茅于軾被這三種糟粕社會性行為文化勢力保護(hù)著

悟宇

第一，三種糟粕社會性行為文化在對中華民族搞文化自殘，文化自虐，文化自殺

有那么多人都在簽名公訴茅于軾，茅于軾根本就毫不在意，因?yàn)樗膰鴥?nèi)外的保護(hù)勢力太多太大。其實(shí)首先就是國內(nèi)的保護(hù)勢力。國內(nèi)的保護(hù)勢力是哪些呢？

中國的傳統(tǒng)文化中，有精華，也有糟粕，精華是那種求道、悟道的追求真理精神，但是那是極少數(shù)人追求的。另一個(gè)精華是那種求道悟道精神創(chuàng)造出來的文字文化。但是，同樣的文字文化在不同的社會性行為文化中會有不同的實(shí)際功能。我們看到就是孔圣人的思想也是在不同歷史時(shí)代會被解釋的不一樣，最有代表性的就是漢朝時(shí)代，還有宋朝時(shí)代，都是對儒家思想有不同的解釋。在特色時(shí)代對儒家思想的解釋也是有了更大的變化，其實(shí)無論怎么變化解釋，都是為了維護(hù)精英專制，與時(shí)俱進(jìn)的解釋。所以，中國傳統(tǒng)文化中有三種頑固的糟粕的社會性行為文化，這三種糟粕文化是在幾千年的封建強(qiáng)勢家族結(jié)黨營私精英專制體制中形成的，有非常頑固的習(xí)慣性。

我看到茅于軾在被這三種糟粕社會性行為文化保護(hù)著，因?yàn)槊┯谳Y是這三種糟粕文化的集中代表。

第一種是太監(jiān)文化，太監(jiān)文化就是投靠更強(qiáng)精英集團(tuán)勢力，欺壓掠奪剝削弱勢群體。這種投機(jī)投靠是無國界的，有投機(jī)投靠的資本，有機(jī)會就會投機(jī)投靠到外國的更強(qiáng)勢精英勢力集團(tuán)，反過來欺壓掠奪剝削本國的弱勢群體。

第二種是妓女式開放思想，就是完全失去自我，開放自我的投機(jī)投靠，　妓女式的開放實(shí)際就是用絕對的開放自己，犧牲自己的獨(dú)立性，犧牲自己的自尊，自信，自強(qiáng)發(fā)展精神。妓女式的思想發(fā)展過程就是，剝削有功論，造不如租，租不如買，開放搞活，韜光養(yǎng)晦，救美國才能救中國，“越開放越安全”，“銷毀所有核武器讓美國放心”，“中國的外匯財(cái)富只有給美國人用中國才能獲得最大收益”，“讓美國投資者首先享受到央企改革成果。”這種妓女式的投機(jī)投靠最強(qiáng)國，謀取自己先富起來的思想絕對是賣國思想。我們看到茅于軾的那些言論都屬于這種妓女式思想。他的那些言論我不需要在這里重復(fù)，很多文章都揭露過了。

第三種是潑婦文化潑婦行為是極端的無恥、無賴、瘋狂的隨意編造別人的謊言，他們有極豐富的潑婦式想象力，有極強(qiáng)的惡毒想象力，他們能把自己創(chuàng)造的惡毒想象力編造成攻擊別人的謊言。極品潑婦還編造整個(gè)民族，整個(gè)國家的謊言，編造說，中華民族是好文化，制造不出來。好道德，規(guī)劃不出來。好社會，設(shè)計(jì)不出來。中國人沒有道德，只有被日本人用鞭子抽，才能文明一點(diǎn)。中國人沒有普世價(jià)值，只有依靠他們帶路派引導(dǎo)美國用炸彈輸進(jìn)普世價(jià)值。潑婦們用潑婦的想象力編造的謊言搞民族文化自殘。

這三種文化已經(jīng)成為中國社會的主流文化，他們已經(jīng)形成了強(qiáng)大的勢力群體。但是，他們“對內(nèi)搶光養(yǎng)穢，對外掏光養(yǎng)美”的行為已經(jīng)覺醒了很多人，很多人已經(jīng)覺悟中華民族現(xiàn)在應(yīng)該文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)，文化自尊，民族團(tuán)結(jié)。

 第二，徹底打擊消除這三種糟粕文化，中華民族才能有文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)，文化自尊，民族團(tuán)結(jié)

一， 政治制度和經(jīng)濟(jì)制度決定人的社會性發(fā)展趨勢　　

人的本性是自私的還是公平的爭論，其實(shí)是一種誤導(dǎo)的虛假命題，如果鉆進(jìn)去，很多人就會被迷惑。　　

人有本能和人的社會性，人的本能是生物性的生存本能，與植物的生存本能是一樣的，人的本能沒有自私與公平的區(qū)別。只有人的社會性才會形成自私與公平的兩種趨勢。人的社會性是所有社會關(guān)系和所有自然關(guān)系的總和。　　

人的社會性中有兩種人性趨勢，一種是自私的趨勢，一種是公平的趨勢。這兩種社會性趨勢來源于人的生存本能需要和發(fā)展需要與自然環(huán)境和社會環(huán)境的矛盾，其實(shí)就是毛主席說的：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”　　　

在這個(gè)基本矛盾中，人的社會性發(fā)展是變化的，是有兩種趨勢的，而決定人的社會性發(fā)展趨勢的原因基礎(chǔ)是制度，這個(gè)制度就是決定權(quán)勢基礎(chǔ)的專制和民主，決定財(cái)勢基礎(chǔ)的公有制和私有制。而這兩種基礎(chǔ)又決定了人的政治地位的差距問題，決定了人的富貴貧賤的榮譽(yù)差距問題，決定了名人與普通人的差距問題。這些都是矛盾。是矛盾平衡和諧，還是矛盾激化，完全取決于政治制度是民主的，還是專制的。完全取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制的，還是私有制的。　　

二，精英專制壟斷權(quán)力，私有化壟斷財(cái)富，決定了人的社會性發(fā)展的自私趨向　　

人的社會性是公平的，還是自私的，完全決定于政治制度是民主的，還是專制的。完全取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制的還是私有制的。政治制度基本就是分為兩種，一種是精英專制制度，一種是人民民主制度。所謂的個(gè)人專制是精英們?yōu)榱搜谏w精英專制這個(gè)真相編造的謊言而已。人的社會性決定了人不可能依靠自己的個(gè)人力量就能專制所有人。在精英專制制度中和私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，精英專制的政治制度導(dǎo)致人與人之間的權(quán)利差距巨大，私有化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人們的財(cái)富差距巨大。精英專制壟斷了權(quán)力資本，私有化壟斷了生存資本，兩種壟斷資本還給了人們投機(jī)投靠的機(jī)會，就是精英們編造的所謂公平競爭機(jī)制，其實(shí)就是誘惑人們競爭爭奪投機(jī)投靠的資本，這種投機(jī)投靠的資本包括社會關(guān)系資本，包括智力資本，包括學(xué)歷資本，包括財(cái)富資本，用這些資本投機(jī)投靠專制壟斷階級，其實(shí)結(jié)果就是無權(quán)無產(chǎn)階級用自私的競爭變成了一盤散沙，而投機(jī)投靠的行為就是與專制壟斷階級合作組織起來形成了更強(qiáng)勢群體。在這種精英專制壟斷制度中，人們的社會性發(fā)展趨向自私，精英們用強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和投機(jī)投靠更強(qiáng)者的結(jié)黨營私行為，形成了強(qiáng)勢特權(quán)階級，同時(shí)在社會中也會產(chǎn)生更多的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和投機(jī)投靠結(jié)黨營私行為，形成各種結(jié)黨營私的強(qiáng)勢群體。這種社會性行為文化形成了兩種資本，一種是壟斷資本，一種是投機(jī)投靠的資本。而兩種資本都沒有的大多數(shù)人就成了無權(quán)無產(chǎn)階級最弱勢群體。　　

三，公有制經(jīng)濟(jì)，人民民主制度，決定人的社會性發(fā)展趨向公平　　

因?yàn)槿说淖运叫袨槎际菑?qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，或者是投機(jī)投靠的結(jié)黨營私，有權(quán)的人才有強(qiáng)勢資本，有財(cái)勢的人才有強(qiáng)勢資本，有學(xué)霸地位的人才有強(qiáng)勢資本，有武力的人才有強(qiáng)勢資本，所以專制階級往往是官、學(xué)、商、軍、警結(jié)黨營私的。所以，人民民主制度就是要用沒有官職，沒有學(xué)位，沒有財(cái)勢，沒有軍權(quán)，警權(quán)的普通群眾獲得監(jiān)督權(quán)，獲得絕對的罷免權(quán)，獲得國家主人地位。那些官職，學(xué)位，經(jīng)濟(jì)管理者，軍警們，都是為普通群眾這個(gè)國家主人服務(wù)的職責(zé)。就是職責(zé)權(quán)與主人權(quán)必須分開。但是，關(guān)系是不能分開的，而是要用群眾路線使精英們和普通群眾的關(guān)系平衡和諧得更優(yōu)化。　　

在人民民主制度中，因?yàn)橛衅胀ㄈ罕姷慕^對的監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)，所以沒有權(quán)力壟斷，沒有權(quán)力的巨大差距，就不會有強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的結(jié)黨營私，人們就不會產(chǎn)生投機(jī)投靠自私行為。在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，沒有財(cái)勢壟斷，沒有生存資源壟斷，因?yàn)橛胸?cái)富分配的民主，所以人們的財(cái)富差距不大，也不會產(chǎn)生強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合結(jié)黨營私，人們就不會產(chǎn)生投機(jī)投靠的自私行為。　　

四，精英專制和私有化是最大的腐敗　　

精英們都在用精英民主裝裱精美化英專制，無論是黨內(nèi)民主論，還是多黨制，三權(quán)分立制，其實(shí)都是掩蓋精英專制的騙民術(shù)。上面我已經(jīng)分析明白了，民主問題其實(shí)就是精英群體和普通群眾群體之間的權(quán)力監(jiān)督和制約問題。精英壟斷權(quán)力就是最大的腐敗，因?yàn)樗麄儔艛鄼?quán)力，所以產(chǎn)生了投機(jī)投靠謀私的社會性行為文化，這是社會性行為文化的大腐敗，幾乎是所有人都在參與腐敗。私有化壟斷人們的生存資源，也造成了人們的投機(jī)投靠謀私行為，也是社會性行為文化的大腐敗。中國的官僚資本家們，用高工資養(yǎng)了那么多欺壓工人的狗腿子小官僚們，狗腿子們用投機(jī)投靠當(dāng)狗腿子謀私利。每個(gè)月官僚資本家都給開資五千到一萬元的黑社會打手，也有很多。精英專制的官場關(guān)系就是恩賜腐敗，綁架腐敗的關(guān)系，他們已經(jīng)無法自己改變那種關(guān)系，無法自己改變精英專制制度。私有化的生產(chǎn)關(guān)系就是恩賜腐敗，綁架腐敗的關(guān)系，就是恩賜生存與投靠謀生的腐敗關(guān)系。絕不是平等的公平合作關(guān)系。這種私有化的生產(chǎn)關(guān)系也是無法自己改變的。他們都是需要用無權(quán)無產(chǎn)階級的革命的手段改變的。

五，人的社會性自私趨向就是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和投機(jī)投靠的奴才行為　　

奴才就是投機(jī)投靠的自私人性趨向，他們總是在尋找一切能投機(jī)投靠的機(jī)會，是絕對無國界的，那些高喊著無國界口號的精英們，其實(shí)就是用無國界的歪理邪說，掩蓋自己的無國家的投機(jī)投靠奴才性。妓女式的開放和市場經(jīng)濟(jì)全球化使這種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和投機(jī)投靠行為完全變成了無國界的全球化。我們看到了很多全球化的恩賜腐敗，綁架腐敗的強(qiáng)勢家族結(jié)黨營私，埃及的穆巴拉克家族與美國的強(qiáng)勢家族的恩賜腐敗，綁架腐敗關(guān)系。蘇聯(lián)解體其實(shí)也是這種無國界的強(qiáng)勢家族的恩賜腐敗，綁架腐敗結(jié)黨營私的結(jié)果。美國在全世界用這種恩賜腐敗綁架腐敗的陰謀伎倆，制造了很多官僚“漢奸”，當(dāng)然我只是用“漢奸”這個(gè)詞代表了所有國家的賣國賊。　　

因?yàn)槭澜缇褪怯袎艛嗳蛘魏蛪艛嗳蚪?jīng)濟(jì)的極富強(qiáng)的國家和極貧窮的弱勢國家，如果搞那種妓女式的開放，搞市場經(jīng)濟(jì)全球化，那種強(qiáng)勢家族的恩賜腐敗，綁架腐敗的強(qiáng)強(qiáng)勾結(jié)，投機(jī)投靠更強(qiáng)者，欺壓剝削更弱者的全球化腐敗行為是絕對要瘋狂泛濫的。那種妓女式的開放和市場經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)際就是把全世界的那種強(qiáng)勢政治專制壟斷，和強(qiáng)勢財(cái)勢壟斷，引進(jìn)了中國，造成了有投機(jī)投靠資本的資本家、官僚、知識精英們的投機(jī)投靠賣國風(fēng)潮。那是全球化的大腐敗。

六，所以在國內(nèi)，必須用人民民主制度，必須用公有制經(jīng)濟(jì)。對外絕對不能用妓女式的開放，妓女式的開放實(shí)際就是用絕對的開放自己，犧牲自己的獨(dú)立性，犧牲自己的自尊，自信，自強(qiáng)發(fā)展精神。妓女式的思想發(fā)展過程就是，剝削有功論，造不如租，租不如買，開放搞活，韜光養(yǎng)晦，救美國才能救中國，“越開放越安全”，“銷毀所有核武器讓美國放心”，“中國的外匯財(cái)富只有給美國人用中國才能獲得最大收益”，“讓美國投資者首先享受到改革成果。”這種妓女式的投機(jī)投靠最強(qiáng)國，謀取自己先富起來的思想絕對是賣國思想。所以，絕對不能用這種妓女式的開放，絕對不能參加市場經(jīng)濟(jì)全球化。　

　中華民族需要一個(gè)神

國家的開放是自然的，國家越強(qiáng)大，自然就會發(fā)展對外關(guān)系，弱國無外交，外交是隨著國家的發(fā)展強(qiáng)大發(fā)展的。發(fā)展強(qiáng)大是外交的因，絕對不是開放是國家發(fā)展強(qiáng)大的因，不要因果倒置。開放這個(gè)詞本身就是錯(cuò)誤的。國家之間只有外交，沒有開放。外交是依靠實(shí)力的。　

中華民族需要一個(gè)神，需要一個(gè)民族自信，民族自尊，民族自覺，民族自強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)的精神圖騰，一個(gè)沒有這樣的精神圖騰的民族會成為奴才性十足的民族。　　　　

三十多年攻擊否定毛澤東的結(jié)果就是中華民族被奴才精英們復(fù)辟了奴才性，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下頂天立地站起來的中華民族，被韜光養(yǎng)晦的漢奸賣國賊，又打跪下了。這就是對民族文化的自殘，自虐，自殺。　　　

如果人民群眾沒有話語權(quán)，如果沒有人民群眾的文化參與權(quán)也，不會有真正的人民偉人成為國家的精神圖騰，也不會有人民英雄成為民族精神的激勵(lì)。精英壟斷文化，只會有假偉人的欺騙，只會有假精英，假英雄的作秀，那些圣人和假偉人也是專制統(tǒng)治人民的工具而已。歷史事實(shí)證明著這個(gè)道理。人民群眾沒有話語權(quán)，沒有文化參與權(quán)，人民領(lǐng)袖，人民偉人，人民英雄就不能成為民族的精神崇拜，人民領(lǐng)袖，人民英雄還會被造謠污蔑，怎么能有民族的文化自覺？怎么能有文化自信？怎么能有文化自強(qiáng)？　　　　

毛澤東是中華民族的精神圖騰，藏族同胞更是把毛澤東當(dāng)成了活佛。毛澤東以后還會成為全世界人民的精神圖騰，現(xiàn)在就有西方人把毛澤東比作上帝。毛澤東是真正的人民領(lǐng)袖，人民偉人，人民英雄，是大公無私全心全意為人民服務(wù)的，是以人民快樂為快樂，是以人民的幸福為幸福，是以人民能頂天立地做人為榮，是以人民能做國家主人為責(zé)任。　　　　

文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)，絕不是用恩賜人民，成為人民的清官父母官。絕不是精英們在自己的圈子中互相吹捧出來一些文化大師。絕不是說自己是人民的兒子，還把人民這個(gè)老子的大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論話語權(quán)都剝奪了的泡泡偉人。絕不是用砸工人飯碗掠奪人民財(cái)富，使一部分人先富起來的精英大官。　　　　　　

自己家族先富起來的人，有什么資格否定毛澤東？用專制權(quán)砸工人飯碗，掠奪農(nóng)民土地的人，有什么資格說毛澤東專制？那些那些有潑婦人格的文人精英有什么資格把自己寫的潑婦造謠文章發(fā)表出去？　　　　　　

我發(fā)現(xiàn)文人有幾種類型，第一種類型，是以為人民服務(wù)為榮的，是以歌頌勞動(dòng)人民為榮的，是以歌頌人民英雄為榮的，寫《誰是最可愛的人》的巍巍就是這樣的文人。當(dāng)然我只說一個(gè)典型，還有很多。　　　　　　

第二種類型是專門歌頌發(fā)財(cái)英雄的，專門歌頌升大官的人，專門歌頌弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)者。他們還投靠強(qiáng)國當(dāng)賣國賊，歌頌強(qiáng)國，攻擊一切弱國。這種文人是太監(jiān)型文人。　　　　　　

第三種類型是潑婦型的文人，流氓政客最喜歡他們，總是最喜歡收買他們編造政敵的謊言真相，那些有潑婦人格，有潑婦智謀的文人，發(fā)揮他們的潑婦智力，編造的謊言都是集歷史中所有潑婦的無恥，無賴，瘋狂，成為潑婦文人大師，李銳，XZL，茅于軾就是典型的代表人物。　　　　　　

第三種是煽情型的，重視咬文嚼字，把文字秀當(dāng)成最重要的文化主體，他們的文字中感情太重，邏輯不夠。　　　　　　

第四種文人，是用死記硬背訓(xùn)練出來的寫作技術(shù)能手，他們寫的東西大多是僵化的背誦，記不住的就查找資料，東拼西湊出來空洞無味的臭文。那些迷信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文人，大多是如此。我在那些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精英們的博客中經(jīng)常看到這樣的文章。　　　　　　

精英壟斷文化就是文化自虐，文化自殘，文化自殺　　　　　　　　　　

文化自虐，文化自殘，文化自殺的歷史問題還沒有認(rèn)識明白，怎么能有文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)？知識精英們就會在自己圈子里互相吹捧。　　　　　　　　　　

知識精英們把文字文化當(dāng)成文化主體，就是為了壟斷文化，這種知識精英壟斷文化現(xiàn)象在中國存在了幾千年，是真正文化發(fā)展的最大阻力。真正的文化是文字文化與全民社會性行為文化互相促進(jìn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是普及了的文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實(shí)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文字文化，但是，文字文化是社會性行為文化的工具，同樣的文字文化，在不同的社會性行為文化中，會有不同的功能。那么中國的優(yōu)秀文字文化在精英專制社會中，成了精英們壟斷的專制統(tǒng)治工具，是精英們表演道德的作秀工具。這種精英壟斷文化就是文化自虐，文化自殘，文化自殺。那種文化就是自虐虐他的文化，他們的主觀文化思想是虐他，但是，虐他的結(jié)果還是自虐，是一種變態(tài)的文化。是一種建立在虐待別人，用制造更多的人窮困悲慘，證明他們的富貴。用制造更多的人愚蠢無知，證明他們的高貴。　　　　　　　　　　

有些知識精英也想中華民族文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)，他們一邊歌頌傳統(tǒng)文字文化的優(yōu)秀，一邊數(shù)落著現(xiàn)代文化的落后。但是他們還是要復(fù)興傳統(tǒng)文字文化，傳統(tǒng)文字文化就在那里，是現(xiàn)成的，還用什么復(fù)興？其實(shí)他們就是不懂文字文化既是社會性行為文化發(fā)展的結(jié)果，也是發(fā)展文化的工具。不是文字文化工具不好，而是這個(gè)工具沒有用好，優(yōu)秀的文字文化變成了專制統(tǒng)治工具，實(shí)際功能變成了壞的功能。在剝削社會中，所有優(yōu)秀的文字文化都會變成自虐虐他的工具，變成掠奪工具，變成掩蓋剝削吃人行為的表演道德的工具。　　　　　　　　

中國的文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)用毛澤東思想剛剛建立發(fā)展起來。就被那些右派知識精英們自殘了，自虐了，自殺了。右派投降派不僅僅自己搞文化自殘，文化自虐，文化自殺，而且勾結(jié)美國一起謀殺中華文化。看看被知識精英們炒作起來的《丑陋的中國人》現(xiàn)象，看看鳳凰網(wǎng)宣揚(yáng)的好文化，制造不出來。好道德，規(guī)劃不出來。好社會，設(shè)計(jì)不出來。這種意識形態(tài)的傳播，說明洋奴漢奸在宣揚(yáng)，中國沒有道德，中國沒有普世價(jià)值，需要被洋人用鞭子打出來道德文明，用炸彈輸進(jìn)普世價(jià)值，被人類文明的楷模美國殖民，才能救中國。　　　　　　　　

凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，是真正的民族自信文化，自覺文化，自強(qiáng)文化。　　　　　　　　　　

這種真正的優(yōu)秀文化只有在社會主義才能存在，才能發(fā)展，那是用毛澤東的群眾路線思想領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)，形成了全民的主動(dòng)信仰凝聚力，人人參與文化建設(shè)，產(chǎn)生的凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。那種凝聚起來的人民的創(chuàng)造力就是中華民族的文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)。毛澤東發(fā)動(dòng)的文革就是全民參與文化建設(shè)，這樣的全民參與的無產(chǎn)階級文化建設(shè)，全民都能看的懂，全民主動(dòng)積極的參與文化建設(shè)，才能產(chǎn)生文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)。　　　　　　　　　　

但是，中國的封建知識精英們不懂得全民參與文化建設(shè)，他們還要繼續(xù)壟斷文化。毛澤東一去世，他們就開始瘋狂復(fù)辟，炒作起來一大群所謂的知識精英，文化精英，文藝精英，把人民群眾參與文化建設(shè)的熱情給毀滅了。否定文革，打擊了人民參與文化建設(shè)的積極自覺性，打擊了人民群眾的文化自信心，打擊了人民群眾的文化自強(qiáng)精神。不肯定文革，人民就根本不會有文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)。堅(jiān)決的否定精英文化，承認(rèn)國家文化的主體是全民性的社會性行為文化，才能人人參與文化建設(shè)，而不是被動(dòng)的接受文字文化，就等于有文化。　　　　　　　　　　　　

優(yōu)秀文化不等于歷史中出現(xiàn)了老子，孔子，孟子，等等偉大人物，也不等于那些偉大的文字文化，不等于那些先進(jìn)的機(jī)器，武器。真正的優(yōu)秀文化是全民性的社會性行為文化的整體素質(zhì)發(fā)展，是一種凝聚起來人民的創(chuàng)造力，這種文化只有在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代產(chǎn)生過。　　

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