關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論所體現(xiàn)的深層政治意蘊(yùn)表明，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未松懈對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”，它的本質(zhì)目的是促使世界各國(guó)的社會(huì)制度趨同于資本主義制度。一些人鼓吹的西方“普世價(jià)值”根本否定中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，企圖把我國(guó)的政治體制改革引入西方“民主化”陷阱。這種錯(cuò)誤思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化軟實(shí)力建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，造成了極大的沖擊和破壞，必須堅(jiān)決抵制。

　　一、關(guān)于“普世價(jià)值”的相關(guān)研究

　　在目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論中，有部分學(xué)者提出價(jià)值絕對(duì)論，認(rèn)為存在時(shí)空上絕對(duì)永恒的“普世價(jià)值”，自由、平等、人權(quán)和民主等理念就屬于這個(gè)范疇。大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)可“價(jià)值相對(duì)論”，認(rèn)為不存在所謂的“放之四海而皆準(zhǔn)”的“普世價(jià)值”，自由、民主、平等和人權(quán)等理念都有階級(jí)性、歷史性、區(qū)域性，“不同種群、國(guó)家的利益需求千差萬(wàn)別，根本不可能產(chǎn)生對(duì)誰(shuí)都適用的‘普遍價(jià)值’”。還有一種折衷觀點(diǎn)，既反對(duì)簡(jiǎn)單地把西方價(jià)值當(dāng)作“普世價(jià)值”，又反對(duì)把中國(guó)特色與人類的“普遍價(jià)值”格格不入。

　　實(shí)際上，“普世價(jià)值”概念遮蔽了價(jià)值問(wèn)題的復(fù)雜性,具有把人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)導(dǎo)入誤區(qū)的作用。價(jià)值與真理的根本不同在于真理總是一元的，而價(jià)值常是多元的。主體之間的差異決定了價(jià)值的各異性、特殊性和多元化。人有普遍的、共同性的一面，但人又是具體的、歷史的，人的社會(huì)性決定了不可能有適用于一切時(shí)代和一切人的“普世價(jià)值”。把西方文明等同于“普世價(jià)值”，把非西方文明看作是特殊價(jià)值，這是把西方文明的特殊價(jià)值“普世化”了。世界上并不存在普遍適用的、永恒的價(jià)值，西方鼓吹的“普世價(jià)值”本質(zhì)上只是西方的價(jià)值觀。

　　在“普世價(jià)值”問(wèn)題上，西方學(xué)者中以下幾種觀點(diǎn)很有影響。美國(guó)政治學(xué)者弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，鼓吹美國(guó)的自由民主制度已取得最后勝利，美國(guó)模式是“人類普世價(jià)值和最終統(tǒng)治形式”。另一位美國(guó)政治學(xué)者薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”認(rèn)為，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的而不是意識(shí)形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的，冷戰(zhàn)后的主要國(guó)際沖突都來(lái)自不同文明或文化交接的斷層地帶。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)沖突多樣化以及各民族國(guó)家之間的差異性。而且，他把中國(guó)所代表的儒教文明視為對(duì)西方文明的一種威脅。德國(guó)學(xué)者孔漢思則倡導(dǎo)“全球倫理”，即在各種文化之間“通約”，求得“普世價(jià)值”。孔漢思1990年提出的通過(guò)對(duì)話建立世界普遍倫理的設(shè)想，試圖在世界的多元沖突中尋求某種普遍的、可供沖突各方共同遵循的東西。

　　美國(guó)政府把“普世價(jià)值”作為其一直以來(lái)的對(duì)外戰(zhàn)略之一，奧巴馬執(zhí)政后，認(rèn)為比軍事實(shí)力甚至經(jīng)濟(jì)實(shí)力更重要的是思想實(shí)力，提出用“巧實(shí)力”實(shí)行美國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，用美國(guó)的模式改造世界，包括人權(quán)、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制。美國(guó)2010年《四年防務(wù)評(píng)估報(bào)告》首度闡明現(xiàn)政府對(duì)美國(guó)安全利益的界定，即“安全、繁榮、普世價(jià)值、合作性的國(guó)際秩序”，其不可或缺的理念就是讓美國(guó)的文化、政策或價(jià)值觀念具有吸引力，使別的國(guó)家模仿、理解、認(rèn)同美國(guó)在國(guó)際社會(huì)的主張，以維護(hù)美國(guó)的國(guó)家利益。《美國(guó)2010年國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》明確將“在國(guó)內(nèi)和全世界尊重普世價(jià)值觀”作為一項(xiàng)重要的“美國(guó)的持久利益”。美國(guó)推行的“新帝國(guó)主義論”主張利用實(shí)力優(yōu)勢(shì)，憑借軍事強(qiáng)力，用美國(guó)價(jià)值觀來(lái)改造世界，向其他國(guó)家輸出所謂的民主和自由，企圖建立一個(gè)以美國(guó)為核心的世界秩序。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和“拉美陷阱”就是美國(guó)推廣所謂“普世”的“現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和制度”所造成的惡劣后果。

　　二、“普世價(jià)值”在美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中的作用

　　美國(guó)打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)，實(shí)際上是為其推行霸權(quán)主義尋找借口，最終目的是確立美國(guó)在世界的霸權(quán)地位。通過(guò)對(duì)美國(guó)“普世價(jià)值”歷史淵源的梳理，尤其是其當(dāng)前對(duì)外戰(zhàn)略中所實(shí)行的雙重標(biāo)準(zhǔn)，可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的是“全球美國(guó)化”，而不是美國(guó)一直宣稱的所謂“全球民主化”。

　　1.美國(guó)確立“普世價(jià)值”戰(zhàn)略的歷史淵源。二戰(zhàn)以后，美國(guó)在國(guó)家博弈中，為了取得優(yōu)勢(shì)，從自由貿(mào)易走向保護(hù)主義。隨著美國(guó)的逐步強(qiáng)大，為了尋求世界霸權(quán)，美國(guó)又由保護(hù)主義走向自由貿(mào)易。20世紀(jì)80年代，為了擴(kuò)大已經(jīng)取得的霸權(quán)，美國(guó)把“普世價(jià)值”作為思想武器，用來(lái)爭(zhēng)奪全球文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，力圖把全球納入以其為中心的世界秩序，以完成推行全球化的戰(zhàn)略部署。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)為了維護(hù)其唯一超級(jí)大國(guó)的地位，建立了一個(gè)全新的戰(zhàn)略框架，即維護(hù)安全、拓展經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)民主同時(shí)推進(jìn)。為適應(yīng)這一推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的需要，人權(quán)進(jìn)一步成為美國(guó)在全球推行民主戰(zhàn)略的重要工具之一。新保守主義者認(rèn)為“民主”和“自由”的理念可以推廣到全球，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在外交中的作用，試圖通過(guò)“民主化”進(jìn)程來(lái)創(chuàng)建一個(gè)“自由世界”。在小布什第一任期里，美國(guó)政府把推行單邊主義和先發(fā)制人的戰(zhàn)略優(yōu)先置于美國(guó)價(jià)值觀的普世性和優(yōu)越性之上，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)不僅要通過(guò)美國(guó)的榜樣，而且關(guān)鍵是要通過(guò)美國(guó)的力量，來(lái)重新塑造國(guó)際秩序。“9·11”事件的發(fā)生令美國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的威脅感，宣告主要依靠“硬實(shí)力”戰(zhàn)略的失敗，使得小布什在第二任期回歸到對(duì)“普世價(jià)值”等“軟實(shí)力”的重視，即通過(guò)在全球推廣美國(guó)民主價(jià)值觀和政治制度，推進(jìn)民主改革，以減少對(duì)美國(guó)國(guó)家安全的威脅。2008年奧巴馬執(zhí)政后，采取的是通過(guò)建設(shè)更廣泛聯(lián)盟的方式，希望“通過(guò)榜樣的力量，而非力量的榜樣”來(lái)推進(jìn)“普世價(jià)值”。

　　2.美國(guó)“普世價(jià)值”對(duì)外戰(zhàn)略的雙重標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)一方面把包裝起來(lái)的“普世價(jià)值”當(dāng)作外交工具，無(wú)視當(dāng)今世界多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)實(shí)，篤信自己的價(jià)值觀可以凌駕于其他價(jià)值觀之上，不擇手段地向全球輸出其價(jià)值觀，以達(dá)到謀取本國(guó)私利和成為全球霸主的目的。更加惡劣的是，美國(guó)經(jīng)常采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，用“普世價(jià)值”打壓戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)維護(hù)本國(guó)的私利。比如，在面對(duì)中東和北非國(guó)家的政治動(dòng)蕩時(shí)，美國(guó)對(duì)利比亞、敘利亞和對(duì)巴林、也門采取的政策是自相矛盾的。當(dāng)利比亞、敘利亞爆發(fā)國(guó)內(nèi)沖突時(shí)，美國(guó)不僅幫助反對(duì)派提供各種武器裝備，還鼓動(dòng)其他西方國(guó)家對(duì)利比亞、敘利亞發(fā)動(dòng)直接打擊，這種親自上陣的模式已經(jīng)不止一次在世界上演，其背后的動(dòng)因無(wú)非是美國(guó)的全球戰(zhàn)略，顯然不是用“普世價(jià)值”的理念能解釋的。與之形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)巴林爆發(fā)反政府示威活動(dòng)后，美國(guó)雖然暫時(shí)停止了對(duì)其軍售，但時(shí)隔一年就重新恢復(fù)了對(duì)巴林的武器出售。雖然美國(guó)一再表示，所售武器是幫助巴林政府提高對(duì)外防御能力，而不是用于控制民眾，但事實(shí)上，巴林是美國(guó)第五艦隊(duì)基地所在地，對(duì)于美國(guó)的戰(zhàn)略地位極其重要，這才是美國(guó)恢復(fù)軍售的根本原因。類似的情況還發(fā)生在也門，當(dāng)統(tǒng)治也門長(zhǎng)達(dá)三十多年的總統(tǒng)薩利赫四面楚歌之時(shí)，美國(guó)并沒(méi)有打出“普世價(jià)值”這張牌，反而表現(xiàn)得格外謹(jǐn)慎，甚至有些猶豫不決。深層次的原因在于，也門作為美國(guó)的反恐前線，多年來(lái)美國(guó)政府對(duì)薩利赫一直持支持態(tài)度，這才是決定美國(guó)行為的根本原因。可以看出，美國(guó)在中東的各種行為，其目的只有一個(gè)，就是為了維護(hù)自己在中東的利益。

　　3.美國(guó)“普世價(jià)值”對(duì)外戰(zhàn)略中的人權(quán)攻勢(shì)。近年來(lái)，美國(guó)不斷發(fā)布有關(guān)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題的報(bào)告，并借此向中國(guó)施加壓力，其目的無(wú)非是為推廣“普世價(jià)值”對(duì)外戰(zhàn)略打開(kāi)局面。針對(duì)美國(guó)發(fā)布人權(quán)報(bào)告對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面作用，中國(guó)政府也開(kāi)始一改往日沉默的態(tài)度，采取積極主動(dòng)的措施應(yīng)對(duì)，其中最為有效的措施就是發(fā)布美國(guó)人權(quán)方面的報(bào)告，以此來(lái)深刻揭露美國(guó)的別有用心。針對(duì)2011年4月8日美國(guó)發(fā)表的《2010年國(guó)別人權(quán)報(bào)告》對(duì)我國(guó)人權(quán)狀況的指責(zé)，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室2011年4月10日發(fā)表《2010年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄》，其中所列舉的一系列事實(shí)表明，美國(guó)自身的人權(quán)紀(jì)錄十分糟糕，沒(méi)有資格冒充世界“人權(quán)法官”。中國(guó)發(fā)布的《2012年美國(guó)的人權(quán)記錄》更是一針見(jiàn)血地指出，美國(guó)在生命與人身安全、公民權(quán)利和政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利、種族歧視、婦女和兒童權(quán)益、侵犯他國(guó)人權(quán)等六個(gè)方面，均存在著嚴(yán)重的人權(quán)問(wèn)題。其中所列舉的美國(guó)持槍犯罪威脅公民安全、監(jiān)聽(tīng)公民通信、拍攝并播放侮辱伊斯蘭教電影等事實(shí)，使世人對(duì)美國(guó)人權(quán)狀況有了更加深入的了解。顯然，美國(guó)無(wú)視自身存在的嚴(yán)重人權(quán)問(wèn)題，卻熱衷于推行所謂“人權(quán)外交”，這充分暴露了其在人權(quán)和“普世價(jià)值”問(wèn)題上實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的偽善面目，以及借口人權(quán)和“普世價(jià)值”推行霸權(quán)主義的不良圖謀，將人權(quán)作為丑化別國(guó)形象和謀取自己戰(zhàn)略利益的政治工具的實(shí)質(zhì)。

　　4.美國(guó)“普世價(jià)值”對(duì)外戰(zhàn)略的階級(jí)功用。在當(dāng)今世界依然存在階級(jí)對(duì)立與國(guó)家利益至上的情況下，“普世價(jià)值”根本不具備“普遍的現(xiàn)實(shí)性”。馬克思曾指出，任何時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。當(dāng)前資產(chǎn)階級(jí)仍是國(guó)際社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，自由、民主、人權(quán)、法治、平等、博愛(ài)等“普世價(jià)值”，也是為資產(chǎn)階級(jí)利益與需要服務(wù)的，而這些冠冕堂皇的口號(hào)只能成為大國(guó)侵犯小國(guó)、強(qiáng)國(guó)欺壓弱國(guó)的借口。美國(guó)為了對(duì)全球進(jìn)行思想和政治滲透，打著“自由、民主、人權(quán)”等幌子，組織所謂“持不同政見(jiàn)者”搞街頭政治，通過(guò)“顏色革命”推翻不符合美國(guó)利益的政權(quán)，甚至打著推廣“普世價(jià)值”的幌子直接通過(guò)武力來(lái)達(dá)到目的。這就是“普世價(jià)值”的功用。冷戰(zhàn)之后，美國(guó)在烏克蘭、格魯吉亞等中亞國(guó)家策動(dòng)“顏色革命”，并以武力為其大中東計(jì)劃掃平道路，借口人權(quán)問(wèn)題、民主問(wèn)題、西藏問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政。這些事實(shí)證明，脫離實(shí)際、抽象地談?wù)?ldquo;普世價(jià)值”是沒(méi)有意義的。自由、民主、人權(quán)、法治、平等、博愛(ài)等抽象的價(jià)值理念只有與特定的國(guó)家和民族等主體相結(jié)合，通過(guò)具體的實(shí)現(xiàn)方式，才能真正產(chǎn)生具體的價(jià)值。

　　三、美國(guó)推廣“普世價(jià)值”的途徑

　　當(dāng)前，美國(guó)采取“軟實(shí)力”的方式把推廣“普世價(jià)值”納入其全球戰(zhàn)略，使“普世價(jià)值”的推廣成為美國(guó)意識(shí)形態(tài)外交的主要表現(xiàn)形式和自由主義大戰(zhàn)略的重要組成部分。

　　1.從全球化到美國(guó)化。全球化，意味著在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程實(shí)際上就是世界統(tǒng)一大市場(chǎng)逐漸形成的過(guò)程。在美國(guó)看來(lái)，在具有中心與邊緣權(quán)力結(jié)構(gòu)的全球化時(shí)代，獲得話語(yǔ)霸權(quán)的國(guó)家才能在全球一體化背景下居于主導(dǎo)地位，成為規(guī)則的制定者，并為美國(guó)式的民主政治在全球的推廣提供便利條件，最終實(shí)現(xiàn)政治全球化。因此，美國(guó)在繼續(xù)強(qiáng)化軍事、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的前提下，又把意識(shí)形態(tài)、文化以至核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)提到了重要的戰(zhàn)略高度，全球化在“普世價(jià)值”的掩蓋下很大程度美國(guó)化了。從經(jīng)濟(jì)一體化到文化同質(zhì)化再到政治“民主”化，這正是美國(guó)所謂“全球現(xiàn)代化”的途徑。

　　2.以硬實(shí)力為后盾，以“軟實(shí)力”為手段。美國(guó)為了達(dá)到自己的戰(zhàn)略目的，通過(guò)強(qiáng)大的物質(zhì)和軍事保障，在“普世價(jià)值”的旗幟下推廣自由主義和美式民主，迫使各國(guó)采用美國(guó)式的民主制度，這是美國(guó)重要的“軟實(shí)力”。美國(guó)擁有傳播“普世價(jià)值”的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，包括語(yǔ)言、有線電視網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、對(duì)所支持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助等。有了這些基本實(shí)力的保障，美國(guó)在世界范圍內(nèi)就可以通過(guò)開(kāi)展強(qiáng)勢(shì)文化戰(zhàn)來(lái)傳播“普世價(jià)值”，具體推行途徑有：利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行長(zhǎng)期的、全球規(guī)模的廣播宣傳，宣傳美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀;通過(guò)非政府組織、民間基金會(huì)的推廣，以文化交流為掩飾進(jìn)行文化滲透;通過(guò)國(guó)際貿(mào)易中對(duì)文化商品的輸出，并通過(guò)全球貿(mào)易的文化“配售”傳播美國(guó)價(jià)值觀念和生活方式;通過(guò)有線電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)建立全球各種媒體網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行媒體外交;通過(guò)大眾消費(fèi)文化進(jìn)行公共傳播等政治社會(huì)化渠道，對(duì)外推行其民主制度和政治價(jià)值。

　　四、美國(guó)推廣“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)

　　近年來(lái)，美國(guó)依靠其所推廣的“普世價(jià)值”，屢次在對(duì)外政策中獲得主動(dòng)，并以此向其他國(guó)家施加壓力，“普世價(jià)值”已經(jīng)成為美國(guó)政府在全球活動(dòng)中不可或缺的“利器”。美國(guó)推廣“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)，并不在于“普世價(jià)值”本身，更多的情況下，是把這種意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)世界其他國(guó)家加以衡量，并且作為一種工具，甚至是手段，用于強(qiáng)力干涉其他國(guó)家的內(nèi)政。

　　1.推廣“普世價(jià)值”是美國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面獨(dú)占話語(yǔ)霸權(quán)的表現(xiàn)。西方文明在人類現(xiàn)代文明成果中正處于主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)甚至處于強(qiáng)勢(shì)支配地位，所以在政治上乃至全球政治發(fā)展問(wèn)題上，美國(guó)等西方國(guó)家的主張與聲音占了主流，導(dǎo)致在“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論中表現(xiàn)為中國(guó)與以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路上有著不同的理解、認(rèn)同和實(shí)踐向度。美國(guó)堅(jiān)持把自己的主流意識(shí)形態(tài)標(biāo)榜為“普世價(jià)值”向全球推廣，“普世價(jià)值”以“自由、民主和人權(quán)”為核心，無(wú)視文化具有多樣性，價(jià)值具有歷史性和階級(jí)性，讓自己站在了道德的制高點(diǎn)上，為美國(guó)無(wú)視民族國(guó)家主權(quán)及在全球?qū)嵤┌詸?quán)提供理論辯護(hù)。這種追求自身國(guó)家戰(zhàn)略利益的霸權(quán)行為，卻被冠以維護(hù)國(guó)際正義的行為。如果按照美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，政黨制度的多黨制、三權(quán)分立的政體形式和領(lǐng)導(dǎo)人的普選制才算是民主，而實(shí)際上，代議制只是實(shí)現(xiàn)民主的方式之一，如果把代議制與民主劃等號(hào)，就等于把民主模式之一的美式民主等同于全部的民主，這是用具體取代一般。這既混淆了視聽(tīng)，更容易讓人們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)片面化，即在討論民主、自由、平等、人權(quán)時(shí)，只考慮社會(huì)政治制度和政治意識(shí)形態(tài)的民主問(wèn)題，并未把國(guó)家或社會(huì)的民主觀念問(wèn)題、人們的民主行為與作風(fēng)問(wèn)題、國(guó)家賦予民眾的民主權(quán)利問(wèn)題全面地納入討論范圍，其結(jié)果只能是以偏概全。在美國(guó)所提倡的“普世價(jià)值”的背后，隱藏的是維護(hù)階級(jí)利益的狹隘心態(tài)。美國(guó)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的用心，并不是在乎“民主、自由、人權(quán)”本身，它在乎的只是“民主、自由、人權(quán)”背后的美式政治制度。

　　2.“普世價(jià)值”是美國(guó)推行文化帝國(guó)主義的工具。“普世價(jià)值”是美國(guó)文化“傲慢與偏見(jiàn)”的最新版本。美國(guó)把自己的價(jià)值觀作為“普世價(jià)值”加以推廣，把非本國(guó)文化看作是“普世價(jià)值”的對(duì)立面，極易導(dǎo)致極端民族主義的泛濫。首先，美國(guó)鼓吹“普世價(jià)值”是為了壓制戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手制造輿論氛圍，然后通過(guò)輸出所謂的“自由、民主、人權(quán)”，對(duì)它所不認(rèn)同的文明和價(jià)值觀進(jìn)行打壓，并輔以武力打擊、政治顛覆、外交封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁等手段來(lái)推進(jìn)它的“普世價(jià)值”。其做法并不是讓其他國(guó)家順利走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的康莊大道，而是要削弱這些國(guó)家最高權(quán)力體系的主導(dǎo)能力，以強(qiáng)化美國(guó)對(duì)這些國(guó)家的控制。由美國(guó)在全球推廣民主化進(jìn)程的實(shí)踐，可以看出，作為美國(guó)推行文化帝國(guó)主義的戰(zhàn)略工具，“普世價(jià)值”扮演了重要角色，也取得了十分顯著的成效，表現(xiàn)為爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、將其霸權(quán)行徑美化為維護(hù)人類正義的行為、削弱它所針對(duì)國(guó)家的最高權(quán)力主導(dǎo)能力、通過(guò)“顏色革命”扶植傀儡上臺(tái)等方面。

　　3.宣揚(yáng)“普世價(jià)值”是美國(guó)為推翻包括我國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的手段。美國(guó)針對(duì)中國(guó)推銷“普世價(jià)值”的目的非常明確，就是要把中國(guó)的發(fā)展方向引入資本主義的既有軌道，對(duì)中國(guó)的根本政治制度進(jìn)行顛覆，終結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家權(quán)力體系。這也是當(dāng)前西方敵對(duì)勢(shì)力利用意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，實(shí)施西化分化圖謀的集中表現(xiàn)。蘇東劇變?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)重要的教訓(xùn)。戈?duì)柊蛦谭驋仐壛颂K共馬克思主義的指導(dǎo)思想，為并不存在的“高于一切”的“全人類共同利益”搖旗吶喊，解除了蘇共的思想武裝，迎合了西方“和平演變”戰(zhàn)略的需要。在其頌揚(yáng)的所謂“全人類共同價(jià)值”的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)逐漸放棄了社會(huì)主義制度，放棄了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)，最終走上了一條亡黨亡國(guó)的不歸路。

　　我們要揭露西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的政治用心，這與我們要充分肯定人類文明進(jìn)步的積極成果，通過(guò)國(guó)際合作和文化交流達(dá)成一定范圍的價(jià)值共識(shí)，并不矛盾。

　　(作者：遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)

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