詆毀雷鋒，就不該聲討世人的冷漠！　　

據南方日報訊：佛山“小悅悅事件”牽動著社會各界的心。13日下午，佛山南海黃岐某五金城發生一起車禍：2歲的小悅悅先后被兩輛車碾壓，她躺在地上的7分鐘內，經過的18個路人無一施救。直到58歲的拾荒老人陳賢妹經過時，才將她扶起，隨后送往醫院。目前，小悅悅仍在醫院搶救。

這個消息，我是近今天偶然從網絡上得到的。我看了監控錄像，也看了幾篇文章，我期待著上蒼給重新給予小悅悅以鮮活的生命，也思考著世人的冷漠。我疑問，我如果是第18個路人，我會怎么做？

網易有一篇文章說，對小悅悅見死不救的，不光是那18個人。進入文章，標題是：這個社會是否“禮樂崩壞”？同樣是網易上，又一篇文章說，碾女童司機殺人的理由。前文要把人們對世人的冷漠的怨恨引向政府，后文則要把人民對冷漠的怨恨引向中華民族，哀嚎要中華民族毀滅。

從世人不扶起摔倒的老人開始，每每出現有關世人道德的事件，網絡輿論對于譴責的引導，總是指向政府和中華民族本身，我一直就在思考其中的原委。

禮樂者，孔老夫子極力挽救的社會秩序也！孔老夫子痛心于貴族秩序的崩毀，卻又極力仇視新秩序的建立，所以提倡“克己復禮”——要世人重新退回到西周時期。漢武帝棄黃老學說，以儒學為基本國學，看重的就是孔老夫子在維護舊秩序上的魅力，他要利用孔子改造后的儒家思想，來維系萬世一系的皇權。孔子的做人學說，對統治階級有利的東西，被發揮到了極致，儒家也只能依靠“天譴”，來限制皇權，但已經被置于至高無上地位的皇權，從來就沒有被“天譴”理論限制過。只是在統治者愚昧到問災民沒有飯吃，為什么不吃肉的地步時，愚民才有“揭竿而起”的機會，但300到500年的饑民造反，無非是為新的皇權的建立，創造出機會來。儒家的禮樂，是貴族享樂的禮樂，是靠卑賤的愚民的“仁義禮智信忠孝廉恥勇”來犧牲自己的人權去得以維系的，那些要挑戰皇權卑賤者，則都是“流寇”。這種禮樂，于庶民何干？所以千百年來，在儒家教導下，華夏子民，都是歷史的“看客”，這些“看客”，對于國家，對于皇帝，對于民族，對于他人，都是冷漠的。

我們今天，實際上，又回到了歷史的老路上去了。現在也有不少的孔夫子，要回到1949年以前，他們是仇視社會主義新中國的新秩序的。他們不習慣于拿鐮刀的和拿錘子的占95％的卑賤的勞動者成為國家的主人，占據憲法的主體地位。更不習慣于向勞動人民學習，去改造自己的靈魂，把自己變成與工農結合的勞動者，他們要“勞心者治人”，要讓“勞力者治于人”，他們視學習和勞動相結合的“干校”為“牛棚”，視勞動改造為“斯文掃地”。一些人革命，出生入死建立了新中國，本想要當官做老爺，本想要“一人得道，雞犬升天”，要成為新的“蔣宋孔陳”，無奈毛澤東一個運動一個運動把這些人的美夢不斷的打碎，最后還要號召人民起來造反，實行“大鳴、大放、大字報、大辯論”，搞得他們不僅沒有機會發財，而且經常要接受人民的教育，官也做得不安穩。失去了土地的、失去了工廠和資本的一些人，更是不喜歡新社會的新秩序。

毛澤東一走，這些勢力自然要結和在一起，一起搗毀毛澤東建立的新秩序。英雄被嘲弄，漢奸被立碑，“毫不利己、專門利人”被 “人不為己，天誅地滅”、“事不關己、高高掛起”替換，新秩序被毀壞，依附于新秩序的新道德，自然被砸的粉碎。現在的政府，除了“人民政府”的牌子還掛在哪里外，沒有什么跟人民有關，一些人仇恨政府，仇恨的就是政府的性質還沒有在法律上改變。

    跟毛澤東有關的東西，都是被清算的東西，在一些人30年的喪心病狂的折騰后，中國終于進入到歷史上道德最底下的時代。人民，就又回到了看客的位置。

在我們指責道德淪喪的時候，應該想到，道德淪喪，正是30年來毀滅社會主義新道德的結果。雷鋒等一系列新社會建立的道德模范被嘲笑和詆毀，我們人人就只能享受到“人不為己，天誅地滅”的惡果。

該毀滅的，不是中華民族，而是那些要毀滅中華民族的人。在嘲笑和詆毀雷鋒的時候，一些人有什么理由埋怨冷漠？

中國人沒有道德嗎？且不說5000年來形成的優良民族道德，就是1949年以來，建立的新的道德規范，就說不完。“為人民服務”是就是最高的道德，雷鋒和焦裕祿，是為人民服務的光輝典范。新中國的道德建設，是從“撿到一分錢交給警察”開始建立的，就是在不少人痛恨的文革中，也不會有“見死不救”存在。

中國人不是沒有道德，而是道德被30年的金錢毀滅了。60年代會有這些？70年代會有這些嗎？毀滅良心的，正是拜金至上所致。中華民族的道德，不存于廟堂之上，不存于肉食之間，而是存于卑賤之中，這正是中華民族希望之所在。重建華夏的，也就是那些卑賤的人。

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