長期以來，一直存在著很多對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋不準(zhǔn)確的問題。其原因，一是“以己解馬”,沒有完全客觀地體察馬克思到底是什么意思。二是“誤讀解馬”，如把馬克思不是定義的話當(dāng)作定義。三是“片面解馬”,如把《資本論》在敘述的抽象階段闡述的內(nèi)容當(dāng)作完整的原理加以表述。四是“實(shí)用解馬”，把馬克思主義經(jīng)典作家的話曲解為自己所希望的意思。五是“因循解馬”，把傳統(tǒng)教科書對馬克思論述的解釋當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)不問對錯(cuò)寫進(jìn)新教材。

　　正確的原則與方法必須是“以馬解馬”，切實(shí)尊重經(jīng)典作家著述的本來思想，且以此為基礎(chǔ)研究當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文僅對《資本論》商品貨幣理論主要概念的含義進(jìn)行辨析，為正確和深入理解馬克思的勞動價(jià)值論服務(wù)。

　　一、什么是商品

　　對于商品通行的定義“用來交換的勞動產(chǎn)品”，早有學(xué)者指出其不合理。王克玲(1985)指出，馬克思先后把勞動力、位移和勞務(wù)包括在商品概念中。[1]盧嘉瑞(1998)指出，商品

　　必須“通過”交換進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，非勞動產(chǎn)品

　　也可以成為商品。[2]李大倫(2002)指出，用于交換的勞動產(chǎn)品是狹義商品，廣義商品是一切通過市場交換實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的客觀對象，包括勞動物質(zhì)商品、勞務(wù)商品、勞動力商品、金融商品和自然物商品。[3]筆者的觀點(diǎn)是：

　　1.最典型商品，就是進(jìn)入交換的物質(zhì)勞動產(chǎn)品，物質(zhì)勞動商品是最狹義商品。馬克思在《資本論》第一章《商品》中講的商品，指的確實(shí)是通過交換滿足他人需要的(物質(zhì)性)勞動產(chǎn)品。那里講商品提的是“物”“有用物”“使用物品”“自然物質(zhì)和勞動的結(jié)合”，舉的例子也都是物質(zhì)性實(shí)物商品。在馬克思時(shí)代物質(zhì)勞動商品是商品的主體，所以馬克思在理論敘述的最抽象階段，抽象掉了非物質(zhì)勞動產(chǎn)品;而服務(wù)等“同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的，因此可以完全置之不理。”[4](p.445)今天，也還可以說物質(zhì)勞動商品典型商品，首先，物質(zhì)勞動產(chǎn)品最能鮮明表現(xiàn)商品的基本屬性二因素。其次，人類社會所說的商品一詞，基本指的就是被買賣的貨物。例如英語商品goods，commodity，merchandise，wares，ware等詞，基本也都是貨物的意思。德語也是如此。在漢語里，日常的商品一詞泛指市場上買賣的物品，是商業(yè)經(jīng)營的對象，不包括服務(wù)等商品。

　　2.典型商品，除了物質(zhì)勞動商品，還包括服務(wù)商品、勞動力商品。典型商品是狹義商品，其根本特征在于它是使用價(jià)值與勞動價(jià)值的直接統(tǒng)一體。《資本論》離開高度抽象階段具體研究服務(wù)的時(shí)候，服務(wù)(不是勞務(wù)，勞務(wù)指勞動，買者需要的是服務(wù)，不是勞動)被理所當(dāng)然地被稱為商品。[5](p.149和159)實(shí)際上服務(wù)也有二因素。馬克思說：“這些服務(wù)本身有使用價(jià)值，由于它們的生產(chǎn)費(fèi)用，也有交換價(jià)值，”[6](p.160)由于生產(chǎn)費(fèi)用有價(jià)值，所以服務(wù)也有價(jià)值。當(dāng)代社會服務(wù)業(yè)比重急劇膨脹，服務(wù)已不應(yīng)為典型商品概念抽象掉。我們使用勞動產(chǎn)品一詞時(shí)，應(yīng)說明包括服務(wù)在內(nèi)，否則易與日常生活中的商品/產(chǎn)品概念相混淆。

　　典型商品分為兩個(gè)層次。(1)產(chǎn)品商品。當(dāng)代實(shí)體經(jīng)濟(jì)中“產(chǎn)品”包括貨物和服務(wù)，從而商品也包括貨物和服務(wù)。在統(tǒng)計(jì)概念中，如在國際通用的國民經(jīng)濟(jì)核算體系SNA中，產(chǎn)品概念也是包括貨物和服務(wù)的，不過理論上包括不進(jìn)入市場交換的產(chǎn)品。當(dāng)然，貨物一詞用在這里不太全面，因?yàn)槲镔|(zhì)商品也需包括企業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施。服務(wù)則包括生產(chǎn)服務(wù)、貨物銷售中對顧客的服務(wù)、消費(fèi)服務(wù)、信息服務(wù)等。(2)全部勞動價(jià)值商品，即包括勞動力商品在內(nèi)的商品概念。

　　3.經(jīng)濟(jì)商品，除典型商品外，還包括資源商品、勞動商品、金融商品、使用權(quán)商品、專用權(quán)商品等非典型商品。經(jīng)濟(jì)商品是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一切經(jīng)濟(jì)可交易的東西，屬于廣義商品。(1)資源商品。馬克思雖然把自然資源排除在典型商品之外，但也很多次使用“土地價(jià)值”一詞，當(dāng)然是在土地價(jià)格或土地交換價(jià)值的意義上使用的。馬克思使用這一用語，是因?yàn)檫@一用語在學(xué)者中和社會上很常用，社會也是把土地當(dāng)作商品對待的。土地能買賣、有價(jià)格，就有交換價(jià)值，交換價(jià)值給了土地以形式上的商品價(jià)值。土地等自然資源成為商品，是市場經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)和常識。(2)勞動商品。勞動力商品買賣的本質(zhì)表現(xiàn)為勞動商品買賣的形式。[7]馬克思認(rèn)為，工人提供的是有用勞動，工資以勞動報(bào)酬即勞動價(jià)格或勞動的價(jià)值形式出現(xiàn)，而勞動力的價(jià)值只是勞動的平均價(jià)格，所以，可以說是出賣勞動。馬克思多次明確：“被買賣的對象卻是這個(gè)勞動能力的使用，即勞動本身。”[8](p.430)“勞動本身表現(xiàn)為商品，因?yàn)楣と顺鲑u勞動。”[9](p.133)(3)金融商品。馬克思稱債券為“可賣商品”，[10](p.540)生息資本是“商品”或“特種商品”，[11](p.411)借貸資本“變成了商品，不過是一種特別的商品”，[12](p.378)“這些所有權(quán)證書——不僅是國家證券，而且是股票……它們已經(jīng)成為商品。”[13](p.529)金融產(chǎn)品包括貨幣市場商品、資本市場商品、外匯商品、金融衍生品商品、保險(xiǎn)商品、投資性貴金屬商品等。(4)使用權(quán)商品。包括融資租賃、經(jīng)營租賃、住房租賃、土地租賃及土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)等，使用權(quán)商品已形成非常龐大的市場。(5)專用權(quán)商品。包括專利技術(shù)、域名、空間權(quán)、特許經(jīng)營權(quán)、排放權(quán)，企業(yè)轉(zhuǎn)讓中包含的工業(yè)產(chǎn)權(quán)中的商標(biāo)、服務(wù)標(biāo)記、企業(yè)名稱、貨源標(biāo)記、原產(chǎn)地名稱，以及無形資產(chǎn)中的商譽(yù)等。

　　非典型經(jīng)濟(jì)商品之所以是商品，因?yàn)樗麄兌季哂惺褂脙r(jià)值和交換價(jià)值，并因而可交易。非典型經(jīng)濟(jì)商品之所以非典型，因?yàn)樗麄儾皇莿趧觿?chuàng)造或不是勞動直接創(chuàng)造的，沒有勞動價(jià)值，但蘊(yùn)含、代表或帶來勞動價(jià)值。

　　4.最廣義商品，除了經(jīng)濟(jì)商品，還有社會商品，最廣義商品指一切通過買賣而獲益的客觀對象。行賄、尋租、走后門、賣人情是社會領(lǐng)域商品化交易的主要方式。馬克思說，名譽(yù)、良心等等可以出賣并通過價(jià)格取得“商品形式”，[14](p.12)這是形象的說法，實(shí)際的交易對象并非賣者的名譽(yù)、良心等。交易的商品主要有崗位、職位及其權(quán)力、聲譽(yù)、成果、資產(chǎn)折價(jià)、商品折價(jià)、經(jīng)費(fèi)、經(jīng)營權(quán)、性和婚姻、機(jī)會、特殊商品如古董等。社會商品是進(jìn)入交換的使用價(jià)值，并具有交換價(jià)值。在交易中，買者付出交換價(jià)值而得到使用價(jià)值，賣者獲得交換價(jià)值而主要利用公共資源提供使用價(jià)值。社會商品的使用價(jià)值是其蘊(yùn)含或產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益、社會利益和心理利益。社會商品不是勞動的直接凝結(jié)，但其交換價(jià)值即獲得的貨幣代表大量人類勞動的凝結(jié)即勞動價(jià)值。

　　   二、什么是使用價(jià)值

　　我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，工具書大都說，使用價(jià)值是物品滿足人們某種需要的屬性(或有用性、或效用、或用途)。然而把這個(gè)定義運(yùn)用于一定的場合，卻會出現(xiàn)邏輯矛盾。例如講交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，難道我們能說交換價(jià)值表現(xiàn)為一種屬性同另一種屬性相交換的量的比例嗎?事實(shí)上，如張樹青(2015)所說，使用價(jià)值概念具有雙重含義即“有用性”和“有用物”。單獨(dú)使用使用價(jià)值概念時(shí)，含義是“有用物 ”，有定語時(shí)如說“商品體的使用價(jià)值”時(shí)，其含義是“有用性”。[15]

　　1.《資本論》中“使用價(jià)值”的基本含義是能滿足人們一定需要的物品，商品使用價(jià)值是參與交換的財(cái)物或有用物。

　　首先，有用物或財(cái)物這個(gè)含義是馬克思正式提出使用價(jià)值范疇的時(shí)候規(guī)定了的。馬克思在論述使用價(jià)值的時(shí)候明確指出：“物的有用性使物成為使用價(jià)值”，“有用性……離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石等等，就是使用價(jià)值，或財(cái)物。”[16](p.48)馬克思在論述使用價(jià)值時(shí)指出，商品靠自己的屬性滿足人的需要，每一種這樣的物都是許多屬性的總和，因而可以在不同的方面有用。這似乎使人覺得使用價(jià)值是“有用的屬性”。實(shí)際上，馬克思這里講的“屬性”指的是商品的自然屬性，不是商品能滿足人的需要的“有用性或效用”的屬性;自然屬性構(gòu)成有用物，有用物靠自然屬性對人提供效用。定義使用價(jià)值為有用物，是因?yàn)闆]有物品就沒有效用，獲得了物品就獲得了效用。當(dāng)然，有用物意味著有用，有用是使用價(jià)值有用物的根本屬性。

　　其次，馬克思的這一定義和用法貫穿在整個(gè)《資本論》中。例如馬克思在《資本論》第三卷、第四卷也定義使用價(jià)值說，“作為使用價(jià)值，它是一定量的有用物品”，[17](p.555)“商品是使用價(jià)值，即滿足人的某種需要的物。”[18](p.411)馬克思所說的“使用價(jià)值具有它的自然的效用”，“一種使用價(jià)值可以有不同的用途”，“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值”，“該使用價(jià)值的價(jià)值量”等話語中，使用價(jià)值都是有用物品的意思，因?yàn)槲覀儾荒苷f效用具有效用，有用性具有價(jià)值。這種用法不計(jì)其數(shù)，如馬克思把原料、勞動資料產(chǎn)品等都稱做使用價(jià)值，把使用價(jià)值稱為資本的“物質(zhì)實(shí)體”“物質(zhì)要素”，說貨幣以某種使用價(jià)值為“實(shí)體”等。

　　2.《資本論》“使用價(jià)值”一詞也指效用或用途，但屬于使用價(jià)值的非基本含義，且不是“商品二因素”中使用價(jià)值的含義。作為效用或用途的含義，馬克思都不是在說明使用價(jià)值內(nèi)涵時(shí)使用的，只是沿用習(xí)慣說法，并且有用物和效用不可分割，馬克思有時(shí)才用“使用價(jià)值”表達(dá)效用的意思，如說某物“具有使用價(jià)值”。但這種用法比較少，馬克思對這一含義也并未正式規(guī)定。有人找出了一句定義式的話：“使用價(jià)值……表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性。”但這句話不是馬克思的觀點(diǎn)，這是馬克思在批評貝利等人說Value、Valeur兩詞表示物的有用屬性的觀點(diǎn)時(shí)，說Value等詞“最初無非是表示物對于人的使用價(jià)值，表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性……這些詞在詞源學(xué)上不可能有其他的來源”[19](p.326)此外，“商品的使用價(jià)值”這種句式中的使用價(jià)值也不一定是有用性的意思，如馬克思說“商品麻布的價(jià)值是表現(xiàn)在商品上衣的物體上，一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)在另一個(gè)商品的使用價(jià)值上。”這里的使用價(jià)值指有用物。今天，效用意義上的“使用價(jià)值”最好直接稱為效用或用途。

　　3.典型商品使用價(jià)值包括服務(wù)和勞動力的使用價(jià)值，最廣義商品使用價(jià)值是一切對人有用的東西及其效用或利益。馬克思認(rèn)為，相對于最典型使用價(jià)值的“實(shí)物形式”，典型使用價(jià)值服務(wù)作為使用價(jià)值的“運(yùn)動形式”“以活動的形式提供使用價(jià)值。”[20](p.458)“服務(wù)這個(gè)名詞，不過是指這種勞動所提供的特殊的使用價(jià)值。”[21](p.437)“服務(wù)只是勞動的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)。”[22](p.108)即服務(wù)也是使用價(jià)值客體。馬克思還認(rèn)為勞動力商品的使用價(jià)值是勞動，同時(shí)，類似有用物的含義，也把勞動能力稱為使用價(jià)值，[23](p.512、514;p.94)此外，最廣義商品的使用價(jià)值也包括非典型商品的使用價(jià)值。非典型商品作為某種工具或客觀對象，本身也是使用價(jià)值，同時(shí)能夠滿足人們的某種需要，具有效用。　　

　　三、什么是價(jià)值

　　對馬克思價(jià)值概念的理解似乎沒有爭議，但也并不十分準(zhǔn)確。

　　1.《資本論》中價(jià)值的基本含義是一般人類勞動凝結(jié)成的產(chǎn)品，即勞動凝結(jié)物。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者熟知：“勞動產(chǎn)品……剩下的只是同一的幽靈般的對象性(或譯“客觀實(shí)在的東西”)，只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)……這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值。”[24](p.51)這段話的核心句子成分是：勞動產(chǎn)品是無差別的人類勞動的凝結(jié)，這些物就是價(jià)值。《資本論》也正是在這個(gè)含義上使用“價(jià)值”概念的，馬克思說“作為價(jià)值的上衣和麻布”“是價(jià)值”，是“價(jià)值物”，說“沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品”。馬克思說過“商品作為價(jià)值只是人類勞動的凝結(jié)”，這句話的基本結(jié)構(gòu)不是“價(jià)值是人類勞動的凝結(jié)”，而是“商品(作為價(jià)值)是人類勞動的凝結(jié)”。馬克思之所以把價(jià)值稱作勞動凝結(jié)物，是因?yàn)樯唐敷w是價(jià)值存在的形式，“上衣是價(jià)值的存在形式”;[25](p.64)另一方面，商品作為價(jià)值才能等值交換，“只有作為價(jià)值，麻布才能把上衣當(dāng)作等值的東西，或與它能交換的東西。”[26](p.64)因此“我們的分析就是把商品化為價(jià)值抽象。”[27](p.64)此外，商品、使用價(jià)值和價(jià)值都有可能的與實(shí)現(xiàn)的之分。

　　2.“商品中勞動的凝結(jié)”或“商品中凝結(jié)的勞動時(shí)間”是價(jià)值的另一種含義，但不是“商品二因素”中價(jià)值的含義，商品的二因素是有用物和勞動凝結(jié)物。商品價(jià)值作為一般人類勞動的凝結(jié)和一般勞動凝結(jié)物，是不可分割的。馬克思關(guān)于“作為價(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時(shí)間”和“作為價(jià)值，一切商品只是一定量的勞動時(shí)間”表述，其核心句子成分就是“價(jià)值=商品=凝結(jié)的勞動時(shí)間”。作為商品的“兩個(gè)因素”，通常認(rèn)為是商品的兩個(gè)屬性，但馬克思二因素的原義是有用物和勞動凝結(jié)物，即商品既是使用物品又是價(jià)值物。其原因，“二因素”的“因素”指構(gòu)成事物本質(zhì)的成分或因子，商品是自然物質(zhì)和勞動的結(jié)合，其本質(zhì)構(gòu)成成分或因子就是有用物和勞動凝結(jié)物，而不是效用和勞動凝結(jié)這兩種屬性。二因素作為二重物和商品作為使用價(jià)值和交換價(jià)值二重物是對應(yīng)的。馬克思說鐵等等是商品，是因?yàn)樗鼈兪鞘褂梦锲泛蛢r(jià)值承擔(dān)者的“二重物”，具有自然形式和價(jià)值形式的“二重的形式”。[28](p.61)所以，“商品是使用價(jià)值或使用物品和‘價(jià)值’”的“二重物”。[29](p.75)

　　把使用價(jià)值和價(jià)值的基本含義定義于物，體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物主義特點(diǎn)。馬克思以此強(qiáng)調(diào)了效用和價(jià)值的客觀性，強(qiáng)調(diào)了二者的物質(zhì)基礎(chǔ)，反對從主觀性角度解釋效用和價(jià)值。

　　3.廣義商品價(jià)值的含義亦即價(jià)值的一般含義是決定商品交換比例或價(jià)格的最終基礎(chǔ)。馬克思說，“在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同東西，也就是商品的價(jià)值。”[30](p.51)商品交換關(guān)系中共同的東西，就是決定交換比例的東西，實(shí)際也是決定價(jià)格即交換價(jià)值的根本基礎(chǔ)。交換價(jià)值中這個(gè)共同的東西被稱為商品的價(jià)值。各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究“價(jià)值”，也就是研究決定交換比例或價(jià)格的基礎(chǔ)。至于這個(gè)基礎(chǔ)是什么，那是它的本質(zhì)問題，回答各有不同。馬克思認(rèn)為決定典型商品交換比例或交換價(jià)值的東西是一般人類勞動。至于非典型商品，金融商品是價(jià)值的代表，勞動商品交換的基礎(chǔ)是勞動的數(shù)量、質(zhì)量和強(qiáng)度，資源商品、使用權(quán)商品、專用權(quán)商品交換的基礎(chǔ)是它們可能帶來的價(jià)值(生產(chǎn)價(jià)格)尤其是剩余價(jià)值。購買社會商品和購買其它商品一樣，工具是貨幣，而貨幣是價(jià)值的代表。總之，典型商品交換價(jià)值的最終基礎(chǔ)即獲得商品的最終代價(jià)是一般人類勞動，非典型商品交換價(jià)值或價(jià)格的最終基礎(chǔ)間接地由價(jià)值所決定。至于價(jià)值反應(yīng)了交易者之間的社會關(guān)系，那是對價(jià)值概念或價(jià)值本質(zhì)的進(jìn)一步闡釋，可以不算作定義。

　　此外，馬克思研究價(jià)值是怎樣決定的時(shí)候，“價(jià)值”一詞指的是價(jià)值量。

　　馬克思價(jià)值用語常常是交換價(jià)值的意思。在馬克思親自校訂的《資本論》法文版第一卷中，把同使用價(jià)值相對應(yīng)而使用的價(jià)值一詞，大都修改成了“交換價(jià)值”。

　　四、什么是交換價(jià)值

　　1.交換價(jià)值的基本定義應(yīng)是商品的交換能力。一般教材通常說：所謂交換價(jià)值就是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。這一解釋來源于馬克思論述交換價(jià)值時(shí)所說的話：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。問題在于，馬克思講的是“表現(xiàn)為”，是對交換價(jià)值的描述性解釋，并不是給交換價(jià)值下定義;把馬克思的話改成“交換價(jià)值是量的關(guān)系或比例”，句子不通;馬克思說“首先表現(xiàn)為(at first sight)”或“初看起來”，就有一個(gè)接下來和最后是什么的問題。事實(shí)上，在馬克思的論述中，接下來或最后，交換價(jià)值表現(xiàn)為一單位商品能換得多少貨幣，根本不是使用價(jià)值和使用價(jià)值的交換比例;貨幣不是使用價(jià)值。朱恩池(1983)曾認(rèn)為，交換價(jià)值是商品能夠用于交換的效用或有用屬性。[31]他以馬克思的一句話為根據(jù)：“物滿足直接需要的效用和物用于交換的效用的分離固定下來了，它們的使用價(jià)值同它們的交換價(jià)值分離開來。”[32](p.107)交換價(jià)值好像是商品能夠用于交換的效用，但這樣概括還很不到位。研究交換價(jià)值，乃至于研究價(jià)值，不在于能夠不能夠交換，而在于回答能夠交換回來多少東西或貨幣。“商品能夠用于交換的效用”不能體現(xiàn)這一意思。“交換能力”卻能體現(xiàn)這一意思。首次明確區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值的斯密，認(rèn)為交換價(jià)值是“由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力”。[33](p.25)馬克思也說過“價(jià)值的第二個(gè)形式是與使用價(jià)值并存的交換價(jià)值，是個(gè)人支配他人的使用價(jià)值的權(quán)力，是個(gè)人的社會關(guān)系”。[34](p.124)交換的比例、購買力、個(gè)人支配他人的使用價(jià)值的權(quán)力，體現(xiàn)的都是交換能力問題。

　　2.商品的交換能力或交換價(jià)值的表現(xiàn)形式是價(jià)格，或單位商品在售賣時(shí)能夠得到的東西或貨幣量。在物物交換中，或貴金屬充當(dāng)貨幣的交易中，交換價(jià)值確實(shí)表現(xiàn)為一種使用價(jià)值(一個(gè)商品)同另一種使用價(jià)值(其它商品)交換時(shí)的數(shù)量的比例，即該商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為交換得來的其它商品的數(shù)量，或一定數(shù)量的其他商品。“X量鞋油、Y量綢緞、Z量金等等都是一夸特小麥的交換價(jià)值。”[35](p.49)在貨幣出現(xiàn)之后，交換價(jià)值就表現(xiàn)為商品能交換來多少貨幣，站在雙方的角度就是價(jià)格。馬克思指出，價(jià)格就是交換價(jià)值，就是用貨幣來表現(xiàn)的交換價(jià)值。也就是，“一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣職能的商品(如金)上的簡單的相對的價(jià)值表現(xiàn)，就是價(jià)格形式。”[36](p.87)在貴金屬貨幣時(shí)代，交換得來的金或銀或銅的數(shù)量就是商品的交換價(jià)值，是“以價(jià)格形式作為交換價(jià)值存在的商品”。[37](p.579)在記賬貨幣和紙幣交易中，廣義商品價(jià)格，包括利率、匯率、租金率、工資率等，就是交換價(jià)值的明確表示，交換能力勿需通過使用價(jià)值來表現(xiàn)。

　　五、什么是勞動的二重性

　　長期以來，習(xí)以為常的說法是：生產(chǎn)商品的勞動二重性，是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動，或不同具體形式的勞動。抽去了具體形式的一般人類勞動，就是抽象勞動。這種解釋，不但曲解了勞動二重性的內(nèi)涵，也沒有很好地反映這兩個(gè)概念的實(shí)質(zhì)。

　　1.創(chuàng)造使用價(jià)值的是“有用勞動”，不是“具體勞動”，有用勞動才是勞動二重性中的范疇。賀漢魂等(2009)曾指出，《資本論》很少單獨(dú)使用具體勞動概念，而常使用有用勞動或具體的有用勞動的提法。[38]現(xiàn)在的問題在于，“有用勞動”和“具體勞動”到底哪個(gè)用語正確?是不是因?yàn)?ldquo;具體勞動”這個(gè)詞更準(zhǔn)確，我們才將其當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)的用語?或者是哪個(gè)詞都可以用?

　　筆者認(rèn)為，使用“具體勞動”一詞是不對的。首先，馬克思有非常明確的定義：“由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來表示自己的有用性的勞動，我們簡稱為有用勞動。”[39](p.55)其次，馬克思在論述勞動二重性原理時(shí)，多次使用“有用勞動”概念，但根本沒有“具體勞動”的用語。“具體的有用勞動”(馬克思語)是“有用勞動”，而不是“具體勞動”。當(dāng)然，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)與勞動共同性不同的各種勞動的特點(diǎn)，馬克思也使用具體勞動用語，但那不是闡釋勞動二重性內(nèi)涵的場合。再次，有用勞動是有不同的具體形式，但這一概念的落腳點(diǎn)和本質(zhì)特征卻是“有用”。馬克思論述的有用勞動的具體性是與“抽象人類勞動的相同性”相對應(yīng)的，而不是與“抽象勞動”相對應(yīng)的。能夠創(chuàng)造使用價(jià)值“有用”物或效用的必須是其對應(yīng)的“有用”勞動而不能是所謂的“具體”勞動。馬克思認(rèn)為，每個(gè)使用價(jià)值都包含著一定的有用勞動。馬克思在給這一范疇下定義的時(shí)候，講這一范疇的內(nèi)涵是“由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來表示自己的有用性”而不是具體性，并強(qiáng)調(diào)“從這個(gè)觀點(diǎn)來看，勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。”[40](p.55)

　　聯(lián)系有用效果考察勞動，會涉及到以下幾點(diǎn)：(1)商品生產(chǎn)者的有效勞動才能創(chuàng)造使用價(jià)值，創(chuàng)造出滿足社會需要的產(chǎn)品的勞動才是“勞動二重性”中的勞動。(2)形成價(jià)值的抽象人類勞動也必須是有用的，“勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動的耗費(fèi)，首先必須是有用勞動。”[41](p.32)(3)從而，有用的勞動才能形成價(jià)值。相應(yīng)地，勞動的有效程度影響著勞動形成價(jià)值量的大小。(4)從整個(gè)社會看，某種有用勞動的總量與社會對某種使用價(jià)值需求的總量相適應(yīng)，才能有效地作為有用勞動發(fā)揮作用。如果勞動配置不合理，不僅會減少社會總效用，也會通過第二重含義的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間減少社會價(jià)值總量。

　　2.《資本論》并未使用“抽象勞動”用語，其標(biāo)準(zhǔn)概念是“抽象人類勞動”；抽象人類勞動不是“抽去了具體形式的一般人類勞動”，而是“人類勞動力的耗費(fèi)”或“勞動耗費(fèi)”。

　　今天我們所說的抽象勞動，在《資本論》中講的都是“抽象人類勞動”，或“抽象的人類勞動”。實(shí)際上，“抽象勞動”更多地使人感覺到到“抽象性”，而這一范疇的根本之處在于強(qiáng)調(diào)人——勞動者勞動的消耗。所以，用“抽象勞動”取代“抽象人類勞動”是不妥的。

　　一般教材講抽象勞動是抽去了具體形式的一般人類勞動,也是不妥當(dāng)?shù)摹３橄笕祟悇趧泳哂泄餐裕蚨梢曰ハ啾容^，這是沒錯(cuò)的;勞動的共同性使得對勞動進(jìn)行抽象提供可能，但人類勞動的本質(zhì)不在于共同性。“把勞動的有用性質(zhì)撇開，勞動就只剩下一點(diǎn)：它是人類勞動力的耗費(fèi)。”[42](p.57)就是說，馬克思撇開的不是勞動的具體性，而是勞動的有用性，剩下的、抽象出來的不是勞動的共同性，而是勞動的耗費(fèi)。抽象人類勞動的內(nèi)容、勞動共同性的內(nèi)容就在于：勞動是人類勞動力的生理耗費(fèi)。價(jià)值體現(xiàn)的也不是共同性，共同性不足以使勞動形成價(jià)值，人類勞動的生命耗費(fèi)才是勞動形成價(jià)值的根本原因，這是勞動價(jià)值論的基點(diǎn)之所在，亦即“商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動本身，是一般人類勞動的耗費(fèi)。”[43](p.57)由于以上原因，作為勞動二重性的一個(gè)方面，指的不是勞動的共同性而是勞動耗費(fèi)：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價(jià)值。”[44](p.60)因此，解釋抽象人類勞動，丟掉“人類勞動的耗費(fèi)”，或把這一點(diǎn)與勞動的共同性等量齊觀，都是不科學(xué)的。

　　還需指出，人們通常說勞動“創(chuàng)造”價(jià)值，這也是錯(cuò)誤的。價(jià)值是勞動的凝結(jié)，勞動的耗費(fèi)使自己變成價(jià)值，而沒有另外創(chuàng)造一個(gè)東西。因此，價(jià)值是勞動“形成”的。

　　六、什么是貨幣　　

　　1.馬克思的貨幣概念是現(xiàn)金而不是特殊商品。教科書通常把貨幣解釋為固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，這既不符合實(shí)際，也不符合馬克思的原意。馬克思指出，當(dāng)金在商品的價(jià)值表現(xiàn)中獨(dú)占了一般等價(jià)物的地位時(shí)，金就成為貨幣商品，一般價(jià)值形式就轉(zhuǎn)化為貨幣形式。馬克思那是在講貨幣是怎樣產(chǎn)生的，是要說明最初的貨幣只不過是從商品世界分化出來的勞動產(chǎn)品，而不是在給貨幣下定義。馬克思說商品金變成了貨幣，但沒有反過來說貨幣就是金和其它充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

　　把貨幣解釋為充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，在貴金屬貨幣一統(tǒng)天下的時(shí)代也許有道理，但沒有普遍性。即使在馬克思時(shí)代那樣的金屬貨幣本位時(shí)期，銀行券也是大行其道的，而且還有一些國家紙幣。事實(shí)上，馬克思認(rèn)為貨幣就是現(xiàn)金，具體包括貴金屬、銀行券和紙幣。[45]從20世紀(jì)20-30年代開始各國相繼放棄金本位制以后，貨幣制度被稱進(jìn)入信用貨幣時(shí)代，現(xiàn)金成為次要貨幣而央行發(fā)行的記賬貨幣成為貨幣的主體。目前現(xiàn)金的大部分又被攜帶記賬貨幣的銀行卡、儲值卡等電子貨幣所代替，貴金屬商品充當(dāng)貨幣只有在極為特殊的情況下才可能出現(xiàn)。紙幣已不能再被認(rèn)為是貨幣符號或價(jià)值符號，它本身就是貨幣。現(xiàn)在，說貨幣是充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，已明顯脫離實(shí)際。

　　2.貨幣的一般概念應(yīng)是在商品買賣或借貸支付中被普遍接受的東西。現(xiàn)代金融學(xué)的學(xué)者，雖然對貨幣的定義各不相同，但一個(gè)能為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)可的定義是：貨幣就是在商品或勞務(wù)的支付中或債務(wù)的償還中被普遍接受的東西。[46](p.4)這個(gè)定義所說的商品指貨物，沒有考慮到非典型商品的交換手段;除了債務(wù)償還還有貸款支付，因此說貨幣是在商品買賣或借貸支付中被普遍接受的東西，具有更好的涵蓋性。還需要指出，對于貨幣的外延，M1、M2等并非是正確的貨幣概念，M1、M2中的存款是資產(chǎn)，其中的派生存款則是貨幣流通速度加快的產(chǎn)物。此外，現(xiàn)實(shí)的貨幣職能是交換價(jià)值計(jì)算單位(無法計(jì)算價(jià)值)、交易媒介(支付手段也是交易媒介)和貯藏手段(世界貨幣職能是其他職能的范圍擴(kuò)展)。

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