天舒：稻作文明鑄就了中華民族的和平基因
最近，因為一本寫袁隆平的《稻可道》的書，紅網(wǎng)論道湖南頻道發(fā)表了倡議文章《為何有必要設(shè)立“袁隆平和平獎”》，對諾貝爾和平獎提出了質(zhì)疑，足夠有沖擊力，在網(wǎng)上和微信上引起了極大的關(guān)注。
本人長期研究文明起源的問題，尤其重視稻作文明對中華歷史乃至世界歷史發(fā)展進(jìn)步的重要作用。故特撰此文，梳理一下稻作文明的歷史，并闡述它對鑄就中華文明和平基因的基礎(chǔ)作用。
本人也十分認(rèn)同，設(shè)立“袁隆平和平獎”，有利于彰顯中國人的“和平價值觀”，增強中國人的文化自信，提升中華文化的話語權(quán)，加強和輸出中國文化軟實力。
中華文明，是在刀耕火種中一路披荊斬棘而來，至今有10000年以上。
中華文明之所以能延續(xù)10000年以上，其巨大的優(yōu)勢有二：
一是發(fā)明了人工取火。在距今60000年前，燧人氏就給西方的祖先們送去了自然和文明之火，讓西方之祖避免了被嚴(yán)寒凍死的命運。
二是發(fā)明了種植業(yè)。種植業(yè)的發(fā)明，是一個跨時代的大事件，種植業(yè)讓中華民族率先進(jìn)入到產(chǎn)食經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)食讓中華先民們初步具有了擺脫自然束縛的能力。
人類文明，只有火的發(fā)明是不夠的。因為舉著火把圍著火堆的遠(yuǎn)古人，依然靠漁獵和采集生活，其人性是野蠻的，無所謂人類文明的存在，只有動物的野蠻存在。
有了產(chǎn)食經(jīng)濟(jì)為支撐，中華遠(yuǎn)古人不再像以前一樣把主要精力都放在漁獵和采集上，成天為填飽肚子而忙碌；由于食物有了初步的保障，他們有了精力和時間來觀察天地和思考人類自身。所謂人類文明，就在思考和規(guī)范中開始了。
在1993年，中美聯(lián)合考古隊在道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了世界最早的古栽培稻，把水稻的栽培歷史追溯到距今14000～18000年前的中國湖南。中國現(xiàn)代稻谷——粳稻，至少在距今9000年前后，已經(jīng)是兩湖地區(qū)常規(guī)栽培稻了。
水稻的種植是人類進(jìn)入文明時代的一個重要的標(biāo)志。至少在距今9000年前后，中國已經(jīng)進(jìn)入到稻作文明時代。
水稻在中國廣為栽種后，逐漸經(jīng)中南半島向西傳播到印度，中世紀(jì)引入歐洲南部，為歐洲文明的興盛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而中南半島、日本、韓國，早在歐洲人還處于野蠻時代的幾千年前，就已經(jīng)享受到中華稻作文明的恩惠了。
中華文明是世界文明之源，當(dāng)之無愧。
對于中華遠(yuǎn)古先民來講，稻不僅僅是水稻，還有旱稻。中國最古老的民族之一——哈尼族基本上是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，沒有受到現(xiàn)代工業(yè)文明的污染。考察哈尼族的農(nóng)業(yè)，哀牢山、無量山地區(qū)以水稻為主，兼種旱稻；瀾滄江流域以旱稻為主、兼種水稻。說明在稻作文明的起源階段，中華遠(yuǎn)古先民既會種水稻，也會種旱稻。
旱稻，也叫做陸稻。旱稻性耐旱，是適于旱地種植的栽培稻。從目前的考古材料看，旱稻的原始栽培可追溯到7000年前，通常種植于熱帶、亞熱帶的山區(qū)、半山區(qū)的坡地、臺地或溫帶的少雨旱地。
旱稻與水稻相比，旱稻可以水作，水稻不能旱作。根據(jù)旱稻既適應(yīng)于旱作又可以水作，我認(rèn)為旱稻是原種，水稻是旱稻的變種。
旱稻的起源地，應(yīng)該是云貴高原上的濕地。濕地的水環(huán)境是變化的：濕地可能變成深水區(qū)域，也可變成淺水區(qū)，還可能變成潮濕地，甚至變成干地。這種隨機(jī)變化水環(huán)境的濕地在原始的云貴高原上隨處可見（其實青藏高原也一樣，但由于氣溫的原因，不可能產(chǎn)生旱稻）。這種環(huán)境下生長的水稻，既要適應(yīng)水環(huán)境，也要適應(yīng)無水甚至干旱的時候，其結(jié)果就是養(yǎng)成了云貴高原上旱稻的對水旱兩環(huán)境的雙適應(yīng)性。
所以同樣是稻，水稻相對于旱稻來講，弱勢是十分明顯的。旱稻可以適應(yīng)于水的環(huán)境，如遠(yuǎn)古中華的華尼人在云貴高原種植旱稻——秜，一部分華尼人進(jìn)入湖南后，把“秜”培優(yōu)成了“糯”。他們學(xué)習(xí)了胡人的稻谷種植技術(shù)，又會種植“谷”。華尼人在湖南與胡人融合后演變成了尼夷糯農(nóng)族群，尼夷糯農(nóng)族群后來進(jìn)入中原，演變成了神農(nóng)族群，在中原種植稷（粟）。發(fā)達(dá)的華夏文明在中原地區(qū)鼎立，得益于神農(nóng)族群既會水作農(nóng)業(yè)，也會旱作農(nóng)業(yè)。所以他們能適應(yīng)云貴的高原環(huán)境，也適應(yīng)于湖南的湖區(qū)水環(huán)境，還適應(yīng)于中原地區(qū)的干旱環(huán)境。
中華文明在向兩河流域和尼羅河流域傳播的時候，依然能夠在干旱的沙漠氣候中扎根，就是得益于旱稻種植引發(fā)的旱作農(nóng)業(yè)種植技術(shù)。
在神農(nóng)氏被黃帝取代后，神農(nóng)氏又能夠退回南方，在湖南再創(chuàng)新稻作文明，并把稻作文明傳到中南半島，身毒（古印度），經(jīng)身毒把稻作文明傳到了南部歐洲。
同樣生活于湖南的胡人，在與華尼人融合后，形成了尼夷谷農(nóng)族群，保持了種植水稻的習(xí)慣。由于“谷”（水稻）離開了水，就不能生長，種植谷的尼夷谷農(nóng)族群在向東遷徙后，依然在東部的湖區(qū)種植水稻。尼夷谷農(nóng)族群難以具備向北方干旱地區(qū)開拓的能力。他們在東部演化成了東夷人。東夷人在失去了水稻種植家園后，一部遷徙到了草原而失去了種植的能力，演變成了游牧民族——東胡。一部變成了華夏的奴隸——黎民。一部涉洋渡海，到韓國，到日本。
這就是稻中道——中華文明在起源階段，就注定了她的廣泛的適應(yīng)性、對其他文明的包容性、與其他文明融通共處的和平秉性。
俗話“一分耕耘一分收獲”，既體現(xiàn)了農(nóng)耕民族對土地的依賴性，也體現(xiàn)了農(nóng)耕民族對土地的珍惜和節(jié)制，對大自然的尊重，對天的敬畏。同時注定了農(nóng)耕文明尚和平節(jié)制而不尚侵略掠奪，并延伸出敬天愛人、尊道貴德的和平、和諧價值觀等等，這和游牧文明、工商業(yè)文明表現(xiàn)的貪婪掠奪、征服殺戮有本質(zhì)區(qū)別。
中華文明以和為貴，又講究和而不同；中華文明以人為本，尊重萬物，道法自然，講究眾生平等、和諧共生。中華的文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和行為規(guī)范，都是以稻為核心衍生出來的。在一定程度上講，稻是中華文明的主要載體之一。
中國人，從來就沒有主動地侵略過其他民族，因為稻作文明造就了這里的人民安于現(xiàn)狀、與天地萬物和諧共生和維護(hù)自己的土地不懼犧牲的性格。
5000年前黃帝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，是因為處于西北的炎帝“欺凌諸侯”所致，是因為蚩尤“不從帝命”所致，最終黃帝統(tǒng)一了黃河流域，取代神農(nóng)氏成為天下共主，建立了統(tǒng)一的氏國聯(lián)邦。
秦漢發(fā)起了對匈奴的反擊，是迫于匈奴南侵的壓力。唐朝是在突厥進(jìn)攻到首都長安后，經(jīng)過多年的韜光養(yǎng)晦后才發(fā)起對突厥的反擊。元和清都是少數(shù)民族打敗了漢族政權(quán)后在中國建立的政權(quán)。西方人的所謂“黃禍”，與傳統(tǒng)中國沒有關(guān)系。
在網(wǎng)友們熱議《稻可道》時提出設(shè)立“袁隆平和平獎”，值得關(guān)注和肯定。西方的諾貝爾和平獎的設(shè)立，本身就是滑稽的，因為諾貝爾是發(fā)明黃色炸藥的人，黃色炸藥總不能是和平的象征吧？相對于以稻布道的袁隆平來講，諾貝爾不是魔鬼，也是打開魔盒的人。
中國的和平價值觀，用袁隆平來體現(xiàn)，是再恰當(dāng)不過的了！
我覺得，旱稻耐旱、耐瘠、適應(yīng)性廣等特點，更能體現(xiàn)中國人的本性。在全球人口膨脹、氣候變暖、水資源面臨短缺或大面積旱災(zāi)的情況下，旱稻的開發(fā)和利用對保障全球糧食安全具有更加特殊的意義。這也許就是不久的將來中國要呈獻(xiàn)給世界的另一份吉祥，它和袁隆平的雜交稻一樣，必將造福世界。
在稻上開拓更廣闊的為人類造福的空間，需要無數(shù)的具有袁隆平精神的人來前赴后繼。這也許就是設(shè)立“袁隆平和平獎”對未來的積極意義吧！
天舒（黃飲冰）
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