1999年，我參加中華詩詞一個筆會，參加的大多數(shù)是50歲以上的人，年輕人相對是少數(shù)。大家共同聽取國家著名教授的講課，還有吟誦會，給人很大感觸。那時，屬于現(xiàn)代詩歌高潮之后，重新重視古典詩詞的開始階段。江澤民也有題詩發(fā)表在中華詩詞雜志內(nèi)封上。
當(dāng)大家座談詩詞時，私下有一位退休的女先生，謙虛地講：我不會寫詩!當(dāng)時，我就感到非常詫異。怎么?一個中華詩詞學(xué)會會員真的有必要這樣謙虛?古風(fēng)、格律真的就這樣高不可攀嗎?
我認(rèn)為，詩歌就是舒發(fā)個人、民眾心聲的韻律文字。為什么神化為高不可攀的神圣?
古人云“詩言志”。這就是詩歌的本質(zhì)。近代，歌更加強化了民歌的抒情性質(zhì)。
好的詩，就是毛澤東所寫的這種，具有歷史史詩的革命者自信和歷史視野，把握革命過程的歷史精神。
人民解放軍占領(lǐng)南京
毛澤東
鐘山風(fēng)雨起蒼黃
百萬雄師過大江
虎踞龍盤今勝昔
天翻地覆慨而慷
宜將剩勇追窮寇
不可沽名學(xué)霸王
天若有情天亦老
人間正道是滄桑
這種豪情，具有現(xiàn)實主義精神，也有哲學(xué)家的歷史深度，將革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義結(jié)合得十分完美。
為什么古典文學(xué)講究“建安風(fēng)骨”?這是一種精神，直抒胸臆、奮勇上進，上追千古的襟懷。
老驥伏櫪 志在千里 烈士暮年 壯心不已 盈宿之期 不但在天 養(yǎng)怡之福 可得永年 幸甚至哉 歌以詠志
過去，詩是個人行為，是文人詩心的表露，是技巧的展示，多數(shù)是愁與閨情。唐朝出現(xiàn)繼承詩經(jīng)的征戰(zhàn)邊塞詩，將漢朝古詩，建安風(fēng)骨加以豐富，與唐朝疆域擴大、邊將豪放有關(guān)。
寧作百夫長 勝作一書生
王維含蓄，李白氣盛，杜甫氣沉，李賀瑰麗，杜牧哀婉;李紳一首七言至今傳。
鋤禾日當(dāng)午 汗滴禾下土 誰知盤中餐 粒粒皆辛苦
將人民群眾的艱辛，活化出來，教育人們珍惜勞動果實，每一粒糧食都來之不易。
文學(xué)藝術(shù)是人類靈魂;更是人類向往的自由世界。偉大經(jīng)典哺育一代又一代，賦予人們追求美好、創(chuàng)造新生的動力，成就個人以完善的人格。
作為詩歌，必須引領(lǐng)時代風(fēng)氣，反抗各種特權(quán)，反抗壓迫;批判腐朽的狀態(tài);給愁苦的心中帶來閃電、光明和真理。人民詩人，就是這樣一群為民鼓與呼的歌手、唱將。
請聽郭小川的吶喊：
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的膽識：不信流言，不受欺詐;
一切無稽的罪名，只會使人神志清醒，頭腦發(fā)達(dá)。
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫;
一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
戰(zhàn)士的歌聲，可以休止一時，卻永遠(yuǎn)不會沙啞;
戰(zhàn)士的雙眼，可以關(guān)閉一時，卻永遠(yuǎn)不會昏瞎。
請看葉文福的質(zhì)問：
難道一個共產(chǎn)黨人
竟要去寫
牛金星們
可悲的歷史?
難道一代一代
揭竿而起
殊死抗?fàn)帲?/p>
竟只是為了
你一家人
無止無休地享樂?
如果真的是這樣，
將軍，
你怎么對得起
犧牲在你懷里的戰(zhàn)友
最后的囑托?
怎么對得起
那白發(fā)蒼蒼的
《共產(chǎn)黨宣言》的作者?
超越苦難，超越夢想，必須實行團結(jié)人民的革命運動。郭沫若詩集《女神》就是高唱自由，沖破封建、資本的束縛，走向光明的未來。魯迅更是一個血性漢子：
無情未必真豪杰 憐子如何不丈夫?
忍看朋輩成新鬼 怒向刀叢覓小詩
人是復(fù)雜時空的靈性，自然反映出各種各樣的心里活動和所見所思所想，表現(xiàn)出各種各樣的情態(tài)。那些惟妙惟肖，寫出人所未寫、成就千古絕句。
美酒飲教微醉后 好花看在半開時
行到水窮處 坐看云起時
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真 肌理細(xì)膩骨肉勻
文章千古事，恒久暖人心。詩歌只是將文字寫得更加有韻律感、更加雋永、簡潔而已。詩歌是人民的心聲，更是載人飛翔的載體。為此，我們更要努力創(chuàng)造出不愧時代、不愧科技飛速發(fā)展的、質(zhì)量高超的詩歌來!
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