試問高尚全主張的是特色社會主義還是特色資本主義?

鍾 理

2006年11月

一個時期以來，資產階級自由化改革派的所謂改革，是借改革之名，行改向之實，借與時俱進之名，行復辟之實，他們經過20多年的努力，以私有化為目標的“經濟改革已經實際上結束了”，“現在到了決定中國命運的關鍵時期”。這就是說資改派在中國已經完成了改公有制為私有制這一偉大工程，已經抽空了人民民主專政的基礎，已經摧毀了人民賴以共同富裕的根本。他們的倒行逆施，必然遭到海內外有識之士和共產黨人的強烈反對。先有香港學者郎咸平以捍衛公有制主體地位，引發的“郎旋風”，繼有前中國社會科學院副院長劉國光為捍衛馬克思主義在意識形態領域主導地位，引發的“劉旋風”，后有法學家鞏獻田為捍衛社會主義制度不變色引發的“鞏旋風”，以及最近對“西山會議”反動言論的抨擊。由于他們抱著“作得說不得”的陰暗心理，由于他們“開左燈向右轉”，一旦被揭穿，便理屈詞窮，長期集體失語。經過長期策劃，時下又冒了出來。

高尚全在《深化改革是中國的唯一出路》一文中說：“為什么會有這樣的爭論？其原因之一是對社會主義的理解有分歧，這次爭論給我們的啟示就是：必須進一步解放思想，深刻理解中國特色的社會主義是在中國共產黨的領導下，按照中國的國情實行的與時俱進的社會主義。”它有五個基本特征：

“1、以民為本，中國特色社會主義的根本出發點和落腳點；

2、市場經濟，是中國特色社會主義經濟運行的基礎；

3、共同富裕，是中國特色社會主義的根本目的；

4、民主政治，是中國特色社會主義的重要保障；

5、中華文化，是中國特色社會主義的內在要求；”

高尚全所講的與時俱進的特色社會主義。如果是改朝換代，推翻共產黨，推翻人民民主專政，那他無論叫什么主義都行。如果還是共產黨，還堅持社會主義道路的話，那社會主義的本質內涵是不能隨便更改的。就得遵照馬列主義的普遍真理和基本原則，如果否定了馬克思主義的普遍真理和基本原則，不就是修正主義嗎?早在一百多年前，馬克思、恩格斯就給社會主義下了科學定義，各國共產黨根據本國實際，有不同的創造和發展，如蘇聯十月革命成功，主要實行社會主義制度建立公有制，而中國則搞新民主主義革命，為社會主義創造條件，到1953年才實行社會主義制度，建立公有制。但普遍真理和基本原則不能變。如果本質內涵變了，那它就不是社會主義。例如自從有了人類，圣人就給這種區別動物的高級動物定義為人類，并賦予人類六條本質特征：1、手足分工，直立行走；2、吃熟食，吃精食；3、會說話，會思維；4、從事的勞動是創造性勞動；5、有高級感情；6、群居，不獨居。不管社會如何進步，不管地域、環境、時空發生多大差異，人可能發生某些變化，但作為人的六條基本內涵不會變，變了就不是人類。科學社會主義也是一樣，不管時間、地點、條件怎么變，科學社會主義的本質內涵不能變，本質內涵變了，它就不是社會主義了。如果有人想改朝換代，想推翻社會主義制度，那另當別論，但決不能用假社會主義來欺騙和愚弄人民，況且人民也不是好愚弄的。工人說得好：比如一輛飛鴿自行車，你修理一下，改裝一下，以便更實用、更美觀是可以的。如果把主件、副件全部更換，只剩一個鈴鐺，你還說這是飛鴿車，是說不過去的。如果你另造一輛自行車則另當別論。毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家，在中國搞了幾十年社會主義，豈容高尚全一類人魚目混珠，為了鑒別高尚全先生的社會主義，我們不妨重溫一下科學社會主義。

一、高尚全提倡的特色社會主義是對科學社會主義的背叛。

眾所周知：19世紀40年代，馬克思、恩格斯在創立科學社會主義時，首先使用的是“共產主義”這一概念。到了70年代，為了區別法國空想社會主義。并表示社會主義從空想到科學的發展，馬克思、恩格斯才提出“科學社會主義”，它是馬克思主義三個重要組成部分之一。馬克思、恩格斯周密地研究了資本主義生產方式的矛盾，批判地繼承了空想社會主義的思想成果，特別是創立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義同工人運動相結合，使社會主義從空想變成科學，它是無產階級解放的科學，是無產階級推翻資本主義，實現社會主義和共產主義的規律的科學。1842年《共產黨宣言》發表，標志著科學社會主義理論的完成，它的核心內容是：

1、無產階級通過暴力革命，摧毀舊的國家機器，建立無產階級專政；

2、同傳統所有制實行決裂，剝奪剝削者的財產，為社會主義公有財產。

3、同傳統觀念實行決裂，廢除一切剝削階級的舊觀念，即私有觀念，逐步興起以馬克思主義為指導的無產階級的新型意識形態。由此可見科學社會主義的核心的核心就是廢除私有制，這一點，《共產黨宣言》中講的明明白白：“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制”。(1888年英文版《共產黨宣言》)

科學社會主義的誕生有兩個前提，一是唯物史觀，二是剩余價值學說。剩余價值學說揭示了資產階級剝削無產階級的秘密。唯物史觀就是馬克思主義哲學，主要是講對立統一規律的。就是講“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”（《馬克思全集》第4卷465頁），就是講階級斗爭的。也就是說無產階級必須通過暴力革命，打碎舊的國家機器，才能把資產階級侵吞無產階級的剩余價值奪回來，變成社會主義公有制，同時鞏固社會主義公有制同樣需要用革命的手段，這是因為我們可以剝奪剝削者的財產，而不能剝奪他們的反動思想，他們時時刻刻夢想著復辟。所以毛主席常常把社會主義革命和社會主義建設并提，把經濟戰線上的社會主義革命和政治、思想戰線上的社會主義革命并提，這是發展了的馬克思主義，這才是真正的與時俱進。所以社會主義可以作這樣的概括。

1、以馬克思主義為指導思想。2、以馬克思主義的理論和風格武裝的黨為領導。3、以工農兵和具有馬克思主義世界觀的知識分子為政治經濟文化舞臺上活動的主體。4、以公有制和按勞分配為基礎。5、以現代生產方式為生產財富的主要手段。6、以與傳統所有制和傳統觀念相決裂的思想為新型意識形態，建立的政治經濟制度。

高尚全作為一個老先生，一天學一句，一年學一條，也不至于理論水平低到如此地步，是無知還是有意用假社會主義來欺騙國人。試問高尚全先生，抽掉公有制，抽掉革命內容（四項基本原則）的社會主義，還是社會主義嗎？還會共同富裕嗎？在私有制為主體的國家，會實行按勞分配嗎？社會會公平嗎？純屬對國人的欺騙。須知哪里有私有制，哪里就有剝削，哪里有剝削，哪里就有反抗。《共產黨宣言》明明說要與傳統所有制和傳統觀念實行決裂，明明說“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制。”你高尚全提倡所謂特色的社會主義，卻抽掉了公有制，抽掉了四項基本原則，抽掉了馬克思主義在意識形態領域的主導地位，看起來，不是你不懂，而是個立場問題，你已經變成既得利益者，變成特權階層的一員，所以，你為資產階級辯護，維護資產階級的利益，欺騙國人是合乎邏輯的，是理所當然的，如果不是這樣，高尚全先生敢不敢同著國人的面亮亮家底。以解除國人的疑慮。

二、高尚全提倡的社會主義是對鄧小平特色社會主義的背叛。

高尚全先生口口聲聲說：“鄧小平同志創立的中國特色的社會主義理論是指導我國現代化建設和改革開放的強大武器”。但他卻偷梁換柱，悄悄篡改和背叛了鄧小平同志關于中國特色社會主義理論。眾所周知：1984年6月30同鄧小平同志在《建設有中國特色的社會主義》一文中說：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產生貧富過大的差距”。“我們歡迎外資，也歡迎國外先進技術，管理也是一種技術。這些會不會沖擊我們的社會主義昵？我看不會的。因為我國是以社會主義經濟為主體。”

1985年5—6月，鄧小平同志在《搞資產階級自由化，就是走資本主義道路》一文中指出：“我們大陸堅持社會主義，不走資本主義的邪路。社會主義與資本主義不同特點就是共同富裕，不搞兩極分化。創造的財富，第一歸國家，第二歸人民，不會產生新的資產階級。”

1986年12月30日，鄧小平同志在《旗幟鮮明地反對資產階級自由化》一文中指出：“我們執行對外開放政策，學習外國技術，利用外資，是為了搞好社會主義建設，而不能離開社會主義道路。我們要發展社會生產力，發展社會主義公有制，增加全民所得”。

1987年3月3日，鄧小平同志在《中國只能走社會主義道路》一文中說：“有兩條要講一下，第一條中國只能走社會主義道路；第二條中國要搞現代化建設。”；“只有社會主義制度，才能從根本上解決擺脫貧窮的問題，所以我們不能容忍有的人反對社會主義。”

1987年4月26日，鄧小平同志在《社會主義必須擺脫貧窮》一文中說：“所謂右的干擾，就是要全盤西化，不是堅持社會主義，而是把中國引導到資本主義。”

“過去行之有效的，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的。”

1992年初，鄧小平同志在南巡講話時指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

這五句話闡述了三方面內容：第一，最終達到共同富裕，是社會主義的根本目標。第二，解放生產力。發展生產力，是實現社會主義根本目標的物質手段；第三消滅剝削，消除兩極分化，是最終達到共同富裕的制度保證。鄧小平同志這一科學概括，為我們堅持社會主義公有制和完善發展社會主義公有制指明了方向。鄧小平同志進一步指出：“在改革中我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經濟為主體；一是共同富裕。”毫不動搖地堅持公有制和按勞分配，維護公有制和按勞分配的主體地位，是體現社會主義本質的前提，后來中共中央把這個基本精神概括為黨的基本路線，即一個中心，兩個基本點，即以經濟建設為中心，以四項基本原則和改革開放為兩個基本點。鄧小平同志關于社會主義本質的概括，繼承了科學社會主義的基本原則，是探索建設有中國特色社會主義道路的最重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發展。

可是高尚全先生主張的特色社會主義概括五點：1、以民為本；2、市場經濟；3、共同富裕；4、民主政治；5、中華文化。明眼人一看，就會發現高尚全先生主張的社會主義，徹底背叛了鄧小平同志關于社會主義本質的概括，采取偷梁換柱的手法，抽掉了堅持、鞏固、發展社會主義公有制的內容，眾所周知這是《共產黨宣言》所稱的社會主義最本質的內涵，也是鄧小平同志多次強調的社會主義本質內涵。其次它抽掉了四項基本原則的內涵，卻談什么民主政治，同資產階級的民主政治又沒有加以區分，實質上是反對四項基本原則，是在提倡資產階級自由化，按鄧小平的話說就是：“搞資產階級自由化，就是走資本主義道路”。說高尚全走資本主義道路不冤枉他，因為他主張的所謂特色的社會主義，提出“中華文化”作為意識形態，卻抽掉了以馬克思主義為意識形態的主導地位，在意識形態領域，馬克思主義不去占領，資本主義必然占領，二者必居其一。作為參加工作多年的高尚全先生，不會沒有讀過這多年鄧小平同志的文章和講話吧，也不至于看不懂和不理解其精神實質吧，那么，看得懂，能理解，為什么要標新立異呢？為什么要抽掉公有制、四項基本原則和馬克思主義占領意識形態陣地的本質內涵呢?抽掉這些本質內涵，所謂共同富裕，豈不是欺人之談。只要搞私有制，資本家廠里的工人，就不會按勞取酬，就讓高尚全先生當資本家，你也不會實行按勞付酬，否則，就賺不了錢，你就成不了資本家。

值得指出的是：高尚全先生在特色社會主義五個基本特征之外加了一個“在中國共產

黨的領導下”，這是根本站不住腳的。眾所周知，沒有社會主義公有制，就失去了無產階級專政的基礎，就失去了勞動人民共同富裕的根基，就失去了共產黨存在的前提。顧名思義，共產黨的根本任務就是領導無產階級通過革命手段，消滅私有制，建立公有制，并逐步消滅剝削，消滅剝削階級，消滅剝削制度，建成共產主義社會。共產黨從本質含意上講就是搞共產的，不共產，要共產黨何用？因為共產黨領導不了私有制（權宜之計除外）如果共產黨能領導私有制，那么，這個或這些共產黨就變成了修正主義的黨，社會民主黨或法西斯黨了。這一點，蘇東劇變已經得到了證明。

有人說中國有資產階級自由化改革派，有新自由主義改革派，有無產階級改革派或社會主義改革派，我不知道高尚全先生背叛了科學社會主義，背叛了鄧小平同志的特色社會主義，該歸到什么派？你自己認祖歸宗吧！

三、高尚全先生主張的特色社會主義同戈爾巴喬夫的仁道的、民主的社會主義卻有異曲同工之妙。

戈爾巴喬夫是蘇聯共產黨執政時期最后一個總書記，是一個無產階級的叛徒，他葬送了蘇共和社會主義蘇聯，成為不恥人類的狗屎堆。何以說他是叛徒呢？他下臺后曾直言不諱地說：“我生活的目的就是搞垮共產主義。”他的新思維和推行的一系列改革政策，同高尚全先生主張的特色社會主義卻十分相象。戈爾巴喬夫的所謂改革歸納起來大體上有這幾條：

一、政治上：1、指導思想多元化：就是否定馬克思主義作為黨的指導地位和在意識

形態領域的主導地位；2、資產階級自由化：就是否定馬列主義，否定蘇共，否定社會主

義制度，否定列寧、斯大林，宣揚資本主義；3、提倡仁道的、民主的社會主義：表面混

淆社會主義和資本主義的界限，實際上反對社會主義，暗搞資本主義；4、對外實行和平

與發展路線，對內實行全民國家全民黨路線，本質上是取消階級斗爭，實行對內對外的

投降主義路線。

二、經濟上：1、針對蘇聯前總書記安德羅波夫的社會主義高級階段，提出社會主義

初級階段。旨在否定過去，否定蘇共成績；2、告別計劃經濟，實行市場經濟；3、廢除企

業黨委負責制；4、加速私有化進程。

看了叛徒戈爾巴喬夫的所謂改革，再看看高尚全主張的所謂社會主義何其相似。

第一，叛徒戈爾巴喬夫實行指導思想多元化旨在否定馬克思主義的指導和主導地位。而高尚全提出中華文化這一概念，同樣是為了否定馬克思主義的指導和主導地位，以達到資產階級自由化，資本主義復辟之目的。雖高、戈相隔千山萬水，但在否定馬克思主義，搞資產階級自由化方面，卻有異曲同工之妙。

第二，叛徒戈爾巴喬夫告別計劃經濟，實行市場經濟。而高尚全卻主張：“市場經濟，是中國特色社會主義的經濟運行基礎”，值得指出的一個理論問題是：有人混淆了兩種根本對立的理論：社會主義國家執行計劃經濟，但計劃經濟有市場，而不是市場經濟；資本主義國家實行市場經濟，但市場經濟有計劃，而不是計劃經濟，這應該是理論界常識中的事，卻被人混淆，最終以市場經濟代替了計劃經濟。

第三，叛徒戈爾巴喬夫提出仁道的、民主的社會主義。而高尚全卻提出了“民主政治”這一內涵，他們的本意和實質，就是否定階級觀點，否定階級分析的方法，取消階級斗爭，以籠統地仁道、民主來欺騙、麻痹人民，以促使社會主義國家的和平演變。

第四，叛徒戈爾巴喬夫提出加速私有化進程，而高尚全卻從社會主義中偷偷勾消了公有制這一本質內涵。叛徒戈爾巴喬夫的新思維及其所謂改革，導致蘇聯亡黨亡國。那么，同戈爾巴喬夫主張十分相似的高尚全先生，要把中國引向何方?

四、高尚全先生主張的社會主義同現代資本主義何其相似乃爾：

眾所周知：資本主義的根本經濟制度就是以私有制為核心。在私有制基礎上建立的政治、法律制度，都是保護資產階級、鎮壓人民，以維護私有制度的。在這種制度下，根本就沒有勞動人民不受剝削的權利，更沒有什么民主、自由的權利。但是資產階級卻籠統地宣揚人人自由，人人平等。以欺騙人民和麻痹人民。

以西方國家典型法典，《拿破侖法典》和《人權宣言》為例：《拿破侖法典》，1804年3月21日通過。當拿破侖一世被推翻后，恢復《法國民法典》，該法表達了資產階級民法的基本原則，如全體公民民事權利平等，私人財產所有權無限制和契約自由等，恩格斯指出《法國民法典》是“典型的資產階級社會的法典”（《馬克思恩格斯選集》第四卷248頁）；《人權宣言》，是18世紀法國資產階級革命的政治綱領，l789年8月26日通過，該宣言主要講人的“自由”，私有財產權不可侵犯，公民在法律面前人人平等。這兩個法律文件對封建專制無疑是個大進步。但它的實質是保護私有制和私有制主人——資產階級的，僻如保護私有財產對無產階級來說無異于一紙空文。再如人人有選舉權被選舉權，如果你沒有一定的財產和地位，絕對當選不了議員。在資本家私人企業里干活，無產階級處于無權地位，奴隸地位，只有被剝削的份，有什么平等、自由可言?美國前總統林肯曾倡言：“民有、民治、民享”，什么時候，什么人看見美國認真執行過，什么時候見美國人民共同富裕過。富的財產可以敵國，窮則一無所有。富的什么都可享受到，窮的只有受剝削的份，除此之外還有什么?離開公有制這個經濟基礎，侈談民主政治，共同富裕，是無本之木，無源之水，純屬欺騙。

高尚全先生效法資本主義，妄圖掏空社會主義的本質內涵，使社會主義虛有其名，

這種掛羊頭賣狗肉的勾當，與其說是特色社會主義，不如說是特色資本主義。他概括的五大特征，似乎還不夠，讓我再給你補充一條“以法治國”，簡稱“法治”。高尚全先生可能很不服氣，那么，讓你自己說說，如果社會主義抽掉公有制，抽掉四項基本原則，抽掉馬克思主義對意識形態的主導地位，就按你的五條說，同現代資本主義有何區別?你可能說我的特色社會主義是以“在中國共產黨的領導下”為前提的，這不過是騙人的鬼話而已，一旦資本主義復辟得逞，就會把共產黨一腳踢開，蘇東劇變的教訓夠慘痛了。換句話說，共產黨領導不了私有制，如果能領導私有制，那它百分之百地不是共產黨，而是社會民主黨和法西斯黨，修正主義的黨也得讓位給地地道道的資產階級及其政黨。

長期以來，資改派誣蔑科學社會主義是傳統社會主義、窮社會主義、假社會主義。今天高尚全主張的實際是背叛了科學社會主義，背叛了鄧小平特色社會主義，同戈爾巴喬夫仁道的民主的社會主義相似，同現代資本主義相近的特色資本主義。重申科學社會主義和中國特色社會主義：

如果否定以馬克思主義理論和風格武裝的黨的領導；否定四項基本原則；否定公有制；否定按勞分配；否定社會主義經濟的主體地位；否定馬克思主義在意識形態中的主導地位；它就不是特色社會主義，而是十足的特色資本主義。一切共產黨人，革命干部和工農群眾，千萬不要上高尚全一類先生的當，過去他們“開左燈向右轉，甚至關掉燈摸著黑往前開”，我們上當受騙有情可原。今天，他們已經在“西山會議”把逐步西化、分化、附庸化的意圖表露的十分明白；極力宣揚私有化、市場化、政府職能最小化和多黨制。今天高尚全先生已經明明白白地打出一面，抽掉四項基本原則，抽掉公有制，抽掉馬克思主義在意識形態領域的主導地位的有特色的資本主義黑旗，我們應該認清他們的廬山真面目了。經過85年戰斗洗禮的中國共產黨人和中國無產階級，一定會識破資改派借改革之名，行改向之實；借與時俱進之名，行復辟之實的陰謀，一定會在胡總書記率領下，堅持社會主義改革方向，堅持科學發展觀，堅持四項基本原則，把社會主義革命和社會主義建設推向前進。

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