用毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀看待中國(guó)特色社會(huì)主義的困境

——再論文化復(fù)興

一．文化狀況：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的背景、方式與特色

二．時(shí)代困境：民族復(fù)興和現(xiàn)代化實(shí)踐的曲折、歧誤與困境

三．復(fù)興路向：民族復(fù)興和現(xiàn)代化困境的出路、機(jī)要與前景

摘要  中國(guó)特色社會(huì)主義文化是官僚精英的痞子文化和賣國(guó)文化，愚民依賴官僚精英而官僚精英依附于國(guó)外資本和文化系統(tǒng)，自虐奴化依附出賣，這就是我們文化的價(jià)值體系和運(yùn)作方式。改革開(kāi)放導(dǎo)致了民族復(fù)興和現(xiàn)代化實(shí)踐的嚴(yán)重曲折和歧誤，把我們帶進(jìn)了資本技術(shù)管理多重依賴、外資外貿(mào)主導(dǎo)局面的半殖民化時(shí)代。必須果斷廢止鄧xp的反動(dòng)賣國(guó)政策，回歸馬列主義毛澤東思想，回歸獨(dú)立自主群眾路線實(shí)事求是的戰(zhàn)略原則，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下積極發(fā)展主權(quán)經(jīng)濟(jì)，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化的殖民化形勢(shì)，走獨(dú)立自主的創(chuàng)生式科學(xué)發(fā)展道路，重建先進(jìn)的民主政治大眾文化和科技經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的自信自立和民族復(fù)興。

關(guān)鍵詞 鄧xp   改革開(kāi)放   現(xiàn)代化歧誤 半殖民化   科學(xué)發(fā)展觀 主權(quán)經(jīng)濟(jì)

一．文化狀況：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的背景、方式與特色

1．當(dāng)代文化的簡(jiǎn)短背景

新中國(guó)的文化是在啟蒙復(fù)興和救亡戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育的，是以傳統(tǒng)文化和新文化精神為基礎(chǔ)，廣泛吸收西方思想和現(xiàn)代科技，在社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化實(shí)踐中融合創(chuàng)造形成的。社會(huì)主義建設(shè)初期，在馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，在與封建資產(chǎn)階級(jí)思想抵制浸蝕搗亂的斗爭(zhēng)中，我們形成了以人民大眾為主體、以自主創(chuàng)新和現(xiàn)代科技為動(dòng)力支撐、以新生活方式和生產(chǎn)方式為內(nèi)容特征的朝氣蓬勃的社會(huì)主義新文化。新中國(guó)初期的社會(huì)主義文化帶有明朗的紅色特征，就象一個(gè)面對(duì)各種成長(zhǎng)危機(jī)的少年，由于經(jīng)驗(yàn)的狹隘與不足，在思想和行為上，自然帶有一些單純與青澀的青春氣質(zhì)。而那些單純與青澀的氣質(zhì)，正是青春少年迅速成長(zhǎng)的動(dòng)力、和走向成熟的方式。

人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)都是從表面簡(jiǎn)單開(kāi)始而逐步深入的，對(duì)馬列主義、社會(huì)主義和現(xiàn)代科技與生產(chǎn)方式的理解和實(shí)踐，最初也難免出現(xiàn)這樣或那樣的簡(jiǎn)單化教條化偏向。在我們引入和實(shí)踐馬列主義、社會(huì)主義和現(xiàn)代科技的進(jìn)程中，毛澤東始終以最切實(shí)靈活的高明見(jiàn)識(shí)站在實(shí)踐的前沿。但是由于認(rèn)識(shí)或私利上的原因，人們也常常狹隘地、教條地甚至故意夸張地宣傳或推行毛澤東思想。毛澤東不斷地糾正人們各種極左和右傾的偏向，以維護(hù)人民大眾的基本主體地位和創(chuàng)造熱情，他盡力把握基本方向，讓人民自己在實(shí)踐中成長(zhǎng)。文化大革命就是一個(gè)提升人民素質(zhì)、反對(duì)和制止右派官僚借口革命實(shí)施極左專制的經(jīng)典群眾運(yùn)動(dòng)。共和國(guó)初期的這種文化在兩千多年的封建文化和世界性的資本主義文化的背景中，自然顯示為明朗的左傾色彩，對(duì)國(guó)際政治和民主文化產(chǎn)生了廣泛的正面影響。

新中國(guó)從一個(gè)飽經(jīng)獵奪摧殘的清貧基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)近三十年的建設(shè)奮斗迅速崛起，到七十年代中期綜合國(guó)力和發(fā)展勢(shì)頭僅次于蘇美，與它們形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。毛澤東逝世后，鄧xp對(duì)共和國(guó)初期的政治文化態(tài)勢(shì)作出了否定的批判和扭轉(zhuǎn)，他因與劉sq在文革初期極端地打擊群眾而犯罪反思后，就開(kāi)始把自己的錯(cuò)誤歸因于文革本身，不愿承認(rèn)文化革命和紅色文化的意義與必要性。鄧xp只是從權(quán)術(shù)斗爭(zhēng)的角度參與和看待文化大革命，無(wú)論是在眼界心態(tài)胸襟還是在馬克思主義素養(yǎng)上，他都不愿理解文化革命的意義和毛澤東思想的立場(chǎng)境界，徹底否定了文化大革命。鄧xp在新時(shí)期放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，推行經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放，在恢復(fù)被劉sq林彪江青等人夸張地教條地推行的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)性和靈活性的同時(shí)，狡猾而固執(zhí)地偏離毛澤東思想的立場(chǎng)和原則。他用狹隘的經(jīng)濟(jì)中心卷縮了全面推進(jìn)的社會(huì)發(fā)展格局，用狡猾的初級(jí)階段論背叛了社會(huì)主義政治原則和文化方向，以短視的資本和技術(shù)輸入打擊了本土經(jīng)濟(jì)和科技力量。八十年代由于秉承毛澤東時(shí)代的人文科技遺澤和發(fā)展?jié)搫?shì)，仍是一個(gè)富有責(zé)任和理想的進(jìn)步年代，但是隨著對(duì)毛澤東時(shí)代的故意歪曲、貶低和逆反，痞子文化迅速流行，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫成災(zāi)，混亂腐敗和動(dòng)蕩危機(jī)接續(xù)而來(lái)，社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)新能力日益衰減。所以隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)和不當(dāng)加速，我們的文化迅速地失去了青春的朝氣卻沒(méi)有正常地成熟起來(lái)，而是深深地陷入了一種吸毒自虐的瘋狂魔癥。

2．當(dāng)代文化的運(yùn)作方式

共和國(guó)初期的文化改革與建設(shè)極富創(chuàng)造性，那是按照共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義目標(biāo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民大眾為主體的文化創(chuàng)新活動(dòng)。它成功地革新了中國(guó)人民的精神風(fēng)貌和中國(guó)社會(huì)的文化性質(zhì)，在不到三十年的時(shí)間里取得了巨大的科技文化成就，建立了獨(dú)立完整的現(xiàn)代科技和工業(yè)體系，改變了落后的生產(chǎn)方式和生活方式。那是由人民群眾廣泛參與和艱苦奮斗而實(shí)現(xiàn)的，聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)伴隨著對(duì)陳舊意識(shí)形態(tài)和生活方式的激烈批判，席卷著各種社會(huì)成份和力量，所以難免有人渾水摸魚(yú)乘風(fēng)搗亂，導(dǎo)致斗爭(zhēng)擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)過(guò)頭。特別是以普及教育、提高人民科技文化知識(shí)水平和保障人民主體地位為基本主題，包涵著反對(duì)官僚腐敗、預(yù)防資本主義道路和改革封建資本主義文化教育方式等多種內(nèi)容的文化大革命，一開(kāi)始就受到了劉鄧路線的惡劣搗亂破壞，影響所致后來(lái)又被歪曲夸大，成為徹底否定文化革命的原因。

后毛澤東時(shí)代因此否定了政治文化中的大眾性和民主性，回到了官僚精英專制的陳舊老路。通過(guò)對(duì)毛澤東時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的狹隘批判和歪曲，鄧xp在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的名義下推行改革逆轉(zhuǎn)和資本與文化輸入，提出社會(huì)主義初級(jí)階段論而搞特色社會(huì)主義。后來(lái)鄧xp進(jìn)一步強(qiáng)化了他對(duì)毛澤東建設(shè)路線和成就的故意歪曲與貶低，并把他自己的觀點(diǎn)作為正式的修正主義路線確定下來(lái)，要求大步推進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。于是，中國(guó)特色社會(huì)主義路線成了對(duì)真正社會(huì)主義的持續(xù)偏離、修正和逆反，在特色詞句的要求和遮掩下，放手改革經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，走向官僚資本主義和買辦資本主義。特色社會(huì)主義論通過(guò)私有化改革運(yùn)動(dòng)和輸入主義開(kāi)放政策，使獨(dú)立自主的科技創(chuàng)新和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系陷于崩潰和附庸，把勞動(dòng)大眾從社會(huì)主人奴化為世界資本的廉賤傭工。回首看看鄧xp南巡講話，他說(shuō)自己不知道什么是社會(huì)主義，其實(shí)是早已自己道破了天機(jī)。歪曲搞亂與改革開(kāi)放已經(jīng)成為我們時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的主要方式，與其相適應(yīng)的文化方式就是在官僚主義支配下的造假愚民和輸入奴化。

毛澤東請(qǐng)那些事業(yè)能力退化有礙群眾進(jìn)步的專家官僚讓位，鄧xp卻用尊重知識(shí)精英治國(guó)的簡(jiǎn)單常識(shí)重新任用他們來(lái)論證推行對(duì)毛澤東路線的改革。結(jié)果毛澤東路線所任用的帶領(lǐng)群眾進(jìn)步的專家精英受到擠壓，先進(jìn)的科技教育政策遭到修改，包括微電子計(jì)算機(jī)事業(yè)在內(nèi)的一大批趕上世界先進(jìn)行列的科研事業(yè)停滯破產(chǎn)，一度進(jìn)入世界先進(jìn)行列的國(guó)家科技創(chuàng)新體系陷于癱瘓解體。而鄧xp的專家精英們卻借機(jī)說(shuō)明毛路線的破產(chǎn)失敗，大搞學(xué)術(shù)愚民，論證民族文化的落后低劣，鼓吹改革開(kāi)放，從事進(jìn)口販賣，進(jìn)行對(duì)外崇拜的輸入主義政策和制度設(shè)置，引領(lǐng)崇洋媚外和與外國(guó)接軌的思潮，以對(duì)外附庸奴化人民。于是我們一切以國(guó)外為高明為標(biāo)準(zhǔn)，大量輸入炒作低俗文化，特別是人家淘汰了早期資本的自由觀念，一邊論證資產(chǎn)階級(jí)人性自由寬容和普世價(jià)值，一邊剝奪浸凌工農(nóng)大眾的言論罷工自由和基本人權(quán)；于是我們以抄襲轉(zhuǎn)述炒作夸張為科學(xué)研究，把低級(jí)的知識(shí)復(fù)雜化抽象化神秘化來(lái)冒充先進(jìn)文化，以凌駕于真正優(yōu)秀的文化之上；于是我們?cè)诔绨莸退孜幕欣_(kāi)了與真正先進(jìn)文化的距離，使愚民們陷于自卑而寄望于我們進(jìn)一步的文化輸入，而我們只包裝輸入落后淘汰的東西，既省事賺錢，又能維持和深化愚民對(duì)我們的崇拜和依賴。

造假欺騙是普通人文現(xiàn)象，并且是一切頹廢時(shí)代的主流文化現(xiàn)象，而我們就生活在造假與欺騙盛行的時(shí)代。鄧xp觀點(diǎn)作為我們黨國(guó)的指導(dǎo)思想，就是通過(guò)歪曲事實(shí)來(lái)建立的。鄧xp無(wú)視文化大革命的社會(huì)原因、基本性質(zhì)和主要成果，把文化革命所針對(duì)的右派官僚的極左專制路線和發(fā)生在文革時(shí)期的陰謀迫害罪行相反地算給毛澤東和文革本身，徹底否定文化大革命，歪曲事實(shí)顛倒是非，用階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和極左專制等片面觀點(diǎn)來(lái)狹隘地總結(jié)毛澤東時(shí)代。但事實(shí)上，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的斗爭(zhēng)擴(kuò)大化是由劉sq搞出、鄧xp追隨而毛澤東反頂?shù)模珴蓶|始終是劉鄧林江極左斗爭(zhēng)的反對(duì)者和糾正者，當(dāng)鄧xp反過(guò)來(lái)用毛澤東的安定團(tuán)結(jié)搞生產(chǎn)的指示來(lái)反對(duì)文化革命時(shí)，毛澤東不讓徹底取消對(duì)右斗爭(zhēng)，如此而已。毛澤東本來(lái)是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈，這無(wú)疑只是把階級(jí)斗爭(zhēng)作為對(duì)待工作阻力手段，而經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)才是工作目的，所以他所掌舵的時(shí)代才能有偉大的經(jīng)濟(jì)文化成就。口口聲聲實(shí)事求是的鄧xp之所以會(huì)歪曲事實(shí)，與他當(dāng)年追隨劉sq以馬克思主義社會(huì)主義革命名義打壓群眾如出一轍，用劉sq的話來(lái)說(shuō)就是打著紅旗反紅旗。理解毛澤東思想和文化革命的關(guān)鍵是：人民群眾的社會(huì)歷史主體地位——真正的馬克思主義立場(chǎng)和目標(biāo)。鄧xp雖然深知這個(gè)立場(chǎng)，還是帶著固執(zhí)的逆反爭(zhēng)功心理，主觀地夸張個(gè)人的委曲傷痕，極力歪曲詆毀毛澤東路線，貶低毛澤東時(shí)代的建設(shè)成就，對(duì)那個(gè)獨(dú)立自主的全面發(fā)展時(shí)代進(jìn)行誣蔑丑化，復(fù)辟官僚精英主義路線。在他的帶領(lǐng)下，各種形式的造假欺騙普遍流行，嚴(yán)重搞亂了生活秩序，特別是對(duì)歷史事實(shí)的大量改編扭曲和顛倒，徹底搞亂了我們的方向感和判斷力。

我們的主要手段——不對(duì)，我們的方法論主要有：解放思想、改革開(kāi)放、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、加快發(fā)展，這些光明堂皇的的語(yǔ)詞在鄧xp改革的基本邏輯下充滿了玄機(jī)。我們解放思想根據(jù)私利進(jìn)行貶損或抬高，顛倒是非搞亂秩序把握話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，改革搞亂——深化改革——輸入衰退——擴(kuò)大開(kāi)放——倒賣跟跑——加快發(fā)展。這些都是我們精英的事，愚民只有干活的份，他們心中有數(shù)卻說(shuō)不出什么所以然來(lái)，關(guān)鍵在于有勞力和資源可以盤(pán)出表面的GDP來(lái)，愚民不服也不行，盤(pán)弄語(yǔ)辭是我們的專業(yè)，偶爾有幾個(gè)老左替他們說(shuō)話，稍有影響就審查封掉。我們只有一句真話，那就是依靠工人階級(jí)，沒(méi)有廉價(jià)產(chǎn)品出賣，我們?cè)趺匆脖P(pán)不轉(zhuǎn)。所以我們大搞改革開(kāi)放輸入販賣與跟跑，使國(guó)內(nèi)創(chuàng)新廢置無(wú)用，以對(duì)外崇拜和民族貶損來(lái)愚弄人們并收獲愚民尊從，越是搞掉科學(xué)精神和創(chuàng)新能力，越是好炒國(guó)外文化和資本主義的優(yōu)越性，越是便于從容地玩開(kāi)放販賣與跟跑。炒作表面上的繁榮，掩飾骨子里的衰退，進(jìn)入搞亂與改革、輸入與衰退的自然循環(huán)，越跟跑越落差，繁榮其實(shí)除了表面的虛榮就只是皇帝的新衣，由國(guó)內(nèi)外媒體的話語(yǔ)權(quán)協(xié)同織造。每一輪改革開(kāi)放都會(huì)增加一些繁榮和衰退，兩方面都能成為我們深化改革擴(kuò)大開(kāi)放的借口，只要有勞力和資源可以進(jìn)一步盤(pán)剝，我們就可以再解放一次思想，再搞出一些GDP和落差來(lái)。越落差就越能使愚民們依賴仰望和賣力，越能使改革開(kāi)放和與國(guó)際接軌成為理所當(dāng)然，其中道理多多妙不可言，好處多多妙不可言。多虧小平同志開(kāi)的好頭，又給予系統(tǒng)的理論政策制度支持，使我們做起來(lái)順其自然得心應(yīng)手，所用潛規(guī)則都是他理論政策內(nèi)在邏輯的必然發(fā)展，堅(jiān)持他的基本政策也就逼著我們這樣做。

鄧xp理論和政策的出發(fā)點(diǎn)是逆反改革，支點(diǎn)是自私人性，目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)成就，手段是官僚統(tǒng)治和愚民勞動(dòng)，路徑是對(duì)外開(kāi)放。他反對(duì)毛澤東提升人性、互勵(lì)互督、共同進(jìn)步的社會(huì)主義路線，為了把勞動(dòng)和資源變成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，論證私利人性的合理性，推行路線改革和開(kāi)放販賣，“允許改錯(cuò)，不允許不改革”，大搞資本輸入和對(duì)外崇拜，進(jìn)行制度化體制化的自我貶損、對(duì)外崇拜和自我出賣。于是我們象殖民地一樣全面全程推行英語(yǔ)教育考試，看重洋知識(shí)的傳抄販賣而輕蔑民族傳統(tǒng)和本土創(chuàng)新，擱置本土先進(jìn)科技而高價(jià)進(jìn)口淘汰技術(shù)，普遍輕視本土學(xué)術(shù)和人才，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重異化，主要的學(xué)術(shù)和人才都要經(jīng)過(guò)西洋標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)認(rèn)可才能在本土找到立足的地位。甚至于改革開(kāi)放政策本身都通過(guò)國(guó)外評(píng)價(jià)來(lái)收獲國(guó)內(nèi)的認(rèn)同支持，其實(shí)那不過(guò)是我們用高價(jià)輸入廉價(jià)輸出換來(lái)的皇帝的新衣。高價(jià)引進(jìn)機(jī)械搬用低賤出賣，這就是我們對(duì)國(guó)外文化的學(xué)習(xí)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化方式。我們不僅在經(jīng)濟(jì)上直接給外國(guó)資本打工，所得的廉價(jià)工資還要支附高額的學(xué)費(fèi)認(rèn)證費(fèi)會(huì)議費(fèi)，通過(guò)學(xué)術(shù)階梯直接或間接地全面上繳給國(guó)外文化系統(tǒng)，我們放棄了獨(dú)立思考和科學(xué)批判，堅(jiān)持學(xué)術(shù)文化的根本標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)外，我們是國(guó)外經(jīng)濟(jì)和文化的雙重打工者，中間環(huán)節(jié)是官僚和精英們。

這就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值體系和運(yùn)作方式，它的核心是國(guó)外資本和國(guó)外文化。但令人難以置信的是，這既不是殖民壓迫的結(jié)果，也不與那種戰(zhàn)爭(zhēng)被動(dòng)的妥協(xié)相關(guān)，而是象小孩子認(rèn)干親一樣自找的，真是中國(guó)特色啊！改革開(kāi)放造假欺騙，精英主義與輸入主義協(xié)同打造中國(guó)特色社會(huì)主義文化的運(yùn)作方式，它在實(shí)質(zhì)上是一種依附性文化——自我奴化。它使勞動(dòng)變得機(jī)械而低賤，使創(chuàng)新失去效用和價(jià)值，使職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任變得愚蠢可笑，使獨(dú)立自主的科技經(jīng)濟(jì)體系變成人家的尾巴和附庸，使官僚主義損公肥私欺詐剝削走私賣國(guó)比歷史上任何時(shí)代都更名正言順瘋狂猖獗。

3．當(dāng)代文化的性質(zhì)后果

中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是社會(huì)主義性質(zhì)的嗎？鄧xp的中國(guó)特色社會(huì)主義本來(lái)就只是一個(gè)權(quán)宜的虛名，討論它的文化姓社姓資沒(méi)什么意思，小平同志也不讓討論。那么如何看待當(dāng)代文化呢？它在事實(shí)上是掛著特色社會(huì)主義招牌的官僚主義賣國(guó)文化。官僚主義文化也就是以官（精英）與民（大眾）的顯著分化和差距為統(tǒng)治與運(yùn)作機(jī)要的文化，它既不姓社也不姓資，它本來(lái)的真正面目是姓封；而我們文化根本性價(jià)值指歸上的外向性又具有顯著的賣國(guó)主義特征。不過(guò)，我們的官僚精英們必竟是在名正言順地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他們奴化和出賣勞動(dòng)資源是為了人民利益，搞垮和出賣國(guó)有企業(yè)和銀行是為了建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)際接軌，為了中國(guó)特色的社會(huì)主義的加快發(fā)展他們要編許多堂皇理論做許多造假程序，要經(jīng)過(guò)多重轉(zhuǎn)換和分紅才能拿到賣國(guó)收益；何況他們?cè)谫u國(guó)的同時(shí)還大談自由寬容，輸入和宣揚(yáng)了很多普世價(jià)值呢，盡管我們的民族文化里不乏這些價(jià)值，但是經(jīng)他們這樣大張旗鼓地輸入宣揚(yáng)還真使我們自慚形穢。所以中國(guó)特色社會(huì)主義的賣國(guó)一開(kāi)始并不是人們熟知的那種被動(dòng)的買辦式賣國(guó)，而是中國(guó)特色的有獎(jiǎng)賤賣運(yùn)動(dòng)，它明確地通過(guò)優(yōu)惠政策和服務(wù)條件來(lái)排擠本土資本，把最廉價(jià)的發(fā)展資源最好的發(fā)展空間倒送給外資，這不叫買辦而是賣辦。既然姓社姓資難以概括中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要性質(zhì)，既然姓封姓賣不太好明確說(shuō)出來(lái)，我們不妨再降低一些再淡化一些，不談基本性質(zhì)就講它所標(biāo)榜的特色。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特色是它顯著的頹廢性和反動(dòng)性、虛偽性和欺騙性、依附性和賣國(guó)性。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的頹廢性和反動(dòng)性表現(xiàn)為由官僚資產(chǎn)階級(jí)私利人性決定的多層面總體性退化。鄧xp不只是用私利人性來(lái)否定毛澤東路線，而且要利用私利人性來(lái)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他鄙棄文化而把目標(biāo)集中到經(jīng)濟(jì)上，希望通過(guò)精英統(tǒng)治和愚民勞動(dòng)搞出經(jīng)濟(jì)成就來(lái)，大力鼓勵(lì)和推行私有化改革；他知道現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支撐，但也清楚懷著私欲玩弄語(yǔ)辭人事的精英與集體主義又紅又專的群眾精英不同，既然指望前者統(tǒng)治，不免要阻擋后者的進(jìn)步，不如輸入外資設(shè)備和資本主義管理技術(shù)，就可以輕松地把從集體中解放出來(lái)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)指數(shù)。所以他以充分的信心主動(dòng)解散集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，一邊談著科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一邊以輸入學(xué)習(xí)搞垮了本土的科技創(chuàng)新能力。中國(guó)特色社會(huì)主義的頹廢是多重的，它把包括科技文化在內(nèi)的全面發(fā)展格局壓縮到單一的經(jīng)濟(jì)向度，是頹廢之一；又把經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步歸約為幾個(gè)經(jīng)濟(jì)指數(shù)，是頹廢之二；不顧經(jīng)濟(jì)性質(zhì)提升GDP、不顧貿(mào)易性質(zhì)提升貿(mào)易額，把經(jīng)濟(jì)中心建設(shè)到外資的賬戶上，是頹廢之三；把四項(xiàng)基本原則搞得僅剩對(duì)勞工民眾的專權(quán)，這是社會(huì)主義政權(quán)品質(zhì)的頹廢；把為了人民子弟站起來(lái)而在槍林彈雨中昂首戰(zhàn)斗的精神搞成外語(yǔ)崇拜讓莘莘學(xué)子下跪磕頭，這是民族精神的頹廢；把廣泛鋪開(kāi)目標(biāo)遠(yuǎn)大社會(huì)主義建設(shè)搞成貓逮老鼠式的眼前利益追逐，腐敗欺騙造假抄襲泛濫流行，官僚作風(fēng)人文精神科技能力民工素質(zhì)全線退化，終于把中國(guó)變成了世界資本的血汗工廠，經(jīng)濟(jì)主權(quán)喪失過(guò)半還在自欺欺人，這是總體的頹廢。私利人性使我們變得短視虛榮狹隘愚蠢以至無(wú)恥之極，社會(huì)道德體系挖心腐爛全線崩潰，表面的利益、虛假的繁榮、頹廢的發(fā)展、反動(dòng)的文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的頹廢性是根本的和必然的。它在先進(jìn)的社會(huì)主義文化背景下，從根本上鼓吹推行私利而反對(duì)人性的提升，以偏袒官僚精英的私利來(lái)收獲路線的論證支持，拉開(kāi)精英與大眾的差距來(lái)實(shí)行愚民統(tǒng)治。專家精英治國(guó)是當(dāng)然的常識(shí)，連毛澤東也不例外，毛式專家與群眾以高尚的精神相互激勵(lì)共同進(jìn)步。相反，鄧xp極力用私利來(lái)刺激和管理人們，用不平等來(lái)刺激社會(huì)分化，把人們的差距拉開(kāi)到不能相互督促共同進(jìn)步的程度。勞動(dòng)創(chuàng)造者的私利總是流向?qū)Ｐ谋P(pán)剝的官僚精英之手，官僚愈精而愚民愈愚，以致愚民難于創(chuàng)造而精英懶于創(chuàng)造，由于巨大的差距和優(yōu)勢(shì)，精英可以盡情腐化愚弄人民，而愚民則日益喪失創(chuàng)造生發(fā)能力，勢(shì)必導(dǎo)致總體性墮落，這就是精英主義的邏輯與陷阱。鄧xp撿起這個(gè)剛剛否定了的封建資本主義制度的頑結(jié)，搞回歸常識(shí)的逆反改革，但是不平等并沒(méi)有比平等實(shí)現(xiàn)更好的效率，它與效率有著更深的矛盾。我們的經(jīng)濟(jì)指數(shù)主要是由愚民勞動(dòng)來(lái)支撐的，精英們并沒(méi)有負(fù)起創(chuàng)新和進(jìn)步的責(zé)任。生活在私利文化觀念中的精英，必然更樂(lè)于造假欺騙和愚民統(tǒng)治，腐敗的官僚、奸邪的學(xué)者和貪婪的商人構(gòu)成了中國(guó)特色的腐敗精英集團(tuán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的虛偽性和欺騙性在于宣傳理論與生活現(xiàn)實(shí)的巨大反差，看了宣傳文本你就不敢相信眼前的事實(shí)，確認(rèn)了現(xiàn)實(shí)你就覺(jué)得自己看錯(cuò)了文本，反復(fù)多次你才能知道沒(méi)有看錯(cuò)，只能認(rèn)為文本所講的與現(xiàn)實(shí)生活不在同一國(guó)度。一邊是工人階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家，一邊是喪失罷工自由的廉價(jià)世界勞工；一邊編織共同富裕的理論許諾，一邊推行兩極分化的政策制度；一邊是精英們鼓吹和管理的民主法制，一邊是泛濫成災(zāi)的賣國(guó)主義漢奸政策；一邊輸入自由寬容的普世價(jià)值和先進(jìn)文化，一邊催生殘絕人寰超越歷史的窯奴、鬼妻、殘童生產(chǎn)線；一邊是文化精英們的無(wú)恥榮耀，一邊是突破人類文明底線的徹底道德淪喪。一邊是改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頌歌，一邊是主權(quán)屈從和經(jīng)濟(jì)殖民化的悲聲。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的虛偽性和欺騙性是與生俱來(lái)的，體制改革意見(jiàn)不同時(shí)緩解矛盾的靈活策略就是講一套干一套，在政策宣傳和理論編織中講的完滿無(wú)缺，實(shí)際上只干自己感興趣的事。社會(huì)主義、人民利益、共同富裕、實(shí)事求是、科教興國(guó)、生產(chǎn)力、發(fā)展、自由、寬容、普世價(jià)值……無(wú)一不是美好的語(yǔ)詞，但是實(shí)際工作全憑主觀權(quán)宜。一邊講著實(shí)事求是，一邊歪曲貶低毛澤東時(shí)代的事實(shí)成就；一邊講堅(jiān)持社會(huì)主義原則，一邊極力改掉剛剛建成的社會(huì)主義體制；一邊貶損打擊先進(jìn)的科技發(fā)展戰(zhàn)略和科技創(chuàng)新力量，偏要在體制改革與壓迫中尋找生產(chǎn)力，一邊空談科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，偏要進(jìn)口科技出賣勞動(dòng)資源來(lái)搞經(jīng)濟(jì)指數(shù)；一邊大講學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化，一邊專門(mén)輸入庸俗落后淘汰的下三爛東東。講一套公理形式主義說(shuō)而不干，干一套私事實(shí)利主義干而不說(shuō)，形式主義與實(shí)利主義配用圓熟已經(jīng)成為我們官僚和精英們的通用伎倆，形成官僚精英們心心相通的工作氛圍；造假欺騙泛濫流行，腐化墮落越整越旺，把毛澤東對(duì)待敵人的靈活軍事策略用于國(guó)家管理和職業(yè)服務(wù)，責(zé)任喪盡，對(duì)勞動(dòng)大眾構(gòu)成了巨大的欺騙。造假欺騙是社會(huì)官場(chǎng)上的常見(jiàn)病，但是泛濫成災(zāi)的造假欺騙一定有基本的政治文化根源，國(guó)家政策與政黨思想在一定程度上實(shí)行和保存欺騙性的邏輯理由只有兩個(gè)，其一是對(duì)危及政權(quán)的特別事件的茍且權(quán)宜，濫用欺騙損傷正氣必致腐敗；其二是對(duì)人民的真正欺騙和鄙視，后果是官僚的橫暴、矛盾的激化和民眾的反叛。造假——欺騙——奴化——敗落，從造假開(kāi)始，以敗落收?qǐng)觯@是一切走向敗落的文化方式。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的依附性和賣國(guó)性表現(xiàn)為：國(guó)家學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)喪失主體性和民族性，科技文化政策戰(zhàn)略陷于附庸跟跑和模仿抄襲，大眾文化的強(qiáng)烈對(duì)外崇拜和民族精神的顯著廢退異化。但這既不是殖民壓迫的結(jié)果，也不與哪種被動(dòng)妥協(xié)相關(guān)，這究竟是為了什么？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民以自強(qiáng)不息的精神大量輸入西方文化與現(xiàn)代科技，嚴(yán)肅進(jìn)行自我批判和文化革新，直面帝國(guó)主義的殘酷侵略，國(guó)土淪陷近半而不曾放棄文化的主體性，終于贏得民族獨(dú)立和文化成長(zhǎng)，發(fā)展為一個(gè)擁有先進(jìn)科技文化的生機(jī)勃勃的社會(huì)主義大國(guó)。然而令人震驚的是，我們卻在改革開(kāi)放的進(jìn)程中稀里糊涂地喪失了學(xué)術(shù)文化的主體性，學(xué)術(shù)理論和文化思想界甘于對(duì)外依附，普遍流行文化依附論調(diào)和賣國(guó)主義賣辦策略。這究竟是如何發(fā)生的？

鄧xp對(duì)毛澤東獨(dú)立自主自力更生全面發(fā)展共同富裕的基本道路不以為然，回歸常識(shí)性精英主義管理模式，要引進(jìn)外資和技術(shù)設(shè)備，學(xué)習(xí)資本主義生產(chǎn)管理技術(shù)，把巨大的勞動(dòng)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成特別的經(jīng)濟(jì)成就。這是他的核心思想，什么社會(huì)主義啦科學(xué)技術(shù)啦共同富裕啦，全在這個(gè)核心之外，只是不得不作些敷衍說(shuō)明而已。所以他極力推行改革開(kāi)放，進(jìn)行相應(yīng)的政策和制度設(shè)置而不顧其余。他先驗(yàn)地認(rèn)同了西方資本主義文化的先進(jìn)性，廢棄了勞動(dòng)大眾的創(chuàng)造性和自主創(chuàng)新的必要性，大量引進(jìn)外資和技術(shù)設(shè)備，全面推行外語(yǔ)教育考試，更在人性私利和享樂(lè)主義的基本預(yù)設(shè)上大量派遣和重用留學(xué)生，推動(dòng)留學(xué)熱潮和大眾文化的對(duì)外崇拜，嚴(yán)重打擊了本土文化和科技創(chuàng)新力量。結(jié)果勞動(dòng)大眾被剝奪文化主體性淪為廉價(jià)的勞動(dòng)機(jī)器，他們創(chuàng)造的巨大價(jià)值成為官僚精英們優(yōu)游生活的基礎(chǔ)；而在開(kāi)放政策對(duì)外崇拜的輸入主義情境中，即使搞出了領(lǐng)先世界的重大成果，也沒(méi)人承認(rèn)廢棄無(wú)用，不出去風(fēng)光而自搞創(chuàng)新是多么愚蠢可笑。所以，精英們當(dāng)然甘于文化依附和販賣，而不愿進(jìn)取創(chuàng)新犯呆費(fèi)勁，科學(xué)精神和創(chuàng)新能力持續(xù)下滑，卻把精力用來(lái)論證維護(hù)和強(qiáng)化這種在根本上由廉價(jià)勞動(dòng)支撐的依附性文化運(yùn)作機(jī)制，并開(kāi)始有意鄙視和打擊民族文化和本土創(chuàng)新。

鄧xp癡心于資本主義管理技術(shù)和生產(chǎn)方式，不僅不關(guān)心社會(huì)主義文化，也不關(guān)心民族文化，更不關(guān)心勞工大眾的文化需要和權(quán)利，甚至以為勞工的文化需要會(huì)浪費(fèi)時(shí)間精神影響勞動(dòng)效率，甚至對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)心也只是停留在口號(hào)和引用上，只是極力推行改革開(kāi)放和引進(jìn)輸入，這是我們?cè)诟母镩_(kāi)放進(jìn)程中喪失文化主體性而陷于文化依附的基本原因。我們象小孩子認(rèn)干親一樣在國(guó)外找了干親，走的很熱乎，幾乎忘了我們的真正父母是中國(guó)的勞工大眾。鄧xp輸入主義的邏輯前提是大眾勞動(dòng)力，目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)成就，他甚至把勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值僅僅當(dāng)作政策性成就而陷入妄想，荒唐地以為能通過(guò)這種方式在經(jīng)濟(jì)上與猶太人的科技成就相比美，但是它的必然趨勢(shì)是文化的衰退和異化，自陷依附與衰退的惡性循環(huán)。這不僅是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的退化，而且是民族文化精神的全線衰敗，缺乏民族精神和科技力量支撐的虛假經(jīng)濟(jì)繁榮將不堪一擊，在危機(jī)面前迅速衰敗使國(guó)家民族陷于災(zāi)難。文化與科技都是用進(jìn)廢退的，鄧xp政策的愚蠢或者奸詐在于嚴(yán)重的短視，為了眼前的經(jīng)濟(jì)成就而放棄獨(dú)立自主的發(fā)展道路和科技文化力量的長(zhǎng)遠(yuǎn)培植，但是喪失獨(dú)立精神、社會(huì)責(zé)任和文化凝聚力的民族，稍受沖擊就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性分化。可悲的是，這種主動(dòng)的文化依附已經(jīng)把我們帶到了經(jīng)濟(jì)政治不由自主的被動(dòng)依附時(shí)期；賣國(guó)漢奸勢(shì)力早已侵占了學(xué)術(shù)理論和宣傳思想界的高點(diǎn)，并在國(guó)際資本的支持下向經(jīng)濟(jì)和政權(quán)中深入蔓延，壯大得難以掌控；經(jīng)濟(jì)主權(quán)喪失過(guò)半，稀里糊涂地回到了半殖民化時(shí)代，而我們還在自欺欺人、瞞天過(guò)海。

曾經(jīng)獨(dú)立自主的先進(jìn)文化科技和經(jīng)濟(jì)體系與被鄧xp妖魔化的毛澤東時(shí)代一起遠(yuǎn)去，一起變得難以理解不可思意；而三十年后我們卻為在國(guó)際科技與產(chǎn)業(yè)體系中撿了一個(gè)末位而大吹大擂，以為是解放思想改革開(kāi)放的偉大成就，穿著國(guó)外媒體為我們量身定做的皇帝新衣自欺欺人，不以為恥反以為榮。雖然我們不免為這個(gè)末位的卑微脆弱而困惑，甚至淪落到公然在九·一八向日本嫖客組織集體賣淫、淪落到迫使莘莘學(xué)子為外語(yǔ)學(xué)分下跪磕頭，但是我們?nèi)匀恍麄鬟@是一種與世界接軌的偉大進(jìn)步，宣傳我們的問(wèn)題在于思想不解放、改革不徹底、開(kāi)放不全面、出賣不深刻。鄧xp式的改革開(kāi)放如果持續(xù)推行下去，必將使我們民族復(fù)興和現(xiàn)代化事業(yè)化為悲涼的泡影，必將使我們民族文化申請(qǐng)遺產(chǎn)保護(hù)然后成為人類的嘆息。所以它勢(shì)必導(dǎo)致覺(jué)醒和反動(dòng)，如果反動(dòng)不是及時(shí)和有力的，我們將會(huì)在被動(dòng)中難以挽回地下滑。

我們不僅不能理解毛澤東時(shí)代，也不能理解我們自己的時(shí)代。但是毛澤東卻早已知道鄧xp路線的后果，就連江青也在三十年前對(duì)鄧xp路線帶給我們時(shí)代的后果作出了準(zhǔn)確的預(yù)言。江青是巫婆嗎？非也，她只是為丈夫助戰(zhàn)而又未能把握好度量的一個(gè)普通婦女，所用的是學(xué)于毛澤東的邏輯洞察力。但是，我們?nèi)ダ斫饷珴蓶|時(shí)代卻要困難得多，因?yàn)殛P(guān)于那個(gè)時(shí)代的史料上布滿了貓膩，既有白貓的也有黑貓的，必須實(shí)事求是地予以清除，詳細(xì)解讀。只有理解毛澤東時(shí)代，才能理解我們自己時(shí)代的真實(shí)走勢(shì)、困境與出路。

二．時(shí)代困境：民族復(fù)興和現(xiàn)代化實(shí)踐的曲折、歧誤與困境

1．現(xiàn)代化道路的曲折

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族復(fù)興和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面相繼展開(kāi)。以自由和責(zé)任為精神本質(zhì)、以民主與科學(xué)為文化目標(biāo)的新文化運(yùn)動(dòng)告別了傳統(tǒng)的封建意識(shí)，為救亡圖存和民族復(fù)興提供了巨大的精神能源。但是當(dāng)國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)接近勝利，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)了血腥政變，共產(chǎn)黨人被迫進(jìn)行武裝反抗，日本鬼子乘虛而入，給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。但是，這個(gè)近乎亡國(guó)的巨大悲劇仍沒(méi)有使我們從狹隘和私欲中驚醒，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后國(guó)民黨再一次發(fā)動(dòng)了圍剿人民解放區(qū)的慘痛內(nèi)戰(zhàn)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期曲折的艱苦奮戰(zhàn)，中國(guó)人民終于贏得民族革命和民主革命的勝利。新文化精神正式取得主導(dǎo)地位，成為共和國(guó)文化的精神基礎(chǔ)，但是很快就遭到舊有意識(shí)和新興官僚的腐蝕抵抗和嚴(yán)重破壞。有共同理想為奮斗目標(biāo)和同志熱血為參照底線的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，廣大群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識(shí)與工作水平參差不齊，陳舊低級(jí)的思想與習(xí)俗對(duì)人們有很強(qiáng)的親和性與感染力。社會(huì)主義行政的統(tǒng)一指揮和集體運(yùn)作雖然取得了高效率的建設(shè)成就，但是由于各級(jí)干部在上傳下達(dá)工作情況和任務(wù)時(shí)，缺乏實(shí)事求是扎實(shí)負(fù)責(zé)的工作精神，日益顯露出局限性。八大以后，毛澤東沒(méi)有因退居二線而閉口緘默，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)繼續(xù)發(fā)表意見(jiàn)看法，劉sq鄧xp心生抵觸開(kāi)始混事?lián)v亂，反右斗爭(zhēng)當(dāng)即被搞大了，此后黨內(nèi)意見(jiàn)相左事件不斷。人民公社和大躍進(jìn)思想被被劉sq和鄧xp主管的宣傳部門(mén)跟風(fēng)搞亂，直接釀成廬山事件和嚴(yán)重糧食災(zāi)害；而文革前夕的社會(huì)主義教育工作則搞成了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的大規(guī)模干部登點(diǎn)串聯(lián)運(yùn)動(dòng)，以工作組的絕對(duì)權(quán)威，在群眾中大量標(biāo)貼地富反壞右，增加了干群矛盾和官僚主義傾向。劉sq對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況的說(shuō)法是：“現(xiàn)在的農(nóng)村形勢(shì)，總的來(lái)說(shuō)是好中有嚴(yán)重的敵情，在農(nóng)村中有四不清干部和有嚴(yán)重問(wèn)題的干部占到三分之一。暗藏在農(nóng)村基層黨組織中的壞人和我們的敵人有一套同我們較量的手段和策略，比我們的一些同志要高明得多。我們是斗不過(guò)他們的。我們的四清工作隊(duì)去了以后，有好多次都被他們趕了出來(lái)。……”不管所說(shuō)真假，毛澤東意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重存在，開(kāi)始考慮文化革命。

中央同意進(jìn)行文化大革命，是因?yàn)槠毡檎J(rèn)為存在嚴(yán)重問(wèn)題，但是對(duì)問(wèn)題的具體態(tài)度有潛在的分歧。劉sq鄧xp雖然明確認(rèn)為“犯有嚴(yán)重四不清錯(cuò)誤的干部，在上面大體都有根子，單單注意下面的根子，不注意上面的根子是不行的，應(yīng)該切實(shí)檢查一下上面的根子，危險(xiǎn)的是上面不清醒。”但在實(shí)際工作中卻回避干部子弟的私利人性，主要整不聽(tīng)指揮抵制工作組的基層干部群眾。而毛澤東是一個(gè)實(shí)事求是、注重內(nèi)因、倡導(dǎo)自我批評(píng)的馬克思主義者，當(dāng)工作做不下去或出了問(wèn)題，首先會(huì)檢查自己和革命隊(duì)伍內(nèi)部的差錯(cuò)，先正己而后正人。毛澤東反對(duì)黨內(nèi)打江山坐江山的封建思想，反對(duì)借馬克思主義社會(huì)主義的名義把黨和官僚絕對(duì)地凌駕于人民群眾之上，正面的糾風(fēng)無(wú)法開(kāi)展，只好放任群眾在實(shí)踐中成長(zhǎng)，對(duì)官僚主義作風(fēng)施壓，以整“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。但是劉sq鄧xp偏要打著紅旗反紅旗，走那種形左實(shí)右極左至右的道路，搞出文革初期的白色恐怖，以至毛澤東炮打資產(chǎn)階級(jí)司令部，周恩來(lái)提出審查劉sq的歷史和叛徒問(wèn)題。文化大革命改變了封建資產(chǎn)階級(jí)的精英主義教育方式，推動(dòng)了知識(shí)下鄉(xiāng)教育普及和工農(nóng)大眾科技文化水平的普遍提高，是新文化運(yùn)動(dòng)與新民主主義大眾文化和民主政治的深入展開(kāi)，它基本上制止了打壓群眾的官僚腐敗勢(shì)頭，鞏固了人民大眾的社會(huì)主體地位，解放了被精英主義壟斷與奴化了的教育權(quán)和創(chuàng)造力，保持了共和國(guó)初期政權(quán)的人民民主性質(zhì)和馬克思主義性質(zhì)。雖然由于劉sq、鄧xp、林彪等人的宗派權(quán)力斗爭(zhēng)相繼出動(dòng)，最終被鄧xp徹底否定，但是作為人民群眾心中的一面旗幟和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典范例，文化大革命已經(jīng)而且必將對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

生活無(wú)時(shí)而不變，變化是生活和歷史的本性。雖然黨中央毛主席盡量為人民共和國(guó)培養(yǎng)和保存了各方面力量，當(dāng)周恩來(lái)毛澤東接連辭世，他們所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉局面和蓬勃生機(jī)還是由于沒(méi)有合適的接班人而開(kāi)始塌陷。久經(jīng)寄托的劉sq未能理解馬克思主義立場(chǎng)和權(quán)力的性質(zhì)，一代元帥林彪更是墮落得一塌糊涂，而鄧xp則令人失望地拒絕承認(rèn)文化革命和紅色文化的意義與必要性，他們僅從打江山坐江山和權(quán)力斗爭(zhēng)的封建意識(shí)水平看待無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和文化革命的性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)單薄的華國(guó)鋒在復(fù)雜的斗爭(zhēng)面前依賴于葉劍英，陰謀逮捕四人幫并恢復(fù)鄧xp職務(wù)之后，曾經(jīng)主動(dòng)保證永不翻案的鄧xp，無(wú)視文革的社會(huì)原因、基本性質(zhì)和主要成果，夸張失誤歪曲事實(shí)顛倒是非搞撥亂反正，讓共產(chǎn)黨向劉sq等以革命名義打壓群眾的右派全面認(rèn)錯(cuò)，把他們的錯(cuò)誤和罪行算給毛澤東和文革本身，迅速銷毀檔案材料，徹底否定文化大革命，廢黜工人的罷工權(quán)。至此置換干部更改路線實(shí)行新政，已成定局。

經(jīng)歷又一次起落與反思的鄧xp諳熟毛澤東思想方法，但對(duì)獨(dú)立自主自力更生全面發(fā)展共同富裕的毛澤東路線的基本實(shí)質(zhì)不以為然。他誣蔑毛澤東搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的極左路線，而提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)，邊抄邊搞一套修正主義路線。當(dāng)初，他的主要想法可能有：1。在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)真理，適時(shí)制造概念和理論來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。這是最基本的，要用好。2。老毛太在意路線斗爭(zhēng)了。什么姓社姓資，他不是讓我們傳閱過(guò)關(guān)于資本主義試驗(yàn)區(qū)的報(bào)告嗎？搞路線還不是搞權(quán)術(shù)？對(duì)了，要控制權(quán)力！3。老毛有平均傾向。太平均了不好，哪個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)私利人性？保護(hù)好干部的積極性群眾能不聽(tīng)使喚？還有，老毛講過(guò)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有了經(jīng)濟(jì)規(guī)律什么人都好使。 4。對(duì)了，商品經(jīng)濟(jì)，資本主義試驗(yàn)區(qū)！社會(huì)主義真能垮過(guò)人性這個(gè)坎嗎？老毛批評(píng)過(guò)斯大林損害農(nóng)民利益讓一部分人先富起來(lái)的政策，但是共同富裕可能嗎？要解放思想搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“三自一包、四大自由”，白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓。5。老毛什么都想抓。沒(méi)必要，造船不如買船，買船不如租船，要充分利用豐富的勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)外資和管理技術(shù)把經(jīng)濟(jì)搞上去，有了錢什么買不到？……當(dāng)這些想法經(jīng)過(guò)包裝出臺(tái)時(shí)，那真是解放思想，許多歡喜許多憂。在這半喜半憂之中，我們就從獨(dú)立自主的全面發(fā)展時(shí)代進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放時(shí)代。

新時(shí)期放棄了由劉鄧搞出毛澤東反頂?shù)碾A級(jí)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，否定了文化革命路線，搞私利引導(dǎo)下的純粹經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推行經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放。相關(guān)的決策以強(qiáng)烈的逆反特征出臺(tái)，而事實(shí)上也是對(duì)毛澤東建設(shè)思路的修改和反叛。57年毛澤東在廣州聽(tīng)了陶鑄的匯報(bào)后，考慮可以劃出一個(gè)幾個(gè)縣甚至十幾個(gè)縣搞資本主義試驗(yàn)區(qū)，以有所比較。他讓陶鑄寫(xiě)個(gè)報(bào)告給中央，然后請(qǐng)政治局的同志傳閱，除了周恩來(lái)之外，劉sq鄧xp都極力反對(duì)。在大躍進(jìn)反五風(fēng)時(shí)，毛澤東第一個(gè)在理論高度強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的差別，并身體力行調(diào)查研究，把公社大鍋飯降到大隊(duì)，再下降到生產(chǎn)隊(duì)；而劉sq則進(jìn)一步提出了三自一包四大自由的右傾經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。劉sq主持黨務(wù)時(shí)有倒向蘇聯(lián)的依附性外交傾向，但是毛澤東和周恩來(lái)則以獨(dú)立自主的發(fā)展成就打破了世界性的冷戰(zhàn)格局，使美國(guó)服心言和承認(rèn)中國(guó)的大國(guó)地位，取得了在聯(lián)合國(guó)的席位，為獨(dú)立自主的開(kāi)放發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧xp對(duì)毛澤東建設(shè)路線的反叛就是接著這些路子繼續(xù)走的，但是他卻走向了不同的方向，他一邊恢復(fù)了被劉sq鄧xp林彪夸張地、江青等人教條地推行的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)性和靈活性，一邊狡猾而固執(zhí)地背離了毛澤東思想的立場(chǎng)原則和社會(huì)主義道路，廢棄了獨(dú)立自主的全面發(fā)展路線。鄧xp極力歪曲和貶低毛澤東的建設(shè)路線與成就，而固執(zhí)地推行他自己有嚴(yán)重缺陷的修正主義改革開(kāi)放政策，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了巨大的損失和困難。

改革開(kāi)放改掉了獨(dú)立自主蓬勃發(fā)展的科技經(jīng)濟(jì)體系，引進(jìn)國(guó)外資本技術(shù)和管理策略，把我們帶進(jìn)了嚴(yán)重輸入依賴不由自主的半殖民化時(shí)代。它壓縮自主科研支撐力度，大量引進(jìn)國(guó)外閑置資本和淘汰技術(shù)，嚴(yán)重?cái)D壓打擊了自家企業(yè)發(fā)展空間和科技創(chuàng)新勢(shì)頭，搞垮了獨(dú)立自主的科技經(jīng)濟(jì)體系和科技創(chuàng)新能力，使趕到世界前列的科技水平迅速衰落，進(jìn)入了依附引進(jìn)與衰退改革的惡性循環(huán)。自從右派平反進(jìn)入所謂“科學(xué)的春天”以來(lái)，知識(shí)界科學(xué)界令人喪氣，除了翻弄論證普遍承認(rèn)的資產(chǎn)階級(jí)私利人性，還是抄襲宣揚(yáng)人家淘汰的自由主義思想，把毛澤東支持的人民民主自由說(shuō)成是專制，以資產(chǎn)階級(jí)的自由來(lái)淡化他們的職業(yè)責(zé)任，不僅沒(méi)有結(jié)出象樣的科學(xué)果實(shí)，而且科學(xué)精神嚴(yán)重衰落，學(xué)術(shù)文化日益淪為人家的尾巴附庸。以致經(jīng)濟(jì)建設(shè)陷入嚴(yán)重的對(duì)外科技依賴黑洞，真正擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)只有萬(wàn)分之三，作為建設(shè)中心的經(jīng)濟(jì)指數(shù)主要是由廉價(jià)勞動(dòng)來(lái)支撐的，而廉價(jià)勞動(dòng)力作為農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和計(jì)劃生育所解放出來(lái)的生產(chǎn)力，主要是毛澤東時(shí)代的科技遺澤。不過(guò)應(yīng)當(dāng)確認(rèn)的是，多虧我們時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)精英們的不懈工作和努力，否則，那些勞動(dòng)力也就不應(yīng)該是廉價(jià)的了，高價(jià)進(jìn)口廉價(jià)出口的對(duì)外開(kāi)放就難以運(yùn)轉(zhuǎn)了，經(jīng)濟(jì)指數(shù)的增長(zhǎng)就難上加難了。然而必須指出的是，盡管我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的確是我們的人民創(chuàng)造的，但是它的大部分已經(jīng)掌握在國(guó)外資本的手中，如果再除去官僚資本經(jīng)濟(jì)部分，真正屬于勞動(dòng)人民自己的所剩無(wú)幾。

鄧xp無(wú)視文革的社會(huì)原因、基本性質(zhì)和主要成果，特別是把文化革命所針對(duì)的黨內(nèi)官僚主義路線的惡行和發(fā)生在文革時(shí)期的陰謀迫害罪行相反地算給毛澤東和文化革命本身，歪曲事實(shí)顛倒是非徹底否定文化大革命，反復(fù)歪曲貶低毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)路線和成就，助長(zhǎng)了自由化思潮的興起和腐敗的流行，嚴(yán)重削弱了人民大眾的社會(huì)主體地位。新自由主義一邊以寬容人性淡化責(zé)任腐蝕官僚，一邊以官僚腐敗扇動(dòng)學(xué)潮沖擊政權(quán)，導(dǎo)演了89年的嚴(yán)重動(dòng)亂和鄧xp對(duì)學(xué)生的無(wú)情鎮(zhèn)壓。不久東歐劇變蘇聯(lián)解體，鄧xp從中獲得了靈感和動(dòng)力，在交班兩年之后進(jìn)行了震驚全國(guó)的南巡講話。正當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由于改革開(kāi)放的混亂須要反思治理、江zm剛剛著手整頓提高之時(shí)，鄧xp象葉利欽登上戰(zhàn)車那樣跑到南方對(duì)北京傳詣，不適時(shí)宜地命令北京加快改革開(kāi)放步伐，“不改革開(kāi)放就下臺(tái)！”，“誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線方針政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒！”還限制思考和討論，要求無(wú)條件地盲目執(zhí)行他的改革開(kāi)放教條不動(dòng)搖。誰(shuí)個(gè)不發(fā)展了，干嗎叫喊“硬道理”？竟然借口人民利益在廣東下達(dá)戰(zhàn)略任務(wù)，要求不管馬克思主義理論家怎么說(shuō)，“殺出一條血路”。不顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)的真實(shí)狀況，不顧黨和國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定，還念叨著實(shí)事求是人民利益，他是真的老糊涂了，還是欺騙加強(qiáng)權(quán)的慣計(jì)重施？歷史不改自變，豈會(huì)完全聽(tīng)任個(gè)人或集團(tuán)意志的擺布？

但是這個(gè)與國(guó)際政治形勢(shì)和國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力相關(guān)的講話，迫使北京整理出鄧xp理論，并奉為黨國(guó)的指導(dǎo)思想。于是經(jīng)濟(jì)體制改革掀起了強(qiáng)大的私有化和賣辦化浪潮，社會(huì)發(fā)展陷入嚴(yán)重對(duì)外依賴的過(guò)度開(kāi)放狀態(tài)，自主科技創(chuàng)新迅速削弱，國(guó)有企業(yè)破產(chǎn)改革廉價(jià)出賣，人民血汗和國(guó)有資產(chǎn)大量流失；于是社會(huì)主義初級(jí)階段論、特色的社會(huì)主義論和改革開(kāi)放政策成為官僚資產(chǎn)階級(jí)和買辦資本名正言順地盤(pán)剝?nèi)嗣瘛⑶滞毯统鲑u國(guó)有資產(chǎn)的理論依據(jù)；于是造假欺騙禍國(guó)殃民，工人失業(yè)農(nóng)民失地而富豪攀升腐敗晉級(jí)，必然地遠(yuǎn)離了共同富裕的改革承諾，完成了修正主義的社會(huì)轉(zhuǎn)型目標(biāo)，從公有制為主體的社會(huì)蛻變?yōu)楣倭刨Y本主義和賣辦資本主義社會(huì)。一個(gè)獨(dú)立自主朝氣蓬勃的社會(huì)主義大國(guó)，就這樣淪為世界資本的血汗工廠，數(shù)億萬(wàn)社會(huì)主人淪為廉價(jià)的世界勞工，經(jīng)濟(jì)主權(quán)喪失過(guò)半。要不是江zm朱rj實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、胡錦濤溫家寶提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等一系列糾偏補(bǔ)救，我們?cè)缇椭尾幌氯チ恕１M管這些年來(lái)我們勉強(qiáng)地進(jìn)行著各種糾偏平衡，瘋狂的改革開(kāi)放主義也已經(jīng)發(fā)展到難以控制的地步了，惡劣性質(zhì)的亂改亂放亂發(fā)展正在加速地把國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)到官僚資本和國(guó)外資本的賬戶中，嚴(yán)重危害著人民利益社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。隨著資本剝削和社會(huì)分化的加劇，人民將被迫斗爭(zhēng)，危機(jī)深重矛盾激化，我們就要面臨劇烈的災(zāi)難性事件。

2．現(xiàn)代化進(jìn)程的歧誤

毛澤東周恩來(lái)撒手而去的時(shí)候，留給后人的是獨(dú)立自主蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，世界第三科技軍事強(qiáng)國(guó)和第六工業(yè)大國(guó)，與蘇美成鼎足之勢(shì)。雖然沒(méi)有成熟滿意的接班政治領(lǐng)袖，但是華國(guó)鋒也算正派忠誠(chéng)，上有許多久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，下有充滿責(zé)任意識(shí)和主人翁精神的人民群眾；左有江青文化路線，右有鄧xp黨籍保留，還有工人農(nóng)民階級(jí)的重要代表王洪文陳永貴。經(jīng)濟(jì)文化戰(zhàn)線總體狀況良好，雖然未能讓右派人民滿意，但是基本方向正確，生機(jī)旺盛蓄勢(shì)待發(fā)。既有“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，又有“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的反頂右派極左專制的順手武器，還有“要學(xué)習(xí)理論反修防修；要安定團(tuán)結(jié)；要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。”的綱領(lǐng)性指示。這樣的格局和路線按理應(yīng)該能夠應(yīng)付各種局勢(shì)，保持社會(huì)主義發(fā)展勢(shì)頭。

誰(shuí)料我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不僅容不得有點(diǎn)過(guò)左作風(fēng)的江青等人的存在，還在鄧xp常識(shí)主義的啟發(fā)誘導(dǎo)下同意為劉sq翻案、徹底否定文化革命路線、廢黜了工人階級(jí)的罷工權(quán)。鄧xp以“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”再一次解除了黨和人民的疑慮并篡得毛澤東思想的代言權(quán)。但他恢復(fù)職務(wù)后就迅速地把矛頭指向了文革，邊批兩個(gè)凡是邊搞右派平反和干部置換；一邊歪曲批判毛澤東路線，一邊抄襲轉(zhuǎn)換推行路線改革；一邊講著實(shí)事求是，一邊徹底否定文化大革命；一邊講著馬克思主義，一邊廢黜工人階級(jí)的基本權(quán)利，復(fù)辟精英官僚主義愚民統(tǒng)治。鄧xp主動(dòng)推行私利當(dāng)頭的改革，迅速導(dǎo)致痞子文化的流行；反復(fù)歪曲誣蔑毛澤東極左專制，導(dǎo)致自由化思潮泛濫；引進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式和管理技術(shù)，盤(pán)剝工人階級(jí)血汗利益，名之為引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；輸入國(guó)外資本和淘汰技術(shù)從事低級(jí)加工出口，擠壓本土企業(yè)和科技發(fā)展空間，稱之為學(xué)習(xí)先進(jìn)科技；編造社會(huì)主義初級(jí)階段論搞特色社會(huì)主義，結(jié)果越改革越混亂越競(jìng)爭(zhēng)越落后越學(xué)習(xí)越衰退，把規(guī)模宏大全面推進(jìn)目標(biāo)高遠(yuǎn)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義建設(shè)搞成了貓逮老鼠式的利益追逐。

鄧xp以他常識(shí)主義的庸俗迷惑力量推行對(duì)毛澤東路線的批判和改革，在將信將疑半憂半喜之中，誰(shuí)也無(wú)法確認(rèn)他的真正立場(chǎng)，既然他表現(xiàn)得滿懷責(zé)任又講得頭頭是道，就讓他領(lǐng)著我們前行吧，毛澤東式的干部群眾正高歌理想而努力干活呢，忽見(jiàn)街頭流行起年輕一代的痞子文化，憂心起來(lái)。于是鄧xp對(duì)他思想政策培養(yǎng)起來(lái)的橫行街頭的小痞子們進(jìn)行了全國(guó)范圍的拉網(wǎng)式打擊，讓人們安心下來(lái)，但是不久小痞子們更加嚴(yán)重地泛濫起來(lái)，鄧xp再次下令嚴(yán)打，然后保持打擊刑事犯罪的高壓而繼續(xù)鼓吹改革開(kāi)放。改革開(kāi)放政策是滋生痞子文化的土壤，在對(duì)毛澤東路線的持續(xù)歪曲批判和改革中，痞子文化開(kāi)始升級(jí)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、官場(chǎng)和文化領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)犯罪、官僚腐敗和資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮相繼興起，人們不僅與鄧xp一起批判毛澤東極左專制，而且也批判起共產(chǎn)黨政權(quán)來(lái)。批判毛澤東是越批越好，但涉及政權(quán)鄧xp可不干，于是用四項(xiàng)基本原則反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，以特色社會(huì)主義寬慰資產(chǎn)階級(jí)并哄騙民眾，繼續(xù)批判和改革。當(dāng)我們的商人、官僚和學(xué)者們痞起來(lái)的時(shí)候，街頭再生的小混混們也順利職業(yè)化了，那就是成為走狗，而其他人只配累活撿垃圾，街頭小規(guī)模的殺人搶劫減少了，而大規(guī)模的殺人搶劫多是有理有據(jù)的，總算文明了一些，群眾怨不得。不料隨著對(duì)毛澤東路線成就歪曲貶低的深化和對(duì)改革開(kāi)放成就的鼓吹，高級(jí)痞子們鼓動(dòng)了學(xué)潮，矛頭直指鄧xp自己，這在事實(shí)上標(biāo)志著鄧xp改革開(kāi)放政策的破產(chǎn)失敗。

改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)初期十年的上層主動(dòng)推行引導(dǎo)的徘徊過(guò)渡，到八十年代末官僚主義、自由化思潮等社會(huì)亂象已全面加劇。89年自由主義者扇動(dòng)學(xué)潮并得到社會(huì)的廣泛同情，不僅是右翼自由主義欲望膨脹對(duì)官僚專制不滿，而且人民群眾也對(duì)改亂了的生活狀況和官僚腐敗失望不滿，由于改革搞亂了生活出現(xiàn)了嚴(yán)重官僚專制和腐敗倒退，改革現(xiàn)狀的社會(huì)動(dòng)力的顯著增加，但是鄧xp六·四凌晨在天安門(mén)廣場(chǎng)突襲清場(chǎng)，用血腥鎮(zhèn)住了社會(huì)的愿望。關(guān)鍵時(shí)刻鄧xp再一次象他在文革初期搞白色恐怖那樣違背了馬克思主義原則，沒(méi)有對(duì)真正的反動(dòng)者作出處置（文革時(shí)真正的反動(dòng)者是鄧、劉自己，不好處置，但這次有點(diǎn)不同），而拿幼稚的學(xué)生做了替罪羊，這是日后校園理想責(zé)任敗落、庸俗文化泛濫的一個(gè)重要原因。江zm在危機(jī)中接班，面對(duì)著反思改革、整頓腐敗、調(diào)整改革方向的任務(wù)。但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，鄧xp南巡講話竟然再一次站到右翼勢(shì)力一邊，不讓思考和討論，要求盲目地堅(jiān)持他固有方向的改革開(kāi)放教條不動(dòng)搖，并以“硬道理”、“殺出一條血路”等國(guó)家安全相威脅。于是不由自主、徹底放開(kāi)，進(jìn)入改革搞亂深化改革、開(kāi)放依賴擴(kuò)大開(kāi)放的惡性循環(huán)，一發(fā)而不可收拾。

鄧xp大談毛澤東思想而篡得黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后就積極推行對(duì)毛澤東路線的改革和反叛，他講著實(shí)事求是的口頭禪吹毛求疵，夸張放大毛澤東時(shí)代的缺點(diǎn)，歪曲顛倒毛澤東時(shí)代的事實(shí)，抄襲更改毛澤東路線的實(shí)質(zhì)，貶低盜用毛澤東路線的成就；他復(fù)辟精英官僚主義制度廢除工人階級(jí)基本權(quán)利，主動(dòng)拉開(kāi)社會(huì)差距賦予官僚強(qiáng)權(quán)實(shí)行欺騙愚民統(tǒng)治。但是他不僅以詭辯宣傳和權(quán)利收買建立自己路線的輿論強(qiáng)勢(shì)，打擊勞工大眾的社會(huì)主體地位，而且濫用國(guó)家機(jī)器鎮(zhèn)壓莘莘學(xué)子，進(jìn)行威脅黨和國(guó)家安全的講話活動(dòng)，嚴(yán)重地助長(zhǎng)了官僚腐敗活動(dòng)和右翼資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力。鄧xp的改革開(kāi)放推行至此，社會(huì)政治形勢(shì)、黨內(nèi)思想狀況、國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際政治狀況都發(fā)生了顯著的變化，黨中央開(kāi)始喪失主導(dǎo)能力，改革開(kāi)放從扶植精英官僚的主動(dòng)推進(jìn)時(shí)期進(jìn)入了依賴精英官僚的被動(dòng)順應(yīng)時(shí)期。江zm朱rj和胡錦濤溫家寶兩代中央政府，為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠更加健康地發(fā)展做出了巨大的努力，但是由于鄧xp中國(guó)特色社會(huì)主義理論的反動(dòng)性頹廢性和右翼官僚資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的制肘，難以取得理想的實(shí)效。經(jīng)濟(jì)法律界和馬克思主義理論界的部分學(xué)者配合官僚資產(chǎn)階級(jí)，打著特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放旗幟，先后掀起了強(qiáng)大的私有化和賣辦化浪潮。改革開(kāi)放、倒閉并購(gòu)、破產(chǎn)出賣、折騰轉(zhuǎn)型，這種折騰的真正價(jià)值基礎(chǔ)在于公共財(cái)富產(chǎn)權(quán)和勞工血汗，但是這種坼東墻建西墻式的資產(chǎn)重組倒賣轉(zhuǎn)型的折騰，荒唐地成了改革開(kāi)放時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治工作的主要內(nèi)容，好象改革開(kāi)放的全部目標(biāo)就是為了破產(chǎn)轉(zhuǎn)型賣光，實(shí)現(xiàn)公有制向私有制再向外資殖民制的過(guò)渡。

鄧xp的思想和路線導(dǎo)致了民族復(fù)興和現(xiàn)代化進(jìn)程的嚴(yán)重歧誤。它主要建基于對(duì)毛澤東路線的主觀主義批判——歪曲夸張抄襲更改，目的是要另搞一套，建立自己的權(quán)力中心和功名；它的主觀性和欺騙性已是眾所周知了，但是還有我們至今尚未完全明白的奸詐智慧和狡猾手段。鄧xp從57年反右就開(kāi)始和劉sq與毛澤東對(duì)著干了，早期的方法是夸張地推行搞亂，以搞掉毛澤東的策略的威信并打擊毛澤東的信心，責(zé)任不過(guò)是跟著毛澤東說(shuō)兩句自我批評(píng)。反右擴(kuò)大化、大躍進(jìn)刮“五風(fēng)”、文革初期的白色恐怖都與鄧xp直接有關(guān)，并且都成為他顛倒是非逆反毛澤東路線的材料。但是他也知道毛澤東建設(shè)路線的宏大構(gòu)架和赫赫成就既不是容易超越的，也不是可以迅速消解的，一邊歪曲一邊抄襲很是不夠，必須批判和修改。要倡導(dǎo)改革，凡是毛澤東時(shí)代遺風(fēng)都予以消極對(duì)待，凡是與老毛不同的都予以鼓勵(lì)寬容，至少要改掉一些重要的特征性內(nèi)容并加上自己的特征性成分。老毛時(shí)代最突出的特征主要有兩點(diǎn)，一是政治文化上的大眾民主，官與民、精英與百姓空前未有的平等；二是官民積極性所支撐的高速成長(zhǎng)的科技經(jīng)濟(jì)工業(yè)體系。其實(shí)最根本的就是人們的干勁，只要人們肯干，即使干的不是很好，也不會(huì)差到哪兒去。所以要抓住干勁也就是生產(chǎn)力這個(gè)本質(zhì)，其它一切都是形式，都可以吹毛求疵地加以批判和修改。謬論講一萬(wàn)遍就會(huì)變成真理，相反，真理批一萬(wàn)次就會(huì)變成謬誤。沒(méi)有人是完美無(wú)缺的，要培植一批擅于吹毛求疵的組織隊(duì)伍，漸進(jìn)地持續(xù)地批判和修改下去，什么都可以修改得掉。

毛澤東力圖超越精英管理愚民勞動(dòng)本末無(wú)濟(jì)互不交融的封建資產(chǎn)階級(jí)腐敗管理模式，進(jìn)行文化革命，改革教育體制內(nèi)容和方式，搞知識(shí)下鄉(xiāng)普及教育，倡導(dǎo)干部群眾交流學(xué)習(xí)互助互勵(lì)共同進(jìn)步。但是鄧xp卻說(shuō)，這是對(duì)管理常識(shí)的破壞和對(duì)干部專家的專制，國(guó)家被搞亂了。盡管在人民群眾和許多干部專家看來(lái)，知識(shí)快速普及、勞動(dòng)生產(chǎn)力明顯提高、社會(huì)生機(jī)勃勃欣欣向榮，鄧xp卻帶著夸張的主觀體驗(yàn)搞右傾翻案。他狡猾地用簡(jiǎn)單的常識(shí)來(lái)啟發(fā)人們：專業(yè)的事就該由干部專家來(lái)干，群眾只要聽(tīng)從按排一心勞動(dòng)就是了，只有專業(yè)化才能出效率；毛澤東的路線錯(cuò)了，搞亂了體制影響了專家的積極性，要系統(tǒng)糾正文化大革命的錯(cuò)誤。這種絕對(duì)性常識(shí)狡猾地忽略了時(shí)間過(guò)程，專業(yè)化不是天生的和一蹴而就的，它正須要在工作中培訓(xùn)成長(zhǎng)，只顧眼前專家效率而拉開(kāi)群眾與專家的距離是嚴(yán)重地短視的。它好比是說(shuō)，重物要比輕物先落地，你看石頭比鵝毛就先落地，所以伽利略搞錯(cuò)了，我們應(yīng)該回到亞里斯多德那里去，這就是鄧xp常識(shí)主義的狹隘性和頹廢性。鄧xp力圖拉開(kāi)差距刺激人們?yōu)樗慕?jīng)濟(jì)成就欲望而賣命，力圖把人民群眾變成純粹的勞動(dòng)機(jī)器，推行級(jí)別繁多的各種經(jīng)院式書(shū)本資格考試，培養(yǎng)喪失生活良知的考試精英來(lái)跟著他編織各種概念理論愚弄人民。這是一個(gè)以庸俗常識(shí)取代科學(xué)精神的典型的頹廢時(shí)代，它的精英多是以庸俗實(shí)利背叛科學(xué)客觀精神玩弄欺騙愚民伎倆的腐化勢(shì)力代表。

鄧xp的另一個(gè)著名常識(shí)就是讓一部分人先富起來(lái)，他的啟發(fā)性誘導(dǎo)是：毛澤東搞絕對(duì)平均，是要讓所有的人一起富起來(lái)，這是不可能的；富裕總要有個(gè)先后，是不是？正確的做法是讓一部分人先富起來(lái)，然后再幫助其它人走向共同富裕，所以必須改革路線拉開(kāi)差距。盡管事實(shí)上毛澤東已在相當(dāng)程度上讓人們走向了共同富裕，因?yàn)樽⒅仄降鹊拿珴蓶|并沒(méi)有搞絕對(duì)平均主義，但是鄧xp卻沒(méi)完沒(méi)了地批判毛澤東搞絕對(duì)平均主義大鍋飯，借口平等影響效率，主動(dòng)拉開(kāi)差距引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，偏要把毛澤東的共同逐步走向富裕改成他的先后實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果說(shuō)平等有影響效率，那一定是因?yàn)橛薪苹樵p的人投機(jī)取巧影響了大家的積極性，而鄧xp卻提高狡詐取巧人的地位拉開(kāi)差距來(lái)使大家不得不服逼迫勞動(dòng)。這無(wú)異于因?yàn)槔呛贸匝蚓桶迅嗟难蛉ニ腿肜强冢屗燥柫撕笞约喝フ耀C物；然而積習(xí)難改狼心貪欲無(wú)限，這樣做豈不荒唐！鄧xp說(shuō)通過(guò)他鼓吹的私利先行的改革先富起來(lái)的人會(huì)幫助別人共同富裕，也就是說(shuō)獲得私利剝削習(xí)性的人會(huì)去幫助被剝削的人共同富裕，這無(wú)疑是欺人之談，其中唯一確定的理由是他與狼同心，只把勞工血汗人民利益當(dāng)作業(yè)績(jī)?nèi)纯谥蝎C物。89年動(dòng)亂外資從中國(guó)撤出時(shí)鄧xp說(shuō)：“資本家，資本家，我就不相信你能不回來(lái)！”這個(gè)經(jīng)典的賣國(guó)論調(diào)被右翼賣國(guó)勢(shì)力廣為傳布，用來(lái)強(qiáng)化“改革開(kāi)放，大量引用外資很高明”的先驗(yàn)預(yù)設(shè)，但是它的一個(gè)更加基本的預(yù)設(shè)是：不相信貪婪的資本家對(duì)廉價(jià)的勞工血汗能不貪心。狼啊狼，如此美味豐富的羊羔盡你享用，只是要你留下羊皮省得我自己去剝而已，我鄧xp就不信你能忍得住不來(lái)吃。但是不平等對(duì)效率的影響就象應(yīng)激反應(yīng)那樣是消耗性的，它必然要消耗效率的基礎(chǔ)，導(dǎo)致效率的嚴(yán)重下降，所以鄧xp不得不依賴開(kāi)放輸入，而又導(dǎo)致更加嚴(yán)重的主權(quán)喪失和殖民化。不平等對(duì)效率的提升是消耗性的、短暫的、不可持續(xù)的。就連美國(guó)的不平等也要以國(guó)際霸權(quán)和對(duì)外獵奪來(lái)支撐維持，而我們不可能也不愿意走美國(guó)道路，機(jī)械模仿美國(guó)的部分制度、把它陰暗面當(dāng)作先進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，顯然是裝愚上當(dāng)附庸賣國(guó)。

鄧xp的批判性眼光無(wú)法超越毛澤東思想和路線的境界，他只能以管窺天乃至拿著放大鏡吹毛求疵，用庸俗的常識(shí)和眼前的利益來(lái)欺騙說(shuō)事甚至強(qiáng)詞奪理。他用社會(huì)主義初級(jí)階段論來(lái)推行逆反改革搞特色社會(huì)主義，其理論邏輯更是簡(jiǎn)單，也更加荒謬。按照他的邏輯，當(dāng)初國(guó)民黨搞反革命政變白色恐怖時(shí)，他鄧xp就應(yīng)該主動(dòng)去引頸就義；當(dāng)初國(guó)民黨圍剿根據(jù)地時(shí)共產(chǎn)黨就應(yīng)該投降覆沒(méi)；當(dāng)初半封建半殖民地時(shí)期，共產(chǎn)黨就應(yīng)該象汪精衛(wèi)那樣一邊服務(wù)蔣介石一邊幫助日本鬼子搞殖民侵略。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的反動(dòng)性。為了搞亂、改革、貶低毛澤東路線和成就，鄧xp極力對(duì)毛澤東路線的在建項(xiàng)目和遺風(fēng)遺物進(jìn)行消極處理，甚至不惜搞垮支撐經(jīng)濟(jì)國(guó)防發(fā)展的科技體系，可謂不擇手段。他上來(lái)就改革毛澤東科技經(jīng)濟(jì)政策，包括青藏鐵路和計(jì)算機(jī)事業(yè)在內(nèi)的大批建設(shè)和科研項(xiàng)目遭到停產(chǎn)擱置，削減經(jīng)濟(jì)支持以致搞導(dǎo)彈的不如賣茶蛋的，并優(yōu)厚引進(jìn)國(guó)外閑置資本和淘汰技術(shù)從事低級(jí)加工出口，擠壓本土企業(yè)和自家科技的生存發(fā)展空間，出賣廉價(jià)勞動(dòng)和資源。盡管鄧xp知道科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和國(guó)家實(shí)力中的地位，但他還是打著學(xué)習(xí)先進(jìn)的招牌搞開(kāi)放輸入和科技依賴，他只是要用資本主義生產(chǎn)方式和管理技術(shù)來(lái)管理龐大的勞動(dòng)力來(lái)搞經(jīng)濟(jì)成就。因?yàn)橛辛她嫶蟮膭趧?dòng)力和資本主義管理手段與科技輸入，他自信能夠搞出偉大的經(jīng)濟(jì)成就來(lái)，但是在科技方面他沒(méi)有勇氣與毛澤東一比高低，他憎恨毛澤東時(shí)代的科技成就，寧愿相信造船不如買船的簡(jiǎn)單常識(shí)，廢黜人民群眾的創(chuàng)造性以便更好管理，鄙視并決心改掉毛澤東獨(dú)立自主自力更生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)格。這就是鄧xp改革開(kāi)放政策的依附性和賣國(guó)性。

改革開(kāi)放是在鄧xp騙取軍界力量的信任支持下展開(kāi)的，它有許多強(qiáng)詞奪理似是而非的主觀短視預(yù)設(shè)。最基本的預(yù)設(shè)是：毛澤東把國(guó)家搞砸了，他的平均主義大鍋飯是行不通的，必須改革，讓一部分人先富起來(lái)；與之相配套的另一個(gè)重要預(yù)設(shè)是：中國(guó)人就是落后，什么都不行，應(yīng)該向人家學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，至少也要引進(jìn)外資和管理技術(shù)把經(jīng)濟(jì)搞上去。這些主觀的、短視的、鄙視和閹割中國(guó)人民創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)及其實(shí)際展開(kāi)可謂問(wèn)題重重。但是自從江青和華國(guó)鋒兩批人被搞掉后，鄧xp以他獨(dú)斷專橫的官僚主義作風(fēng)一個(gè)人把毛澤東時(shí)代的批判精神進(jìn)行到底，無(wú)人能夠?qū)|(zhì)，他總是毋庸置疑不由分說(shuō)，搞掉了毛澤東時(shí)代的調(diào)查討論、批評(píng)與自我批評(píng)氛圍和批判精神。他的開(kāi)放學(xué)習(xí)直接地避開(kāi)了中西問(wèn)題，大舉進(jìn)行全盤(pán)西化，又蠻橫地避開(kāi)了社資問(wèn)題，不討論，干了再說(shuō)，以自己的簡(jiǎn)單設(shè)想直接作為黨國(guó)政治原則。鄧xp的根本目標(biāo)是徹底改變毛澤東的路線色彩并搞出自己的成就來(lái)，他的政治經(jīng)濟(jì)思想的要害是：精英管理愚民勞動(dòng)，引用國(guó)外資本和資本主義生產(chǎn)方式和管理策略來(lái)管理壓榨勞動(dòng)力，使我們的巨大勞動(dòng)資源轉(zhuǎn)化為他的經(jīng)濟(jì)成就。在他的思想邏輯中根本就不須要?jiǎng)趧?dòng)大眾提高科學(xué)文化水平，那樣就要面對(duì)共同進(jìn)步，拉不開(kāi)差距不好管理影響生產(chǎn)力。他廢黜工人罷工權(quán)抄襲資產(chǎn)階級(jí)淘汰了的管理方式，寧愿把國(guó)家人民賣給外國(guó)人管理，自己輕松地收取回扣和成就。這些是鄧xp改革開(kāi)放政策的反動(dòng)性和依附性的根源。

逆反爭(zhēng)功心理是鄧xp言論和政策的根本基礎(chǔ)，他的核心觀念是改革，基本手段是批判引導(dǎo)。批判有兩種基本類型，一是隨意的主觀批判，二是實(shí)事求是的客觀批判。而鄧xp是講著實(shí)事求是對(duì)毛澤東時(shí)代進(jìn)行吹毛求疵的無(wú)限夸張歪曲和否定，具有極高的欺騙性和隨意性。鄧xp以常識(shí)啟發(fā)和私人關(guān)系獲取軍界支持，以真理標(biāo)準(zhǔn)逆反中央在特殊時(shí)期的政治策略，篡奪黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。從“兩個(gè)凡是”的批判到“硬道理”的南巡講話都是充滿了主觀預(yù)設(shè)的強(qiáng)詞奪理，說(shuō)什么“不改革開(kāi)放就下臺(tái)”、“發(fā)展是硬道理”。每個(gè)時(shí)代都在不斷地改革發(fā)展，每個(gè)國(guó)家都在與外界交往，焉知江zm不改革開(kāi)放？焉知中央反思討論治理秩序調(diào)整方向力度不是改革？怎知你鄧xp式的發(fā)展不是實(shí)質(zhì)上的倒退？怎知江zm不搞真正的發(fā)展？改革開(kāi)放本來(lái)是個(gè)中性詞，鄧xp卻賦予了它特殊的反動(dòng)性和依附性，還不給人對(duì)它進(jìn)行反思討論和改革，所以他的改革絕不是一般的改革，而是象他的社會(huì)主義一樣帶有特色。他一邊堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則搞專橫霸權(quán)，一邊鼓吹思想解放把四項(xiàng)基本原則搞得面目全非，大搞形式主義理論欺騙，總是似是而非而又不容置疑。鄧xp鼓動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論來(lái)篡黨奪權(quán)，但是卻不允許對(duì)他的改革開(kāi)放進(jìn)行討論檢驗(yàn)，他的改革開(kāi)放政策是先驗(yàn)地正確的，必須盲目地教條地執(zhí)行。并不顧發(fā)展有限社會(huì)混亂人民不滿趕他下臺(tái)的鑿鑿事實(shí)，無(wú)恥地說(shuō)“發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來(lái)路線、方針、政策的正確性，誰(shuí)想變也變不了。”從中足以看出鄧xp言論的捏造性和欺騙性，已經(jīng)發(fā)展到了光明正大、無(wú)恥硬賴的地步了。明明是改錯(cuò)了方向卻說(shuō)是改革不徹底，明明是開(kāi)放過(guò)度卻說(shuō)是開(kāi)放不全面；為了撈取私家名利亂改亂放亂發(fā)展，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)所有改亂了的體制秩序都是毛澤東搞亂的，所有放壞的衰退落后都因?yàn)槊珴蓶|閉關(guān)自守停滯不前，不改革開(kāi)放能行嗎？如此強(qiáng)詞奪理可謂荒唐無(wú)恥強(qiáng)盜邏輯！

主觀主義形式主義先驗(yàn)主義教條主義是鄧xp思想和政策的根本特征，與其相配合的另一種突出特征是常識(shí)主義實(shí)利主義機(jī)會(huì)主義官僚主義。鄧xp總是先驗(yàn)地預(yù)設(shè)自己絕對(duì)好意絕對(duì)為了黨國(guó)人民利益而且絕對(duì)正確，別人絕對(duì)糟糕絕對(duì)錯(cuò)誤甚至反動(dòng)；不管他實(shí)際上逆反人民利益有多遠(yuǎn)，他都會(huì)無(wú)恥地說(shuō)使人民感到我們是真心誠(chéng)意的；不管他實(shí)際上把事情搞得有多糟人民搞得有多苦，他都能無(wú)恥地說(shuō)他搞出了偉大成績(jī)不然人民不會(huì)這樣高興。他總是傾向于用狹隘的常識(shí)來(lái)取代高級(jí)的科學(xué)，以眼前的利益來(lái)?yè)p害長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，為了自己的目標(biāo)不擇手段，搶抓機(jī)會(huì)不顧廉恥，以表面成績(jī)撈取私家名利而不管在實(shí)質(zhì)上對(duì)黨國(guó)人民有多大的損害，私利當(dāng)先其它的以后再說(shuō)，能蒙就蒙能賴就賴，最后不由分說(shuō)武力解決。鄧xp奸詐狡猾專權(quán)強(qiáng)橫的官僚主義作風(fēng)是我們時(shí)代腐敗泛濫突破歷史的災(zāi)害源頭，他從毛澤東的軍事策略中繼承了中國(guó)古典的虛實(shí)智慧，應(yīng)用于對(duì)毛澤東路線的逆反改革和愚民統(tǒng)治，形式主義和實(shí)利主義并用把共產(chǎn)黨官僚的職業(yè)責(zé)任腐蝕殆盡。89年學(xué)潮期間鄧xp對(duì)他的兩個(gè)官僚說(shuō)：腐敗到這種程度，一伸手就能抓幾個(gè)，你們都不抓；要抓幾個(gè)給群眾看看。這就是鄧xp作為黨國(guó)領(lǐng)袖的職業(yè)責(zé)任，他與群眾的關(guān)系至多就是不得已做做形式，安撫一下以便繼續(xù)欺騙。鄧xp思想具有濃厚而顯著的頹廢性、狹隘性和欺騙性，而他的欺騙手段也很高超，極富催眠效果。他的主觀主義強(qiáng)詞奪理、常識(shí)主義似是而非，和言行不一虛實(shí)兩套的誘導(dǎo)欺騙力量我們已經(jīng)領(lǐng)略了，而他利用時(shí)間淡化適應(yīng)作用，編織前景許諾誘導(dǎo)先哄騙上當(dāng)再說(shuō)的招術(shù)更是典型的騙子伎倆。規(guī)劃展望前景作為領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和感召方法，必須在堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)上詳細(xì)規(guī)劃周密論證積極實(shí)施挺進(jìn)目標(biāo)，但是鄧xp卻把看似有理未經(jīng)論證的簡(jiǎn)單設(shè)想直接當(dāng)作黨國(guó)的政治原則來(lái)推行，又象騙子一樣搞彎彎撓，一而再再而三地遠(yuǎn)離了他草草設(shè)想的目標(biāo)。當(dāng)破綻敗露時(shí)，他又強(qiáng)橫地限制人們思考討論，要搞掉人們的理論思維，盲目地執(zhí)行他的教條政策不動(dòng)搖，硬是不給反思糾正他的錯(cuò)誤，還大說(shuō)不對(duì)趕快改糾正關(guān)了等形式話。

鄧xp南巡講話依托右翼資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力和國(guó)際形勢(shì)軟硬兼施大耍騙術(shù)，對(duì)黨中央和全國(guó)人民進(jìn)行威脅利誘的催眠誘導(dǎo)，強(qiáng)硬推行他先富后富的不平衡畸形發(fā)展政策。但是明擺著的問(wèn)題是，他私利先行的改革和用另一部分人血汗喂養(yǎng)出來(lái)的是沒(méi)有責(zé)任廉恥的貪得無(wú)厭的官僚資產(chǎn)階級(jí)，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)強(qiáng)大得不顧黨和國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，他們?nèi)绻敢馀c另一部分人共同富裕，就不會(huì)與黨和人民公開(kāi)叫板了。讓一個(gè)已經(jīng)長(zhǎng)大到非常辣手當(dāng)下已經(jīng)難以解決的嚴(yán)重問(wèn)題繼續(xù)發(fā)展，等到阻力壯大、正氣衰弱以后集中解決，這是多么荒唐的欺人之談！但是鄧xp言之鑿鑿：走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化，我們一定能夠逐步順利解決貧富差距的問(wèn)題。于是我們又一次沉入了他引導(dǎo)的夢(mèng)鄉(xiāng)，進(jìn)入了一場(chǎng)遲遲難以醒來(lái)的巨大惡夢(mèng)。鄧xp諄諄教導(dǎo)他的右翼門(mén)生：要實(shí)干，不管采取什么手段先富起來(lái)再說(shuō)，要有葉利欽那樣的勇氣，向馬克思主義理論家殺出一條血路。他一邊繼續(xù)空洞地欺騙說(shuō)相信馬克思主義是顛撲不破的真理，一邊暗示封建王朝多次的成功復(fù)辟，甚至威脅說(shuō)過(guò)不了關(guān)就打內(nèi)戰(zhàn)、垮起來(lái)是一夜之間。鄧xp的南巡講話是徹底反動(dòng)的，是對(duì)黨和人民軟硬兼施的欺騙威脅和強(qiáng)暴。他所武裝起來(lái)的官僚資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力瘋狂地推行反動(dòng)賣國(guó)的改革開(kāi)放政策，成為黨國(guó)人民心頭的巨大憂患，他的欺騙性催眠手段泛濫流行災(zāi)禍嚴(yán)重，早已占據(jù)了思想理論和文化宣傳界的主導(dǎo)地位，一個(gè)龐大的腐敗寄生集團(tuán)拿著賣國(guó)回扣，無(wú)恥地編造著各種賣國(guó)謬論掩蓋事實(shí)真相，經(jīng)濟(jì)主權(quán)出賣過(guò)半還在鼓吹成就瞞天過(guò)海。

改革開(kāi)放是鄧xp發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)改革毛澤東建設(shè)路線的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，在全黨全國(guó)人民的共同努力和持續(xù)實(shí)踐中，取得了顯著的GDP和房地產(chǎn)成就。但是由于鄧xp思想政策固有的反動(dòng)性和依附性，大部分建設(shè)成果付諸東流而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造者的對(duì)立面，成為官僚奴化人民、外資吞并內(nèi)資的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和依據(jù)。這個(gè)前承毛澤東時(shí)代人文科技遺澤、后有江zm胡錦濤時(shí)代竭誠(chéng)努力、耗費(fèi)十三億中國(guó)人民三十年黃金建設(shè)時(shí)段和勞苦努力的巨大運(yùn)動(dòng)，卻把一個(gè)擁有先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系、獨(dú)立自主生機(jī)勃勃蓄勢(shì)待發(fā)的社會(huì)主義大國(guó)變成了世界資本的血汗工廠。它實(shí)質(zhì)上是在鄧xp理論武裝下的一場(chǎng)瘋狂的功績(jī)盜竊、資產(chǎn)轉(zhuǎn)換和剝削倒賣活動(dòng)，把我們帶進(jìn)了賣國(guó)文化泛濫成災(zāi)、資本技術(shù)管理多重依賴、外資外貿(mào)主導(dǎo)局面的半殖民化時(shí)代。

3．半殖民化時(shí)代的困境

經(jīng)過(guò)三十年的持續(xù)改革與開(kāi)放，經(jīng)過(guò)三十年顛倒是非揚(yáng)惡懲善以丑為美的畸形發(fā)展，我們終于實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的自殺式根本轉(zhuǎn)型。如今，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層次資源消耗殆盡，民族文化精神、黨國(guó)政治能力，社會(huì)責(zé)任體系、科技創(chuàng)新能力瀕臨崩潰，國(guó)有企業(yè)改革出賣，公有制主體已然瓦解，經(jīng)濟(jì)主權(quán)喪失過(guò)半，漢奸文化泛濫成災(zāi)，摸著石頭過(guò)河瞞天過(guò)海，社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)徹底改變。虛假的繁榮、實(shí)質(zhì)的退化、不平衡的畸形發(fā)展和嚴(yán)重的奴化出賣經(jīng)過(guò)三十年的持續(xù)積累，把我們帶進(jìn)了資本依賴、技術(shù)依賴和管理依賴的深淵，帶進(jìn)了兩極分化被動(dòng)依附動(dòng)蕩不安危機(jī)四伏的半殖民化時(shí)代。

改革開(kāi)放政策的要害在于，主動(dòng)鼓吹推行私利主義改革和賣國(guó)主義開(kāi)放；它在實(shí)質(zhì)上是用官僚主義手段，把私利和賣國(guó)奉為先進(jìn)和光榮而大加鼓勵(lì)。農(nóng)民厭煩政治學(xué)習(xí)，想多擠出點(diǎn)自由時(shí)間抓些副業(yè)，而搞承包經(jīng)營(yíng)，這有其合理性，允許也就是了。沒(méi)想到它正符合鄧xp要改革毛澤東路線色彩的愿望，鄧xp把在一定條件范圍內(nèi)有合理性的私利自由大加宣揚(yáng)，甚至作為黨國(guó)政治原則特別推行長(zhǎng)期堅(jiān)持，但是他卻同時(shí)剝奪了工人階級(jí)的自由利益。他對(duì)毛澤東路線的在建和已建事物，能停就停、能關(guān)就關(guān)、能改就改，有責(zé)任有理想有道德的毛澤東式干部群眾遭到腐敗風(fēng)潮和庸俗文化的空前排斥和挑戰(zhàn)。鄧xp對(duì)承包制發(fā)源地的萬(wàn)里趙紫陽(yáng)迅速提升重用，而對(duì)把生產(chǎn)總值提升到國(guó)內(nèi)第一位的江蘇省委書(shū)記許家屯卻故意冷漠和刁難，安排他去香港搞資本主義補(bǔ)課論。他把農(nóng)村承包制向城市公有制企業(yè)推行，先放權(quán)搞活合資經(jīng)營(yíng)，搞出大面積虧損、三角債和不良資產(chǎn)，然后逼著我們深化改革，對(duì)國(guó)有中小企業(yè)實(shí)行關(guān)停并轉(zhuǎn)，迅速地送光賣光。爾后我們繼續(xù)解放思想深化改革，對(duì)大型國(guó)有企業(yè)銀行攻堅(jiān)，宣傳“現(xiàn)代企業(yè)制度”進(jìn)行私有化改制，引進(jìn)國(guó)外戰(zhàn)略投資者以實(shí)施破產(chǎn)改制和出賣。著名愛(ài)國(guó)學(xué)者張宏良教授指出：整個(gè)世界都在走向資本社會(huì)化勞動(dòng)合作化，而中國(guó)卻由集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)行退回到分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，還要強(qiáng)行土地兼并搞大地主經(jīng)濟(jì)。這場(chǎng)逆反改革試圖回到早期資本主義甚至封建社會(huì)去，這完全是歷史的大倒退，它要搞垮轉(zhuǎn)型的不只是毛澤東路線。

鄧xp用優(yōu)厚待遇引進(jìn)國(guó)外閑置資本、落后技術(shù)淘汰設(shè)備和陳舊管理觀念，主動(dòng)排擠自家企業(yè)和科技發(fā)展空間，搞掉先進(jìn)高端的科技產(chǎn)業(yè)體系和人民創(chuàng)新精神，從事低級(jí)加工出口，撿拾國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工的低末地位。國(guó)內(nèi)投資空間被官僚們限制得非常狹小存款居高不下，卻用優(yōu)厚條件大量引進(jìn)國(guó)外閑置資本，并且竟然成了官僚們的工作和政績(jī)，導(dǎo)致多次通貨膨脹，洗劫中低收入者可憐的消費(fèi)能力，然后再一次進(jìn)行宏觀調(diào)控來(lái)自我壓縮，壯大外資企業(yè)，迫使本土企業(yè)尋求合資經(jīng)營(yíng)，甚至去國(guó)外注冊(cè)然后才能以外企名義回到本土發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家左大培指出：從94年開(kāi)始我們就已經(jīng)是資金流出國(guó)而不是資金缺乏國(guó)了，可悲的是我們還一直在招商引資，使國(guó)家遭受了不可估量的巨大損失；十幾年來(lái)，我們是經(jīng)常性賬戶順差，目前的美元外匯已經(jīng)達(dá)到了一萬(wàn)四千多億，我們又拿這些外匯來(lái)購(gòu)來(lái)美國(guó)政府債券；購(gòu)買美國(guó)國(guó)債獲得5% 回報(bào)，而美國(guó)企業(yè)在中國(guó)的投資回報(bào)最低也在10%以上，我們事實(shí)上是在補(bǔ)貼美國(guó)政府。據(jù)張宏良統(tǒng)計(jì)：在近兩年的銀行改制中，中國(guó)11個(gè)銀行共以約1300億元人民幣的低賤價(jià)格把近20％的股權(quán)出售給了外資大企業(yè)，造成損失過(guò)萬(wàn)億，外資利潤(rùn)率高達(dá)25％！耗盡中國(guó)資源浸透中國(guó)勞工血汗的1.4萬(wàn)億外匯，按照中方5%、外商95%的利潤(rùn)分配比例，中國(guó)儲(chǔ)備1.4萬(wàn)億外匯的同時(shí)，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家提供了28萬(wàn)億美元的利潤(rùn)。可悲的是，大部分高利潤(rùn)行業(yè)都是通過(guò)國(guó)家官僚力量讓外資占有，外資在我國(guó)從合資、獨(dú)資建廠發(fā)展到大舉并購(gòu)發(fā)展?jié)摿薮蟮膬?yōu)秀國(guó)企，而我們主權(quán)喪失過(guò)半還在鼓吹成就。這場(chǎng)打著學(xué)習(xí)旗號(hào)的開(kāi)放，卻大量引進(jìn)低級(jí)落后淘汰下三爛的觀念技術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)奴化盤(pán)剝?nèi)嗣瘢瑯O盡所能地進(jìn)行民族自我貶損、自我奴化和自我出賣，不僅搞垮了獨(dú)立自主的民族科技產(chǎn)業(yè)體系，也廢黜了人民的創(chuàng)新發(fā)展條件，自陷于資本、技術(shù)和管理三重依賴。改革開(kāi)放在實(shí)質(zhì)上不是學(xué)習(xí)或依附，它已經(jīng)發(fā)展為一場(chǎng)搞垮轉(zhuǎn)型的瘋狂賣國(guó)活動(dòng)。

天作孽尤可違，自作孽不可活。改革開(kāi)放以來(lái)，我們不僅在壓榨盤(pán)剝勞工和瓜分公共資產(chǎn)上極力引進(jìn)國(guó)外陳舊的觀念手段，而且總是引進(jìn)人家特別設(shè)計(jì)的宏觀調(diào)控策略，自廢經(jīng)濟(jì)管理主權(quán)。這實(shí)際上是對(duì)內(nèi)極盡盤(pán)剝，而把龐大的國(guó)有資產(chǎn)和人民利益主動(dòng)交給外國(guó)專家來(lái)管理。更有甚者，美國(guó)戰(zhàn)略上需要什么，我們的學(xué)術(shù)界就向決策者端上什么，而決策者也是沒(méi)有疑問(wèn)與抗議地決定執(zhí)行。所以宏觀調(diào)控屢屢失敗經(jīng)濟(jì)形勢(shì)每況愈下，越發(fā)陷入動(dòng)蕩不安險(xiǎn)象環(huán)生的危機(jī)深淵，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)栽跓o(wú)恥地粉飾乾坤鼓吹成就，繼續(xù)玩弄欺騙人民的漢奸伎倆。據(jù)《2004年中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要》，2003年外資對(duì)有效率的內(nèi)資的比例已經(jīng)高達(dá)58.7%，而近年又有許多大型國(guó)企和銀行實(shí)行破產(chǎn)改制和出賣，外資大舉并購(gòu)我國(guó)發(fā)展?jié)摿薮蟮膬?yōu)秀國(guó)有企業(yè)。除了軍工航天類少數(shù)行業(yè)外，統(tǒng)計(jì)學(xué)家李成瑞指出：在我國(guó)已開(kāi)放的全部產(chǎn)業(yè)中，排名前五位的企業(yè)，都是由外資控制的，在28個(gè)主要產(chǎn)業(yè)中，外資在21個(gè)產(chǎn)業(yè)擁有多數(shù)資本控制權(quán)。就連審計(jì)業(yè)也基本上被美國(guó)的四大會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)壟斷，我們已經(jīng)毫無(wú)商業(yè)秘密可言。據(jù)張宏良報(bào)道，美國(guó)眾議院通過(guò)決議，要求中國(guó)金融業(yè)對(duì)美國(guó)企業(yè)全面開(kāi)放，美國(guó)政界和金融界隨即組成的龐大游說(shuō)團(tuán)降落北京，迅速滲透到商務(wù)部、銀監(jiān)會(huì)以及各大銀行和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，美國(guó)游說(shuō)團(tuán)和北京大學(xué)的專家學(xué)者們聯(lián)手攻關(guān)，中國(guó)人民銀行立馬宣布將解除金融管制。這究竟是主權(quán)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，還是半殖民化國(guó)家的外資殖民經(jīng)濟(jì)？毋庸置疑，我們?cè)缫炎哌^(guò)了主動(dòng)的對(duì)外依附時(shí)期，來(lái)到了經(jīng)濟(jì)政治不由自主的半殖民化時(shí)代。

這是一個(gè)無(wú)須軍隊(duì)維持沒(méi)有硝煙戰(zhàn)火的殖民地，巨大的獵奪和奴化是在非常友好特別文明的氣氛中進(jìn)行的。數(shù)十年的圍攻封鎖既未能打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)又未能限制中國(guó)發(fā)展而不得不服心言和的美帝國(guó)主義，突然間發(fā)現(xiàn)中國(guó)在鄧xp的領(lǐng)導(dǎo)下搞起了向它學(xué)習(xí)資本主義的改革開(kāi)放、主動(dòng)以優(yōu)厚條件大量引進(jìn)閑置資本淘汰觀念設(shè)備。于是一拍即合：一方面說(shuō)中國(guó)進(jìn)步了中國(guó)發(fā)展加速了要騰飛了，另一方面就無(wú)恥地穿上這子虛烏有的皇帝的新衣大肆炫耀：以前閉關(guān)自守停滯不前，現(xiàn)在改革開(kāi)放高速發(fā)展令世界矚目，連美國(guó)人都不得不承認(rèn)我們的發(fā)展速度，帶著資本甚至訂單來(lái)了；一方面大量派遣重用留學(xué)生，另一方面就為中國(guó)量身定做了新自由主義娛樂(lè)文化和GDP貿(mào)易額等經(jīng)濟(jì)概念……為了與國(guó)外資本順利而愉快地演出這種奴化出賣人民的剝削雙簧，中國(guó)的官僚精英們編造了一系列賣國(guó)理論，進(jìn)行了一系列獨(dú)具中國(guó)特色的制度設(shè)置：堅(jiān)持人民民主專政剝奪工人階級(jí)罷工權(quán)而保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)權(quán)；發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性集中精力讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)拉開(kāi)分配收入差距；全面全程推行英語(yǔ)教育考試并作為升學(xué)和執(zhí)業(yè)考試的基礎(chǔ)課；創(chuàng)造優(yōu)厚服務(wù)條件引進(jìn)外資并給予記功獎(jiǎng)勵(lì)和組織提升；主動(dòng)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)實(shí)施出口退稅……如此傾斜的制度按排是精英立法的結(jié)果，其主要借口是追求GDP和貿(mào)易額，但是這樣求得的GDP和貿(mào)易額主權(quán)不在我們自己，它對(duì)于我們的意義只是人民的就業(yè)、政府的稅收和官僚精英們的順手倒賣。就業(yè)和稅收固然重要，但是我們?cè)静⒉蝗狈Γ@樣反而陷入了資本和技術(shù)依賴，還在繼續(xù)加深。所以這些制度按排的真正理由只是便于官僚精英們的腐敗倒賣活動(dòng)，而它的代價(jià)卻是國(guó)家主權(quán)的不由自主、經(jīng)濟(jì)政治科技文化乃至民族精神的全面退化衰落。不斷地引進(jìn)外部投資來(lái)排擠和置換自家主體，不斷地進(jìn)行自我貶損、自我奴化和自我出賣，這是極端的賣國(guó)思維和賣國(guó)制度。

這些制度在實(shí)質(zhì)上是依附性的殖民化制度，它們所限定的價(jià)值秩序是嚴(yán)重地外向的、耗散的，經(jīng)過(guò)固執(zhí)的長(zhǎng)期的推行，給我們的民生、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、科技、政治和文化帶來(lái)了全面的奴化和傷害，導(dǎo)致了嚴(yán)重的退化畸變和依賴。嚴(yán)重的權(quán)利不公貧富分化不僅導(dǎo)致民生艱難淪為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)機(jī)器，而且使在經(jīng)濟(jì)上富裕起來(lái)的人們不能得到人格業(yè)績(jī)方面的健康發(fā)展，卻喪失責(zé)任廉恥不務(wù)正業(yè)退化成流氓無(wú)賴騙子手，成為國(guó)外資本和文化的走狗尾巴；主動(dòng)承接下三爛產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，超常規(guī)消耗自然資源，整體生態(tài)環(huán)境遭受巨大的破壞壓力；公有制主體解散，民族產(chǎn)業(yè)不斷處于合資和破產(chǎn)出賣之中；高級(jí)科技產(chǎn)業(yè)退化倒閉，優(yōu)秀人才嚴(yán)重外流，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)和科技分工中陷于附庸；所謂改革開(kāi)放的優(yōu)秀人才其實(shí)多是造假欺騙作風(fēng)腐敗和奴化出賣人民利益的代表，提拔重用這種人才是對(duì)腐敗政治和漢奸文化的直接培養(yǎng)，產(chǎn)生了與人民利益相對(duì)立的腐敗精英集團(tuán)，奸邪的學(xué)者、腐敗的官僚與貪婪的商人構(gòu)成了牢固的腐敗鐵三角（郎咸平語(yǔ)），導(dǎo)致黨國(guó)理論和實(shí)踐能力的嚴(yán)重退化，從領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)型政治蛻變?yōu)榕y(tǒng)治型政治；英語(yǔ)考試和文化輸入在不討論中直接推行，喪失責(zé)任意識(shí)的精英們大量輸入淘汰低俗文化，不學(xué)走而學(xué)爬搞全盤(pán)庸俗西化，使走向復(fù)興的民族文化和生機(jī)勃勃的自主創(chuàng)新活動(dòng)重陷衰落的低谷；勞工血汗所累成的城市房產(chǎn)工廠和道路，作為主要的發(fā)展成就多數(shù)落入官僚資本和國(guó)外資本手中，成為國(guó)外文化和資本繼續(xù)榨取我們血汗的吸管。

這種不平衡的畸形發(fā)展策略依憑的是虛幻的價(jià)值、表面的繁榮，帶來(lái)的卻是實(shí)質(zhì)性的退化和奴化，使我們陷入了嚴(yán)重的多重依賴之中。不僅愚民勞工依賴官僚精英們繼續(xù)拉投資來(lái)剝削就業(yè)，政府依賴官僚精英們繼續(xù)賣國(guó)收稅、輸入策略和技術(shù)，而且官僚精英們也甘心做國(guó)外資本和文化的走狗，樂(lè)此不疲。不僅輸入性通貨膨脹頻繁洗劫，股市房市受外資操控，資本、技術(shù)和管理策略深陷依賴，改革開(kāi)放本身也陷入了被動(dòng)。美國(guó)全力推動(dòng)中國(guó)的改革開(kāi)放，甚至威脅改革不能放慢速度，而我們的精英們就宣布堅(jiān)定不移地深化改革擴(kuò)大開(kāi)放。鄧xp的改革開(kāi)放政策正中外國(guó)資本的下懷，但是資本的貪婪從來(lái)沒(méi)有滿足的時(shí)候。美國(guó)加緊了對(duì)我們的鐵桶包圍，操縱臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)勢(shì)力分裂中國(guó)，而我們卻也荒唐地要求美國(guó)制止臺(tái)獨(dú)。改革開(kāi)放政策的基本傾向是反動(dòng)的和依附的，它根本就不是一個(gè)成長(zhǎng)性的方案，而是一個(gè)頹廢性耗散性的設(shè)計(jì)。所以，對(duì)鄧xp方案的許多重大的補(bǔ)充平衡效果有限，無(wú)法全面落實(shí)持續(xù)貫徹，而難以挽回地陷入了奴化人民自虐出賣的深淵。目前中國(guó)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁工業(yè)化后果和各種危機(jī)的主要國(guó)家，輸入性通貨膨脹瘋狂洗劫，民生危機(jī)日益深重，而賣國(guó)理論政策尚未受到根本批判，漢奸勢(shì)力比任何時(shí)代都強(qiáng)大，中華民族再次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。

反動(dòng)的改革、賣國(guó)的開(kāi)放、不由自主的經(jīng)濟(jì)；傾斜的制度、畸形的發(fā)展、多重依附的格局。這是我們長(zhǎng)期奉行鄧xp理論政策的必然結(jié)果，困難繁多而深重，基本上都源于鄧xp政策：造假搞亂退化轉(zhuǎn)型的改革、崇拜自貶奴化出賣的開(kāi)放、自廢主權(quán)依賴輸入的發(fā)展。我們時(shí)代最主要的基本困難是鄧xp先驗(yàn)地設(shè)計(jì)賦予的，虛假的歷史、虛假的政治、虛假的經(jīng)濟(jì)狀況；奸邪的精英、腐敗的官僚、深刻的愚民奴化；傾斜的政策、混亂的思想、依附的畸形發(fā)展。造假、自虐和依賴，這就是我們時(shí)代困境的原因與實(shí)質(zhì)，它不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的修補(bǔ)平衡來(lái)糾正，溫飽民生等許多問(wèn)題重新成了時(shí)代課題。江zm胡錦濤兩代中央集體的巨大努力難以與改革開(kāi)放的畸形發(fā)展和賣國(guó)力量相抗衡，廢黜鄧xp理論的指導(dǎo)地位是我們必須的決擇。

三．復(fù)興路向：民族復(fù)興和現(xiàn)代化困境的出路、機(jī)要與前景

1．民族復(fù)興和現(xiàn)代化困境的出路

改革開(kāi)放最根本的戰(zhàn)略錯(cuò)誤是改掉剛剛建成的社會(huì)主義路線方向，用資本主義生產(chǎn)方式和管理技術(shù)拉開(kāi)差距奴化勞動(dòng)力來(lái)搞建設(shè)，而不是完善社會(huì)主義體制，用人民素質(zhì)的提高、科技進(jìn)步和能力長(zhǎng)養(yǎng)來(lái)搞建設(shè)。第二個(gè)重大戰(zhàn)略錯(cuò)誤是優(yōu)厚引進(jìn)外資、引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)管理策略，主動(dòng)踏入資本依賴、技術(shù)依賴和管理依賴的三重依賴陷阱，陷進(jìn)了奴化人民自虐出賣自廢主權(quán)的無(wú)底黑洞。這兩個(gè)嚴(yán)重的戰(zhàn)略錯(cuò)誤使我們的民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)深陷歧途與困境。

89年學(xué)潮是改革失敗的標(biāo)志性事件，幼稚的學(xué)子難免被右派利用、出賣和玩弄，他們明顯沒(méi)有搞清楚問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，但是普遍感到了問(wèn)題的存在和嚴(yán)重，所以堅(jiān)持不散代價(jià)慘痛。江zm在困難中接班，首要的任務(wù)就是反思改革尋找出路。不料國(guó)際形勢(shì)發(fā)生嚴(yán)重逆轉(zhuǎn)，鄧xp獲得靈感和勇氣，決心把他的改革事業(yè)推行到底。面對(duì)鄧xp和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，新的中央集體選擇了奉行鄧xp理論、推進(jìn)改革開(kāi)放。改革開(kāi)放再次啟動(dòng)迅速展開(kāi)，損失不計(jì)咬牙轉(zhuǎn)型，官僚資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力迅速壯大，社會(huì)分化加劇，工人下崗民生惡化。社會(huì)消費(fèi)能力不足需求下滑，但是迫于鄧xp理論和右翼勢(shì)力，改善民生都要用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，叫做擴(kuò)大內(nèi)需。江zm朱rj為糾正極端不平衡的畸形發(fā)展作出了顯著的努力，積極實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，部分地緩解了問(wèn)題的嚴(yán)重性。面對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，江zm開(kāi)始注意文化課題，呼吁人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，提出了人民利益、生產(chǎn)力和文化并重的三個(gè)代表思想，這是補(bǔ)充糾正鄧xp狹隘經(jīng)濟(jì)建設(shè)路線的重要理論努力。可惜后來(lái)也被賣國(guó)精英們用來(lái)搞與國(guó)際接軌的賣國(guó)崇拜。

在十六大報(bào)告中，江zm再一次強(qiáng)調(diào)文化的戰(zhàn)略地位，提出了文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。如果能真正把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，搞清如何建設(shè)先進(jìn)文化，走出改革開(kāi)放政策帶來(lái)的嚴(yán)重困境應(yīng)該是有希望的。這個(gè)任務(wù)落在胡錦濤溫家寶新一代中央政府肩上。十六屆三中全會(huì)提出 “堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”。這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀不僅是對(duì)三個(gè)代表思想全局性綜合性執(zhí)政思路的繼承和發(fā)展，而且也切實(shí)地把握了先進(jìn)的文化方向，加大了糾正鄧xp改革開(kāi)放畸形發(fā)展路線的理論力度，是江zm胡錦濤兩代中央集體對(duì)抗狹隘的畸形發(fā)展路線、尋找現(xiàn)代化困境出路的思想結(jié)晶，成為黨和人民走出改革開(kāi)放政策陰影與現(xiàn)代化困境的理論旗幟和希望。

但是從振興老工業(yè)基地、關(guān)注農(nóng)民工工資到努力解決“三農(nóng)”和醫(yī)療、教育、住房“新三座大山”問(wèn)題，胡溫新政為糾正改革開(kāi)放的畸形發(fā)展、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀全力以赴、顧此失彼、疲于應(yīng)付；而與此同時(shí)，右翼資產(chǎn)階級(jí)的改革開(kāi)放主義卻仍在瘋狂地推進(jìn)。2005年以來(lái)的大型國(guó)企和銀行改制，表明我們對(duì)改革開(kāi)放的反動(dòng)性和賣國(guó)性缺乏深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本社會(huì)化勞動(dòng)合作化的世界性社會(huì)主義先進(jìn)文化方向缺乏應(yīng)有的理解，對(duì)經(jīng)濟(jì)殖民化趨勢(shì)缺乏警惕和斗爭(zhēng)。和諧社會(huì)的理想、榮辱觀的希望、公平正義的心聲，皆是有感而發(fā)，但是如果缺乏操作精神和手段它們是無(wú)法切中時(shí)蔽的，也就只是一些語(yǔ)詞而已，甚至被用于相反的目的。科學(xué)發(fā)展觀迄今為止執(zhí)行不力步履艱難效果有限，能在十七大上寫(xiě)入黨章是一個(gè)艱難的勝利，但是如果缺乏充分的批判精神和組織保障就難以真正地貫徹落實(shí)。

這是一個(gè)責(zé)任匱乏以至危機(jī)四伏的時(shí)代，對(duì)于形式主義與實(shí)利主義配用圓熟的各級(jí)官僚來(lái)說(shuō)，除非有了直接的利益驅(qū)動(dòng)與制約，什么科學(xué)發(fā)展或畸形發(fā)展都無(wú)所謂。是鄧xp使一個(gè)充滿責(zé)任和朝氣的黨國(guó)迅速衰老到了這種程度，就象一個(gè)走過(guò)數(shù)百年歷史暮氣沉沉危機(jī)四伏的老大帝國(guó)。想當(dāng)年，鄧xp面對(duì)的是一個(gè)從官僚到百姓都充滿了責(zé)任意識(shí)和主人翁精神的罕見(jiàn)局面，以至他必須極力夸張他的責(zé)任感才能騙取信任和權(quán)力。十一屆三中全會(huì)前夕鄧xp在中央工作會(huì)議上以“就要亡黨亡國(guó)”的責(zé)任感大談思想解放：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”盡管當(dāng)時(shí)并無(wú)絕對(duì)的本本、僵化和迷信，除了鄧xp自己攪亂的思想和政治危機(jī)也別無(wú)危機(jī)，鄧xp仍然以夸張的思想解放手段成功地背叛了科學(xué)社會(huì)主義原則，以強(qiáng)詞奪理的主觀批判和似是而非的庸俗常識(shí)搞亂了民族復(fù)興道路。而與此同時(shí)，我們的思想反而被鄧xp軟硬兼施的手段拐騙挾持了，隨著三十年來(lái)宣傳機(jī)器不斷重復(fù)著的改革開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折和成就，來(lái)到了這個(gè)困難重重危機(jī)四伏、真的就要亡黨亡國(guó)的半殖民化時(shí)代。

即使是為了改革而改革的改革運(yùn)動(dòng)也是有可能步入佳境的，但是可悲的是鄧xp發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)改革先天地帶有根本的反毛特征，而毛澤東的建設(shè)路線在事實(shí)上恰恰是一個(gè)以提高人民素質(zhì)和科技水平為特征的健康發(fā)展路線；鄧xp為他的反動(dòng)改革方案補(bǔ)充的開(kāi)放策略在表面上不無(wú)進(jìn)步色彩，但是在實(shí)質(zhì)上恰恰是一個(gè)奴化和出賣人民和賣國(guó)策略，違反了獨(dú)立自主的主體性原則而必然地成了一個(gè)耗散的無(wú)底陷阱。改革與開(kāi)放作為語(yǔ)詞是中性的，但是鄧xp的改革方向是反動(dòng)的，鄧xp的開(kāi)放策略是賣國(guó)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是中性的，它在實(shí)質(zhì)上涉及的是經(jīng)濟(jì)主體之間的自由商品交換，社會(huì)主義建設(shè)初期毛澤東就注意和強(qiáng)調(diào)的商品交換的重要作用。建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就是合理搭建社會(huì)化的商品和價(jià)值交換機(jī)制與交換平臺(tái)，如此而已；但是我們卻用官僚主義手段推行在實(shí)質(zhì)上是私有化的所謂市場(chǎng)化改革，這是違背現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向有礙生產(chǎn)力健康發(fā)展的顯著的倒退。鄧xp用官僚主義的腐敗管理模式先行廢除了毛澤東倡導(dǎo)的職工參與管理人民當(dāng)家作主的民主管理模式；再拿公有制經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)扶持私有制經(jīng)濟(jì)來(lái)與公有制經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)；又用優(yōu)厚條件引進(jìn)外資來(lái)擠壓公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)如此陷入了三重困難，仍然具有相當(dāng)?shù)幕盍Γ覀冏詈筮€是強(qiáng)行對(duì)它實(shí)施了破產(chǎn)改制出賣。鄧xp用奴化出賣勞動(dòng)力和轉(zhuǎn)換瓜分公共財(cái)產(chǎn)資源的手段來(lái)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)是完全反動(dòng)的，他的特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是官僚資本主義和賣辦資本主義，把我們帶入了半殖民化的嚴(yán)重困境。

面對(duì)改革——混亂——深化改革——深化的混亂、開(kāi)放——依賴——擴(kuò)大開(kāi)放——擴(kuò)大的依賴之局面，面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的艱難狀況和亡黨亡國(guó)的進(jìn)行時(shí)，胡錦濤重提思想解放。而我們被鄧xp軟硬兼施地拐騙綁架挾持的思想，被三十年來(lái)宣傳機(jī)器所迷糊固化的思想，早就在期待一次真正的解放。我們必須審查把我們帶入如此困境的鄧xp言行政策的事實(shí)基礎(chǔ)、實(shí)際進(jìn)程與后果，看看鄧xp的心理歷史和手段伎倆，認(rèn)清鄧xp思想的主觀機(jī)會(huì)主義、庸俗常識(shí)主義和反動(dòng)官僚主義特征，認(rèn)清改革開(kāi)放政策的基本邏輯和陷阱，以及中國(guó)特色社會(huì)主義的頹廢性反動(dòng)性和依附性賣國(guó)性。然后我們就會(huì)知道必須從改革開(kāi)放政策的邏輯陷阱中解放出來(lái)，必須對(duì)特色社會(huì)主義道路也來(lái)一次徹底的改革廢黜。

鄧xp發(fā)動(dòng)的改革開(kāi)放本來(lái)就沒(méi)有理性的共識(shí)、方向、目標(biāo)與計(jì)劃，是一個(gè)缺乏堅(jiān)實(shí)理性基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)的摸著石頭過(guò)河的盲目混亂運(yùn)動(dòng)，而他又不在乎盲目與混亂，拒絕理性的反思批判，以兩手抓的強(qiáng)硬方式固執(zhí)地推行，以至于今天的狀況。如果再次拒絕歷史的反思考察和理性的分析批判，必將陷入更大的盲目和混亂之中，那樣的下場(chǎng)我們將會(huì)十分悲慘。當(dāng)然歷史的反思和理性的批判在根本上是不可拒絕的，它遲早都要到來(lái)。不管鄧xp和他的精英們有多高的手段伎倆，人民終究是要醒來(lái)的，歷史終究是要面對(duì)追問(wèn)和發(fā)掘的，科學(xué)考古有能力揭示任何被搞亂的事實(shí)真相。我們必須用馬列主義毛澤東思想、三個(gè)代表思想和科學(xué)發(fā)展觀來(lái)詳細(xì)審查鄧xp的政策道路，這是不可避免的。有思想的綁架，就會(huì)有思想的解放，而思想解放向來(lái)不是、也永遠(yuǎn)不會(huì)是一種單純的思想事件，關(guān)鍵是要保持清醒的頭腦、無(wú)畏的精神，積極把握思想解放及其相關(guān)事件的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，不要象曾經(jīng)的故事那樣陷入被動(dòng)。

鄧xp的改革開(kāi)放及其特色道路把我們帶進(jìn)的是一個(gè)非常復(fù)雜的艱險(xiǎn)困境。如果說(shuō)三個(gè)代表思想為我們指明了出路的方向，那么科學(xué)發(fā)展觀就為我們指出了具體出路。我們必須在以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)官僚買辦資本和漢奸賣國(guó)勢(shì)力的突圍長(zhǎng)征，踏上民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)的新征途。而我們的第一個(gè)關(guān)鍵出口就是：解放思想，實(shí)事求是，審查清算鄧xp的主觀主義常識(shí)主義機(jī)會(huì)主義官僚主義賣國(guó)主義路線，果斷廢黜他的修正主義特色道路。必須明白，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際的復(fù)雜情況，面對(duì)靈活切實(shí)毫無(wú)原則的鄧xp式精英賣國(guó)勢(shì)力，事關(guān)黨國(guó)的生死存亡，根本的出路在于人民的正義斗爭(zhēng)。沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的動(dòng)力，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有合理的和諧，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有存在的權(quán)利。

2．民族復(fù)興和現(xiàn)代化路向的機(jī)要

我們相信黨中央定會(huì)以愛(ài)國(guó)主義的浩然正氣、馬克思主義的客觀精神和執(zhí)政黨的英明嚴(yán)肅，實(shí)事求是地告訴人民事實(shí)真相，果斷廢止鄧xp反動(dòng)賣國(guó)的特色政策路線，回歸馬列主義毛澤東思想，回歸獨(dú)立自主、群眾路線、實(shí)事求是的戰(zhàn)略原則，以科學(xué)發(fā)展觀化解民族危機(jī)，堅(jiān)定不移地扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化的殖民化形勢(shì)，千方百計(jì)地發(fā)展主權(quán)經(jīng)濟(jì)，找回學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的主體性，帶領(lǐng)人民走創(chuàng)生式科學(xué)發(fā)展道路，重建獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系，重建大眾民主的政治經(jīng)濟(jì)和文化，開(kāi)拓民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

1）澄清事實(shí)真相肅正黨國(guó)風(fēng)氣

馬克思主義政黨必須實(shí)事求是地直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)決放棄官僚主義的虛偽政策和愚民宣傳。改革開(kāi)放是鄧xp發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)改革毛澤東建設(shè)路線的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，它帶有基本的反動(dòng)性和賣國(guó)性，把一個(gè)擁有先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系的社會(huì)主義大國(guó)變成了世界資本的血汗工廠。目前我國(guó)的產(chǎn)業(yè)、GDP和貿(mào)易額大部分掌握在外資手中，經(jīng)濟(jì)主權(quán)喪失過(guò)半，輸入性通貨膨脹惡性掠奪，民生危機(jī)深重，宏觀調(diào)控已經(jīng)成為深入出賣的一種機(jī)制，進(jìn)入了資本技術(shù)管理多重依賴、外資外貿(mào)主導(dǎo)局面、官僚主義賣國(guó)活動(dòng)泛濫猖獗的半封建半殖民化時(shí)代。這是民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路的嚴(yán)重曲折和巨大倒退。

歷史的真相是：八大決定毛澤東退居二線，建設(shè)工作而交給劉sq鄧xp負(fù)責(zé)，但是毛澤東沒(méi)有因而閉口緘默，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)繼續(xù)發(fā)表意見(jiàn)看法，劉sq鄧xp心生抵觸開(kāi)始混事?lián)v亂。他們的方法是夸張地推行毛澤東的意見(jiàn)，把工作搞亂，甚至根據(jù)毛澤東的傾向故意作出虛假的夸張誘導(dǎo)毛澤東出錯(cuò)，以搞掉毛澤東的策略的威信并打擊毛澤東的信心，責(zé)任不過(guò)是跟著毛澤東說(shuō)兩句自我批評(píng)。從57年反右擴(kuò)大化到文革初期的白色恐怖他們就是這樣干的，這個(gè)鬼主意必然是劉鄧討論后的共同決定，但是很可能是由鄧xp提出的。因?yàn)猷噚p不僅在事實(shí)上要比劉sq更加奸詐狡猾，而且也更有動(dòng)機(jī)嫌疑：鄧xp實(shí)指望跟在劉sq后面輪一班，毛澤東再不退他就沒(méi)有機(jī)會(huì)了；萬(wàn)一搞出大亂子被毛澤東察覺(jué)，前面還有劉sq負(fù)主責(zé)，自己可以耍猾。再說(shuō)劉sq本來(lái)的作風(fēng)是打擊官僚主義，從此才突然改了方向開(kāi)始有意識(shí)地維護(hù)培育官僚關(guān)系打擊群眾。后來(lái)我們也看到，鄧xp決不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，而且為人處事常常比劉sq境界更低手段更強(qiáng)，也比劉sq更有仗權(quán)狡辯玩弄伎倆的奸行奸相。

鄧xp在劉sq的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作，他們配合默契，比毛澤東形更左實(shí)更右，毛澤東講革命進(jìn)步并明確反對(duì)官僚主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是群眾路線批評(píng)與自我批評(píng)，但是劉鄧卻借口革命大搞官僚主義，把革命夸張地推向極端，引起不滿和批評(píng)，再搞批判和斗爭(zhēng)，這就是他們的混事方法。在大躍進(jìn)的總結(jié)批評(píng)中，接著毛澤東的自我批評(píng)，劉sq鄧xp非常肯定地說(shuō)主要是人禍，其中有多層意蘊(yùn)：實(shí)指毛澤東決策錯(cuò)誤；明指基層缺乏實(shí)事求是的負(fù)責(zé)精神；還暗指事實(shí)上就是我們放任鼓勵(lì)的。毛澤東反“五風(fēng)”強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律后，劉sq進(jìn)一步推出了三自一包四大自由的右傾經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)搞成“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的四清，毛澤東明確指示不要搞大兵團(tuán)作戰(zhàn)，劉鄧就是不聽(tīng)。決定文革的時(shí)候毛澤東還搞不準(zhǔn)當(dāng)權(quán)的走資派究竟怎么樣，但是有一點(diǎn)是肯定的：只有人民群眾的進(jìn)步成長(zhǎng)素養(yǎng)提高才是反修防修國(guó)家平安事業(yè)進(jìn)步的根本策略。而劉鄧則乘機(jī)加大了搞亂力度，同時(shí)他們也必須賊喊捉賊，終于露出破綻。劉sq事敗不服進(jìn)行策反活動(dòng)自取滅亡，而鄧xp卻隱退下來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤，于林彪事敗之后，主動(dòng)保證永不翻案，要求為黨工作。但是他卻暗中進(jìn)行庸俗的常識(shí)啟發(fā)，并用小人的方式挑起江青一幫與周恩來(lái)葉劍英等老一輩革命家的是非矛盾；當(dāng)確信毛澤東病重急切要他接班、確信常識(shí)啟發(fā)批判在軍界有效時(shí)，鄧xp就公開(kāi)對(duì)抗夸張行事了。

天安門(mén)事件和粉碎四人幫之后，鄧xp以毛澤東思想代言人的姿態(tài)篡黨奪權(quán)，然后就極盡其能無(wú)所顧念地歪曲批判改革盜竊毛澤東建設(shè)路線和功績(jī)，除了純粹權(quán)力全都一改無(wú)遺，社會(huì)主義名存實(shí)亡。鄧xp對(duì)毛澤東路線的批判，是他和劉sq陰謀方案的繼續(xù)和發(fā)展，他們?cè)缇凸室馔菩行巫髮?shí)右的極端專制要用來(lái)批判毛澤東路線，鄧xp終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，并增加了許多主觀主義的故意歪曲貶損，嚴(yán)重搞亂了黨和國(guó)家的思想和路線，使民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重曲折倒退。他強(qiáng)硬推行的改革開(kāi)放政策，在根本上是官僚主義賣國(guó)主義殖民化經(jīng)濟(jì)文化政策，迫使人們崇洋媚外，導(dǎo)致了嚴(yán)重的賣國(guó)活動(dòng)和殖民化后果，把中國(guó)變成了國(guó)外資本的天堂和本土勞工的地獄。鄧xp的特色社會(huì)主義路線在實(shí)質(zhì)上是一個(gè)官僚資本主義和賣辦資本主義路線，南巡講話是借助于國(guó)內(nèi)外資本勢(shì)力反黨反人民的惡劣事件，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的苦難和損失。從57年反右擴(kuò)大化到92年南巡講話，鄧xp為了一己私欲，毫無(wú)原則地放縱自己的官僚作風(fēng)，反復(fù)玩弄搗亂欺騙和強(qiáng)權(quán)伎倆，強(qiáng)暴黨和人民的意志，給國(guó)家人民帶來(lái)巨大的混亂和災(zāi)難，他是禍國(guó)殃民的官僚、馬克思主義的叛徒。

毛澤東以智慧和責(zé)任來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民，而鄧xp則以奸詐和強(qiáng)權(quán)來(lái)統(tǒng)治人民。今天我們所批判的從57年反右擴(kuò)大化到文革初期白色恐怖的極左斗爭(zhēng)和混亂損失主要是劉sq鄧xp的故意搗亂活動(dòng)，企圖搞掉毛澤東的路線的威信。他們既不是不知道毛澤東的意圖，更不是不知道馬克思主義的立場(chǎng)和原則，卻經(jīng)常夸張地推行出嚴(yán)重的后果招來(lái)對(duì)毛澤東策略批評(píng)，而毛澤東也總是自我批評(píng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。但是盡管如此，我們也不能不把正確路線與對(duì)路線的錯(cuò)誤執(zhí)行區(qū)分開(kāi)來(lái)，何況劉鄧這種直接違逆毛澤東本意的故意行徑。盡管劉鄧并不直接負(fù)責(zé)文化革命的任務(wù)，但是他們卻積極地直接指派工作組以文化革命的名義搞打擊群眾的白色恐怖，故意制造嚴(yán)重混亂；如果說(shuō)沒(méi)有搞清文化革命任務(wù)的要求，那么積極堅(jiān)決地推進(jìn)打擊群眾的盲目斗爭(zhēng)更是荒唐，這只能說(shuō)明確實(shí)有嚴(yán)重問(wèn)題，連劉鄧這樣的高級(jí)干部都頻繁地違背馬克思主義的基本立場(chǎng)和原則，文化大革命是必要的，它是毛澤東發(fā)動(dòng)的反對(duì)右派官僚搞極左革命專制的群眾運(yùn)動(dòng)。理解文革的綱領(lǐng)性文件是《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》——偉大的十六條，但是還要了解歷史社會(huì)背景，特別是57年以來(lái)黨國(guó)工作反復(fù)出錯(cuò)的混亂狀況和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì)。實(shí)事求是地重新評(píng)價(jià)文革和改革，結(jié)束思想混亂和愚民政策，是整頓黨國(guó)風(fēng)氣的必須，也是實(shí)現(xiàn)新的路線轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。

2）整飭黨國(guó)路線走出經(jīng)濟(jì)困境

必須果斷廢除鄧xp的反動(dòng)賣國(guó)政策，全面清算鄧xp的畸形附庸發(fā)展路線的危害后果，用馬列主義毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀批判鄧xp的主觀機(jī)會(huì)主義和庸俗常識(shí)主義謬論，深入批判鄧xp禍國(guó)殃民的官僚主義反動(dòng)本質(zhì)，深入批判特色社會(huì)主義的反動(dòng)賣國(guó)路線。立即取消給予外資的超國(guó)民待遇，取消出口退稅，緩解通貨膨脹和民生危機(jī)，堅(jiān)決打擊各種賣國(guó)搗亂活動(dòng)，切實(shí)靈活地抵制外資和帝國(guó)主義的吸血搗亂和威脅。要千方百計(jì)發(fā)展主權(quán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定不移地糾正經(jīng)濟(jì)殖民化形勢(shì)，研究落實(shí)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，重建獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系。

江zm執(zhí)政之初，黨和國(guó)家就準(zhǔn)備調(diào)整路線，但是由于鄧xp南巡講話以黨國(guó)命運(yùn)相要挾而被迫妥協(xié)。自從承認(rèn)鄧xp理論的指導(dǎo)地位，中國(guó)馬克思主義迅速發(fā)生了庸俗化形式化的質(zhì)變，馬克思主義實(shí)踐能力迅速衰落，在日益強(qiáng)大的右翼資本力量面前，三個(gè)代表思想的理論努力也流于形式甚至被用來(lái)搞西化崇拜賣國(guó)接軌。在這種情況下，科學(xué)發(fā)展觀雖然在實(shí)質(zhì)上直指鄧xp的庸俗常識(shí)主義，但是卻不得不非常含蓄而艱難地立處，眼睜睜地看著賣國(guó)主義政策的瘋狂推進(jìn)。但是隨著輸入性通貨膨脹的惡性掠奪，賣國(guó)政策下的宏觀調(diào)控每每成為加速民族企業(yè)貶值破產(chǎn)的深入出賣的機(jī)制，面對(duì)經(jīng)濟(jì)殖民化和民生危機(jī)的加重，我們?cè)僖矝](méi)有退路了，中華民族再次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自從鄧xp收繳了人民斗爭(zhēng)權(quán)利，以人民民主專政來(lái)專政人民，以穩(wěn)定發(fā)展來(lái)維護(hù)畸形發(fā)展和賣國(guó)活動(dòng)，我們的正義力量和綜合國(guó)力就一天天地軟弱下來(lái)，不在軟弱中奮起，必在軟弱中滅亡。不敢直面事實(shí)說(shuō)出真相，不敢領(lǐng)導(dǎo)人民投入戰(zhàn)斗，就難以肩負(fù)起歷史重任。如今，軟弱就是不戰(zhàn)而退的賣國(guó)！將會(huì)使中華民族付出更加慘重的代價(jià)。要讓那些不顧經(jīng)濟(jì)主權(quán)搞畸形附庸發(fā)展的賣國(guó)主義專家學(xué)者們退出要職，適時(shí)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)反漢奸反腐敗運(yùn)動(dòng)，一定會(huì)得到人民群眾的強(qiáng)烈響應(yīng)和支持。

要深入批判鄧xp的庸俗常識(shí)主義和短視機(jī)會(huì)主義，著力批判GDP主義、外貿(mào)主義、輸入學(xué)習(xí)論、轉(zhuǎn)型接軌論和優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)論，切實(shí)改變經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。GDP的問(wèn)題不僅因?yàn)樗遣皇蔷G色的，更重要的是它有意隱匿了經(jīng)濟(jì)主權(quán)意識(shí)，去年我國(guó)的GDP超過(guò)英國(guó)居世界第三，但是真正屬于我國(guó)人民的只是其中的一小部分；而我國(guó)外貿(mào)輸出的性質(zhì)是廉價(jià)出賣勞動(dòng)力和資源，外貿(mào)額實(shí)際上反映著我國(guó)被剝削程度，與民生困難資源消耗環(huán)境破壞成正比，傾斜發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)是主動(dòng)的自我奴化出賣，它的實(shí)質(zhì)是限制勞動(dòng)分配比重和大眾需求購(gòu)買能力而不影響擴(kuò)大生產(chǎn)和銷售。輸入主義學(xué)習(xí)論更是奸詐愚民和媚外賣乖，從美國(guó)直接輸入經(jīng)濟(jì)文化策略來(lái)搞大國(guó)復(fù)興崛起，點(diǎn)綴以什么順逆差、傾反銷等虛假矛盾來(lái)演繹斗爭(zhēng)假相欺騙愚民；輸入學(xué)習(xí)論和轉(zhuǎn)型接軌論是典型的賣國(guó)附庸理論，以先驗(yàn)的自我否定自我廢棄來(lái)搞對(duì)外崇拜和賣國(guó)附庸活動(dòng)，先驗(yàn)地割除了中國(guó)人民的創(chuàng)造性，認(rèn)為我們只配從事和出賣低級(jí)勞動(dòng)，鼓吹發(fā)揮勞動(dòng)力比較優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，這種優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)論在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工中自陷低末地位，無(wú)異于主動(dòng)以卵擊石，它先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了單一的絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，但是事實(shí)上競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)的，可以爭(zhēng)可以不爭(zhēng)，而以錯(cuò)誤的方式競(jìng)爭(zhēng)卻是災(zāi)難性的，不如不爭(zhēng)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略要點(diǎn)在于加長(zhǎng)短板，而賣國(guó)精英們卻故意做得相反。

必須堅(jiān)決廢除賣國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政策，立即取消給予外資的超國(guó)民待遇，取消出口退稅，以緩解通貨膨脹和民生危機(jī)，嚴(yán)格禁止下三爛產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)移，以緩解資源環(huán)境壓力，堅(jiān)決打擊各種官僚賣國(guó)活動(dòng)，把政策性損失降到最低限度，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。要千方百計(jì)發(fā)展主權(quán)經(jīng)濟(jì)，果斷起用愛(ài)國(guó)經(jīng)濟(jì)法律人士，起用富于戰(zhàn)斗力的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，制定落實(shí)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，謹(jǐn)慎采取輸入性經(jīng)濟(jì)策略，適當(dāng)使用保守主義強(qiáng)本政策，幫助民族產(chǎn)業(yè)渡過(guò)嚴(yán)重危機(jī)，增加對(duì)民企的融資服務(wù)，支持民間自主創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)。要積極提升勞工素質(zhì)和勞動(dòng)力價(jià)格，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)鼓勵(lì)責(zé)任承擔(dān)，倡導(dǎo)支持公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡快恢復(fù)工人階級(jí)自由罷工的基本權(quán)利，積極支持民生民權(quán)斗爭(zhēng)，人民的正義斗爭(zhēng)是對(duì)治官僚腐敗不可忽缺的要藥，是對(duì)付帝國(guó)主義各種威脅挑戰(zhàn)的根本力量，是健康發(fā)展的基礎(chǔ)、科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力、和諧發(fā)展的保障。要深化科學(xué)發(fā)展觀，明確把科學(xué)發(fā)展觀建立在毛澤東思想的基礎(chǔ)上：獨(dú)立自主是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)原則，群眾路線是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力方法，實(shí)事求是是科學(xué)發(fā)展的科學(xué)保障；獨(dú)立自主、群眾路線和實(shí)事求是三者是相互支撐、榮衰與共的一個(gè)整體，要作為科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略原則認(rèn)真地檢查維護(hù)。要加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展機(jī)制與規(guī)律的研究，復(fù)興獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)，研究合理健康的價(jià)值增長(zhǎng)機(jī)制與規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)合理的價(jià)值秩序和價(jià)值體系，重建獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系。

3）落實(shí)科學(xué)發(fā)展扭轉(zhuǎn)文化頹局

必須堅(jiān)決廢除依附性賣國(guó)主義經(jīng)濟(jì)文化政策，抵制表面價(jià)值和臨時(shí)利益對(duì)中國(guó)人民的愚弄，頂住帝國(guó)主義的各種威脅破壞活動(dòng)，走獨(dú)立自主的創(chuàng)生式科學(xué)發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化的殖民化形勢(shì)。要實(shí)事求是地理解和對(duì)待歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化進(jìn)程中的是非曲直，認(rèn)清民族傳統(tǒng)和自主創(chuàng)新在民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)中的基本地位，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精神和五四到文革的新文化方向，找回學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的主體性，落實(shí)科教興國(guó)和文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，改革教學(xué)內(nèi)容和科教體制，培育人民創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，重建大眾的民主政治經(jīng)濟(jì)和文化。

改革開(kāi)放以來(lái)，與毛澤東有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)、原則、體制和成果幾乎全部列入了改革破壞范圍，而代之以向西方學(xué)習(xí)與國(guó)際接軌的庸俗文化輸入，數(shù)千年文化承傳所形成的優(yōu)秀成果、百余年艱難復(fù)興運(yùn)動(dòng)所建立的獨(dú)立自主的現(xiàn)代科技經(jīng)濟(jì)體系、文革中的大眾民主文化方向以及新文化的蓬勃發(fā)展勢(shì)頭慘遭鄧xp思想解放的惡劣顛覆與解構(gòu)。而以假亂真、以惡凌善、以丑為美的鄧xp式腐敗反動(dòng)官僚精英天然不能承擔(dān)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的職能，據(jù)說(shuō)毛澤東太激進(jìn)以至引起右派災(zāi)難，現(xiàn)代化要從充分學(xué)習(xí)早期資本主義開(kāi)始，于是大量輸入炒作下三爛的庸俗淘汰文化來(lái)愚弄統(tǒng)治人民，思想解放成了我們顛倒是非挑戰(zhàn)人類道德原則和文明底線的堂皇口號(hào)，痞子文化大行其道，黑惡勢(shì)力瘋狂走紅，精英愚民理所當(dāng)然，官僚腐敗無(wú)可救藥，真善為丑丑惡為榮，道德瓦解極盡無(wú)恥，把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民族自強(qiáng)和文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)空前的現(xiàn)代化賣國(guó)運(yùn)動(dòng)。全盤(pán)庸俗西化的反動(dòng)附庸文化政策和顛倒是非的宣傳使我們?cè)僖淮蜗萑肓藝?yán)重的殖民化進(jìn)程，主體置換標(biāo)準(zhǔn)異化，改革開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折讓我們?nèi)ペs學(xué)西方文明歷史上的野蠻劣跡，于是我們的文化非常榮耀地變成了尾巴文化，跪著爬行的殖民化結(jié)果成了改革開(kāi)放的偉大成就，精英們打著解放思想實(shí)事求是實(shí)踐證明的旗號(hào)搞這種顛倒是非的無(wú)恥宣傳，來(lái)推進(jìn)改革開(kāi)放和倒退賣國(guó)活動(dòng)，帶來(lái)了難以逆轉(zhuǎn)的文化倒退和災(zāi)難。

鄧xp把毛澤東路線的文化主體和發(fā)展主體改成了少數(shù)官僚精英，廣大群眾只不過(guò)是沒(méi)有文化權(quán)利發(fā)展權(quán)利的生產(chǎn)工具，他的政策設(shè)置特別有利于倒退而不利于發(fā)展，有利于賣國(guó)卻不利于愛(ài)國(guó)；而喪失民族傳統(tǒng)不事自主創(chuàng)新的輸入主義文化必然要陷于附庸。必須堅(jiān)決徹底地廢除這個(gè)反動(dòng)的賣國(guó)設(shè)計(jì)，才可能把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須首先明確發(fā)展主體，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀所確定的發(fā)展主體當(dāng)然是人民群眾及其代表的有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的中國(guó)，而不是奴化出賣人民的官僚精英及其代表的作為帝國(guó)主義附庸的中國(guó)。雖然人民可以按社會(huì)立場(chǎng)劃分為各種派別，但是奴化出賣人民的官僚精英們不管在口頭上怎樣代表人民利益，在實(shí)際上都是自行決裂于人民的中國(guó)人民的敵人。只有以人民群眾為文化主體和發(fā)展主體，才可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的健康發(fā)展。權(quán)利分配制度和價(jià)值體系決定著一個(gè)社會(huì)文化的主體和性質(zhì)，并進(jìn)一步?jīng)Q定著文化學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本性質(zhì)。精英主義文化學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)是精英說(shuō)了算，大眾缺乏判斷力和批判力，流行精英崇拜時(shí)尚追趕和愚民腐敗；殖民化文化學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)是外國(guó)人說(shuō)了算，普遍引用國(guó)外觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)來(lái)尋求支持和認(rèn)同，對(duì)外討好崇拜引國(guó)外經(jīng)歷關(guān)系以為榮，文化主體性喪失，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)異化；而以人民群眾為文化主體的大眾文化，其學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)是以大眾認(rèn)同為根本，專家觀點(diǎn)必須交給群眾來(lái)批判，群眾富于懷疑批判精神和獨(dú)立批判能力，專家與群眾在批判互動(dòng)中共同進(jìn)步。

文化主體性和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題對(duì)扭轉(zhuǎn)文化格局實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有根本的意義，只有找回學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的主體性，才能找回文化成長(zhǎng)的基礎(chǔ)和根本。改革開(kāi)放時(shí)代的中國(guó)就象一個(gè)僅有幾十年歷史的國(guó)家，我們關(guān)于社會(huì)和生活的觀點(diǎn)淺薄得象一張白紙，一個(gè)擁有數(shù)千年偉大文明的民族突然變得如此單薄，一講歷史想到的就是西方早期資本主義，更加可憐的是我們的心中只有一些淘汰了的早期資本主義的下三爛觀念，成了一個(gè)反文明的喪失自我和尊嚴(yán)的無(wú)恥民族。我們要找回自己民族的歷史意識(shí)、生活智慧和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這是必須的基礎(chǔ)。但是要實(shí)現(xiàn)文化的健康快速成長(zhǎng)，還要把專家精英從腐敗獲利的頹廢機(jī)制中解放出來(lái)，優(yōu)先應(yīng)用本土科技文化成果激發(fā)創(chuàng)造精神，最好打破精英愚民過(guò)度懸殊的權(quán)利分配機(jī)制，建設(shè)民主的大眾文化，在根本上扭轉(zhuǎn)文化頹敗的局面，真正走上獨(dú)立自主的創(chuàng)生式科學(xué)發(fā)展道路。必須改革教學(xué)內(nèi)容和科教體制，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的比重和結(jié)構(gòu)，廢除英語(yǔ)的基礎(chǔ)課地位，引導(dǎo)學(xué)生面向事實(shí)，培育獨(dú)立觀察、獨(dú)立操作和獨(dú)立思考能力，長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文理性和批判精神，切實(shí)改變教育方式和科學(xué)評(píng)價(jià)的機(jī)制與標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)科學(xué)精神整頓學(xué)術(shù)風(fēng)氣，支持民族科技文化的承傳創(chuàng)新，培育人民創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，建設(shè)民族的大眾的創(chuàng)生的文化。

總之，我們必須果斷廢除深入批判鄧xp的官僚主義愚民統(tǒng)治和奴化賣國(guó)政策，重建大眾民主的政治經(jīng)濟(jì)和文化，重建獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)新民主主義任務(wù)。新民主主義是半封建半殖民地社會(huì)的反帝反封建進(jìn)步路線，雖然今天的情況在表面上與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期并不相同，但是在實(shí)質(zhì)上都面臨著反對(duì)官僚主義和殖民剝削統(tǒng)治、建設(shè)大眾民主政治經(jīng)濟(jì)和文化、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)進(jìn)步和自立自強(qiáng)的復(fù)興任務(wù)。對(duì)于新民主主義的政治經(jīng)濟(jì)和文化，毛澤東的新民主主義理論有經(jīng)典的奠基性論述，如果能夠根據(jù)我們時(shí)代的具體情況作出適當(dāng)?shù)奶剿靼l(fā)揮和堅(jiān)定努力，就一定能夠走出民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路上的陷阱泥沼。

3．民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路的前景

改革開(kāi)放瘋狂地破壞了中國(guó)人民艱難地建立起來(lái)的獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系，并以現(xiàn)代化和轉(zhuǎn)型接軌的名義賣掉了大量財(cái)富和過(guò)半產(chǎn)業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民族復(fù)興和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)這個(gè)曲折再次來(lái)到了半殖民化境界，迫使黨國(guó)尋找危機(jī)的出路，民間回應(yīng)以二次復(fù)興運(yùn)動(dòng)。我們必須立即廢除鄧xp的反動(dòng)賣國(guó)政策，必須繼承新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義和社會(huì)主義文化革命這一脈相承的進(jìn)步路線，在毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化的殖民化形勢(shì)，把民族復(fù)興和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)推向前進(jìn)。但是，經(jīng)過(guò)如此巨大的倒退，我們已經(jīng)很難直接回到社會(huì)主義去了。在現(xiàn)今官僚腐敗和漢奸賣國(guó)勢(shì)力空前強(qiáng)大、馬克思主義理論和實(shí)踐能力嚴(yán)重低落、社會(huì)主義和毛澤東路線遭到長(zhǎng)期歪曲和普遍誤解的情況下，很難想象能夠在經(jīng)濟(jì)文化半殖民化的現(xiàn)實(shí)上，直接搞建國(guó)初期的那種社會(huì)主義改造。然而我們必須在批判反動(dòng)賣國(guó)路線的同時(shí)來(lái)一場(chǎng)反漢奸運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)定不移地扭轉(zhuǎn)反動(dòng)倒退賣國(guó)自廢的文化方向，找回馬克思主義的理論和實(shí)踐能力，切實(shí)有效地反對(duì)官僚主義和殖民化賣國(guó)路線，轉(zhuǎn)入新民主主義社會(huì)建設(shè)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)定不移的持續(xù)努力和從容發(fā)展，重建大眾民主的政治經(jīng)濟(jì)和文化，重建獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系，逐步回歸科學(xué)社會(huì)主義。

對(duì)毛澤東時(shí)代的反思批判和改革之所以導(dǎo)致嚴(yán)重的退化，是因?yàn)檫@種反思和批判是主觀的反動(dòng)歪曲和貶損，但是它不僅把劉sq鄧xp的故意搗亂看作毛澤東路線的固有錯(cuò)誤，還提出了一系列庸俗反動(dòng)的理論見(jiàn)解。無(wú)論是論點(diǎn)的庸俗還是改革的失敗，都反襯了毛澤東路線的正確性，說(shuō)明了毛澤東時(shí)代的錯(cuò)誤并非毛澤東路線所固有，就象改革開(kāi)放時(shí)代的成就并非改革開(kāi)放政策所固有。但是那些反動(dòng)的庸俗理論通過(guò)強(qiáng)權(quán)推行導(dǎo)致了嚴(yán)重的思想混亂，在我們未來(lái)的實(shí)踐中必須予以認(rèn)真對(duì)待：人性與制度、公平和效率、精英與民眾、自由與責(zé)任、社會(huì)主義本質(zhì)和形式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、計(jì)劃與市場(chǎng)等等，如何認(rèn)識(shí)和處理這些問(wèn)題，對(duì)于民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路的前景至關(guān)重要。

人性與制度是每一個(gè)文明必須思考的核心課題，除了軸心時(shí)代人文大師們的經(jīng)典討論，近現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義文明都以在這個(gè)課題上的開(kāi)拓性思考而立心。毛澤東和文革在人性與制度課題上的探索對(duì)先進(jìn)的民主文化有顯著的促進(jìn)和世界性的影響，但是鄧xp卻以他掌控的政權(quán)搞對(duì)封建資本主義簡(jiǎn)單常識(shí)的回歸，導(dǎo)致文化和人性的顯著倒退和墮落。我們不可能通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單庸俗常識(shí)的墮落來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展和現(xiàn)代化，必須對(duì)人性與制度作全面的系統(tǒng)的詳細(xì)的考察與設(shè)置，在制度和人性之間形成一種相互尊重積極健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，走上科學(xué)的理性的人性與制度相互促進(jìn)的良性發(fā)展的軌道。制度設(shè)置必須象毛澤東路線那樣最廣泛地促進(jìn)人的健康發(fā)展，而不能象鄧xp路線這樣強(qiáng)硬推行極端的剝削奴化和腐化墮落。學(xué)習(xí)國(guó)外的具體制度必須詳細(xì)分析具體條件機(jī)制和地位環(huán)境的差異，根據(jù)我們的系統(tǒng)情況、具體條件和國(guó)際地位作有利于我們自主發(fā)展的改造。

嚴(yán)重不平等影響生產(chǎn)效率甚至導(dǎo)致腐化墮落，這是資本主義戰(zhàn)勝封建主義、社會(huì)主義挑戰(zhàn)資本主義的根據(jù)，這個(gè)眾所周知的馬克思主義常識(shí)不僅為社會(huì)主義的迅速發(fā)展所證實(shí)，也為修正主義的失敗破產(chǎn)所證實(shí)。但是鄧xp卻有恰恰相反的觀點(diǎn)，說(shuō)公平影響了生產(chǎn)積極性導(dǎo)致了效率低下，為了拉開(kāi)差距搞不公平競(jìng)爭(zhēng)復(fù)辟剝削機(jī)制，他甚至把毛澤東時(shí)代說(shuō)成停滯，把無(wú)法搞掉和掩蓋的科技成就說(shuō)成不搞生產(chǎn)搞原子彈，既論證了自己的改革政策又盜竊了毛澤東路線的功績(jī)。鄧xp這種極端主觀批判的究竟根據(jù)，在于他和劉sq對(duì)毛澤東路線的故意極端推行，大躍進(jìn)時(shí)期劉鄧不僅負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作和計(jì)劃，而且鄧xp負(fù)責(zé)宣傳工作在全國(guó)走動(dòng)和鼓舞，直接掀起了“五風(fēng)”，故意搞出混亂招引批評(píng)和斗爭(zhēng)。但是由于毛澤東的不斷糾正，劉鄧的反復(fù)作亂并沒(méi)有能夠在根本上搞亂路線阻止發(fā)展，毛澤東時(shí)代取得了偉大的建設(shè)成就，人民生活顯著改善綜合國(guó)力迅速提升。鄧xp對(duì)毛澤東路線的批判是根據(jù)他的政治直覺(jué)逐漸深入展開(kāi)的，加上宣傳機(jī)器的宣染，起初使人覺(jué)得他會(huì)堅(jiān)持毛澤東思想和路線，能搞得更好，后來(lái)使人覺(jué)得很多真假好壞的變化都是改革開(kāi)放政策的成就，所有的陰暗面都來(lái)自毛澤東，不深化改革不行。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境、矛盾的史實(shí)和混亂的思想，系統(tǒng)考察原來(lái)如此。改革開(kāi)放時(shí)代并沒(méi)有比毛澤東時(shí)代提高效率，而是降低了效率，因?yàn)椴黄降葘?duì)效率的影響就象應(yīng)激反應(yīng)那樣是消耗性的，它必然要消耗效率的基礎(chǔ)，導(dǎo)致效率的降低。但是鄧xp會(huì)說(shuō)是毛澤東的大鍋飯遺患影響了效率，要深化改革；而我們知道他在毛澤東時(shí)代就有一個(gè)名字叫死不悔改的走資派。

如果說(shuō)絕對(duì)公平與效率之間有一種緊張，那么不公平與效率之間更有一種矛盾。人為地推行不公平競(jìng)爭(zhēng)使處于優(yōu)勢(shì)的人慣于攫取懶于創(chuàng)造，而處于劣勢(shì)的人迫于勞動(dòng)難于創(chuàng)造，如此下去勢(shì)必導(dǎo)致畸形發(fā)展甚至生發(fā)能力的全面衰退。這就是官僚權(quán)威精英主義愚民統(tǒng)治的陷阱，用歷史淘汰了的庸俗資產(chǎn)階級(jí)常識(shí)來(lái)代替先進(jìn)的馬克思主義常識(shí)，必然要導(dǎo)致退化和災(zāi)難。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，英雄是人民的一部分，在群眾中成長(zhǎng)，為人民代言和服務(wù)，才能共同完成創(chuàng)造歷史的使命。毛澤東力圖造成這樣一種局面：人民是英雄的人民，英雄是人民的英雄，英雄與群眾在相互幫助相互學(xué)習(xí)和批評(píng)中共同成長(zhǎng)，就可以形成你追我趕英雄輩出高速進(jìn)步的文化。但是鄧xp卻人為地拉開(kāi)差距，使他的精英與群眾分開(kāi)，大搞愚民統(tǒng)治，使精英腐化墮落使群眾進(jìn)步艱難，以奴化出賣愚民勞動(dòng)來(lái)搞他的經(jīng)濟(jì)指數(shù)。鄧xp路線反映了他極端反動(dòng)的歷史觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致了嚴(yán)重的文化倒退和價(jià)值混亂，而他的精英們就通過(guò)制造更多的倒退混亂來(lái)偷盜公共資產(chǎn)，瘋狂出賣人民利益，甘做帝國(guó)主義的走狗奴仆尾巴附庸，使國(guó)家基本價(jià)值體系發(fā)生了嚴(yán)重的殖民化和根本的顛倒。

鄧xp的官僚精英們享有統(tǒng)治人民的專斷權(quán)力和高度自由，他們以人民民主專政來(lái)專政人民，剝奪人民的斗爭(zhēng)權(quán)，剝奪工人階級(jí)的基本權(quán)利，而大談自由與寬容，所以他們有剝奪人民自由的自由、腐敗的自由、賣國(guó)的自由，而人民必須寬容官僚精英們的腐敗和犯罪。他們的責(zé)任是專斷地維護(hù)政權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治，此外絕口不提自己的職業(yè)責(zé)任。鄧xp和他的精英們只有在要強(qiáng)化權(quán)力維護(hù)專政的時(shí)候才會(huì)提到責(zé)任，當(dāng)他們提到責(zé)任的時(shí)候往往就是人民即將遭殃的時(shí)候，比如鄧xp解放思想時(shí)的責(zé)任、六·四清場(chǎng)時(shí)的責(zé)任、南巡講話時(shí)的責(zé)任。鄧xp的責(zé)任意識(shí)絕不亞于毛澤東，只不過(guò)鄧xp以欲念為責(zé)任，而毛澤東以責(zé)任為欲念。改革開(kāi)放時(shí)代的自由分布極端不平衡，自由與責(zé)任顯著分離，這是一個(gè)自由與法制泛濫成災(zāi)而又極端匱乏的時(shí)代，來(lái)自兩個(gè)對(duì)立的群體對(duì)自由與法制的論證與呼喚遙相呼應(yīng)共鳴不已，共同維持著一個(gè)剝奪自由的可悲局面，精英立法把責(zé)任拋到了九霄云外。自由與責(zé)任是倫理學(xué)的一對(duì)核心范疇，人有行為的自由，但是每個(gè)人都必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這是社會(huì)倫理的基本規(guī)則和文明起點(diǎn)。但是鄧xp卻解放思想直接違背這個(gè)基本倫理規(guī)則，劉鄧在白色恐怖五十天里的罪行即使是受毛澤東直接指使也不能逃脫行為責(zé)任，但是鄧xp卻給劉sq等右派搞平反。考慮到右派們?cè)?jīng)對(duì)革命的貢獻(xiàn)以及犯錯(cuò)誤的社會(huì)心理原因是應(yīng)該的，要適時(shí)給他們摘帽而不是平反，但是必須告訴他們：共產(chǎn)黨的政權(quán)是人民的政權(quán)，任何工作都要實(shí)事求是，不能隨意打壓群眾；共產(chǎn)黨允許工作中出錯(cuò)，但任何人都必須承擔(dān)自己的行為責(zé)任。我們不能淺薄得不要責(zé)任只呼自由，一個(gè)責(zé)任匱乏的社會(huì)不可能有健康的自由和發(fā)展。

如果說(shuō)自由是主體的自然權(quán)利，那么責(zé)任就關(guān)涉著主體的社會(huì)義務(wù)。責(zé)任是社會(huì)內(nèi)部健康積極社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，與責(zé)任相分離的自由是社會(huì)中的破壞和墮落力量，而與積極的責(zé)任相結(jié)合的自由則是社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展的自覺(jué)進(jìn)步力量。責(zé)任因此是社會(huì)自覺(jué)的有組織的快速進(jìn)步的基礎(chǔ)，與社會(huì)主義的本質(zhì)有著深刻的聯(lián)系。科學(xué)社會(huì)主義原理認(rèn)為，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義首先不是一種社會(huì)形態(tài)，而是社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。也就是說(shuō)：封建社會(huì)比奴隸社會(huì)更加社會(huì)主義，資本社會(huì)比封建社會(huì)更加社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更加社會(huì)主義，共產(chǎn)主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)更加社會(huì)主義。這是社會(huì)責(zé)任體系也即生產(chǎn)關(guān)系體系不斷發(fā)育展開(kāi)和合理化變革的必然趨勢(shì)和過(guò)程，這個(gè)趨勢(shì)之所以是必然的，是因?yàn)闅v史的發(fā)展受價(jià)值增值規(guī)律所支配，它的根本力量來(lái)源于人類對(duì)價(jià)值的追求，這種追求必然導(dǎo)致有利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)育變革和展開(kāi)。當(dāng)社會(huì)責(zé)任體系及其生產(chǎn)能力發(fā)展到一定階段，就會(huì)通過(guò)人們的理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐追求產(chǎn)生超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的公有制社會(huì)形態(tài)，這就是具體的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。正是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，決定著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)必定能夠勝利實(shí)現(xiàn)。

所以，為反對(duì)資本主義自由獵奪而發(fā)起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，在本質(zhì)上可以結(jié)合馬克思主義的社會(huì)人概念、歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)形態(tài)序列來(lái)理解。在最根本的層次上，社會(huì)主義作為意識(shí)形態(tài)與資本主義的自由個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立，它的涵義是：任何人、任何社會(huì)主體、他的性格成就和財(cái)產(chǎn)，都是在一定的社會(huì)關(guān)系、歷史條件和政策環(huán)境中形成的，因而在根本上是社會(huì)的，人在社會(huì)關(guān)系中生活，是相關(guān)社會(huì)關(guān)系的總和，不得從事違害他人的反社會(huì)活動(dòng)，而應(yīng)自覺(jué)地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。所以馬克思說(shuō)社會(huì)主義就是不斷革命，他把社會(huì)主義看作推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力合理進(jìn)步科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)，這就是社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)生產(chǎn)力是由它的各部分生產(chǎn)能力按照實(shí)際生產(chǎn)關(guān)系組織結(jié)合的總體構(gòu)成，局部生產(chǎn)力的改變會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化而進(jìn)一步影響總體生產(chǎn)力的構(gòu)成，這是一個(gè)自然過(guò)程；主動(dòng)根據(jù)生產(chǎn)力狀況調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，是更富效率的自覺(jué)行為，當(dāng)生產(chǎn)資料公有、各盡所能按勞分配的制度形成并占據(jù)主導(dǎo)地位，就進(jìn)入了作為具體社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義增加突出了自主自覺(jué)的計(jì)劃調(diào)節(jié)，計(jì)劃作為自我調(diào)節(jié)使社會(huì)成為自覺(jué)的理性的主體，計(jì)劃對(duì)主體內(nèi)部的商品交換行為有當(dāng)然的制約調(diào)節(jié)作用，但是好的計(jì)劃會(huì)維護(hù)和促進(jìn)市場(chǎng)及其機(jī)制的健康發(fā)育和繁榮，而對(duì)于主體之間的商品交換，主體的自我計(jì)劃更是不可缺少、避免盲目的關(guān)鍵。所以主體的計(jì)劃與主體間的市場(chǎng)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的矛盾，而是層級(jí)參合、相依互補(bǔ)的。

中國(guó)人民付出巨大的犧牲、歷盡艱苦和困難，才在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成民族解放和建立社會(huì)主義的任務(wù)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期雖然未能避免混亂和罪惡，但是黨和人民在毛澤東思想的指引下，基本上克服糾正了極左陰謀破壞和右傾反動(dòng)路線，優(yōu)先進(jìn)行了兩項(xiàng)重大基礎(chǔ)建設(shè)，建成了先進(jìn)的科技經(jīng)濟(jì)體系和大眾民主文化，取得了輝煌的社會(huì)主義建設(shè)成就。毛澤東路線的基本傾向是左傾的進(jìn)步的英明的，沒(méi)有左傾的進(jìn)步路線就很難迅速成就的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系和大眾民主文化，為社會(huì)主義生產(chǎn)生活的進(jìn)一步發(fā)展改善奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、面臨提升人民生活文化水平而迅速實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步和工業(yè)化的時(shí)代，加強(qiáng)組織管理而自由不充分、注重計(jì)劃調(diào)節(jié)而市場(chǎng)欠發(fā)育、保障共同溫飽而生活不富裕，還有一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了大量的價(jià)值財(cái)富而沒(méi)有來(lái)得及研究如何相應(yīng)地合理發(fā)放貨幣，這些都是在所難免而又須要改進(jìn)完善的，沒(méi)有任何理由予以極端指責(zé)。在實(shí)現(xiàn)基本溫飽的情況下，優(yōu)先發(fā)展先進(jìn)的科技經(jīng)濟(jì)體系和大眾民主文化，為社會(huì)主義生產(chǎn)生活的健康發(fā)展和穩(wěn)步改善奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是英明的正確的。文化大革命是毛澤東發(fā)動(dòng)的提高人民素質(zhì)反對(duì)右派官僚搞極左革命專制的重大運(yùn)動(dòng)，必須把文革路線與劉鄧極端推行的白色恐怖及林彪集團(tuán)的陰謀迫害活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，在這種重大問(wèn)題上顛倒是非混淆責(zé)任就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的惡劣后果。

在后毛澤東時(shí)代，鄧xp以毛澤東思想代言人的姿態(tài)獲得了壓倒一切的話語(yǔ)權(quán)，以毛澤東時(shí)代的惡劣官僚專制來(lái)誣陷攻擊毛澤東路線，又反過(guò)來(lái)通過(guò)改革毛澤東路線而復(fù)辟了毛澤東路線所反對(duì)的惡劣官僚專制，狡辯立論強(qiáng)權(quán)推行，顛倒是非搞亂思想以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)他的獨(dú)裁專制，大玩兩面派欺騙手法，講一套干一套甚至不講理直接實(shí)施官僚主觀專制，講學(xué)先進(jìn)其實(shí)專學(xué)陳舊淘汰的東西。鄧xp以官僚主義手段推動(dòng)對(duì)毛澤東路線的改革，主動(dòng)宣揚(yáng)原始的私利人性觀、拉開(kāi)差距搞不公平競(jìng)爭(zhēng)、推行官僚精英主義愚民統(tǒng)治、分離自由與責(zé)任的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，一邊大談毛澤東思想和社會(huì)主義的本質(zhì)目標(biāo)來(lái)麻痹人民、獲取信任權(quán)力，一邊解構(gòu)公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力、擠壓公有制主權(quán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間、貶損打擊自主的先進(jìn)科技發(fā)展戰(zhàn)略和科技創(chuàng)新力量，偏要在體制改革與壓迫中尋找生產(chǎn)力、在對(duì)外依附和出賣中尋求經(jīng)濟(jì)指數(shù)成就。鄧xp借口完善社會(huì)主義來(lái)改掉社會(huì)主義制度，借口發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)，編造三個(gè)有利于的空頭說(shuō)辭，搞垮了我國(guó)公有制主權(quán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，削弱了國(guó)家的綜合國(guó)力，導(dǎo)致了嚴(yán)重的民權(quán)民生危機(jī)。鄧xp路線的基本傾向是右傾的反動(dòng)的賣國(guó)的，它明顯搞垮了獨(dú)立自主的先進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)體系和大眾民主文化，走向了經(jīng)濟(jì)文化官僚化和殖民化的重重危機(jī)。

如果說(shuō)毛澤東的左傾路線使右派官僚只能以極左方式來(lái)?yè)迫±妫瑯O左混亂在源頭上可以追溯到毛澤東路線，那么毛澤東早已主動(dòng)承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，并以文化大革命成功地糾正了極左混亂打擊了官僚主義。而改革開(kāi)放時(shí)代的普遍腐敗墮落、愚民奴化和賣國(guó)犯罪則是堅(jiān)持鄧xp政策的直接產(chǎn)物，徹底反文明的窯奴鬼妻殘童生產(chǎn)線也與鄧xp路線有著必然的聯(lián)系，不過(guò)我們不認(rèn)為它們有直接的關(guān)系。毛澤東的左傾進(jìn)步路線與鄧xp的反動(dòng)賣國(guó)路線有本質(zhì)差別，前者不應(yīng)遭到極端的批判和改革，但是后者必須得到強(qiáng)有力的糾正，這乃是我們當(dāng)前的任務(wù)。須要指出，改革開(kāi)放時(shí)代雖然以鄧xp路線為主導(dǎo)，但它的真正內(nèi)容是黨和人民的建設(shè)實(shí)踐與巨大努力，要充分分析繼承這個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分分析它的自由與奴化，市場(chǎng)化與私有化、富豪化與貧困化、國(guó)際化與殖民化，讓這段慘痛的教訓(xùn)成為我們新時(shí)期實(shí)踐的參照。要研究如何按照適當(dāng)?shù)膬r(jià)值秩序和價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造生成合理地發(fā)放工資、貨幣和債券，以解決資金和技術(shù)不足問(wèn)題，并激發(fā)和引導(dǎo)自主的科技成長(zhǎng)和真正的社會(huì)進(jìn)步。

我們將在以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，回歸馬列主義毛澤東思想，深化和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極發(fā)展主權(quán)經(jīng)濟(jì)，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化的殖民化形勢(shì)，逐步回歸科學(xué)社會(huì)主義；我們將在制度和人性之間構(gòu)建一種相互尊重相互促進(jìn)積極健康的良性發(fā)展機(jī)制，以公平健康的發(fā)展來(lái)合理持續(xù)地提升效率，讓群眾與精英在相互幫助學(xué)習(xí)和批評(píng)督促中共同成長(zhǎng)，改善精英立法機(jī)制規(guī)則，重建自由與責(zé)任合理分配相互促進(jìn)的大眾民主文化；我們將積極繼承民族傳統(tǒng)和新文化的優(yōu)秀精神，走獨(dú)立自主的創(chuàng)生式科學(xué)發(fā)展道路，重建先進(jìn)的科技經(jīng)濟(jì)體系，自覺(jué)改善生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的健康科學(xué)發(fā)展。我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的自信自立，完成民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，走向民主富強(qiáng)的和諧社會(huì)，促進(jìn)人類的文明進(jìn)步和共同繁榮。

2008-2-15

參考資料：

1．中共黨史、《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》

2．靳草《顛倒黑白的捏造險(xiǎn)惡叵測(cè)的設(shè)計(jì)——評(píng)鄧xp的改革開(kāi)放》

3．博一波《若干重大決策與事件的回顧》

4．《張宏良文集》、《左大培文集》、《郎咸平文集》

5．《毛澤東選集》、《新民主主義論》、《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》

6．《鄧xp文集》、《鄧xp南巡講話》

7．《江zm文集》

8．《中共十七大報(bào)告》

9．《文化復(fù)興提綱——民族的大眾的創(chuàng)生的文化》

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