毛澤東的在政治斗爭上永遠“爭取大多數(shù)”的策略是值得右派們學(xué)習(xí)的

作者  數(shù)學(xué)

前幾天我記得有人表彰毛澤東的道德？但是有一個反毛者的跟帖說毛澤東的道德都是針對別人的，他自己是不實行的。這說明了這個右派對于毛澤東思想的誤解。

其實，中國的長期傳統(tǒng)文化就是過于道德，因此現(xiàn)在一些歌頌毛澤東的人也主要強調(diào)毛澤東的道德。但是理工科思維者不是這樣的，理工科思維者關(guān)注的是毛澤東思想中的“操作”部分，而這一部分與道德無關(guān)，與行為方式有關(guān)，而且，是毛澤東從來就身體力行的，因為不這樣就不能夠取得勝利。本帖子就介紹一個毛澤東的這個“操作”上的原則，這才是毛澤東思想中的最根本的東西，就是你要想成功，你就必須有正確的做法。我這里講到的原則，就是毛澤東的在政治斗爭中永遠爭取大多數(shù)的原則，而且，這個大多數(shù)并不是百分之五十五，也不是百分之七十，而是百分之九十五，因此這是一個精確到數(shù)量的比例。

就是說，毛澤東在政治斗爭中，永遠認為社會上百分之九十五以上的人是好的，壞蛋，或者說階級敵人，不超過百分之五。你認為是這毛澤東說得好聽？他其實不這么做？可是這不是道德原則啊！這是行動規(guī)則，而且毛澤東是身體力行地這么做的，他是真的在每一時刻都爭取到了百分之九十五的人的支持的，哪怕他是在文革的晚年錯誤時期。就我從小到大的過程中，經(jīng)歷的一些單位和學(xué)校，我可以證實我所在的所有單位，確實被打成“階級敵人”的人是不超過百分之五的。關(guān)于這一點，任何右派有沒有任何意見？

因此，百分之九十五以上的人，是人民內(nèi)部矛盾，是革命隊伍中的人，是應(yīng)當互相關(guān)心互相愛互互相幫助的，是相互之間要有愛心的，是只能夠說服，不能夠壓服，壓服的結(jié)果是壓而不服的。甚至象小崗村生產(chǎn)隊的社員們，二十三年未向國家繳一粒糧還不夠，還要年年吃供應(yīng)，那也是人民內(nèi)部矛盾，也是只能夠說服，哎我說社員同志們吶，能不能下一年給國家繳上一粒糧啊？如果不聽，那也是繼續(xù)耐心地做思想工作。因此，在毛時代，百分之九十五以上的人感到安全，是一個事實，否則的話，如果小崗村社員身后有一把手槍逼著他們，我就不相信不能夠從他們身上榨出一粒糧食。

但是講到這里我并不是打算講歷史。好吧，萬一某個右派偏要認為毛澤東只爭取百分之三十的人，我也不和他爭。我只是要問右派，全力爭取百分之九十五以上的人在政治上的支持，這是不是一個正確的政治斗爭的策略？如果是，那你們就應(yīng)當實行。

關(guān)于盡可能爭取大多數(shù)支持的問題，其實西方的民主制度本來就是這樣的策略，可是一到了中國，我就發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的右派不知道這個策略，不懂這個規(guī)則，那才是奇怪了的。

我認為，如果毛澤東是生在西方，是玩的西方的政治游戲，他也會取勝的。毛澤東也不否認如果在西方，議會斗爭是正確的道路，他在毛澤東選集第二卷的《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中說到：

“
但是在同一個原則下，就無產(chǎn)階級政黨在各種條件下執(zhí)行這個原則的表現(xiàn)說來，則基于條件的不同而不一致。在資本主義各國，在沒有法西斯和沒有戰(zhàn)爭的時期內(nèi)，那里的條件是國家內(nèi)部沒有了封建制度，有的是資產(chǎn)階級的民主制度；外部沒有民族壓迫，有的是自己民族壓迫別的民族。基于這些特點，資本主義各國的無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)，在于經(jīng)過長期的合法斗爭，教育工人，生息力量，準備最后地推翻資本主義。在那里，是長期的合法斗爭，是利用議會講壇，是經(jīng)濟的和政治的罷工，是組織工會和教育工人。那里的組織形式是合法的，斗爭形式是不流血的（非戰(zhàn)爭的）。在戰(zhàn)爭問題上，那里的共產(chǎn)黨是反對自己國家的帝國主義戰(zhàn)爭；如果這種戰(zhàn)爭發(fā)生了，黨的政策是使本國反動政府敗北。自己所要的戰(zhàn)爭只是準備中的國內(nèi)戰(zhàn)爭〔1〕。但是這種戰(zhàn)爭，不到資產(chǎn)階級處于真正無能之時，不到無產(chǎn)階級的大多數(shù)有了武裝起義和進行戰(zhàn)爭的決心之時，不到農(nóng)民群眾已經(jīng)自愿援助無產(chǎn)階級之時，起義和戰(zhàn)爭是不應(yīng)該舉行的。到了起義和戰(zhàn)爭的時候，又是首先占領(lǐng)城市，然后進攻鄉(xiāng)村，而不是與此相反。所有這些，都是資本主義國家的共產(chǎn)黨所曾經(jīng)這樣做，而在俄國的十月革命中證實了的。

　　中國則不同。中國的特點是：不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。
”

這段話基本上說明了毛澤東如果在西方領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，是會走議會斗爭的道路的。在中國之所以不能夠這么做，其實也是國民黨對共產(chǎn)黨的屠殺政策造成的。例如南非，雖然將曼德拉關(guān)了二十五年，但仍然是關(guān)，而不是殺，如果你要曼德拉的命，那曼德拉也只好武裝斗爭。但是國民黨就是執(zhí)行屠殺政策，導(dǎo)致了共產(chǎn)黨根本就別無選擇，甚至，國民黨殺共產(chǎn)黨一直殺到七十年代末，總共在臺灣省屠殺了三萬共產(chǎn)黨員，一個活口都沒有留下來。這些被屠殺的共產(chǎn)黨員，其實也都是烈士，國民黨是不是考慮將遺骨交還給共產(chǎn)黨，讓共產(chǎn)黨在大陸這邊給這三萬名共產(chǎn)黨烈士一個烈士墓？好讓小朋友們每年過節(jié)的時候去看望他們？這件事情做了嗎？共產(chǎn)黨這有人爭取這么做了嗎？

在毛澤東在遵義會議上臺之前，中國共產(chǎn)黨確實是由共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)，而共產(chǎn)國際確實受到蘇聯(lián)的很大影響，其實無論是左的和右的錯誤，都是在蘇聯(lián)的錯誤政策下導(dǎo)致的，這些在毛澤東上臺之后得到了糾正。其中，就有一個特點，就是毛澤東采用了“爭取百分之九十五”的政治策略，而把以前的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的那種策略給改了，毛澤東把那種策略叫“關(guān)門主義”，認為是完全錯誤的。

毛澤東在《毛澤東選集》第一卷的《論反對日本帝國主義的策略》中比較了關(guān)門主義和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩種策略，毛澤東主張的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是在文中說到：“如果不足夠地估計到日本帝國主義變中國為殖民地的行動能夠變動中國革命和反革命的陣線，就不能足夠地估計到組織廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。如果不足夠地估計到日本反革命勢力、中國反革命勢力和中國革命勢力這幾方面的強點和弱點，就不會足夠地估計到組織廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性；就不會采取堅決的辦法去打破關(guān)門主義；就不會拿著統(tǒng)一戰(zhàn)線這個武器去組織和團聚千千萬萬民眾和一切可能的革命友軍，向著日本帝國主義及其走狗中國賣國賊這個最中心的目標而攻擊前進；就不會拿自己的策略武器去射擊當前的最中心目標，而把目標分散，以至主要的敵人沒有打中，次要的敵人甚至同盟軍身上卻吃了我們的子彈。這個叫做不會擇敵和浪費彈藥。這樣，就不能把敵人驅(qū)逐到狹小的孤立的陣地上去。這樣，就不能把敵人營壘中被裹脅的人們，過去是敵人而今日可能做友軍的人們，都從敵人營壘中和敵人戰(zhàn)線上拉過來。這樣，就是在實際上幫助了敵人，而使革命停滯、孤立、縮小、降落，甚至走到失敗的道路上去。”

而毛澤東批評的“關(guān)門主義”的主張，毛澤東諷刺他們是：“革命的力量是要純粹又純粹，革命的道路是要筆直又筆直。圣經(jīng)上載了的才是對的。民族資產(chǎn)階級是全部永世反革命了。對于富農(nóng)，是一步也退讓不得。對于黃色工會，只有同它拚命。如果同蔡廷鍇握手的話，那必須在握手的瞬間罵他一句反革命。哪有貓兒不吃油，哪有軍閥不是反革命？知識分子只有三天的革命性，招收他們是危險的。因此，結(jié)論：關(guān)門主義是唯一的法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線是機會主義的策略。”

綜上所述，毛澤東的永遠爭取百分之九十五以上的大多數(shù)的策略，并不是讓別人執(zhí)行他不執(zhí)行的，實際上他上臺之后一直如此的。例如對國民黨，從來都提的是“打倒國民黨反動派”，而不簡單地認為要“打倒國民黨”，也就是認為軍隊作戰(zhàn)的對象，大多數(shù)也都是好的，但是只不過受到脅迫，受到欺騙，受到蒙蔽而已。其實在文革中也有一句口號也是爭取最廣大的人的，叫“受蒙蔽無罪，反戈一擊有功”。

我為什么建議右派學(xué)毛澤東的這個策略？因為我發(fā)現(xiàn)中國的右派有一個特點，就是好象是不知道這個策略的，而這個策略也是玩西方的民主游戲所必須遵守的策略。但是中國的右派似乎一發(fā)表文章，他的心目中就沒有這個百分之九十五以上的中國人民是好的這種概念。

舉一個最簡單的例子，就是對富人和對窮人的態(tài)度。一般的西方政治家，當然維護的是有錢人的利益，但是永遠不在政治講話中這么說，反而是假模假式地同情窮人，關(guān)愛窮人的，不可能干在講話中大罵窮人歌頌富人的事情。甚至為的爭取大多數(shù)，反而經(jīng)常是大罵富人。

那么為什么中國的右派不懂得“爭取大多數(shù)”？有可能根子是在孔子。孔子就沒有爭取大多數(shù)一說。孔子永遠罵大多數(shù)而爭取一小撮。當然，爭取的一小撮也不一定就是富人，但是，確實是少數(shù)人，因此孔子如果生在議會時代，是沒有可能取得政治勝利的，選票就遠拿不夠。

孔子爭取的那一小撮，叫“君子”，而咒罵的那一大片，叫“小人”，孔子就不認為社會上百分之九十五以上的人都是君子，也不認為小人不到百分之五。孔子永遠以教師爺?shù)拿婺縼斫逃?xùn)人民，似乎人民就是用來給他教訓(xùn)用的，這也就成了當今中國的某些右派的特征。

再比如說右派痛罵的一個概念叫“毛左”。如果痛罵貪官，我認為痛罵的是一小攝。痛罵的是富人，也罵的是一小攝。但是如果你罵“毛左”，首先我這里說明我不是毛左，但是，如果這是一群人，那是要了解這群人的人數(shù)的，他們占百分之多少？有沒有必要把這些人的選票都扔掉？當然，比例多少我也不知道。不過呢，也可以用現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的辦法，在網(wǎng)上任抽一百個網(wǎng)友，然后看毛左的百分比，雖然有誤差，卻可以作為行動的依據(jù)。

毛澤東說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往總是幼稚可笑的。”試問有多少右派經(jīng)常提到自己往往幼稚可笑？而毛澤東的這句話，你就算他是權(quán)術(shù)，是欺騙，但是總是群眾喜歡聽的，而且，未見得不正確。（end）

請同志牢記主席的教導(dǎo)，團結(jié)大多數(shù)；吸取李進同志的教訓(xùn)，搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線；為社會主義事業(yè)奮斗終生。

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