前按：我也喜歡高大上，我也想聽偉光正，我也愿意看到貪官天天被抓。然而，如果整個社會并未因此出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，仍然是處在“金錢剝削道德”的狀態(tài)，偉光正、高大上、囚貪官有意義嗎?最近以來，幾乎每天都可以看到令人痛心的悲劇性現(xiàn)實，大批少女被逼“賣處”，違法者竟然長期逍遙法外?討薪工人一而再再而三地下跪甚至被打死。還不反思嗎?下文是我2009年5月的老文章，對比一下，中國社會無任何好轉(zhuǎn)跡象，別老跟我提反腐有功。

　　原題目為：《金錢剝削道德的社會無法改變少女被辱的命運》(2009-5-1網(wǎng)上可查)

　　資本家剝削工人是資本主義社會典型的社會形態(tài)，“金錢剝削道德”則是特色中國的悲劇式現(xiàn)象。在中國，很多情況下，金錢已經(jīng)扒光了道德的外衣，赤身裸體的走在文明社會的時空燧道!

　　幾年前，貴州、云南等地幼女被奸案相繼被曝光，引起了所有中國人對未成年女性的擔憂，殘酷的現(xiàn)實幾乎摧垮了所有中國人靈魂中還自感僅存的一點道德底線，偉大的“中華民族”被徹底地裸露給全世界了，現(xiàn)在，除了某些中國人看起來還很有錢以外，一個號稱擁有五千文明史的大國就只剩下光溜溜的屁股了，非常的悲哀與可憐。

　　幼女被強奸也好，被玩弄也好，都不是今天才有的事情，近幾十年以來，大量未成年幼女遭受被摧殘的現(xiàn)象廣泛存在，為什么時至今日才引起重視?難道說只有事情發(fā)展到“群體性事件”的出現(xiàn)才能得到某些方面的關(guān)注嗎?這樣的“關(guān)注”到底是出于害怕群體性事件還是出于對幼女的真情保護，我無意用幼女被摧殘來否定某種方向的正確與否，只是希望所有的人都應當反思：我們怎么了?

　　金錢剝削道德的根源何在?中華民族按咱們自己的提法，可以算得上是文明古國，有超過五千多年的文明史，這一點世界上大部分國家都無異議。由于中國經(jīng)歷的封建社會相對時間較長，傳統(tǒng)的封建道德觀也相對較為牢固。新中國成立以后，有些侵犯公民權(quán)力的腐朽的道德觀被遺棄了，建立起了新時代的道德觀，同時又最大限度地保留了傳統(tǒng)道德觀中的優(yōu)良成分。然而，事情地變化之快讓所有中國人都始料不及，有些人把中國道德的下滑歸咎于“文革”，這一點我極大的不同意，我無意爭論“文革”與“改革”的對錯，只想就事論事，任何有良心的人都不會同意這樣的栽臟與潑糞，非常簡單地看一看當今社會的混亂，哪一點在文革中出現(xiàn)過如此現(xiàn)象?所有的怪現(xiàn)象背后無不凸現(xiàn)的是金錢，金錢本不是壞東西，但是，它在中國就變成了怪物，就變成了有極大腐蝕力的強酸強堿，將中國的傳統(tǒng)道德一層層地腐蝕，一層層地剝落，最后將軀體裸露于大庭廣眾之下。

　　金錢的確腐蝕了道德，但是，金錢本身又是中性的，它沒有罪，它與道德無怨無仇，問題出在占有金錢的人。世界上無論哪個國家，都要經(jīng)歷由窮到富、由缺錢到有錢的轉(zhuǎn)變，只是轉(zhuǎn)變的時機可能不完全相同，歐美等西方國家轉(zhuǎn)變得早些，亞洲國家相對較晚。從總體富裕程度來講，大部分西方國家都比中國更加有錢，但是，被我們罵成是“萬惡不劫”的資本主義西方世界并沒有如此多出現(xiàn)中國一樣的幼女大量被凌辱的現(xiàn)象，沒有看到他們表現(xiàn)得更為“腐朽”，這并不是說資本主義比社會主義更好，這只能說明中國的某些人選擇了一個錯誤的“金錢觀”。“不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓”演變成“不管對是錯搞到錢、有了權(quán)就是英雄”。

　　每個公民不妨審視一下自己所生存的空間及周圍的同事，有多少情況下是處于“金錢決定發(fā)言權(quán)”的情況?如果絕大部分中國人都持有同感的話，那說明我們的社會處于什么狀態(tài)?那說明金錢已經(jīng)完全混淆了中國人的是非觀。中國人其實根本算不上什么有錢，還有無數(shù)中國人沒有脫貧，還有大量的小孩讀不起書，還有很多地區(qū)貧困得連水都喝不上。中國不過是活在“三十萬富人決定13億人窮人”的虛幻繁榮之下。

　　我相信能經(jīng)常玩弄幼女和“書包妹”的人絕大部分都是權(quán)貴，據(jù)說某些地方的頭面人物還專門有些狗腿子幫著定期送“處女”，有些地方的 “書包妹”必須先由某些“人物”開包，這些可恥的行為是不是被認為“思想開放”的必然產(chǎn)物?我是持否定態(tài)度。不知道多數(shù)人會不會認同是開放的必然產(chǎn)物，如果認為是必然產(chǎn)物，當今的社會現(xiàn)象之丑惡是可以理解的，如果否認是必然產(chǎn)物，為什么對這種多年以來盛行不衰的丑惡現(xiàn)象置若罔聞?是沒有精力照顧幼女?還是要拿“性開放”為既得利益者做一個“安全套”?

　　“立法泛濫”的后果是法治基礎(chǔ)的破壞。有很多人(特別是法學家)很喜歡立法，本人也很想實現(xiàn)“依法治國”的大好局面，然而，中國的立法之所以要受到批評，并不是他們不立法，而是立法泛濫。可以肯定的說：中國的法律數(shù)量不落后于世界上任何一個法治國家，并且還以一種世界上任何國家都不具備的速度繼續(xù)立法。再過若干年，中國可能會立《吐痰法》、《掃地法》、《睡覺法》等等世界上絕無僅有的法律，這就是立法泛濫。大家都搞不清楚中國為什么樂于拼命立法，其實道理很簡單：用后法代前法。中國近二十年來所立的所有法律基本都沒有得到有效執(zhí)行，也就是我們常說的“有法不依”，還是權(quán)大于法，立法權(quán)掌握在哪些人手里，他們就可以不停地廢棄現(xiàn)成的法律，重新立更多的新法，以“法律過時論和法律缺陷論”來拒絕依法治國，結(jié)果就是造成人民對司法失去信心，對法治社會的基礎(chǔ)失去信心，真正的法治國家，一部法律可以管用上百年，到了中國，連憲法這樣的根本大法都難保穩(wěn)定。法律的不穩(wěn)定性決定了它的不可執(zhí)行性，“只立法，不依法”注定了中國不可能依法治國。

　　“貞節(jié)觀”本是一種與道德相聯(lián)系的民族傳統(tǒng)觀念，但是，不知從何時起，“貞節(jié)”在中國成了貶義詞。這個詞如果從出身來看，也許是一個帶有極大封建色彩的詞，很多人不喜歡聽，一提“貞節(jié)”就好笑，好象現(xiàn)代社會的標志就是“不守貞節(jié)”，尤其是現(xiàn)在所謂的“非主流”群體把“貞節(jié)”當作一種悲哀，好象世界上男女關(guān)系就是相互玩弄、相互行樂的過程，合得來就玩，合不來就散。好合好散本不為錯，但“性濫”與是否好合不能混為一談。年輕人在一些不負責任媒體的誤導下，把西方的個別“性自由”地區(qū)擴大化，誤認為西方就是性開放的社會，想玩誰就玩誰，根本就沒有什么道德約束。絕大部分年輕人都認為西方人沒有貞節(jié)觀。實事上是不是這樣呢?肯定不是，如果是，克林頓也不會因為一個叫萊溫斯基的女人差點被趕下臺，不光是克林頓，任何文明社會的政治人物，估計都沒有人敢公然明目張膽的玩女人，更別說玩弄“書包妹”。

　　中國的“書包妹”被凌辱的現(xiàn)實，一方面反映了部分人的墮落，另一方面也說明了女性本身“貞節(jié)觀”出了問題，有很多女孩被強奸是無奈的結(jié)局，但不可否認的是，有部分的女孩則是對自己“貞節(jié)”的無所謂自愿被玩弄，這部分女孩除了責怪她們自身的無知以外，更多的方面應當歸咎于整個社會的“整體性非貞節(jié)觀”，我們提倡堅守貞節(jié)不是保守，也不是返歸封建，是對文明社會的還原，是對傳統(tǒng)道德的堅守，人類社會的進步本身就是由“亂淪轉(zhuǎn)向有序、有規(guī)則”，只有建立起更加有序的性行為才能保證人類社會的良性發(fā)展，性解放決不是要性泛濫，性解放是解放合理的性權(quán)力，不是鼓勵性開放，“貞節(jié)”觀不是人類的緊箍咒，是文明社會的良性符號，不愚昧固守，但是，也不可隨意愈越。

　　在當今的制度及觀念導向下，幼女被凌辱的命運幾乎不可避免，一個“金錢剝削道德”的社會注定會有一個或者多個群體遭受痛苦的命運，時間的長短取決于民族覺醒的快慢。

　　結(jié)束語：中國，誰最該反思?誰最該行動?不希望用當前的反腐成績掩蓋社會存在的巨大問題，更不希望逼迫人民自己用原始手段解決問題。經(jīng)濟不是中心，人才是中心，政府須認識，搞運動不好，但要解決某些根本性問題，只怕還是要依靠人民搞搞群眾運動。

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