改革到了要讓市場論沒有市場的時候了

　　三十年來，西方的新自由主義的市場經濟學傳入中國，而且成為一種時髦。今天發展成什么樣子呢?它現在已經不再是一個學術流派，而是造就了一群市場迷信的巫婆神漢們。在如許小年等手里的市場儼然成了打人的棍子。

　　什么是市場經濟?在沒有西方的新自由主義的市場經濟學之前，五千年來中國沒有市場嗎?沒有經濟嗎?有，有人類生活就必然有勞動，有了勞動生產就必然有經濟。存在勞動的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會把市場奉若神明呢?

　　因為在中國的文化里認為天人合一的人與自然的和諧關系。萬物生之有時，故用之不可無度。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。難道自由市場經濟能解決人類的環境污染，資源危機？今天我們的建設中對自然環境的破壞，就是新自由主義的市場經濟學泛濫，唯利是圖造成的。

　　有的時候我就非常氣憤，天下無事的時候，那些市場經濟的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個災難，他們就都死魚閉氣了。旱災.水災.地震等自然災害面前，沒見一個市場經濟學家出來，用自由市場經濟忽悠一番。那是我就主張如水災的時候，我們應該學學西門豹治鄴，扔幾個自由經濟學家到水里去。我就不信他們萬能的市場看不見的手就治不了水。

　　經濟學作為人類的一門學問必須要考慮兩個重要關系。即人與自然的關系和人與人的關系。而新自由主義的市場經濟學很顯然在考慮這兩個關系上建立學說。他們不過是在以經濟人假說前提下建立起來的一門學說。把人單純的看成經濟動物來研究。而所謂市場需求根本還是人的需求，所謂的供求關系的市場運行機制不過是建立在利益驅動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經濟學的本質。

　　造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。

　　中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.

　　仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態度處世。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.不能自私自利。

　　義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。

　　 西方自由主義的市場經濟學是建立在經濟人假說前提下的一門學說。傳到吳敬璉們這里就見市場而不見人了。自由經濟學家們天天口里，市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰?政府又是誰?不明白市場也好政府也好都是人在其中活動。所謂市場需求也是人的需求。而一個以利益為驅動的市場必須要一個以義為利的政府才能穩定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個市場的運動名以上是供求關系，本質上是利益關系，利益驅動。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會亂了套。如農業是基礎產業。可農業生產利潤少，如果依任市場的所謂調節，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現了糧荒，糧價上漲再去種糧就來不及了。那是會出饑荒的。

　　總的來看中國的改革三十年來以市場論者占主角。然而在此不得不說，這些占據改革主角的市場論者都是窩囊廢。因為他們除了迷信“一只看不見的手”什么也不會說，什么也不會做。前有“不改革就是死路一條”后又“中國的經濟到了今天，不轉型我們難以為繼》”。如果你們沒辦法總是死路一條，總是難以為繼的話，就最好有自知之明。無德無才你占據那個位置干什么?中國有十三億人，有德有才之人大有人在。叫你們改革你們不會順從人民的意愿，順從人民的意愿，你們就說這也不行那也不行。難道順從你們改革的私愿就行了?

　　提倡競爭，從前毛澤東有句名言——“鼓足干勁，力爭上游”。毛澤東深悉辨證之道。認為公是相對于私來說的，私是相對于公來說的。個人是集體的一部分，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。不能搞成公私對立。人不僅是為了個人，也是為了集體，為了子孫后代，為了社會.人類的前途而努力奮斗。

　　但通過三十多年來對吳敬璉們的市場從理論到實踐觀察，造成的問題如：食品安全問題.資源的濫采濫掘.環境污染嚴重等等。吳敬璉們的市場經濟已經把中國帶入了一個互坑時代。“今天你用毒大米毒饅頭坑我，明天我用毒火鍋毒膠囊坑你。為了錢財殺雞取卵自相殘殺，哪管道德良知和什么未來!坑吧，全坑死了拉倒，咱們都一鍋毒水煮了下地獄，誰都別想跑!”

　　在此我們要問：“同樣是提倡競爭，為什么你吳敬璉們的市場競爭不會力爭上游，只會力爭下流呢???因為吳敬璉們不懂辨證法只會造成利益的對立。

　　吳敬璉們也沒搞明白，沒有離開了人的空洞的權力，所有權力都是人在行使。而無道無德的吳敬璉們一味的排斥權力只不過是他們的市場理論既無法讓市場中的人走上正道，也更不能讓掌握權力的人正確行使權力。因為吳敬璉們不懂辨證之道，只認得私道，不識公道。又怎么能讓權力在公道上行駛呢？

　　我們這個世界上，的確人與人的思想境界不同。君子與人為善，小人與人為惡。吳敬璉們的市場化改革從開始就是砸人飯碗的改革。走的是損人之道而不是利人之道。

　　現在吳敬璉們現在把他們市場理論的困境都歸結為權力造成的。總想著限制權力，總幻想有關住權力的籠子。這就如同幻想有一種超自然的神仙力量一樣。西方人崇拜上帝，也相信上帝是萬能的。而如果真有萬能的神仙能為民造福，何必限制神仙的權力呢?可現實是在吳敬璉們的市場里掌握權力者都不是為民造福的神仙，而是與民為惡的魔鬼。因為吳敬璉們的市場理論就是逐利的市場理論，而不是為義的市場理論。你一個逐利的市場怎能造就為義的權力?

　　整天拿個虛頭巴腦的概念市場呀，政府呀，搗鼓來搗鼓去。可你們忘記了政府不是個虛構概念，政府也是人在工作運轉。市場也不是空無的，市場里面也是人在活動。市場需求本質是人的需求。難道說——你政府里面的人，拿著人民給的工資，吃著人民的俸祿，你政府里面的人干不好事情？而市場里面的人就干得好事情？那要你在政府里面，拿著人民的給的工資干什么？改革到了要讓市場論沒有市場的時候了。改革到了讓那些迷信市場的窩囊廢們下臺的時候了。

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