大眾老虎（尹國明）

　　中國的普世精英依附于背后的既得利益集團，這些年來在中國風光無限。這些精英們言必稱西方，先是配合既得利益集團把西方經濟學炒作成主流經濟學，把馬克思主義政治經濟學邊緣化，最終通過各種形式的私有化讓既得利益集團獲取了巨大的經濟利益之后，精英們又急不可耐的推銷資本主義的政改方案，想讓中國步蘇聯后塵，實行多黨制和三權分立為基本特征的政治的全面資本化，最終確認經濟資本主義化的搶劫成果和搶劫秩序，實現資本對政治權力的全面控制。就是在這樣一個大背景下，普世價值被既得利益集團和活躍于臺前的精英進行熱捧的。

　　一、普世價值的主要成分分析

　　首先，何謂普世價值?和民主精英傳銷的其他概念一樣，都是既抽象又玄虛，根本就找不到一個統一的具體的界定。通說認為，普世價值一般包含民主、自由、人權、平等、博愛等成分。由此也不難看出，所謂的普世價值，基本還是冠以普世之名的資產階級價值觀，把資產階級價值觀說成是普世價值，是典型的新瓶裝舊酒類的游戲。

　　資產階級價值觀是在資本主義私有制的生產關系取代封建地主私有制的過程中，由資產階級思想家提出的旨在打破封建貴族壟斷，為資本主義發展開辟道路的價值體系。資產階級價值觀最著名的內容就是天賦人權、自由、平等、博愛，這些抽象的超階級的價值觀，看似光彩照人、璀璨奪目，但一直是為資產階級的利益服務的，從來沒有超出階級的邊界。

　　資產階級的平等觀，是資產階級針對封建貴族、以資本主義的以金錢為標尺的新的等級秩序來取代封建貴族等級秩序時提出的口號，資產階級的平等觀從來沒有普及到被雇傭和被剝削的勞動人民。資產階級正是喊著平等的口號實現了羊吃人的圈地運動，喊著平等的口號實現了對社會財富的壟斷性占有，資產階級的平等觀從來不會也不敢包含經濟權利的平等，而沒有經濟權利、沒有財富分配上的平等，就不可能有政治權利的真正平等，更不可能有真正的平等。所謂資產階級的平等觀，體現的是資產階級想實現與封建貴族之間的平等關系以及等價交換原則，這種平等和等價交換恰恰是需要資本家憑借對資本的占有通過雇傭勞動關系來實現無產者的剝削為前提。在雇傭勞動關系中，在剩余勞動價值的實現過程中，資本和勞動力，資本家和勞動者之間從來沒有實現所謂的平等，而且隨著資本壟斷的形成，在資本和勞動力之間制造著越來越大的不平等。喊著平等的口號來制造實質的不平等，這就是資產階級的所謂平等觀。

　　資產階級的自由觀則是以表面的、抽象的、形式的自由，來掩飾資本家對勞動者的剝削自由。有了剝削的自由就沒有不受剝削的自由，這種資產階級的自由還是局限于階級范圍內。掌握了資本，就擁有了剝削勞動者榨取剩余價值的自由;而沒有資本唯有靠出賣勞動力為生，就被剝奪了不受剝削的自由，所謂的自由只不過是接受這個資本家還是另一個資本家剝削的自由。只要資本主義私人占有的生產關系不變，所謂的自由的本質就永遠限于資產階級對勞動人民的剝削自由，所謂勞動人民即便享有一點自由，也是以不損害資產階級的這個剝削自由為前提的。看看美國，就知道美國的言論自由和行為自由，都是以不損害壟斷資本集團的根本利益為前提，以不威脅資本主義私有制的制度為限度。當美國共產黨關注勞工利益威脅了資本的安全，美國就出現了麥卡錫等一系列打擊共產主義的運動，對美國共產黨和工人運動實施殘酷鎮壓，把美國共產黨的領導層全部抓捕判刑，連學生反戰都遭遇政府軍隊的子彈鎮壓。在現實面前，所謂的超階級的自由都是浮云。

　　資產階級的博愛觀就更抽象了，抽象到不知所云。資本主義的發展過程，資本家的財富集中過程，什么時候體現過博愛?看看美歐資本主義的原始積累過程中，除了血和火，除了日益擴大的貧富差距，哪里有博愛的影蹤。至于博愛戴著放大鏡也難以尋覓到。再看看從蘇聯到俄羅斯的私有化過程，伴隨著社會生產力的巨大破壞和國民經濟的嚴重倒退，一方面，財富在極短的時間內實現了從全民所有向少數人集中享有的過程，快速制造了資產階級合資本壟斷。另一方面直接的結果就是物價飛漲幾千倍，勞動人民的積蓄被瞬間吞噬，俄羅斯的人均壽命都因此而下降。馬克思說“自從資本來到世間,從頭到腳每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，這才是博愛口號下的資本主義的殘酷冷酷的實質。即便到了今年，美歐資本主義強國的人民享有了社會福利制度，那也是建立在廣大發展中國家遭受長期掠奪和長期貧困的基礎上。國家內部的少數人富裕和國家之間的少數國家富裕，永遠是資本主義發展的必然結果。這么絕對的不平等的實現過程，可曾體現過一點超階級的博愛?

　　同理，以所謂自由平等博愛的資產階級價值觀為指導，體現資本主義生產關系的資本主義所謂民主，自然也是在利用抽象的和形式的民主來掩蓋實質的資本專制。任何不敢觸動資本主義私有制、不敢主張對財富分配的公平，還敢自稱民主的制度，都是一種超越岳不群的虛偽。把民主制度縮水為金錢影響無處不在的幾年一次的選票，卻不敢賦予甚至恐懼賦予老百姓以全過程監督和直接啟動彈劾的民主權利，至多算“注水”民主。

　　二、普世價值的實體解剖

　　分析到這里，就可以對普世價值進行精細解剖了，最終就可以透過絢麗的包裝看到普世價值的真容。普世價值的基本結構類似于一個四層的脆皮夾心雪糕，我們來一層層進行剝離和分析。

　　普世價值脆皮雪糕的最外層的是自由民主人權平等博愛等抽象概念混合而成的脆皮，看上去色香味俱佳。普世價值的忽悠功能就是靠這層精心設計的“自由民主”脆皮。

　　普世價值脆皮雪糕的第二層就是經濟自由化和政治的西方民主化，而經濟自由化其實就是盡可能不受政府干預的以私有制為基礎的市場化，政治的所謂西方民主化就是表面多黨制和形式上的三權分立掩蓋下的資產階級一黨制和金權至高無上的獨裁制度。從表面看，資本主義有多黨大選，人民手中有選票，但是資本主義把選舉設計成了燒錢游戲，而金錢和媒體是影響選情的兩大要素則都壟斷與資本財團手中，通過對這兩大要素的牢牢控制，資產階級就可以通過表面的選舉來確保權力掌握在自己的代言人手中，把人民的選舉權力縮水為只能從壟斷資本預選的小圈子當中選擇。資本的多黨制以不損害資本主義私有制為限度，美國共產黨因為要推翻資本主義雇傭勞動制度則受到美國政府的殘酷鎮壓就是一個明證，杜魯門就曾一語道破天機：美國的兩黨制就是兩黨合作制。資本主義的三權制衡形式大于實質，而且三權都是居于金權統治之下的，面對金權的核心利益，三權毫無辦法，私人性質的美聯儲控制了經濟的最重要權力貨幣發行權還可以一百年不接受審計，不受國會和美國政府轄制又是一個明證。美國的憲法之父們也坦誠過，所謂三權分立就是為了防止多數人對少數富人的民主而設計的。資本主義的以三權分立和多黨制的政治制度都是圍繞資本的利益最大化進行設計的。普世價值的第二層雖然看上去顏色還是光鮮，但已經有明顯的銅臭味道了。

　　普世價值脆皮雪糕的第三層內容會讓很多善良的人大吃一驚，因為這層內容顯示的是赤裸裸的權錢共同體，這已經進入是普世價值所反映的資本主義政治經濟制度的核心秘密。資本主義制度的設計是維護資本主義的以私有制和雇傭勞動為至高原則的，為了實現這一點，就需要政治權力為資本提供保障，需要用權力來實現資本的更大利益，這就需要打造權錢一體化、權錢無縫隙對接的制度。美國的制度設計正是體現了這一點。美國的高盛高管搖身一變就是美國財政部長，美國的政府高管從政府退職之后就可以進入華爾街大公司做高官拿高薪，美國的官商之間只有一個旋轉門的距離，真正的實現了權錢共同體。美國的外教協會、三邊委員會、骷髏會則是由官商精英組成的核心組織，美國的政治精英基本都要先進入這些官商精英的核心圈子，才有機會從政治角逐中勝出。這些精英組織的背后則是美國的基金會，美國的基金會既是控制美國金融和經濟，又通過控制精英核心組織來篩選符合資本核心利益的代言人。基金會的真正控制者就是金融資本家族，是金權的實際控制人，這些人才是美國真正的老板。通過基金會和美國的精英組織，這些美國真正的老板實現了對美國政治和經濟的垂簾聽政。美國的真正老板一手控制了經濟，另一手控制了政治，真正的實現了權錢一體。表面的選舉，表面的多黨制，表面的三權制衡都是浮云，權錢一體才是資本主義制度的真正特點，金權至上才是資本主義的硬道理。

　　普世價值的第四層也就是最核心層，內容是經濟的世襲制和政治的門閥制度，是以隱性的世襲制代替了顯性的封建世襲制。在經濟上，實行資本主義私有制的西方國家家族企業現象非常普遍。據統計，在西方國家的二級市場上有四分之三以上的企業、初級市場上有三分之二的企業均是家族企業。美國的家族企業占美國企業總數的96%。據統計，在意大利，在全國企業總數中，家族企業甚至占99 %。西方十大家族包括羅斯柴爾德家族、杜邦家族、奧納西斯家族、洛克菲勒家族、IBM沃森家族、高爾文家族、福特家族、馬克斯家族、迪斯尼家族、摩根家族控制西方的經濟命脈，這十大家族實際控制著西方經濟命脈。與經濟的世襲制相比，西方國家的政治家族現象也非常普遍，。菲律賓的阿基諾家族、新加坡的李光耀父子、印尼的蘇加諾父女、印度的尼赫魯—甘地家族、巴基斯坦的布托家族、斯里蘭卡的班達拉奈克家族，美國的、日本的、英國的政治家族現象也毫不遜色。研究表明，過去400年，英格蘭基本控制在1000個家庭手中，2500個家庭則“操縱”著整個英國。美國則由60個最有權勢的家族“掌控”著。這從邏輯上也可以推理出來，在金權至上的資本主義西方社會，控制西方經濟命脈的金融寡頭家族就代表了那個至高無上的金權，金權一方面完成了對經濟的控制，另一方面完成了對政治的操控，通過經濟的家族承繼也同時完成了對政治最高統治權的家族承繼。

　　三、中國的既得利益集團為什么熱衷于推銷普世價值和政治的資本主義化？

　　通過前面的分析，我們知道資本主義政治經濟制度的核心就是權錢一體化和家族世襲制，這才是吸引中國既得利益集團以及為其代言的精英如此賣力叫賣普世價值的原因。新自由主義的改革，都是以私有制為主體代替公有制為主體，按生產要素分配代替了按勞分配，貧富懸殊取代了社會公平。私有化本質都是少數人面對多數人的搶劫，其結果都是社會財富迅速的從公有變成少數人私有，新自由主義的經濟理論其實就是為最大規模搶劫提供表面的合法性理論掩護，新自由主義的改革方案就是私有化和市場化，目的都是為了財富的集中化，是少數私人和外資聯手瓜分原本屬于大家的蛋糕的大部分。

　　通過各種違憲方式聚集的財富，雖然來的容易，但是違背了憲法和社會主義制度的允許范圍，這讓口袋鼓鼓的權貴精英寢食難安。只要中國的現行憲法還規定著中國的國家性質是社會主義，只要中國還殘留著社會主義的框架，既得利益集團搶劫的非法利益就無法取得合法性，就面臨著有朝一日被覺醒的人民徹底清算的可能。對他們而言最保險的辦法就是推翻新中國的整個體制，改而實行經濟和政治的徹底資本主義化。為什么大手筆肆無忌憚的轉移國有資產的潘任美，如此急迫的四處傳銷普世價值和西方制度，就是為了徹底的西化來實現他們地位和既得利益的合法化。

　　為了實現非法財富的安全落袋，普世精英們和背后的普世權貴們，已經開始全力以赴赤膊上陣了。對于侵吞國有資產的既得利益者來說，如果再不進行政治的資本主義化，他們三十年來通過改革取得的成果就會失去，所以他們要窮盡一切手段來實現中國的顏色轉換。為此，他們不惜綁架整個中華民族的核心利益，他們不但要讓中國的社會主義制度徹底沉默，關鍵時候還不惜讓統一的中國陷入分裂而最終沉沒。

　　權貴精英在人數上處于絕對劣勢，如果中國多數人覺醒，權貴精英的優勢將不復存在。少數人之所以能夠成功的搶劫和壓迫多數人，依靠的就是高超的欺騙和分化手段。權貴精英是打著經濟自由化的口號實行了市場化，用所謂的新自由主義經濟理論實現了資本的剝削自由，打著建立現代企業制度的幌子來實現國有企業的私有化，同理，為了實現政治的資本主義化，他們還是要用漂亮的口號作為掩護，需要高喊普世價值和民主來繼續用讓人眼花繚亂的概念來忽悠不明真相的群眾，以最小阻力來實現他們的目標。精英的手法其實并不高明，但是他們掌握了媒體話語權，可以利用媒體來引導輿論，壟斷信息，美國的資本就是利用這種手法來對其民眾進行比較徹底的洗腦，結果是幾個資本家族壟斷了貨幣發行權美國老百姓還渾然不覺。當狼外婆表演起來了溫柔，當日本鬼子到處宣傳大東亞共榮，當南方系和秦曉們鼓吹普世價值把自己裝扮成開啟民智推進民主的先驅者，都體現了“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”。

　　四、普世價值派已經成為中國人民和中華民族最危險的敵人

　　普世價值派就是喊著普世價值口號企圖在中國實行政治和經濟全面資本主義化的既得利益集團和他們的代言人。經過長期的精心準備，中國的普世價值派在經濟、政治、文化教育和媒體等領域已經形成了強大的控制力，并且組成了由經濟的、政治的、媒體的、教育文化的各類精英組成的聯合體，在國內完成了力量的整合(這方面可以搜索博源基金會，就可以借一斑略窺全豹)。另一方面，普世價值派跟國際資本主義集團之間也實現了聯合，建立了利益共同體。通過這種內部整合、內外勾結，普世價值具有了沉沒中國的實力。

　　中國的普世價值派具有強烈的買辦性，為了實現私利，普世價值派們可以拿中國的國家利益作為交換條件，可以采用各種手段把中國人民的財富轉移給國外的資本集團，可以拿人民的生命和健康做籌碼和外國資本內外勾結推廣轉基因，可以為了搶劫利益合法化讓中國這艘大船沉沒。為了私利，他們完全做到了不擇手段。連人民的生命和健康都可以做交易的普世價值派們，怎么可能會真正的推行民主?普世價值派的為所欲為，甚至讓一些曾經對多黨制抱有幻想的有良知的右派學者也極為不齒。普世價值派要是真的實現了他們的政治西方化的目標，中國付出的不只是經濟倒退、財富洗劫的代價，而且可能是亡國滅族的危險。

　　普世價值派通過他們對輿論的控制，一再的對自己的邪惡目的進行民主自由的包裝。通過媒體話語權對民眾洗腦，讓普世價值派們披上了一層偽裝，具有很強的迷惑性。他們打著社會主義的旗號搞資本主義，通過私有化制造了中國最大的腐敗，然后把所有污水潑向共產黨和社會主義體制，手法之卑劣陰毒，前不見古人后不見來者。普世價值為了掩蓋自己的賣國本性，發動輿論力量對愛國主義進行誣蔑。看看普世精英們，哪個不是對愛國主義充滿了仇視?

　　普世價值派的目標、實力和他們的不擇手段以及他們的欺騙性，決定了普世價值派是中國人民和中華民族的最兇惡的敵人。

　　五、普世價值只有在無階級的共產主義社會才能實現

　　在階級對立的社會中，沒有超階級的普世價值存在，只有服務于多數人的價值體系和服務于少數人的價值體系的區別。真正的普世價值只有在消滅階級，因而也不存在階級對立的社會中才有可能實現，滿足這個條件的只有馬克思設想的共產主義社會。滑稽之處在于：傳銷普世價值的人是支持資本和剝削存在的既得利益集團及其代言人，而反對用抽象的普世價值來忽悠勞動人民的恰恰是那些為實現真正普世價值的共產主義的馬克思主義者，而傳銷普世價值的記得利益者們千方百計的抹黑共產主義和馬克思主義。如此矛盾恰恰是反映私有制階級社會主義的顛倒秩序和倒置的價值觀。

　　在社會主義階段，同樣也不存在超階級的普世價值。社會主義的價值觀先進于資產階級價值觀的地方，就在于社會主義價值觀始終是以實現多數人的利益為至高原則，而掛普世價值牌子的資產階級價值觀，始終是以少數人的利益為優先考慮的原則。建立在公有制基礎上的以馬列毛理論為指導的社會主義價值觀，相比較假冒普世的資產階級價值觀，更具有普世意義。

　　民主的最基本涵義就是多數人的意志和利益至上。真正的民主是指人民不但有選舉國家管理人員的權利，還有民主選擇老板的權利，不但有政治權利的平等，更需要有經濟權利的平等，這些只有在公有制的經濟基礎上才有可能建立。那些反對、抹黑和仇視馬列毛理論和社會主義制度的普世價值派們，才是真正的自由民主的敵人，而且是花言巧語、口蜜腹劍、好話說盡壞事做絕的民主敵人。

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