鏈接是易中天的原文

 

 

以下是信天由命的評(píng)論:

 

把一群中的男人全部干掉，或在一群女人的社會(huì)里沒(méi)有男人，一定是這群中最具男性攻擊能力的女人成為這群女人的頭領(lǐng)。現(xiàn)在在女校中上演的就是這種情況，在女監(jiān)中也是。

 

地球上所有的群居動(dòng)物都是雄性統(tǒng)領(lǐng)，有一種紅鯛魚(yú)如果沒(méi)有雄性，就是群體里最大的變成雄魚(yú)。我對(duì)母系社會(huì)的普遍性產(chǎn)生了懷疑。母系社會(huì)一定是相對(duì)封閉和資源有限的有限產(chǎn)物，不是普遍性的，世界考古和歷史學(xué)也不支持母系氏族的大規(guī)模存在。

 

母系氏族是在封閉的環(huán)境中資源有限，如果一個(gè)兒子一塊地，很快就不夠用了，就有掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)了。以母系為主，不分家才能保持資源有限的環(huán)境中和睦相處。

 

佘太君和穆桂英是臆造出來(lái)的人物，如果一個(gè)國(guó)家靠女人出征，這個(gè)國(guó)家就該亡國(guó)了，宋朝就是亡國(guó)了，穆桂英是亡國(guó)的男人造出來(lái)的意淫產(chǎn)物。

 

大家都覺(jué)得太平了， 經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，但華爾街也是弱肉強(qiáng)食，其掠奪和侵略造成的后果不比直接的戰(zhàn)爭(zhēng)小。就是女人在華爾街也是雄性氣勢(shì)的才能活下來(lái)。

 

這種自我閹割的文化在漢族文化中占主導(dǎo)地位，看看國(guó)內(nèi)滿(mǎn)眼的清宮弱智穿越戲，就是這種漢人的太監(jiān)文化把金戈鐵馬的八旗忽悠成了提籠架鳥(niǎo)的廢物，清朝末代的三個(gè)皇帝連個(gè)孩子都生不出來(lái)。

 

反觀西方的穿越戲，多數(shù)有災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)，壞蛋，當(dāng)然還有愛(ài)情和性，這是鼓勵(lì)男人和男孩肩負(fù)起他們責(zé)任的文化，就是日本的動(dòng)畫(huà)也有魔鬼和怪獸。日本人的COCK小，但也是男人。如果再有中日戰(zhàn)爭(zhēng)，張藝謀也只好再派13釵出征去抗“日”了。

 

 

作者有點(diǎn)思考，但現(xiàn)在這種半吊子的笨蛋太多了，還自以為是。誤人子弟，作者是女人也就罷了，如果是男人就該去勢(shì)。

 

 

 以下母系社會(huì)的內(nèi)容來(lái)自百度百科

 

“認(rèn)為母系社會(huì)產(chǎn)生與父系社會(huì)之前這種觀點(diǎn)，最早來(lái)之于1861年，J.J巴霍芬《母權(quán)論》一文。后來(lái)被百年前的摩爾根所認(rèn)可，并在考察了加拿大魁北克一個(gè)土著民族易洛魁人母系社會(huì)后，進(jìn)一步地進(jìn)行了論證。由于條件的欠缺，資料的缺乏，以至于讓恩格斯誤以為是唯一正確的答案，得到恩格斯的肯定與闡發(fā)，于是成為馬克思主義歷史觀的組成部分。而恩格斯據(jù)說(shuō)僅僅是中學(xué)初中文化程度。由于國(guó)教不容置疑的關(guān)系，這一錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)，成為每個(gè)中國(guó)人中學(xué)學(xué)習(xí)的唯一常識(shí)性觀點(diǎn)，流傳至今。 　　縱觀整個(gè)動(dòng)物界，從猴子、大猩猩、獅群、狒狒、企鵝，等等，從未見(jiàn)過(guò)母系社會(huì)；在動(dòng)物界靠力量說(shuō)話(huà)的時(shí)期，雌性動(dòng)物體力并不占任何優(yōu)勢(shì)，即使母獅子負(fù)責(zé)打獵生產(chǎn)，母獅子依然未能獲得獅王的地位。在人類(lèi)狩獵時(shí)代，是不可能產(chǎn)生母系社會(huì)的，最多存在男性過(guò)早去世，或因?yàn)橘Q(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)需要而遠(yuǎn)行不在家，或者家族男子過(guò)于衰弱幼小，女性因?yàn)槟旮叩抡眩湃A出眾，個(gè)性突出等原因，而暫時(shí)掌管部落或氏族一段時(shí)間。但這不應(yīng)該是母系社會(huì)的特征。即使如母系社會(huì)化分者為了自圓其說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)是發(fā)生在農(nóng)耕文明時(shí)期，依然在全球找不到特別的證據(jù)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段，雖然有母系社會(huì)現(xiàn)象，然而不具有普遍性，據(jù)研究：全球母系社會(huì)現(xiàn)象不超過(guò)15%（哈賴(lài)德，1969）。即使在靠智力或者技術(shù)取勝的時(shí)代，男性依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。比如中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的具有里程碑意義的開(kāi)拓者，絕大多數(shù)都是男性，只有少量的女性姓名流傳下來(lái)，就是一個(gè)有力的證據(jù)。 　　據(jù)研究，母系社會(huì)的出現(xiàn)與加強(qiáng)，實(shí)與男子經(jīng)常長(zhǎng)期外出，長(zhǎng)時(shí)間從事貿(mào)易或者軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)（哈里斯，1977），不是所有地區(qū)與氏族都有產(chǎn)生母系社會(huì)的條件。 　　即使在摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)出版14年后，恩格斯即已經(jīng)在更多新材料、新觀點(diǎn)面前承認(rèn)“摩爾根某些假說(shuō)已經(jīng)被動(dòng)搖，甚至被推翻了”（《馬克思恩格斯選集》人民出版社，1972，第4卷，16頁(yè)）。 ”