機總是纏在他們身上不肯離去。　　

老子在道德經說到：“恒有欲，以觀其徼”。意思就是，當事物開始發生運動變化以后，要時時注意事物的變化到了哪一步，事物變化發展到了什么階段。大自然中，萬事萬物的生、發、孕、化，都是由這個‘度’決定事物的變化結果。　　

而資本主義、資產階級，就是只貪圖巨大的物欲利益，毫無節制的掠奪性、毀滅性的開發各種自然資源。　　

資產階級，現在已經成了人類社會中的癌細胞、癌腫瘤。現代科學現代醫學已經證明，癌細胞都是在某些因素的激發下，由正常細胞轉變成癌細胞的。資產階級的形成，是因為人類在對自身認知的追求，對大自然客觀環境奧秘的追求的過程中，迫切需要滿足被激發出來的欲望訴求，而產生出來的。結果，這種對欲望的過度追求，就形成了一種質變。人類都知道，一個人身上的癌細胞，最終會導致這個人的死亡。那么，人類社會這個機體上的癌細胞，會對人類造成什么樣的危害呢？我想，全人類都會知道。資產階級本身也應該知道。只不過，人類似乎處于一種麻醉狀態，而資產階級也過度沉湎于對物欲利益的追求而不肯自省。　　

釋迦牟尼，老子和孔子等圣人留給我們的智慧，就是拯救人類的良藥。　　

自省吧人類。自醒吧人類。再不自醒，就來不及了。　　

五、人類未來的理想社會：和諧同權（共產）主義社會。　　

人類的生日，沒有哪一個人能夠知道。但是，如果人類不再終止無止境的貪婪欲望，或許人類將會看到自己的滅亡日。　　

資產階級陣營中那些人類中的精英們，是人類社會中貪婪欲望的杰出代表。在他們的思想意識中，在他們的人性中，充滿了資本主義意識形態。說那些人是人類中的精英，一點也不為過。因為他們的綜合能力，肯定是人類中出類拔萃之輩。否則的話，他們怎么會能夠站在人類社會金字塔的頂端和上端。但是，在這里所說的人類中的貪婪欲望，并不是只有資產階級陣營中的精英們所獨有的，無產階級陣營中的幾乎所有人也都有著極大的貪婪欲望的。無產階級陣營中的哪一個分子，不想以最快的速度積累起來巨大的財富，盡快的站到資產階級的隊伍中去？這都是人性所致，在叢林法則籠罩下的人類社會大環境中，人性只能往這方面發展。否則的話，就將會被沉淀在社會的最底層。　　

在科學技術相對發達的今天，人類還沉淪在遵循叢林法則的籠罩中，是人類的恥辱。當全世界百分之八十的財富掌握在百分之二十的人手里，那百分之二十的人卻仍然無休止、無止境的繼續從其他人身上榨取利益，甚至不惜發動戰爭，是人性的恥辱。　　

全世界的無產階級和資產階級，該是徹底拋棄叢林法則的時候了。全世界所有國家的政治精英們元首們，該是徹底拋棄叢林法則的時候了。　　

地球，不是僅屬于哪個人、哪個階級的地球。地球，不是某代人、某幾代人的地球。地球，屬于全人類，屬于全人類以后幾十億年間的子子孫孫。　　

全人類幾十億人口的命運，和以后幾十億年間的人類命運，不能掌握在當今世界上某個階級的極少數人手里。　　

隨著人類文明的進步，隨著人類科學技術的進步，人類的總體生活應該越來越好。但是，不能以過度犧牲地球資源為代價，尤其是不能容忍任何人與任何階級，將犧牲掉的地球資源用來屠殺自己的同類。不能以人類的尸骨和鮮血為代價，不能以極少數人為了自己的利益去侵占、掠奪絕大多數人的利益為代價。　　

人類，到了徹底拋棄叢林法則的時候了。　　

在人類歷史上，曾經有過釋迦牟尼、老子（李耳）等圣人，和孔子等無數的先賢大德，諸如古希臘哲學家柏拉圖、早期的空想社會主義者英國的托馬斯·莫爾、意大利的康帕內拉、法國的摩萊里、馬布利和巴貝夫、法國的圣西門、傅立葉、英國的歐文和馬克思恩格斯，以及中國東晉大詩人陶淵明東和中國近代的梁漱溟和孫中山等。其中，尤以馬克思恩格斯的共產主義理論，對近代人類社會的影響最大。　　

這其中，釋迦牟尼不僅對宇宙的認知，在很多方面領先了現代科學兩千多年，而且對人類的平等，作了詳盡的闡述。如果去掉釋迦牟尼佛陀教義中有關修行的成分，則釋迦牟尼佛陀的眾生平等觀是最完美的平等。老子的無為而治思想是一種最徹底的和諧理論。兩千六百多年前的孔子說過‘大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。’‘己所不欲勿施于人’，如果人類社會中的每個人都能做到己所不欲勿施于人，就是一個和諧的社會。　　

堅持以科學發展觀構建人類和諧社會。　　

中國共產黨總書記胡錦濤，在2005年就提出過：樹立落實科學發展觀，構建和諧社會。　　

其實，人類只要能真正的落實了這一句話，就可以實現人類理想社會。現代科學起源于西方，和諧學說是東方傳統文明的精髓。落實了這一句話，就是東西合璧，就是一種東西方文明的完美結合。就是一種理想的社會意識形態。　　

接受人類歷史的教訓，在通往人類理想社會的道路上，不能再采用暴力革命的手段以互相殘殺為代價了。這里說的不能采取暴力手段，指的是向往人類理想社會的一方，不主動的以暴力革命為手段，而是根據現代科學對大自然和人類的認知，并汲取人類歷史上圣人們留給人類的智慧精華，用以打造一個科學的，合理的，符合事物運動變化規律的，能夠被全人類所接受并切實可行的，完整、完美的意識形態。通往人類理想社會的道路，必須以宣傳意識形態為主，以喚醒全人類的人性和理性。這個全人類，理所當然的也包括了資產階級陣營中的所有人。資產階級陣營中的所有分子，都是人類中的精英，不然他們不會站在人類社會金字塔的頂端和上端。所以，他們的頭腦智商，應該是高于一般人的，他們更應該能夠清晰的認知到人類社會所面臨的所有問題。只不過，在人類社會大環境籠罩在叢林法則之下的時候，很多人不得不屈從叢林法則的殘酷，否則就將會被拋棄在社會中的最底層。　　

做為向往人類理想社會的一方，如果與拒絕人類理想社會一方發生矛盾對抗的時候，不主動采用暴力革命的手段，但不能完全排除被動的采取暴力手段，用以對付拒絕人類理想社會一方的暴力鎮壓。生命，對全人類中的任何一個人都是極其寶貴的，隨意剝奪別人的生命權都是殘忍的，不道德的，是不能容忍的。無論是以個人犯罪的手段還是以國家戰爭的手段殘殺他人，都是不道德的，都屬于獸行，都必須予以譴責和懲罰。一些國家取消死刑，也是不道德的。對殺人者的寬宥，就是對被害者的殘忍。凡是為了獲取自身利益為目的的所有殺人者，都必須處以死刑，其中包括發動國家戰爭的統治者們。在科學發達的今天，在人類文明的今天，人類不能再容忍任何人類社會事物運動變化單位為了自身的利益去殺害其他人類社會事物運動變化單位中任何人的生命了。這是人性的底線，這是用以區別人類與其它低等動物的分界線。任何個人、任何群體、任何組織、任何政黨、任何宗教、任何法律、任何國家都沒有隨意剝奪他人生命的權利。　　

在人類社會面臨生死抉擇的關鍵時刻，聯合國應該承擔起一個新的使命。組織世界各國的科學家，做出一個完整的符合實際的科學的，有關人類社會現狀，地球資源現狀，大自然環境現狀，戰爭給人類帶來危害的現狀，等各方面的詳細統計。必須讓全人類都清楚的清醒的認識到，如果人類再按照現在的模式走下去，地球的各種資源還能承受多少年的消耗？必須讓全人類都清楚的清醒的認識到，當今人類生存模式給大自然環境造成了哪些危害，應該如何制止和防止并如何加以改善恢復。　　

聯合國應該組織科學家和各種宗教的權威人士以及文化界的相關人士，在全世界各國實地考察、認知、辨析哪個宗教講出了宇宙和人生的終極真理，并負責在全世界予以推廣。因為，當今科學技術的水平可能還不足以全面的認知到宗教對于人類的真正作用。但是，那只是科學技術現在的水平和能力問題。大自然中的很多很多奧秘，以現在的科學技術水平尚無法解讀、認知，但科學家們和科學界并不認為那些奧秘是虛無的。對于宗教來說，也是如此，人類科學不能因為當下之認知能力尚無法解讀、認知宗教的奧義，就輕易的予以全面否認。　　

佛教，嚴格的說，并不是宗教，而是佛學，就如同物理學、化學、數學等一樣，是對大自然中生命真諦的學說。因為，佛教認為沒有什么創世神，這個世界和人類，并不是某個有意識的神創造的。但是，佛陀告訴世人，在大自然中，有著超越人的肉體生命形式的意識體的存在。所以，佛教之教的本義，應該是‘教化’之‘教’，何謂教化，教育轉化，稱之為教化。轉化什么？將某人對某物的認知從無轉化為有，從錯誤轉化為正確。佛字的本義是，覺悟者，覺他者。所以，按照現代的表達方式，佛教的全義應該是：覺悟者的教育轉化學說。　　

人類如果能夠綜合汲取釋迦牟尼、老子、孔子、柏拉圖、托馬斯·莫爾、康帕內拉、摩萊里、馬布利和巴貝夫、圣西門、傅立葉、歐文和馬克思恩格斯等人對人類未來理想社會構思的思想精髓，則不難勾畫出如下的人類未來理想社會的建設藍圖。　　

人類的未來理想社會，必須是一個沒有國家，沒有戰爭，沒有階級，沒有各個級別的統治者，沒有貧富兩極分化，每一位地球公民都享有絕對平等權利的和諧社會。　　

一、所有的地球公民所享受的權利和應盡義務責任是相同的。　　

理想社會中的所有地球公民，所享有的各種權利完全相同。所應盡的義務和責任也是完全相同的。　　

如果在未來人類理想社會中有地球公民，不是因身體疾病的原因，只想享受權利，而不肯盡相應的義務和責任時，可剝奪其醫療權和受教育權之外的其他權利。并且，在法律上強制執行他必須盡到的義務和責任。　　

二、地球公民的基本權力。　　

1.生命權。　　

<1>任何一位地球公民，從在母胎中精子和卵子結合之時起，就開始享有生命權。墮胎是違法的，是對生命的不尊重。如果當時的人類社會有計劃生育政策，對于違反計劃生育的父母，可以做出違規處罰，但不得對胎兒實行流產和墮胎。如果胎兒被查出患有重大殘疾，或者是胎兒患有癡呆等腦力功能喪失者，則需在其父母同意的情況下，予以流產或者是墮胎。故意殺害正常胎兒者，可視其情節做出相應的懲罰。　　

<2>任何地球公民都不能為了自己的利益或者是其他任何原因而故意殺害其他任何一位地球公民。凡是故意殺害其他地球公民者，必須依照法律堅決判處死刑。對其他地球公民的生命權不尊重者，也無權享受自己的生命權。對故意殺害其他地球公民罪行的寬宥，就是對被殺害者的殘忍，是偽人權、偽生命權，是對生命權的不尊重。自衛殺人，過失殺人等非故意殺人，當另行根據不同情況依法判處。　　

2.生存權。任何一位地球公民，自出生之時起，就享有生產資料所有權。生產資料所有權的意義是：一個地球公民自從出生之時起，就與地球上其他所有的地球公民，共同平均享有地球上的所有、各種生產資料所有權。地球上的所有生產資料，都必須由全社會統籌開發利用，任何地球公民都不能單獨開發利用自己那一份生產資料所有權所象征的生產資料。當地球公民因未成年，身體有殘疾，或者是在完成學業階段，而不能參加工作時，因其所享有的生產資料被社會統籌開發利用所折換出來的最低生存保障需要。有最低水準的生活需要，依不同年齡的最低生活需要劃分等級。嬰兒的最低生活需求肯定與青壯年的最低生活需求不一樣。即使是一個人在嬰兒期或者是成年以后因為身體原因而不能參加正常工作，也享有生產資料所有權所折換出來的最低生存保障需求。　　

3.受教育權。任何一位地球公民，都必須接受各年齡段的免費基礎教育。接受完基本教育之后，每一位地球公民都有權通過考試，繼續免費接受更高級的教育。基礎教育，相對于現在社會中的高中教育，或者是根據未來人類理想社會的實際情況另行規定。　　

4.工作權。任何地球公民都必須根據自己的學識水平與能力和社會需要，被合理的安排參加工作。　　

5.醫療權。醫療權不劃分等級，任何年齡段的任何情況的所有地球公民，在患病時，都有權享受醫療的所有需要。　　

6.選舉權和被選舉權。任何一位地球公民，自成年之后，都有被選舉成為公務員的權力和選舉其他地球公民成為公務員的權力。　　

7.決策權。任何一位地球公民，自成年之后，就享有決策權。有權參與各種有關地球資源和人類社會等方面的決策。　　

三、生產資料公有制。　　

在未來人類理想社會中，地球上所有的生產資料，歸理想社會中任何年代的所有地球公民所共有，歸全社會所有。　　

任何一位地球公民自從出生之時起，就與地球上其他所有的地球公民，共同平均享有地球上的所有、各種生產資料所有權，一直到他去世為止。　　

生產資料所有權的意義是：地球上的所有生產資料，都必須由全社會統籌開發利用，任何地球公民都不能單獨開發利用自己那一份生產資料所有權所象征的生產資料。　　

當任何一位地球公民因未成年，身體有殘疾，或者是在完成學業階段，而不能參加工作時。因其所享有的生產資料被社會統籌開發利用，所以，他可以憑借其所享有的那份生產資料所有權的價值，折換換取最低生存保障需要和免費受教育權以及免費醫療權。最低水準的生活需要，依不同年齡的最低生活需要劃分等級。嬰兒的最低生活需求肯定與青壯年的最低生活需求不一樣。即使是一個人在嬰兒期或者是成年以后因為身體原因而不能參加正常工作，也可享有生產資料所有權所折換出來的最低生存保障需求。　　

任何一位地球公民，無論在哪個年齡段，凡是因身體原因，以及因智力方面的原因和宗教修行造成的原因而不能參加工作，都可以享受用本身享有的生產資料所有權折換出來的最低生存保障需求，和免費受教育權以及免費醫療權。　　

四、按勞分配私有制。　　

根據社會分工不同，劃分三種分配等級。各等級之間的差距可依次按0.2倍遞增（遞增值可根據當時的經濟基礎和各種實際情況加以調整）。一級最高，三級最低。三級之外是生產資料權折換出來的最低生存保障。　　

1.一級：科學研究工作者。科學研究工作者根據工作水平和職務劃分3個等級，1級最高，3級最低。最低等級的工資比社會分配等級第二級中的1級工資高0.2倍。　　

2.二級：理想社會中的各職能部門的各級公務員和教育工作者、法律工作者、醫療工作者以及各生產單位的科技工作者。這些工作者的分配等級也根據工作水平和職務劃分3個等級，最低等級比社會分配等級的第三級中的1級工資高0.2倍。　　

3.三級：其他的普通工作者。工人、農民以及服務行業等工作者。這些工作者的分配等級也根據工作水平和職務劃分3個等級，這個級別中的3級工資即是整個社會的社會分配等級中的最低等級，也是標準等級。　　

4.所有的地球公民自成年以后，在其完成學業，能夠參加工作以后，即不再享受最低生存保障權。免費教育權和免費醫療權是終生享受的基本權利，不受任何情況變化的影響。　　

5.對于比較危險、比較特殊的工種，可以根據不同的情況，用特殊工種津貼的形式予以補貼。　　

6.在未來人類理想社會中，必須保證每一位地球公民都有參加工作的機會。如果出現工作崗位不夠的情況時，可以減少工作時間，調整出足夠的工作崗位。　　

7.理想社會中最低分配標準，根據當時的經濟基礎（生產力和生產資料）和全社會的各種情況來決定。原則上要保證，享受最低分配等級的工作者，能夠在五到十年的工作中買得起兩室一廳的最小居住房屋。　　

8.以上分配制度基本上比較人性化。既避免了吃大鍋飯，又可以根據能力的不同、工作效果的不同，獲得不同的工作報酬。而且，最高收入和最低收入限制在一定的和諧度范圍內，不會造成貧富兩極分化，形成了一種比較合理的分配制度。　　

五、最低生存保障權的標準和享受者的標準。　　

最低生存保障權：足以保證不同年齡段的地球公民能夠維持正常的發育需要和身體需要。不同年齡段地球公民的最低生活需求，是不一樣的。其中還包括，不受任何條件約束、限制，可終身享受的免費教育權和免費醫療權等。　　

可以享受最低生存保障權的條件：　　

1.在理想社會中的宗教修行者。因為修行需要而不能正常參加工作者，可享受生產資料所有權折換出來的最低生存保障權。其他地球公民供養的生活物品等，都歸修行者所有。修行者需要的修行場所，根據所在地所有地球公民的意愿，結合當時的社會條件，由社會提供。　　

2. 和因身體、智力方面的殘疾等原因造成的不能正常參加工作者，可以享受用生產資料所有權折換出來的最低生存保障權。　　

3.身體各方面都很正常卻不愿意參加工作者，只享受免費醫療權和免費教育權。不能享受最低生存保障權，因為所享受的權利必須有相對等的責任和義務。　　

六、理想社會中主要的權力機構和職能部門。　　

在未來的人類理想社會中，地域性行政機構名稱依次為：州、省、市、縣、區、鎮等。最高的權力機構是理想社會公民委員會。下設政務院，財務院、社會統籌發展院、科學研究院、司法院（法院）、檢查院、公共安全院（公安）、宣傳院、教育院、醫療院、生態環境院、城市建設院、勞動人事院、物價管理院等職能部門。院以下在各地的下級單位名稱依次為：部、廳、處、科、室等。　　

各種級別不同的職能部門的成員和領導，必須有相應的學歷和經驗。　　

監獄劃歸安全院管理。　　

宣傳部門必須隨時整理有關的科學、社會、生態環境、宗教等各方面的情況，經常向社會公布，引導社會和所有地球公民的發展方向。　　

理想社會公民監察委員會是獨立的專職機構，不受理想社會公民委員會管轄，專門負責監察理想社會公民委員會和所有行政職能部門的各級公務員，包括理想社會公民委員會主席。理想社會公民監察委員會有權對理想社會公民委員會主席提出廢黜罷免，但必須交由全社會地球公民投票表決。理想社會公民監察委員會只對對全社會和所有的地球公民負責。理想社會公民監察委員會的各級公務員，由全社會所有的地球公民推薦選出。理想社會公民監察委員會的各級成員，不能出自各級職能部門，也不能與行政機構各職能部門之間互相兼職。　　

七、理想社會中的重大決策，實行民主集中制的方式予以決策。　　

在理想社會中，所有關于整個社會的重大決策，每一位地球公民都有投票權。然后根據地域性劃分的不同級別的相關部門，逐級的向上集中。由理想社會中最高的行政權力機關理想社會公民委員會，和相關職能部門的專家與科學院集中分析討論以后，再將結果返回到全社會，讓所有的地球公民再討論、確認，然后再向上逐級的集中。然后進行實施。　　

八、只有佛教，才能真正實現人類對生命價值、意義的終極追求。　　

人類歷史上佛教創始人釋迦牟尼，是有史可查的歷史人物。其出身來歷，修行過程，傳教經歷都清清楚楚有史可查。釋迦牟尼從一個古印度小國的王子，到放棄王子的身份出家修行，最后證得宇宙人生真諦。釋迦牟尼的人生過程，充分向世人們展示出，人的生命，絕不是如同唯物主義所說的那樣，死了以后就什么都不存在了。釋迦牟尼佛陀以他的親證所悟，告訴世人，人的生命真諦是什么。　　

釋迦牟尼佛陀將他所證悟的宇宙人生真諦，涓滴不留的告知給世人。并留世傳法四十九年，諄諄教導親自指導弟子們如何修行。人類有多少苦惱，佛教就有多少對治的法門。　　

釋迦牟尼佛陀證悟到的宇宙觀時空觀領先我們人類的現代科學兩千四百多年。在兩千六百多年前，釋迦牟尼悟到之后，就知道了宇宙幾乎是無限大的。　　

釋迦牟尼佛陀在兩千六百多年，就在《華嚴經》中說過：我們現在的太陽系是一個小世界，一千個小世界是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。而一個大千世界，為一佛土。釋迦牟尼佛陀在彌陀經中說：往西經過十萬億佛土，有一個世界叫西方極樂世界。　　

佛陀在《華嚴經》中還說到：無數的大千世界構成一個熾然寶光明世界種，無量數的世界種構成華藏莊嚴世界海。以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等。　　

這已經足以證明了釋迦牟尼佛陀的宇宙觀領先現代科學兩千四百多年。況且，現代科學還要依仗各種精密儀器才能得知宇宙是無限大的。而釋迦牟尼佛陀只憑修行出來的佛眼和心識就可以知道這一切。　　

釋迦牟尼佛陀在兩千六百多年前就告訴世人，一滴水里面有八萬四千個眾生，而現代科學也只是在二百多年前憑借顯微鏡才知道一滴普通的水里面有八到十萬個細菌。　　

大科學家愛因斯坦曾經在他的文集里面說過：如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學發現都能夠驗證他的觀點，這就是佛教。《愛因斯坦文集》第一卷。　　

西方著名物理學家卡普拉，在他的《現代物理學與東方神秘主義》中說道：“《大方廣佛華嚴經》與現代物理學理論有驚人的相似性。”　　

荷蘭天文學家用最先進的檢測手段，通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。而釋迦牟尼佛陀早在兩千六百多年前就說過，這個世界的一大劫是128億年。　　

美國著名的哈佛大學，設有佛學系、禪堂。英國牛津大學、劍橋大學也成立了佛學社。　　

一些深研過佛經的科學家都說，現代科學越進步，就越會發現佛教的偉大和真實。　　

尤其可貴的是，佛陀不僅僅是自己證悟了宇宙人生的終極真諦，而且還告訴世人們，眾生都是平等無差的。我們人類中的每一個人，都有和佛陀一樣的佛性。只要我們普通人也肯舍棄對物欲的執著去修行，遲早也能修到和釋迦牟尼佛陀一樣的境界。釋迦牟尼佛陀說：他只不過是已經覺悟了的眾生，我們普通人是尚未覺悟的佛。佛陀就是這樣偉大。佛陀已經修到大圓滿無漏盡的境界了，卻還這樣謙虛，認為我們和佛陀是一樣的身份，存在的差別也只不過是覺悟的早晚而已。佛陀告訴我們，他宣講的經義并不是他創造的，而是他發現的宇宙人生真諦。佛陀在世的年代中，佛陀的十大弟子和無數的信仰者，都修行到了了脫生死，不再墮入輪回，并且都具有大神通的境界。　　

在過去的年代，中國還沒有統一實行火化的時候，人們以為，只有佛教的高僧在去世以后，在焚燒尸骨的時候，會出現舍利子。現在，中國統一實行火化制度，于是人們發現，即使是一些普通的，但是誠心的信仰者，也能燒出舍利子。一些農村老太太，信仰佛教沒有幾年時間，在他們往生以后，也可以燒出舍利子。甚至，有會念阿彌陀佛的鸚鵡，在往生以后，也能燒出舍利子。　　

舍利子現象，是一種現代科學和現代醫學尚不能解釋的現象。舍利子的物質結構成分，也不被現代科學所認知。有現代人利用科學手段和方法，檢測舍利子的各種情況。在1600度的高溫下，焚燒高僧的遺體，遺體燒成灰以后，留下了很多舍利子。而鐵的熔點才是1623度。舍利子有各種顏色，各種類型。有一種寶石舍利子，用鐵錘擊打，舍利子不僅完好無損，反而會把鐵錘頂個深深的烙印；但是若用快孵化的蛋輕輕擊打舍利，甚至就在靠近舍利子的時候，舍利子就會粉碎。這是佛慈悲心的彰顯。這是非常奇異的事情，現代科學是無法解釋的。　　

沒有什么文化的老太太，誠心信仰佛教一年多，每天只念阿彌陀佛。往生的時候燒出不少舍利子。而其他宗教的信仰者，修行的境界再高，也燒不出舍利子。　　

愛因斯坦曾經說：“人生最后的領域，只能在宗教中才能找到答案。”難道愛因斯坦會毫無根據的下這個結論嗎？眾所周知，科學家們的思維都是非常縝密的，邏輯性和科學性都是非常強的，絕對不會輕易的下結論。　　

所以，只有佛教，才能真正實現人類對生命價值、意義的終極追求。　　

九、其他。　　

1.在未來人類理想社會中，實行一夫一妻制。　　

2.如果因為治理惡劣環境的需要，可以采用高工資和高津貼的形式，號召地球公民去那里工作。　　

3.對于所有的犯罪分子，可以把他們集中起來，在各地區的沙漠地帶服刑。服刑期間在沙漠地區進行綠化工作。　　

4.在第四節的《按勞分配私有制》里面所說的分配制度，可以當作初級同權和諧（共產）主義社會的分配制度。如果隨著科學的發展，各方面條件成熟了，可以施行按需分配。　　

5.根據當時各方面的情況，如果發現地球公民的數量會影響到未來人類在地球上生存的時候，必須采取嚴格的計劃生育政策。　　

6.各行政職能部門的公務員人數，必須嚴格執行精簡，不能出現人浮于事的公務員隊伍臃腫現象。　　

7.在未來人類理想社會中，不允許再有新的宗教出現。　　

8.在未來人類理想社會中，任何一位地球公民都有自己選擇信仰哪個宗教的自由。各宗教之間，不允許出現宗教之間的互相排斥，互相打擊現象。　　

9.以佛陀與老子、孔子等留傳于世的傳統文化精髓，和西方現代公德文明為核心，打造人類未來理想社會中的道德理念。　　

10.在理想社會中，社會優先于公民使用緊缺的地球資源。在未來的人類理想社會中，如果某種地球資源出現了緊缺情況，則應當優先共給社會公用。比如石油和煤炭、天然氣等能源，在人類科學尚未發現新的能源之前，要先共給社會公用，以優先保障社會系統的正常運行。因為，根據現在的預測，在未來的理想社會中，很可能會發生能源資源的危機。就是說，不可能做到私人擁有汽車等大型交通工具了。　　

11.在理想社會中，所有地球公民都沒有對固定資產的繼承權。固定資產，指的是：房屋，汽車等。12. 理想社會中所有的地球公民，都必須嚴格遵守理想社會的相關法律。　　

十、人類必須盡快走向理想社會的迫切性。　　

同權和諧（共產）主義理想社會，是一種近乎于絕對民主的社會。最大限度的體現了釋迦牟尼所說的人類社會中的眾生平等，同時也達到了老子所期望的無為而治理想境界，和孔子對大同社會的。　　

在同權和諧社會主義制度中的理想社會，消除了很多不和諧的元素，達到了全面的、全方位的、近乎完美的和諧。人類與大自然之間的和諧，人與人之間的和諧，人與社會之間的和諧。同時，也促使了人性自我的和諧。最大限度的杜絕了人性中‘惡’，存在的環境和發展的空間。使每個人都可以在精神上得到最大的自由和放松。更重要的是，給每一個人，給人類提供了追求生命真諦的空間和平臺。　　

其中的生產資料公有制和勞動所得私有制，完美的解決了馬克思共產主義理論中一些無法避免的問題。馬克思在共產主義理論中所描述的共產和按需分配，只是一種狹義的平等，真正的平等，是權利的平等。并且，根據現在人類現代科學的認知，地球上的各種資源，是永遠無法達到全人類按需分配的程度的。　　

因為，即使是在當今社會，世界上已經有相當比例的家庭和個人擁有了汽車。如果到了未來社會，生產力極度的提高，物質商品極大的豐富的話，簡直就無法想像會是一種什么樣的富裕情況了。就別說會不會有比汽車等更高級的運輸工具了，即使是在共產主義社會，每個人都有汽車，就已經不是地球資源所能承受得了的了。那樣的話，現在人類發現的石油煤炭都能源資源，會在不長的時間里就被消耗殆盡。　　

再者，馬克思好像是說過，貧窮不是社會主義，貧窮不是共產主義。其實，更重要的是，社會主義和共產主義是一種社會制度，與貧富與否的關系應該不能很大。應該說，社會制度的先進性比富裕更重要。　　

而且，從人性方面來說，按需分配會產生一些問題。          　　

1.人性是非常復雜的，如果施行按需分配，不管出力多少，獲得的都是一樣的，難免會導致一些人的心理不平衡。極容易在人類社會中引起摩擦和矛盾。　　

2.人性中的欲望是永無止境的，有了自行車會想摩托車，有了摩托車會想汽車，有了汽車會想飛機。需的標準是什么？不要忘了，在現在的人類社會中，汽車已經是滿地跑了。那么，在未來的理想社會中。會是一種什么狀況？那時候的地球資源，會允許人類實現這個奢想嗎？　　

別說是未來的人類社會了，即使是在現在的社會中，現代科學也已經認知到，地球資源是遠遠無法提供那種物質極大豐富，需要什么就會有什么的程度的。而且，隨著現代科學的日益發展，對地球資源的毀滅性采伐和開發，更會進一步加速地球資源的消失。　　

所以，從人性方面，從生產力和地球資源各方面來說，同權和諧主義，才是真正意義上的完全平等，是一種全方位、全方面的平等。同權和諧主意識形態，是符合事物運動變化規律的，具有科學性，邏輯性和可行性。同權和諧主義不僅可以解決人類有史以來的所有問題，還最大限度給予人類探索、認知、實踐生命的終極奧義和真諦提供了各種條件和寬松的大環境。　　

人類，馬上拋棄叢林法則吧，馬上拋棄資本主義意識形態吧，馬上拋棄帝國主義吧。　　

資本主義和帝國主義的本性已經決定了他們會吞噬一切。在最后階段，資本主義和帝國主義會吞噬自己的同盟者。當資本主義和帝國主義吞噬完其他的利益群體后，會轉而吞噬自己陣營中那些比較弱小的同盟者。這是資本主義的本性所決定的。現在的歐盟國家的資本主義集團，你們現在還不肯覺醒的話，遲早有一天，美國會把他們的軍艦、軍隊，派往你們的國土。就像老虎和獅子，當他們吃光了兔子、羊等弱小動物以后，會把牙齒和利爪施加在他們昔日的同盟者，豺、狼、等身上，甚至是在老虎和獅子之間互相搏殺。　　

資本主義國家的機制，已經因為資本主義的本質而出問題了。這些年，世界性的經濟危機，為什么會集中表現在資本主義國家？資產階級精英們，現在正在絞盡腦汁千方百計的想辦法，挖別人的肉補自己的瘡。　　

當今人類面臨的最可怕的事情是，人類的科學技術水平大幅度進步了，但是人類中的人性和資產階級的強權意識形態仍然在叢林法則的籠罩下。　　

全世界的所有地球公民們，如果我們現在容忍遷就了資本主義，再任由其瘋狂的發展下去，或許在不遠的未來，我們的子孫后代就會陷入越來越頻繁，越來越殘酷的戰爭中去。為了我們的未來，為了我們子孫后代的未來，為了人類的未來，全世界、全人類必須馬上行動起來，全面的遏制資本主義的瘋狂。　　

如果，全世界資產階級還不肯覺醒的話，那么全世界的無產階級，為了全人類的未來，為了地球的未來，有責任先覺醒過來，然后再喚醒資產階級。因為無產階級處于人類社會的底層，會更加熱切期望人類理想社會。   　　

資產階級陣營之外的所有階級、階層，包括資產階級用金錢聚攏起來的軍隊中的那些無產階級的子女們，應該聯合起來，采取民主的方式，在選舉中拋棄那些資產階級代言人的政府。那些政府不是為自己國家的無產階級謀福利的。他們只會利用、驅使無產階級分子的兒女們，去為資產階級和那些資產階級政客、代言人的利益參加戰爭。他們是在拿無產階級分子的生命，替資產階級爭奪利益。世界上還有比這更殘忍的事情嗎？無產階級得到的那一點點可憐的利益，可能還不夠那些在戰爭中失去兒女的父母們，買擦拭淚水的紙巾的費用。　　

第七任聯合國秘書長科菲.安南曾經說過：任何一個國家和政府，都無權躲在國家主權后面侵犯人權。這個人權，應該是指世界性的人權。　　

美國總統先生和美國的議員們，你們在抱怨9.11事件時，可曾想過，你們在全世界各地殺死的平民百姓，幾倍于9.11事件中死去的人們。你們可曾想過，你們在全世界各地發動戰爭的殘忍性和恐怖性，幾倍于9.11事件。　　

任何國家的政府和元首，你們沒有任何權利趨使自己國家的公民，去本土之外的地方參加侵略戰爭。任何國家的所有公民們，有權利要求完整的生命權和人權。你們有義務和責任保衛自己的國家，也有權利拒絕去外國參加侵略戰爭。　　

美英法德意等資本主義國家的公民們，你們現在的生活水平，已經是全人類中的中上水平了，難道你們還真的需要讓你們的孩子，去犧牲生命為你們再獲取更好一點的生活？不要忘了，你們的孩子不是為了保衛你們的國家，不是為了保衛你們的權益去犧牲的。而是為了去別人的國家去殘殺別人，掠奪別人的利益去死的。　　

全世界的所有地球公民，永遠也不要支持你們的政府去你們本土之外的國家發動侵略戰爭。珍惜你們自己的生命吧，珍惜你們孩子們的生命吧。參加戰爭的大都是年輕的生命，他們還沒有享受完他們本有的生命。　　

覺醒吧，人類。現在我們不需主動采取暴力革命的手段。因為，在理想社會中是沒有社會暴力的。所以，用暴力手段爭取到的社會系統不會是完美的理想社會。現在，我們只需動用我們手里的選票，徹底拋棄那些毀滅人類和毀滅地球資源的利益集團，徹底拋棄資本主義意識形態。特別是那些資本主義國家中的軍隊士兵們，請不要把你們的槍口瞄準你們的父母、親朋好友和與你們處在同一個階層的同胞、同類。　　

如果當今的人類能夠拋棄資本主義，則可以讓他們保留一定比例的財產。因為當今資產階級分子手中的財產，是歷史原因造成的。一刀切的讓他們完全舍棄，是太合理也不太現實的。所以，可以給他們留下幾倍于當今社會中等生活水平的財產。并且可以繼承三代（這個方案是可以協商調整的）。　　

覺醒吧，人類。當今的人類和所有的國家各利益集團，特別是資產階級陣營的精英們。我們不能、也沒有權利，讓地球資源在我們這一代人或者是下幾代人的手里損耗殆盡。　　

資產階級的精英們 你們比世界上其他人更能夠更清醒的認識到人類和人類社會，以及地球資源現在面臨的處境是什么。割舍掉那些永無止境的物欲追求吧！探索、追求、實現生命的真諦才是人類、人生的終極目的。　　

全人類聯合起來，為建設未來的人類理想社會而共同努力。　　

本社會制度的解釋權和補充修改權歸所有的地球公民，所有地球公民的共識形成最終決策。　　

歡迎各位有德之士有志之士參與修改、補充和挑錯字。截至在一個月之內，對修改本文有貢獻者，可列入參與修改名單，必須是實名。　　

一個月之后，懇請對外語有造詣的朋友們，把此文翻譯成英語、德語、法語、意大利語等流行比較廣泛的語種，在國外網站宣傳。　　

民主，從當下的你我做起。　　

全人類聯合起來，從你我開始做起。　　

宋亞強　　

                           2012年2月23號22：10初稿　　

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