說起這個題目，大家都明白，這是一個具有政治意味的題目，在二十世紀下半葉產生了巨大的震動，改變了中國的政治格局。

首先從這個題目說起，嚴格地說，這個標題就有嚴重的問題。實踐是與理論相對應的范疇，實踐作為社會的實際運作，是在理論的指導下進行的。沒有理論就無所謂實踐，實踐是檢驗理論的過程，也是改正理論的條件。意識上升到理論的高度，就是社會意義的、對大家共同的指導框架；實踐也屬于社會層次的實際運作，不是無意識的個人本能行為，屬于社會意義的（個人）有目的的行為。實際上，一個人的行為不一定都是社會意義的，更多的是本能的、個人意識的、自我行為。沒有理論也就不存在實踐，個人探索行為可以稱之為“試驗”、“實驗”。也就是說，實踐是指社會生活、生產、運動有理論指導的活動。

真理是與謬誤是相對的概念。真理是經過實踐，被證明是正確的理論、概念、原則；不是錯誤的、謬誤的。世間真理有無數，只是無人記取；因而人們只是不斷從頭來探索，這是現在政治成本的最大部分。因此說，實踐檢驗真理是搞亂了概念、思維，是嚴重的學術錯誤、謬誤。就是這樣的一種謬誤，竟被一群政治上的謀劃者利用，最后摧毀了一群無力回天的人，并最后改變了中國命運。實踐在理論發展中有重要的意義，但絕不是標準，更不是唯一的。

實踐是從理論而來，需要在現實的具體條件中進行演繹。但是，歷史不是回憶錄、不是小說、更不是政治家的簡單判斷；歷史是雪崩的過程。也就是說，現實生活不是某個人設計的操作軟件演練，而是很多因素聚合形成的生態相關系統，因此很難把握。這就是自然科學與社會科學的不同，也是自然科學技術推廣與社會科學對社會運動把握之間的不同，人都是利益主體，訴求自身的意圖，不同的個體在社會中形成符合社會心理規律的行為，同時也會因為不確定的因素，發生很多變化。

理想往往很好，這是“左派”的優勢，但現實卻總是顯現為歷史的慣性（雪昆侖），不那么理性、不那么積極、不那么友善。這是革命者必需認識到的真理。革命者必需將歷史的慣性在新的現實的巨大的社會生產力、經濟基礎和社會生活促成的成熟的社會主義關系上扭轉。這就是歷史唯物主義，辯證唯物主義的革命條件。這個歷史過程，是需要資本主義幾百年歷史的準備和無產階級革命專政下幾十年奮斗，改變人類私有制慣性思維習慣。

毛澤東對中國的巨大貢獻就在于打下良好的社會主義革命、建設基礎。但是，必須承認，中國二十世紀還不具備社會主義勝利的實踐條件，主要是經濟基礎、文化文明條件不成熟，其中，巨大的阻力來自類似農民的小生產的低視野思維。所以，“三自”“一包”很合適。這就使得毛澤東在政治領域實踐很困難。毛澤東甚至認為：中國有二十個真正的馬克思主義者就好辦。沒有真正的馬克思那樣的革命者固然是原因之一，更為重要的是社會條件：文化、思維方式、生活保證、福利基礎；沒有經濟基礎的樓閣不會牢靠。

中國的革命首先要具備人民群眾的創造熱情形成的良好社會意識和革命的成熟的馬克思意識形態基礎。這一點，不僅僅需要經濟解決人民生活的后顧之憂、福利保障；還要有馬克思主義對政治關系的重新塑造，也就是文化大革命。這里有馬克思觀念、革命者文化、生產關系再造、與舊的傳統觀念進行斗爭，有管理者對人民群眾地位的再認識、真推崇，對勞動的再認識，生產關系的新確立，真正民主，真正平等，真正的觀念、關系的革命，改變人類意識形態。最理想的時機是在網絡時代建立之初就有強大的革命政治運動。

改革開放并沒有錯；結果卻出現嚴重的政治偏差。這就不只是理論、實踐的問題，這是政治上資本主義復辟的問題。二十年的實踐表明：再造的資產階級重新掌握國家政權資源，并要堅持一百年不動搖。這其中，不只是看經濟成長；更要看政治結果。“摸著石頭過河”就是要過人民群眾這個河，保持統治階級不被掀翻，拋棄真理、理論，依靠私有分割刺激資本主義能量改變現實。中國到了進行新革命的最佳時期，結合毛澤東思想，改變人們思維方式，促進革命、建設，會有更大的成就。豐富真理，完善馬列主義理論，成熟心態，有效實踐，真正改變無產階級地位，領導人類本質的完整革命。實現人類（每個人）整體全面提高。

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