“普世價值”就是要把人類打回動物世界　　

趙 磊　　

（西南財經大學《財經科學》編輯部）　　

中央廣播電臺在奧運期間搞了一個活動：組織熱心網友評選“昨日之星”。評選出的“星星”有眾多帥哥美女，我就不去說了。我想說的是，在某輪評選中，美國射擊運動員埃蒙斯獲得了第一名，理由是“敗后的迷人風度”——用主持人的話說，“并不是因為他送給咱中國隊一塊金牌”；第二名，德國33歲“高齡”的體操運動員丘索維金娜，理由是因為“大愛”（她的兒子身患白血病）——用主持人的話說，“并不是為了所謂的祖國，所謂的榮譽”。　　

美國射擊運動員埃蒙斯能擁有這么多的中國粉絲，高喊“普世價值”的精英們多半會認為，這是“同一個地球，同一個夢想”的有力證明，所以我想他們一定感到很是長臉。不過我感興趣的，并不是精英們保養的油光水滑的臉面，也不是埃蒙斯的“迷人風度”，而是丘索維金娜的“大愛”。　　

為自己身患絕癥的兒子在賽場上拼打，這是值得敬重的。坦率地說，正因為如此，當我看見可憐巴巴的丘索維金娜在女子跳馬決賽中，與包括程菲在內的等等牛人PK的時候，我心中不禁默默祈禱：上帝保佑，愿丘索維金娜能拿到金牌！　　

我為什么要為丘索維金娜祈禱？因為如今這“同一個地球”已是市場經濟的一統天下，除了“經常仰望星空”眼巴巴地盼著哪個富人良心發現賞倆子兒以外，我希望孤立無援的丘索維金娜拿到獎牌后，趕緊稱金論兩兌換成美元什么的，為患白血病的兒子延緩生命。　　

但是，當媒體把丘索維金娜的一跳包裝成多么了不起的“大愛”、無以倫比的“高尚”，上綱上線，大吹大擂，大做文章，還要讓全國人民感動的淚流滿面的時候，我就只有“出離的”悲哀了：俗話說，“舔犢之情”、“虎毒不食子”、“血濃于水”。別說人類了，只要是動物都一定能做到的行為，難道還需要拔高才能“普世”嗎？即使是范跑跑這樣的“真小人”，他也不得不宣稱，生死關頭在他“要拋棄，要放棄”的黑名單中，有一個人必須除外：那就是他的女兒。　　

所以，媒體的所謂“大愛”，與其說是對丘索維金娜的贊揚，不如說是對她的侮辱。因為這就好象是在宣布：“大家快來看吶，丘索維金娜這樣的母親，居然為了挽救她兒子的生命，也去拼搏了、去奮斗了！”　　

面對生命垂危的兒子，難道還有哪個母親不會像丘索維金娜哪樣去做呢？　　

如今連“大愛”都已經不再能超越“經濟人”的范圍，能夠愛自己的兒子，就已經是了不起的“大愛”了，可見人類的“大愛”已經萎縮，已經退回到了“原點”，不僅起點低，境界也高不到哪兒去。記得社會學家費孝通年青的時候，曾提出過一個“差序格局”理論，形容人與人之間感情的遠近親疏在舊中國非常的“前現代”。如今已經是現代社會了，據說“后現代”也在向我們招手了。可是比照“差序格局”理論，眼下的“大愛”真地是“一代不如一代”了。　　

 “愛”雖然已經回到原點，與動物世界接了軌，但人畢竟是“高等動物”，需要精神上的超越，而不僅僅是“飲食男女”。那么怎樣才能超越“飲食男女”呢？據前賢們的研究以及我自己的體會，能夠超越“飲食男女”的，往往是具有“利他”因素的“愛”，除了宗教中的圣賢和信徒——比如宏一法師，我們大概也只有在傳統社會主義的回憶中能夠找到這種“愛”的影子了。　　

問題在于，“利他”的愛，高尚倒是高尚，如今卻沒人相信。雖然前有雷鋒、焦裕祿，后有譚千秋，但一個范跑跑就把他們都擺平了。若有人真要照著雷鋒的樣子去實踐，一定會被當作神經病，其下場最終也會成為真正的神經病。　　

雷鋒“不足法”，可是范跑跑又太下做了一點。這如何是好呢？　　

還是精英們有辦法。既然雷鋒、焦裕祿、譚千秋們已經“不足法”，那么就把但凡長著四條腿的動物都天然具有的“舔犢之情”，權當作“大愛”供奉起來。雖然這“大愛”本質上仍然是“自私”的，屬于動物的境界，但這種“利己”畢竟算是超越了自己肉體的“利己”吧。按費孝通的“差序格局”理論，這境界好歹比范跑跑要高出了一點（范是連自己老婆和父母都可以舍棄的人，雖然他說“他的女兒除外”，但憑他的臨場表現，我對范的表白是不大相信的）。再說了，即便這種“大愛”的境界不高，但畢竟可以放之四海而“普世”了嘛。　　

難道這就是傳說中的 “普世價值”嗎？是的，這就是所謂的“普世價值”。從此以后，一提起“愛國主義”、“集體主義”、“助人為樂”，“普世價值”們就大笑不止，笑得前仰后合，說這些烏托邦傻冒可笑之極——就連一貫板著臉的白主持巖松也在央視上極其嚴肅地說：“改革30年很重要的一點就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設，回到一種更務實的角度，從人性的角度去督促每一個人為自己”。　　

難怪電臺主持人在說到丘索維金娜“并不是為了所謂的祖國，所謂的榮譽”的時候，我從“所謂”這兩個字的邏輯重音里，聽到的是充滿了對“祖國”和“榮譽”的極度輕蔑。　　

都說“大愛無疆”，什么是“無疆”？所謂“無疆”者，就是要超越“狹隘”的局限也。那么什么樣的愛才是“無疆”的？答案當然不止一個，但至少“愛自己”、“愛子女”這類愛有血緣關系的人，恐怕是不能稱為“無疆”的吧？　　

愛有血緣關系的人是理所當然的，否則就是“禽獸不如”了。但把這種禽獸都能為之的愛，當作“普世價值”來高揚，這種所謂的“大愛”也就一錢不值了。　　

我的這番話，精英們指定是不會同意的，說我不僅一貫憤世忌俗，而且對“普世價值”完全無知。他們認為，雷鋒的“大愛”太虛偽了，只有“自己愛自己”（經濟人）才是“真實的愛”。其實，每當我收看媒體播出這類充滿“真實的愛”的節目（如今，身患絕癥而無錢醫治，親人撕心裂肺肝腸寸斷，家徒四壁賣血賣腎的事情越來越多了，所以，媒體并不缺乏這類題材），我并沒覺得主人公的行為有多么高尚和偉大，我反倒是看見了我們生活于其中的這個社會是多么的艱辛和不易！　　

每當觀看這些“真實的愛”的節目，我也會流淚。但我的淚決不是激動的淚，而是悲哀的淚；決不是感動的淚，而是心酸的淚；決不是欣慰的淚，而是憤怒的淚。　　

尤其是與那些有權有勢有錢者的“一擲千金”、“朱門酒肉臭”相比，我在那些受難者的臉上，看到的不是什么“偉大的愛”，而是對生的絕望和對死的無奈！看到的不是這種“大愛”的溫馨，而是這種“大愛”的殘酷！　　

在“同一個世界，同一個夢想”的今天，與其說這種“大愛”是什么“普世價值”，倒不如說是我們這個社會的恥辱，是人類精神境界的倒退。　　

這種“普世價值”越是泛濫，越是說明他人是靠不住的——薩特說“他人就是地獄”，在今天已經被“普世”成為“女人靠不住”、“兄弟靠不住”、“組織靠不住”。　　

這種“普世價值”越是泛濫，越是說明我們這個社會不安全，沒保障——別再指望市場經濟發什么慈悲，如果沒有足夠的銀子墊底，你就只能寄希望于血緣關系來支撐了（所以茅于軾說：“犧牲自己造福別人是愚蠢的想法”）。　　

這種“普世價值”越是泛濫，越是說明我們這個社會很低級，很畸形，很無恥——這“普世價值”的確“普世”，連動物世界都囊括進去了，所以很低級；這“普世價值”的確很“實在”，實在的類似于動物的吃喝拉撒，吃喝拉撒當然實在，但把吃喝拉撒也要拿來“普世”，就有點畸形了；如果還要拿來“價值”，就很無恥了。　　

我堅信：這種“大愛”越少，我們的社會才真正是越人道，越進步，越和諧！　　

不過，話又說回來了，在這個真愛極度缺乏的時代，“舔犢之情”也算是高唱“同一個地球”的人們的最后底線了。所以拿它來說事，聊勝于無，權當是“同一個夢想”罷。否則，如果連這個底線都給抹去了（比如像范跑跑那樣），那就真的是“禽獸不如”了。　　

補白：　　

“普世價值”經常教導我們：文明人、現代人一定要“博愛”，也就是要常懷“大愛”之心；“普世價值”還反復教導我們：“博愛”和“大愛”是“超階級”和“超國界”的。可憐的是，這種“自己愛自己”的“愛”，既不“博”，也不“大”，至多也就是惠及有血緣關系的同類而已，它連“血緣”都超越不了，又何來“超階級”呢？　　

至于說“超國界”，那就更是扯淡了。美國的小布什就決不會“超國界”地去愛朝鮮人民的，這個好斗的小公雞還把朝鮮列入“無賴”、“流氓”國家，隨時威脅著要修理他們。最近有新聞報道說，朝鮮打算恢復寧邊核設施。這個消息讓“普世價值”們很是煩惱，可我卻有點幸災樂禍的感覺。撒達姆的下場就是前車之鑒：要讓“普世價值”們不敢修理你，你就必須有幾顆讓他們煩惱的“東東”才行，否則的話，你就只能等著被美國“普世”成第二個伊拉克罷。　　

我經常在想，如果每個國家都擁有幾顆讓別人煩惱的“東東”，咱們“同一個地球”固然會整天提心吊膽；但是，如果只有少數幾個國家擁有幾顆嚇人的“東東”，咱們“同一個地球”或許能被一個價值給“普世”了，但這種“普世價值”帶給我們的，恐怕不會是“同一個夢想”，而多半是一場噩夢。　　

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