一、解放與發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平

　　毛澤東將馬列主義與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合，將中國革命劃分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段。新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建反官僚資本，建立新民主主義社會。社會主義革命的任務(wù)是通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，以公有制取代私有制，建立社會主義制度。在革命和建設(shè)過程中，毛澤東既堅持了馬列主義的基本原理，又在理論和實踐中有一系列的發(fā)展與創(chuàng)新。形成了馬克思主義中國化的毛澤東思想。毛澤東指出：“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國實際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗是錯誤的”。

　　進(jìn)行革命和建立新社會經(jīng)濟(jì)制度的目的是什么?一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;二是讓勞動人民擺脫剝削與壓迫，不斷提高物質(zhì)文化發(fā)展生活水平，逐步實現(xiàn)共同富裕;三是建立獨(dú)立、富強(qiáng)、文明、公平正義的新中國。

　　舊中國的“三座大山”壓迫中國人民，阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展和人民的解放，所以要革命。毛澤東指出：“過去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政權(quán)，人民軍隊。搞上層建筑，搞生產(chǎn)關(guān)系的目的就是解放生產(chǎn)力”。這里講的是新民主主義革命問題。搞社會主義革命同樣是解放生產(chǎn)力。“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體的所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。”為了讓全黨重視發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，毛澤東提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論。他說“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助的大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”解放和發(fā)展生產(chǎn)力是革命的“目的”，但這是指革命的直接目的，而不是根本目的，相對于根本目的來說，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，因為不是為發(fā)展生產(chǎn)力而發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東將解放和發(fā)展生產(chǎn)力與提高人民生活水平緊密聯(lián)系起來，他說：“只有完成了由生產(chǎn)資料的私有制到社會主義所有制的過渡，才有利于社會生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，達(dá)到大規(guī)模地出產(chǎn)出各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，滿足人民日益增長的需要，提高人民的生活水平。”因此，理論和實踐的邏輯是：革命的目的是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，而解放與發(fā)展生產(chǎn)力的目的是滿足人民需要，提高人民生活。建立新民主主義制度和社會主義制度，都是要滿足人民日益增長的物資文化需要，提高勞動人民生活水平。但是又有所區(qū)別。在毛澤東的著作中，在不同的歷史時期，重視發(fā)展生產(chǎn)力的具體目的是有區(qū)別的。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策既是要改善人民的生活，又要服從于革命戰(zhàn)爭需要。1933年8月，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》的報告中指出：“革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動員群眾，立即開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動，進(jìn)行各項必要的和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，為什么?現(xiàn)在我們的一切工作，都應(yīng)當(dāng)為著革命戰(zhàn)爭的勝利，為著爭取物質(zhì)上的條件去保障紅軍的給養(yǎng)和供給;為著改善人民群眾的生活，由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性。”在1934年1月所做的《我們的經(jīng)濟(jì)政策》報告中，毛澤東又指出：“我們的經(jīng)濟(jì)政策的原則，是進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)，集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭，同時極力改良民眾的生活，爭取國營經(jīng)濟(jì)對私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會主義的前提。”毛澤東既重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，又重視改善人民的生活。又與當(dāng)時的歷史任務(wù)相聯(lián)系，服從于完成當(dāng)時的歷史任務(wù)。同時，可以看出，毛澤東發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想是既立足于當(dāng)前，又放眼未來。在新民主主義革命戰(zhàn)爭年代，就提出國營經(jīng)濟(jì)對私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，為將來發(fā)展社會主義創(chuàng)造前提。

　　需要重視的一點(diǎn)是，毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化》-文中，提出了“共同富裕”的概念，他說：“在逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步地實現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時，逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義的改造，即實行合作化，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來。”對這所講的“共同富裕”的概念需要進(jìn)行一些分析。第一，實行農(nóng)業(yè)合作化，走社會主義道路，會消滅貧富分化，走向共同富裕。這是社會主義的根本方向。第二，這里所講的“富裕”是與“貧困”相對應(yīng)的概念。當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力還很落后，多數(shù)農(nóng)民的生活水平還處于貧困階段。毛澤東說：“全國大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會主義大道前進(jìn)。”直到改革開放初期，我國還有兩億五千萬農(nóng)村居民溫飽問題沒有解決。毛澤東當(dāng)時將農(nóng)村階級區(qū)分為廣大貧下中農(nóng)、中農(nóng)、少數(shù)富農(nóng)和富裕中農(nóng)。農(nóng)業(yè)合作化，消除貧富差別，“使全體農(nóng)村人民，共同富裕起來”，其目標(biāo)是達(dá)到富裕中農(nóng)的“富裕”水平。和我們現(xiàn)在所致力于的建成全面小康社會，走向共同富裕的涵義，是有差別的。但是，從毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想來看，無論搞新民主主義還是社會主義，都強(qiáng)調(diào)抓兩大環(huán)節(jié)。一是大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì);二是致力于改善人民生活，提高生活水平，滿足人民需要。特別是搞社會主義，要通過快速發(fā)展生產(chǎn)力，消除貧富分化，走共同富裕道路。“共同富裕”的水平可以不同，但走共同富裕的道路和方向是一致的。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)容矛盾》一文中指出：“所謂社會主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠允許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足這樣一種情況。”

　　毛澤東關(guān)于社會主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民不斷增長的需要，走向共同富裕的經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思科學(xué)社會主義基本原理的繼承與發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩指出：無產(chǎn)階級取得政治統(tǒng)治，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。而盡快增加生產(chǎn)力總量，是“豐富和提高工人生活的一種手段”。在1857-1858年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出：在未來的新社會制度中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。馬克思將社會主義和共產(chǎn)主義制度稱作“自由人的聯(lián)合體”。認(rèn)為每一個個人的全面自由的發(fā)展是新社會制度的“基本原則”。這里所講的全面、自由的發(fā)展，是廣義的，包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治生活中的全面自由發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活富裕的“自由”是其基礎(chǔ)。社會主義的根本目的是走向共同富裕。什么是共同富裕?列寧做了形象化的描述。他指出：社會主義要通過創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，使勞動者過上最美好最幸福的生活。他說：要“使所有勞動者過最美好最幸福的生活。只有社會主義才能實現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道，社會主義一定會實現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量就在于了解這個真理”。這里所講的最美好、最幸福的生活，是指成熟的高度發(fā)展了的社會主義所達(dá)到的水平，而讓人民都“了解這個真理”，既是馬克思主義的力量所在，也是馬克思主義的困難所在。新中國建立60多年來的歷程和經(jīng)驗教訓(xùn)證明了列寧這一理論觀點(diǎn)的正確。我國直到實行改革開放，還需要鄧小平一再指出，我們搞社會主義，但什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，不是認(rèn)識很清楚的。他強(qiáng)調(diào)說明，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的是共同富裕。從理論思想的淵源，從繼承與發(fā)展的關(guān)系來看，馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，關(guān)于社會主義的經(jīng)濟(jì)思想是一脈相承和不斷發(fā)展的。但在不同歷史時期的具體實踐中，又會出現(xiàn)這樣那樣的偏離問題。既存在理論脫離實際的傾向，也存在實踐脫離正確理論指導(dǎo)的問題。近些年來，特別是黨的十七大和十八大以來，針對我國發(fā)展生產(chǎn)力中的諸多不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，也針對日益凸顯的收入分配差距過大趨勢的問題，提出了一系列更好地發(fā)展生產(chǎn)力和走向共同富裕的指導(dǎo)思想。既是回歸馬列主義、毛澤東思想，又是中國特色社會主義的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和整個中國特色社會主義理論，都重視生產(chǎn)力的發(fā)展及其重要作用，可以將其概括為“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論”。但是，有的學(xué)者既混同生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的一元論，推論出唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一元論。提出“唯生產(chǎn)力論”和“唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論”，是錯誤的。從馬、恩、列、毛、鄧的論著中可以看出，他們并不是只講生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，因為發(fā)展生產(chǎn)力是服從于一定目的的。可以說，馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義，是將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的。人民利益標(biāo)準(zhǔn)涵義較廣，但首要的是改善人民生活，提高人民物質(zhì)文化生活水平。在不同的歷史時期，還要完成人民利益所系的不同任務(wù)。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東在1934年一月所寫的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，以革命戰(zhàn)爭打倒帝國主義和國民黨”。他指出，懂得這一點(diǎn)，“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕”。“分土地給農(nóng)民，提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn);保障工人利益;建立合作社;發(fā)展對外貿(mào)易;解決群眾的穿衣問題，吃飯問題。”這是將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與贏得革命戰(zhàn)爭勝利，保障工農(nóng)群眾利益結(jié)合在一起。在抗日戰(zhàn)爭年代的1942年12月，毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭時期的經(jīng)濟(jì)問題與財政問題》一書中提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針。1941年和1942年，號召軍隊機(jī)關(guān)、學(xué)校自己動手，發(fā)展生產(chǎn)，保障供給，既服從于抗日戰(zhàn)爭的需要，又服從于減輕人民負(fù)擔(dān)，為人民謀利益的需要。1948年2月，毛澤東寫的《關(guān)于工商業(yè)政策》一文中，提出了建立新民主主義經(jīng)濟(jì)的方針政策是：“發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，公私兼顧，勞資兩利”。這一方針政策寫入中國人民政治協(xié)商會議的《共同綱領(lǐng)》中。1953年12月，進(jìn)入向社會主義過渡的時期。毛澤東指出：建立社會主義所有制，“才有利于社會生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，……滿足人民日益增長的需要，提高人民的生活水平”。同時指出，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)國防，反對帝國主義的侵略，鞏固人民政權(quán)。這都是與人民利益密切相關(guān)的事情。如前所說，毛澤東還提出農(nóng)業(yè)社會主義改造是為了走向“共同富裕”。在社會主義制度下，要將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一和結(jié)合起來。兩者都服從于人民利益的根本標(biāo)準(zhǔn)——共同富裕。

　　二、在各個歷史階段正確對待資本主義經(jīng)濟(jì)

　　中國共產(chǎn)黨是在生產(chǎn)力十分落后的舊中國的半殖民地半封建制度的基礎(chǔ)上取得革命的勝利的。根據(jù)毛澤東的理論，先進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會制度。新民主主義經(jīng)濟(jì)是新民主主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。遠(yuǎn)在1934年1月，毛澤東在江西瑞金所做的報告《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中就指出：“我們的國民經(jīng)濟(jì)，是由國營經(jīng)濟(jì)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三方面組成的。”“我們對私人經(jīng)濟(jì)，只要不出政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎勵。因為目前私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國家的利益和人民的利益所需要的。私人經(jīng)濟(jì)，不得說，現(xiàn)在是占著絕對的優(yōu)勢，并且在相當(dāng)長的期間內(nèi)也必然還是優(yōu)勢。”但是，需要明確：這三種經(jīng)濟(jì)成分并不是平行發(fā)展，始終由私人經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢的。報告中特別指出：“合作社經(jīng)濟(jì)和國營經(jīng)濟(jì)配合起來，經(jīng)過長期的發(fā)展，將成為經(jīng)濟(jì)方面的巨大力量，將對私人經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢并取得領(lǐng)導(dǎo)的地位”。

　　在1940年1月完成的《新民主主義論》中，論述了新民主主義的經(jīng)濟(jì)。提出大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個共和國的國家所有。并引用國共合作的國民黨第一次全國代表大會宣言中的聲明：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航空之屬，由國家經(jīng)營管理之;使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也。”毛澤東指出：這就是新民主主義共和國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確方針。并強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因為中國的經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”。

　　在毛澤東的新民主主義經(jīng)濟(jì)思想中，有兩個重要觀點(diǎn)，是對馬列主義的堅持與發(fā)展，具有重要的理論與實踐意義。對目前我國踐行的中國特色社會主義理論體系、道路和制度，依然具有指導(dǎo)意義。一個觀點(diǎn)是：中國共產(chǎn)黨人怎樣對待資本主義經(jīng)濟(jì)，在一定條件下可否利用和發(fā)展資本主義?社會主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)是否完全絕對對立?能否在一定歷史條件下并存和共同發(fā)展?另一個觀點(diǎn)是：在新民主主義和社會主義階段，國營(國有)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)各自的社會性質(zhì)是什么?新民主主義和社會主義階段的國營(國有)經(jīng)濟(jì)與資本主義國家的國營經(jīng)濟(jì)的社會性質(zhì)是相同還是不同?各類經(jīng)濟(jì)成分的社會經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，在不同歷史階段是同一的還是會發(fā)生變化?還有：毛澤東關(guān)于不同經(jīng)濟(jì)成分性質(zhì)的定位，是否遵從和發(fā)展了馬列主義的基本原理?

　　按照傳統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是兩個對立的階級，存在對抗性的矛盾。恩格斯講：“跟資產(chǎn)階級對抗的是眾志成城的廣大人民群眾”。《共產(chǎn)黨宣言》中的最后一段宣布：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們分開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。”“推翻全部現(xiàn)存的社會制度”，包括消滅一切資本主義制度和私有制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，用暴力推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，但不用暴力對待民族資本主義和民族資產(chǎn)階級。在新民主主義階段，不但不消滅資本主義，反而主張保護(hù)和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。在社會主義革命階段，也是通過和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“工人階級和民族資產(chǎn)階級之間存在著剝削和被剝削的矛盾，這本來是對抗性的矛盾，但是在我國的具體條件下，這兩個階級的對抗性的矛盾如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘拿埽梢杂煤推降姆椒ń鉀Q這個矛盾。”因此，將工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾，歸入人民內(nèi)部矛盾的范疇。

　　在對待民族資本主義發(fā)展問題上，毛澤東有一系列的發(fā)展馬克思主義的明確的論述。這些論述所遵循的依然主要是兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn);二是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。

　　早在井岡山革命斗爭時期，就存在怎樣正確對待民族工商業(yè)的問題。1928年，毛澤東寫給中共中央的報告《井岡山的斗爭》中，就不贊同湖南特委推行的過左的政策，如沒收城市中中等商人的財產(chǎn)，提出“一切工廠歸工人”的口號。毛澤東當(dāng)時是從兩方面判斷這種政策的是非的：一是這種過左的政策會把商人和工廠全驅(qū)到敵人一邊去;二是不利于城市的繁榮發(fā)展。

　　在前引1934年寫的《我們的經(jīng)濟(jì)政策》一文中，主張在紅色區(qū)域中除國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)外，還有“私人經(jīng)濟(jì)”。這里講的“私人經(jīng)濟(jì)”，既包括個體經(jīng)濟(jì)，也包括私人資本主義經(jīng)濟(jì)。之所以提倡和獎勵其發(fā)展，“因為目前私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國家利益和人民利益所需要的”。具體地說，有利于增加紅色政權(quán)稅收，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于提高人民的生活水平，有利于紅色政權(quán)的鞏固和發(fā)展。

　　在抗日戰(zhàn)爭時期和抗戰(zhàn)勝利后，如何正確對待民族資產(chǎn)階級，依然是一個重要問題。1935年，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的報告中指出：在新民主主義革命年代，人民共和國鼓勵民族資產(chǎn)階級工商業(yè)的發(fā)展，“不反對民族資本家發(fā)財”。還批評了黨內(nèi)存在的“左”的觀點(diǎn)。這為爾后直到新中國建立之后利用和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提供了正確的指導(dǎo)思想。

　　毛澤東在1939年寫的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》第二章中指出：“在革命勝利之后，因為肅清了資本主義發(fā)展道路上的障礙，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國社會中會有一個相當(dāng)程度的發(fā)展”。“這是經(jīng)濟(jì)落后的中國在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果”。革命解放了生產(chǎn)力，包括肅清了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。會產(chǎn)生一個問題：為什么《共產(chǎn)黨宣言》中要求共產(chǎn)黨人消滅一切私有制，消滅資本主義，而中國共產(chǎn)黨卻主張鼓勵資本主義的發(fā)展，并為其“肅清發(fā)展的障礙”呢?這正是從中國國情出發(fā)的理論與政策，是將馬列主義普遍真理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》講的是發(fā)達(dá)資本主義國家的事情，而我國是一個生產(chǎn)力落后的、沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展階段的半殖民半封建制度的國家。民族資本主義的發(fā)展也受到“三座大山”的障礙和壓迫。所以，中國革命推翻“三座大山”也是對民族資本主義的解放。

　　毛澤東還回答了這樣的問題：共產(chǎn)黨是搞共產(chǎn)主義的，為什么又主張發(fā)展資本主義呢?在1954年發(fā)表的《論聯(lián)合政府》中明確說明：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣的簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和中國封建主義的壓迫，不但是一個進(jìn)步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級。現(xiàn)在的中國不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”舊中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家，其主要表現(xiàn)就在于中國資本主義經(jīng)濟(jì)沒有獲得充分發(fā)展。因此，中國革命解放生產(chǎn)力，包括解放被“三座大山”束縛的民族資本主義的生產(chǎn)力。

　　在解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立初期，毛澤東從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的必要性出發(fā)，一再強(qiáng)調(diào)并制定具體政策，保存和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。1947年12月，在《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告中指出：“由于中國經(jīng)濟(jì)的落后性，廣大的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)，即使革命在全國勝利以后，在一個長時期內(nèi)，還是必須允許它們存在，還需要它們中一切有益于國民經(jīng)濟(jì)的部分有一個發(fā)展;它們在整個國民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分。”講的是“在一個長時期內(nèi)”存在和發(fā)展。1948年，毛澤東起草的《關(guān)于工商業(yè)政策》的指示中，批評了某些地方的黨組織違反中央政策嚴(yán)重破壞工商業(yè)的現(xiàn)象。同時指出，地主富農(nóng)經(jīng)營的工商業(yè)也要保護(hù)。我們知道，土地改革是消滅封建土地所有制，解放生產(chǎn)力。而地主富農(nóng)所經(jīng)營的工商業(yè)，是資本主義經(jīng)濟(jì)，保護(hù)和發(fā)展工商業(yè)，就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　在中國革命取得全國性勝利的前夕，1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會的報告中，再次強(qiáng)調(diào)指出：“在革命勝利后的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。”

　　新中國建立以后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)存在并有所發(fā)展。原準(zhǔn)備要有一個較長時期的發(fā)展。中華人民共和國的五星國旗，原本涵義是：大星星代表中國共產(chǎn)黨，圍繞共產(chǎn)黨的四個星星是四個階級：工人階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級。這表明，民族資產(chǎn)階級在中華人民共和國的土地上會存在一個較長的時期。中國人民政治協(xié)商會議《共同綱領(lǐng)》中宣布中華人民共和國是新民主主義國家，國家“保護(hù)工人，農(nóng)民，小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益及其私有財產(chǎn)”。“凡有利于國計民生的私營經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵其經(jīng)營的積極性，并扶持其發(fā)展。”

　　但是，也應(yīng)該看到，毛澤東始終重視作為社會主義經(jīng)濟(jì)的國營(國有)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和壯大，強(qiáng)調(diào)國營經(jīng)濟(jì)要掌握國民經(jīng)濟(jì)命脈及領(lǐng)導(dǎo)作用。他反對輕視和忽視國營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的右傾錯誤思想。

　　解放戰(zhàn)爭的大踏步前進(jìn)獲得巨大勝利，新中國建國初期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的順利進(jìn)展，共產(chǎn)黨和毛澤東的崇高威信和全國人民的竭誠擁護(hù)，鼓勵了對社會主義事業(yè)盡快取得新勝利、急于求成的指導(dǎo)思想。打敗蔣介石的預(yù)期時間本來要長一些。1947年，毛澤東在中共中央擴(kuò)大會議上的講話中講：“對蔣介石的斗爭計劃用五年的時間來解決，還是要準(zhǔn)備長期斗爭，五年到十年甚至十五年。”但是只過了二年多，1949年，就成立了中華人民共和國。建國初期，盡管有抗美援朝、剿匪反霸、土地改革等任務(wù)，但只經(jīng)過了三年，到1952年，受10多年戰(zhàn)爭損害的國民經(jīng)濟(jì)，就恢復(fù)到1936年的水平。民族資產(chǎn)階級大都信任和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大工農(nóng)群眾真聽黨的話。共產(chǎn)黨和毛澤東“指向哪里就打到哪里。”1956年底基本完成了社會主義的改造，公有制取代了私有制，資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向國家資本主義和社會主義。毛澤東計劃用15年的時間完成社會主義改造，結(jié)果從1953年到1956年只用了三年就完成了。

　　對我國社會主義改造，應(yīng)當(dāng)肯定，是進(jìn)展順利和成功的。特別是對資本主義工商業(yè)的改造，沒有走原蘇聯(lián)的路子，是通過說服教育和平改造完成的，這是我國社會主義革命中的創(chuàng)新。但也應(yīng)看到另一方面：在三大改造中存在急于求成，要求過急、工作過粗、改變過快的問題，以致在長時期中遺留了一些消極后果，產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。由于生活的需要，有的地方出現(xiàn)了地下私人工廠。毛澤東在1956年12月同民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人的談話中提出：上海的地下工廠，“因為社會有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工。現(xiàn)在做衣服要三個月，合作工廠做的衣服褲腿一長一短，扣子沒眼，質(zhì)量差。最好開私營工廠，同地上的作對，還可以開夫妻店，請工也可以，這叫新經(jīng)濟(jì)政策。……只要社會需要，地下工廠可以增加。可以開私營大廠，訂個協(xié)議，十年二十年不沒收。華僑投資的，二十年、一百年不沒收，……可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”由于緊接著1957年的整風(fēng)反右斗爭，1958年的大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動，1959年的反右傾斗爭，“左”的風(fēng)勢占了上風(fēng)，毛澤東的“消滅了資本主義再搞資本主義”的建議，成為設(shè)想，未能實行。

　　毛澤東的利用和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的思想，在我國的革命和建設(shè)事業(yè)中，起到了重要的有益的作用。但是有關(guān)思想并沒有完全實現(xiàn)。可以認(rèn)為，我國改革開放以來，實行社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度--公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵和支持發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)和外資企業(yè)等資本主義，其理論淵源與毛澤東的有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想是相通的。可以說，毛澤東的有關(guān)利用和發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)思想，為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)特別是現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度提供了理論源泉。

　　總之，毛澤東的有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想，起著承上(馬列主義)啟下(中國特色社會主義)的重要指導(dǎo)作用。

　　三、重視和強(qiáng)調(diào)國營(國有)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是社會主義制度的基礎(chǔ)

　　改革開放以來，否定國有經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)，主張私營經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)經(jīng)常見諸媒體。有人宣稱國有經(jīng)濟(jì)是國家社會主義，私營經(jīng)濟(jì)是人民社會主義，詛咒前者而贊揚(yáng)后者，為私有化制造理論依據(jù)。這種理論觀點(diǎn)完全是自我虛構(gòu)的，無任何理論與事實依據(jù)。他們曲解恩格斯批評“冒牌社會主義”的一段話，將其嫁接到我國社會主義國有經(jīng)濟(jì)上來，指責(zé)凡堅持認(rèn)為我國國有經(jīng)濟(jì)是社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，就是被恩格斯批評的“冒牌社會主義”。他們的這種理論觀點(diǎn)，是與馬克思主義的科學(xué)社會主義，與毛澤東思想和中國特色社會主義理論以及我國憲法的規(guī)定完全對立的。

　　先從毛澤東的有關(guān)思想談起。他始終認(rèn)為，在勞動人民掌權(quán)的條件下，國營(國有)經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，私營經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)。1934年的《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中，就提出：“爭取國營經(jīng)濟(jì)對私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會主義的前提”。這里強(qiáng)調(diào)蘇區(qū)的國營經(jīng)濟(jì)，是未來“社會主義的前提”，就表明，國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，要對包括資本主義經(jīng)濟(jì)和個體經(jīng)濟(jì)的私人經(jīng)濟(jì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。同時也表明，未來實行社會主義，必須有處于領(lǐng)導(dǎo)地位的國營經(jīng)濟(jì)。沒有國營經(jīng)濟(jì)，就談不上社會主義。在1939年12月寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，一方面說明，在新民主主義制度中，資本主義經(jīng)濟(jì)會有一個相當(dāng)程度的發(fā)展;又說明，在共和國中既有資本主義因素的發(fā)展，又有社會主義因素的發(fā)展。“民主共和國的國營經(jīng)濟(jì)和勞動人民的合作社經(jīng)濟(jì)”，就是“社會主義的因素”。兩種因素都發(fā)展，但要“避免資本主義的前途，實現(xiàn)社會主義的前途”。在新民主主義的多種經(jīng)濟(jì)成分中，資本主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)不是平行發(fā)展的，更不是讓資本主義經(jīng)濟(jì)任意自由發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)不能操縱國計民生，要受社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)。在1940年寫的《新民主主義論》中指出：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，”但“并不禁止‘不能操縱國計民生’的資本生產(chǎn)的發(fā)展，這是因為中國經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。”在1945年4月24日的報告《論聯(lián)合政府》中，一方面說明：“在現(xiàn)階段上，中國經(jīng)濟(jì)，必須是由國家經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)三者組成的”。另一方面又強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)是社會主義的因素”，并引證孫中山先生的話：要“節(jié)制資本”、“使私有資本制度不能操縱國民之生計”。毛澤東完全贊同這個主張。既然連孫中山先生都主張節(jié)制資本，不能讓私人資本操縱國計民生，毛澤東將其適應(yīng)用于新民主主義制度。那么，在我國社會主義階段能讓私人資本主義無限制發(fā)展、操縱國計民生么?顯然不能。

　　在1949年新中國建立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會的報告中，再次強(qiáng)調(diào)指出：新中國的“國營經(jīng)濟(jì)，是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)”，私營企業(yè)是“私人資本主義”，區(qū)分了“社”與“資”的重大社會性質(zhì)的差別。共產(chǎn)黨人是搞社會主義和共產(chǎn)主義的。因此，在不同經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展中，應(yīng)更重視社會主義經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展。因此，毛澤東接著講：“要讓國營經(jīng)濟(jì)成為國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分”，“誰要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰就要犯右傾機(jī)會主義的錯誤”。又說：“在發(fā)展工業(yè)的方向上有些糊涂的同志認(rèn)為主要地不是幫助國營企業(yè)的發(fā)展，而是幫助私營企業(yè)的發(fā)展;或者反過來，認(rèn)為只要注意國營企業(yè)就夠了，私營企業(yè)是無足輕重的了。我們必須批判這種糊涂思想”。這里所講的是新民主主義經(jīng)濟(jì)的問題，還不是講社會主義，但毛澤東的這些論述，對于當(dāng)前我國該怎樣對待國有經(jīng)濟(jì)和私營企業(yè)的發(fā)展，不是同樣有指導(dǎo)意義么?

　　那種重私營外資企業(yè)，忽視和輕視國有企業(yè)，甚至否定和妖魔化國有企業(yè)，宣揚(yáng)搞社會主義不問“姓公姓私”、“姓社姓資”的觀點(diǎn)，既與毛澤東思想對立，也與馬克思主義的科學(xué)社會主義對立。

　　2012年6月4日，一家中央大報發(fā)表了國務(wù)院研究中心一位官員型研究人員的《超越爭議，公平競爭》的長篇論文。提出應(yīng)摘掉企業(yè)“所有制標(biāo)簽”、清除“所有制鴻溝、突破‘姓國姓民’的桎梏，才能為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)掃清障礙，將是生產(chǎn)力的又一次解放”。就是主張清除國企和私企的“所有制鴻溝”，認(rèn)為國企已是生產(chǎn)力發(fā)展的“桎梏”。然而，清除了社會主義性質(zhì)國有經(jīng)濟(jì)，讓資本主義性質(zhì)的私營和外資經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，掌握國民經(jīng)濟(jì)命脈，成為主宰全國的經(jīng)濟(jì)力量，中國社會主義還存在么?要求共產(chǎn)黨來消除社會主義公有制的“桎梏”、建立資本主義私有制一統(tǒng)天下的“天堂”，這是哪家的高超理論呢?

　　有些人不斷引證和曲解恩格斯批評“冒牌社會主義”的話，來否定我國國有經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)。否定包括國有企業(yè)的公有制經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。深圳特區(qū)報2012年12月16日，在“學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實十八大精神”欄內(nèi)，發(fā)表了《改革攻堅，必須堅持‘三個不動搖’》一文，其中第二個堅持是“堅持國有經(jīng)濟(jì)的正確定位不動搖，不能簡單地把國有化和社會主義等同起來”。所謂“正確定位不動搖”，就是指國有經(jīng)濟(jì)不是社會主義經(jīng)濟(jì)，不是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。它說：“國有經(jīng)濟(jì)如何定位，目前爭議較大。有些人認(rèn)為，國有經(jīng)濟(jì)是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。從歷史的實踐來看，這種‘基礎(chǔ)論’也是站不住腳的。”“恩格斯曾說：‘自從俾斯麥致力于國有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會主義，它有時甚至墮落為某些奴才氣，無條件地任何一種國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成是社會主義的。顯然，如果煙草國營是社會主義的，那么拿破侖和梅特奧也應(yīng)該算入社會主義創(chuàng)始人之列了”。用這種引證否定我國國有經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)，是悖論。它不但直接與毛澤東思想和鄧小平理論相對立，不但與我國憲法的規(guī)定相對立，也直接與馬恩的理論相對立。馬恩一貫認(rèn)為，由資本主義轉(zhuǎn)向社會主義，首先要建立國家所有制。《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出：無產(chǎn)階級利用自己的政治統(tǒng)治，“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即無產(chǎn)階級組成的統(tǒng)治階級的手里”。馬克思在《論土地國有化》一文中指出：“生產(chǎn)資料的全國性集中將成為自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會的全國性的基礎(chǔ)”。這里所講的“自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體”就是社會主義制度，就是說明生產(chǎn)資料的國家所有，是社會主義的“基礎(chǔ)”。恩格斯在批評“冒牌社會主義”的《反杜林論》中同時指出：“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)”。“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料”。

　　恩格斯為什么要批評“冒牌社會主義”?恩格斯是在論述隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的國家“不得不承擔(dān)起對生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，”使郵政、電報和鐵路等“轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)”。有人把資本主義國家的這個國有化稱作社會主義。甚至把俾斯麥這個鎮(zhèn)壓工人階級的“劊子手”、“鐵血宰相”的鐵路國有化也說成是社會主義。其實，資本主義國家國有經(jīng)濟(jì)依然是資本主義性質(zhì)的，是國家資本主義。為什么?恩格斯做了說明：“無論轉(zhuǎn)化為股份公司，還是轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”。資本主義的“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的為資本家。”顯然，在馬恩看來，資本主義國家的國有經(jīng)濟(jì)，是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，因而沒有改變其資本主義的屬性。因而將資本主義國有化稱作社會主義是錯誤的，是“冒牌社會主義”。但由無產(chǎn)階級和勞動人民掌握政權(quán)的國家，國有經(jīng)濟(jì)就是社會主義，是社會主義制度的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。江澤民同志明確指出：“沒有國有經(jīng)濟(jì)為核心的公有制經(jīng)濟(jì)，就沒有社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就沒有我們共產(chǎn)黨執(zhí)政以及整個社會主義上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的物質(zhì)手段”。

　　從以上分析可以看出：毛澤東關(guān)于國營(國有)經(jīng)濟(jì)是社會主義，無論搞新民主主義還是社會主義，必須首先重視發(fā)展與壯大國有經(jīng)濟(jì)，這是對馬克思主義科學(xué)社會主義的繼承和發(fā)展。也是鄧小平理論和整個中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的重要源泉。鄧小平一再講，公有制為主體是我們必須堅持的社會主義的根本原則。我國憲法規(guī)定：“國有經(jīng)濟(jì)，即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)的主要力量，國家保障國有經(jīng)濟(jì)鞏固和發(fā)展”。十八大報告提出，要“推動國有資本更多投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”。上述觀點(diǎn)講的如此明確、系統(tǒng)，而那篇作為學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實十八大精神的論文中，卻要否定國有經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)，主張“三民”即“民心、民生、民意”。從該作者的其他論著中來看，他強(qiáng)調(diào)“民”，是“民營經(jīng)濟(jì)”，是私營經(jīng)濟(jì)的代名詞。認(rèn)為作為全民所有制的國有經(jīng)濟(jì)，不是“民”，眾多資本主義性質(zhì)的私有企業(yè)主才是“民”。顯然，這與科學(xué)社會主義和中國特色社會主義是不相容的。

　　在當(dāng)前，社會主義經(jīng)濟(jì)理論問題上，存在著理論觀點(diǎn)如此混雜的情況下，學(xué)習(xí)和重溫毛澤東的有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想，可以獲得便于分清理論和實踐是非的精神素養(yǎng)。

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