2012年10月11日，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在文學(xué)界及社會(huì)各界引起廣泛的關(guān)注。自1980年代開始，“走向世界”一直是中國(guó)文學(xué)的夢(mèng)想，在中國(guó)作家心中普遍存在著“諾貝爾情結(jié)”。莫言獲獎(jiǎng)或許有助于中國(guó)文學(xué)舒緩這一焦慮，也可以讓我們更從容地審視1980年代以來中國(guó)文學(xué)的發(fā)展道路，重新思考中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的位置。“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”是一個(gè)重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，但并非代表著世界文學(xué)的最高水平，作為一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”也受到一些詬病，比如受到西方中心主義與冷戰(zhàn)思維的影響，比如遺漏了托爾斯泰、喬伊斯等文學(xué)大師，等等，而在具體的評(píng)選程序中，以翻譯文本評(píng)選世界各國(guó)不同語言的文學(xué)作品，也存在著先天不足。盡管如此，莫言獲獎(jiǎng)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)來說，卻具有標(biāo)志性的重要意義，我認(rèn)為具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了中國(guó)作家的世界性影響。在當(dāng)前的世界體系中，文學(xué)領(lǐng)域正如其他領(lǐng)域一樣，由西方世界掌握著游戲規(guī)則與評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，何為文學(xué)，何為優(yōu)秀的文學(xué)？是被西方文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所確定的。在這個(gè)體系中，作為一個(gè)獨(dú)立文明體的中國(guó)和作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，對(duì)于西方來說是雙重意義上的“他者”，而中國(guó)文學(xué)要為西方世界所認(rèn)識(shí)和欣賞，需要穿越重重障礙。莫言的重要性在于，盡管存在重重障礙，他卻為西方世界打開了一扇理解中國(guó)的大門，當(dāng)然，我們希望這只是一個(gè)開始。莫言作為一個(gè)優(yōu)秀作家，在1980年代就確定了他在文學(xué)界的重要位置，但中國(guó)文學(xué)界還有另外一些重要作家，如張承志、史鐵生、賈平凹、韓少功、余華、王安憶、張煒、劉震云等，他們共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的燦爛星空，只有深入閱讀他們，才能對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體有更加深入的理解。我們可以看到，在世界文學(xué)的版圖上，中國(guó)作家的重要性愈加突顯，我們必須摒棄1980年代以來追趕與迎合的心態(tài)，以真正富有創(chuàng)造力的文學(xué)展現(xiàn)在世人面前。這一方面需要具有更加開闊的世界視野，另一方面也需要對(duì)豐富復(fù)雜的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)做出更加深入細(xì)致的表現(xiàn)。我們應(yīng)該具有主體性與主動(dòng)性，以創(chuàng)造性的藝術(shù)形式表達(dá)出現(xiàn)代中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)與情感。另一方面，在“文學(xué)獎(jiǎng)”之外，中國(guó)文學(xué)應(yīng)該有更大的追求，文學(xué)作為一種心靈的形式，其重要性不在于獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定，而在于它對(duì)人類內(nèi)心世界與外部世界探索的深度與廣度。在這方面，中國(guó)作家既應(yīng)該充滿自信，也應(yīng)該具備文化自覺，不滿足于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的肯定，而應(yīng)該像俄羅斯文學(xué)的“黃金時(shí)代”或者拉美的“文學(xué)爆炸”一樣，向世界發(fā)出中國(guó)的聲音，展示中國(guó)的形象，講述中國(guó)的故事。

其次，莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了文學(xué)在中國(guó)的重要性。無論是在傳統(tǒng)中國(guó)還是20世紀(jì)中國(guó)，文學(xué)都在中國(guó)文化乃至中國(guó)社會(huì)中占據(jù)著重要的地位。1980年代文學(xué)更成為整個(gè)社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，凝聚了社會(huì)各階層的熱情與夢(mèng)想，莫言也是在這個(gè)時(shí)代開始寫作的。但自1990年代以來，在中國(guó)社會(huì)的整體變遷中，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)氛圍發(fā)生了劇烈的變化，在這一變化中，文學(xué)不僅失去了“中心位置”，而且越來越邊緣化。對(duì)于缺乏宗教情感的中國(guó)人來說，文學(xué)事實(shí)上承擔(dān)了一種教化功能，它不僅培育美感，而且培育向善的心靈，在20世紀(jì)，文學(xué)更承擔(dān)了“啟蒙”與“救亡”的功能，成為建構(gòu)人們精神生活與心靈生活的重要形式，進(jìn)一步成為改變現(xiàn)實(shí)世界的重要力量。當(dāng)文學(xué)的地位逐漸衰落時(shí)，整個(gè)社會(huì)便愈趨世俗化與功利化，缺乏一種平衡物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的精神力量。當(dāng)莫言獲獎(jiǎng)讓整個(gè)社會(huì)矚目時(shí)，我們也應(yīng)該反思文學(xué)的邊緣化對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的損害，重新認(rèn)識(shí)文學(xué)的重要作用。文學(xué)的重要性不僅在于為我們講述一個(gè)故事，而在于它通過作家的想象，為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)藝術(shù)化的世界，這個(gè)世界既來自于現(xiàn)實(shí)世界，但又不同于現(xiàn)實(shí)世界，它為我們提供了一個(gè)重構(gòu)與返觀現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)空間，可以讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的緊張節(jié)奏中停下腳步，傾聽靈魂的聲音，反思世界以及我們自身，讓我們以更加從容的心態(tài)去探尋未來的道路。

再次，莫言獲獎(jiǎng)讓我們看到了“純文學(xué)”的力量。1980年代以來，中國(guó)文學(xué)的格局發(fā)生了巨大的變化，通俗文學(xué)、暢銷書、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)中占據(jù)了越來越多的份額，文學(xué)的娛樂功能得到了越來越多的發(fā)揮，與此同時(shí)，將文學(xué)作為一種精神事業(yè)的“新文學(xué)”傳統(tǒng)日漸式微。莫言獲獎(jiǎng)將會(huì)有助于我們反思：我們究竟需要什么樣的文學(xué)？尤其是，什么樣的文學(xué)才能真正代表中國(guó)文學(xué)的最高水準(zhǔn)？對(duì)這些問題的思考，將會(huì)讓我們?cè)谏鯂虊m上的商業(yè)化浪潮中保持清醒，讓我們看到中國(guó)文學(xué)未來發(fā)展的方向，讓我們看到那些真正的“純文學(xué)”并非是“無用”的，它們雖然不能為我們帶來即時(shí)的娛樂，但卻可以讓我們?cè)谝粋€(gè)更高的層面思考和把握這個(gè)世界，為我們帶來獨(dú)特的美感，為我們帶來一個(gè)獨(dú)特的審美空間。在這個(gè)意義上，我們可以看到莫言獲獎(jiǎng)便是“純文學(xué)”的勝利，這位30年來一直堅(jiān)持自己文學(xué)道路的作家，將為無數(shù)青年作家樹立一個(gè)榜樣，讓他們看到，如何在喧囂的社會(huì)中堅(jiān)持自己的文學(xué)理想，如何在藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新，如何建構(gòu)起一個(gè)帶有鮮明個(gè)人特色的藝術(shù)世界？我想，只有更多的青年踏上追尋文學(xué)夢(mèng)想的道路，才能讓中國(guó)文學(xué)迎來更加繁榮的明天，也才能為世界理解中國(guó)打開更多的窗口。

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