今天是重陽節，本應當為老人們高興，但看到一篇文章后，很不高興。“養子防老，積谷防饑”，這是一句民間諺語，折射出的是我們中華民族古往今來的一個傳統習俗。此習俗至今仍被廣大民眾視為傳統美德。這本不是一個問題，但到了一些新自由主義專家的嘴里，竟成了問題。最近，美籍歸國講學經濟學家陳志武在公開披露的給女兒的信中聲稱，“養子防老對后代是天生的不公平，是一種不道德的自私。”（晚霞報10月14日）　　

古云：滴水之恩，當涌泉相報，父母把子女養育成人，到老了，不能自理了，此時做子女的贍養他們，是人之常情，怎么能說這是一種“天生的不公平”呢？即便現在我們搞市場經濟，我國相應法律仍規定，子女有贍養老人的責任和義務。再從老人的現狀看，不容樂觀。我國從1997年進入老齡化以來，老齡化加快，老無所居，老缺所本，老缺所養的大有人在。有些家庭甚至由“尊老愛幼”，變為“遵小愛幼”，進而歧視老人，虐待老人的現象也是屢見不鮮，像陳先生那樣的高知階層，有豐厚收入，養尊處優的老人并不多。再說了，養老不僅僅是經濟物質層面上的，很大程度還在精神層面上，這一點就連西方國家家庭也有很大的需求，何況中國乎？在我們中國，即便現階段不少老人吃穿不愁了，但精神需求仍很旺盛。最近，南充市有位叫“哈金”的讀者，講了一段他教93歲高齡父親學電腦，由此增強了父親“活到老學到老”的信心，精神為之很受鼓舞，身體為之很受益的故事，就是明證（見晚霞報10月14日）。再從社會角度看，子女關愛老人、維護老人的權益，為老人盡一份贍養責任，就是為社會盡一份責任，即便有些子女經濟不寬裕，也當盡力而為，重在精神上贍養好老人，做好“常回家看看”這篇文章。　　

陳志武吃了幾年洋面包，喝了幾杯洋墨水，就想用西方所謂的道德來否定中華傳統美德，只能讓吾等嘆服專家修煉成“磚家”很容易；如此不講國情民意，堅決崇洋媚外，必將遭到廣大民眾的斥責。但愿陳志武之“養子防老自私”論不要影響到新時期我們重建的孝敬觀，更不要成為一些人拒養老人的擋箭牌。倘若真的影響到了，那才真的是一種誤人子弟的“不道德的自私”！　　

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