“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。” 如同那些不朽名著的開篇，《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話，就將人們的思緒帶入一個深邃的、充滿張力的時空中。

　　從上學到工作，我多次讀過《共產(chǎn)黨宣言》，每次看到第一句話，內(nèi)心總有些說不出的不安。是馬克思故意營造氣氛?不可能，這是專門為歐洲共產(chǎn)主義者同盟撰寫的、準備公開發(fā)表的理論，并非寫小說。是“幽靈”二字在干擾我?也不是，因為它在歐洲徘徊。是“神圣的圍剿”?更不是，圍剿二字表明對方勢弱而神圣方勝券在握。那么，引起我不安的只剩下“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察”了。為什么會這樣?以前我來不及仔細回味，因為不安的情緒一閃而過，很快就融入《宣言》所描繪的波瀾壯闊的畫面中去了。

　　說來也怪，看完姜文的《一步之遙》后，“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察”一股腦撞進了我的睡夢中，揮之不去。好吧，既來之，則安之，那就做點兒基礎(chǔ)工作，理一理頭緒吧。

　　教皇與沙皇，一個是歐洲天主教教宗、梵蒂岡的“普世領(lǐng)袖”;一個是歐洲最大的東正教國家皇帝，二人都自認肩負著將整個世界納入其“穹頂之下”的歷史使命，是膠著于互犯狀態(tài)的兩大勢力集團，但又始終無法完全鯨吞對方的領(lǐng)地。看看他們的徽章紋飾，是否有似曾相識的感覺?是的，就是印在壹美元上的全視之眼、和被猶太民族視為圖騰的六芒星。毫無疑問，他們代表著共濟會的幾派大BOSS。

　　梅特涅和基佐，前者是著名的奧地利帝國外交大臣兼首相，反對一切民族主義、自由主義和革命運動的“神圣同盟”和“四國同盟”核心人物;后者是法國外交大臣及首相，著名的保皇派首領(lǐng)及法國資產(chǎn)階級制度的頂層設計師(著有《歐洲代議制起源史》、《法國史概論》、《有關(guān)英國革命回憶錄集》、《英王查理一世、二世在位時期英國革命史》、《歐洲文明史》和《法國文明史》等書)。二者都是19世紀維持歐洲大國均勢的縱橫家，更是頂級金融資產(chǎn)階級的政府代理人。看看他們的徽章和揣手禮，不用多問，代表著共濟會的幾大CEO。

　　法國的激進派和德國的警察，前者是大革命時期以羅伯斯庇爾、丹東、馬拉為代表的資產(chǎn)階級革命民主派激進政治團體，以工商小業(yè)主居多，是沖擊封建王朝體制的主要力量，但主張暴烈殘酷，受到到新舊資產(chǎn)階級的強力制約;后者則是歐洲各國為對抗新興的資產(chǎn)階級法國而結(jié)成的“反法聯(lián)盟”的干將，它脫胎于條頓騎士團，以原始的黑十字標志象征一脈相承的軍事傳統(tǒng)。顯然，他們代表著共濟會的鐵血力量，是不折不扣的執(zhí)行人。

　　馬克思開明宗義，第一句話就明白無誤地告訴我們，共濟會金融集團各門各派的BOSS、CEO和執(zhí)行人，從上到下都聯(lián)合起來了。

　　平時相互死掐的幾撥人，居然聯(lián)合起來了。這說明什么?說明幾件事，一是，共濟會并不是鐵板一塊，也有不同的山頭，理念略有區(qū)別，細節(jié)差異很大。二是，共濟會從來不在一頭下注，而是善于人為地制造對立面并多頭下注，前提是一切在可控范圍之內(nèi)。三是，多頭下注的長期政策遇到了真正的大麻煩，遇到一個游離于可控體系之外的對手，共產(chǎn)主義幽靈。

　　看看《共產(chǎn)黨宣言》的第二句話，“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?從這一事實中可以得出兩個結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力;現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。” 因此，面對這種“嚴峻”的局面，掌控著資源和武力的金主們，共濟會旗下的歐洲資產(chǎn)階級，聯(lián)合起來了。

　　回到《一步之遙》的片尾部分。

　　以覃老師、武大帥、項飛田、武七為首的圍剿大軍將馬走日追進了北方的紅色大風車里，馬走日登上天臺作獨白的時候，那些追他的眾人全部褪去了原來的身份包裝，統(tǒng)一換上了婚紗和西服，變成一對對新人款款而來，如同臨時組合在一起的大大小小的中外豪強勢力，夫變妻的，妻變夫的，蠅營狗茍，地不分南北，人不分老幼，都聯(lián)合起來了。這與《共產(chǎn)黨宣言》的開篇何其相似!又豈止是相似，那時的上海租界林立，國中有國，不就是馬克思筆下的微縮版歐洲嗎?

　　《一步之遙》一開場，武七少爺訴說著他向來自羅馬的葛施里妮小姐求歡未果，還倍受屈辱的經(jīng)歷。新貴武七想甩掉中介“王婆”，直接與教皇的信使葛小姐合作，這犯了大忌，人家壓根兒就沒看上這個不懂共濟會規(guī)矩的New Money，什么是規(guī)矩?中介王婆、大街上的觀眾、五米之內(nèi)鍋的氣，這就是規(guī)矩。共濟會的標志，上規(guī)下矩，懂么?

　　武七不懂，所以葛小姐變著法兒的羞辱他，罵他小赤佬，親吻王婆，一甩手去了日本，再也不回來了。為什么去日本?因為日本從明治維新開始就是被共濟會改宗的、懂規(guī)矩的國家了。

　　 武七他爹武大帥到底是老江湖，又在前朝當過差，比他兒子規(guī)矩多了。他按照國與國之間的條約從法國(租界)引渡了馬走日，在俄國人面前有了面子;又明媒正娶了白俄女公爵卡捷琳娜，冠冕堂皇地與沙皇結(jié)了親，在法國人面前也有了面子。他舉辦了高大上的西式婚禮，覃老師親自主持婚禮，高朋滿座，香檳頻舉，表明了與西方全面接軌的意愿;他還與女兒武六用標準的意大利美聲合唱了一曲威爾第歌劇《茶花女》中的祝酒歌，向羅馬教宗致敬。您瞧瞧，Old Money范兒，多“規(guī)矩”，這才是與西方“合作”的前提。

　　當然，武大帥懂規(guī)矩離不開他的老婆覃賽男。從四銳營三旗高小的覃老師、儀靜女中的覃先生，到京北師(范)的覃校長，顯然她的身價步步高漲，她既是“梅特涅和基佐”等西方規(guī)矩的引進者、販賣者，也是武大帥政治體制的頂層設計師，還是為大帥四方利益牽線的王婆。她是教師，始終牢牢地把控著意識形態(tài)領(lǐng)域，培養(yǎng)出一批又一批的馬走日，也隨時監(jiān)控著馬走日們的思想動態(tài)，只要學生們不出圈，不碰觸那個該死的“共產(chǎn)主義幽靈”，任何局面她都有辦法控制。

　　項飛田不用說了，直接投靠了法國佬，當上了法租界的二狗子警官，替殖民者管理屬地，鎮(zhèn)壓一切擋主子道的人。他大肆槍斃嫖客以換取功名，甚至策劃將自己的發(fā)小馬走日變成《槍斃馬走日》的真正主角，以討好武六、武七和法國總督等中外權(quán)貴，是一個冷血的強有力的執(zhí)行人。

　　喧囂的上海，世界冒險家的樂園，共濟會的各級代理人占據(jù)了全部舞臺，鏡頭和話筒永遠跟著這些主角，永恒的主角。而臺下的那些來自各行各業(yè)的“被禮服裹著的文明人”，由頂層設計好的程序牽引著，或在鏡頭前一帶而過，面目不清，或在話筒前留下掌聲、叫好聲和歡呼聲，他們統(tǒng)稱為“觀眾”，永恒的觀眾。

　　馬走日太熟悉這些，他曾經(jīng)就是上海灘響當當?shù)闹鹘恰Ｋ觅Y本控制的媒體把“花國選舉”炒得鼻血橫飚，過足了“上海王”的癮;后來High過頭翻了車，跌下舞臺，失去主子的信任和往昔的榮譽，又不甘心做觀眾，結(jié)果變成了社會最底層的販夫、走卒、流寇、丘八，慢慢迷失了自我，打算渾渾噩噩了此一生。然而，他以前借資本之手玩弄過的媒體開始玩他，一哄而上認定他是殺人犯，除了消費他的翻車事件，還要消費他的道德良心，連一個與世無爭的良民都不讓他做，一步步將他逼成真正的無產(chǎn)階級。馬走日經(jīng)歷了天堂和地獄兩重洗禮，快醒了，他離那個“幽靈”一步之遙。

　　辯證地看，馬克思說的那個“幽靈”和“梅特涅與基佐的神圣聯(lián)合”是歐洲社會的一體兩面，有梅特涅與基佐，就一定有“幽靈”出現(xiàn);有越來越多的“幽靈”徘徊，就一定有梅特涅與基佐的聯(lián)合。當共濟會的金融資本無情地碾壓勞苦大眾的生存空間時，上蒼就為這些受苦的人留足了團結(jié)反抗的精神空間，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。歐洲如此，俄國如此，上海如此，中國如此。

　　其實，《一步之遙》用兩個多小時的篇幅就說了這件事，“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在中國徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊中國的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國激進派和德國警察的代理人們，都聯(lián)合起來了。”

　　共濟會旗下的全世界資產(chǎn)階級，聯(lián)合起來了。

　　這是一個令人窒息的局面。

　　共濟會有錢，有權(quán)，有槍，似乎擁有一切。但馬克思沒有絲毫的恐慌，他參透了物極必反、陰極陽生的道理，并給出了終極解決之道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”他振臂一呼，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

　　從《共產(chǎn)黨宣言》誕生的1847年開始，大大小小的革命席卷歐洲，到1917年列寧運用馬克思理論建立完整的蘇維埃社會主義共和國，時間只過去了七十年。馬克思的偉大不僅在于他準確的預言，不僅在于他對歐洲歷史和共濟會體系深刻的洞察，更在于他勇敢地背叛了社會金字塔頂層的精英群體，轉(zhuǎn)身走向受壓榨的、龐大的底層勞苦大眾，并為他們奉獻了自我解放的理論和方法。

　　馬走日剛開始逃跑時還有點兒恐慌，跑著跑著心里霍亮了，他自覺自愿的走進了共產(chǎn)主義殿堂。馬克思的理論和列寧的實踐，讓他看清了上海灘各路人馬的嘴臉，要解決這一困局，只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。他對這付舊的臭皮囊厭惡到了極點，他不屑向他射來的冷槍，他要從舊軀殼的死亡中蛻變升華，他失去的只是鎖鏈，他將面對整個世界。

　　to be or not to be，這么著還是那么著?生存還是毀滅?

　　馬走日解脫了。紅色的馬列載著他們向太陽照常升起的地方緩緩而去。他們要去哪兒?又會去哪兒?蒼莽的大山，兇險的鵝城，仿佛傳來遙遠的呼喚。

　　他們離革命一步之遙。

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