一

　　如同欣賞油畫，審美需與觀察對象保持一定距離，而審丑則需盡量近距離。國內(nèi)學(xué)人近距離觀察中國，能看到很多丑。在海外長期生活或有長期海外生活經(jīng)歷的學(xué)人，往往對中國的現(xiàn)在和未來更有信心。

　　旅法學(xué)者宋魯鄭先生的《中國能贏》充滿對中國的樂觀主義。筆者上世紀(jì)九十年代從美國歸來，與國內(nèi)社科人文同行中盛行的悲觀主義也格格不入，有不吐不快的沖動。雖身處國內(nèi)，卻一直喜歡當(dāng)時生活在法國的宋先生寫的專欄文章，對他的論戰(zhàn)立場產(chǎn)生共鳴。這些文章的集錦，就是《中國能贏》。

　　不僅距離產(chǎn)生美感，有長期海外生活經(jīng)歷者還有比較的優(yōu)勢，知道各自有難處，只是難的內(nèi)容不同，也就不盲從眾議。在美國住獨(dú)棟房子很爽，但修房、打理前后院的開支是很沉重的負(fù)擔(dān)，遑論每年2%以上的房產(chǎn)稅。中國城里人住腳不落地的公寓樓，房價昂貴，樓里樓外的公共衛(wèi)生及秩序還讓人鬧心，但不用交房產(chǎn)稅，而且“裝修”后就不用“打理”了。美國人享受了很多中國人沒能享受到的東西。但中國人一般有現(xiàn)金存款，美國人一般沒有，大多是“月光族”，因?yàn)轲B(yǎng)老、醫(yī)療、汽車等保險費(fèi)用很高。

　　發(fā)達(dá)國家的人均工資已經(jīng)高到一定程度，進(jìn)入了第三產(chǎn)業(yè)時代，低端的第二產(chǎn)業(yè)都挪到中國這種低收入國家去了。因此，那里的基礎(chǔ)

　　設(shè)施完備，空氣質(zhì)量好，給弱勢者提供的福利更令人羨慕。而中國城市空氣質(zhì)量惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施落后，福利體系還在襁褓之中。石化、鋼鐵、水泥、玻璃，都是高污染、低收入企業(yè)。處于第二產(chǎn)業(yè)時代的世界人口第一大國不能為解決污染而強(qiáng)行關(guān)停石化、鋼鐵、水泥、玻璃之類的企業(yè)，這些企業(yè)是隨工人工資增長和產(chǎn)業(yè)升級而被市場自然淘汰的，否則會制造大規(guī)模的失業(yè)問題。

　　一旦基礎(chǔ)設(shè)施建好了，城市容納了絕大多數(shù)人，收入高了，就可以將這些企業(yè)轉(zhuǎn)移到落后國家。我國富裕了，就會通過改善生產(chǎn)技術(shù)和進(jìn)口來滿足低端產(chǎn)品的國內(nèi)需求。“先污染后治理”這個市場規(guī)律是難以違背的。中國雖然混亂、落后、污染、貧富迅速分化，卻生機(jī)勃勃，類似高鐵那樣更先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與日俱進(jìn)，展示著強(qiáng)勁和可持續(xù)發(fā)展的未來。這令西方國家感到恐懼，并不斷“忽悠”我們改變勒緊褲腰帶搞建設(shè)的政策。

　　二

　　長期在發(fā)達(dá)國家生活還比較容易熟悉其他欠發(fā)達(dá)國家。比較了其他欠發(fā)達(dá)國家才知道，接受發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移出來的低端產(chǎn)品生產(chǎn)是種“大能耐”。那要求大量受過正規(guī)學(xué)校教育的勞動者和相當(dāng)程度的交通、運(yùn)輸、電訊等基礎(chǔ)設(shè)施，還要求開放卻能保持社會秩序的長期穩(wěn)定。在絕大多數(shù)欠發(fā)達(dá)國家，除個別城市外，做到上述這些要求非常難。在很多欠發(fā)達(dá)國家，因?yàn)槿狈Ξa(chǎn)業(yè)和稅收，中心城市以外的遼闊地區(qū)處于準(zhǔn)無政府狀態(tài)。開放很重要，能彌補(bǔ)發(fā)展程度的落差。然而，

　　因?yàn)榘l(fā)展程度的巨大落差，開放會引發(fā)急劇的社會變動，使維護(hù)社會秩序變得艱難。筆者十幾年前在北朝鮮隨意給了乞丐兩塊錢人民幣的“施舍”，后來才知道該國城市里的人均月工資僅合人民幣7元——外國旅游者在擾亂人家的社會基本秩序。

　　中國人均7千美元的GDP與發(fā)達(dá)國家4-5萬美元的人均GDP相比是落后的現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致無數(shù)落后的現(xiàn)象。然而還有一個現(xiàn)實(shí)：世界1/4到1/5的人口，以高速發(fā)展，在從1950年算起的六十年里解決了挨打、挨餓的問題，并準(zhǔn)備從2010年算起的未來六十年里趕上發(fā)達(dá)國家。在未來三十年，每十年翻一番，中國的人均GDP就能達(dá)到5.6萬美元。這是鄧小平在1980年指的路：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一百年不能變——到2080年不能變。變了，世界第一人口大國就失去了動力和方向，就會一直落后，就無法消除種種落后現(xiàn)象。

　　三

　　因?yàn)槭鞘澜缟衔ㄒ徊皇褂米帜肝淖值膰遥袊舜蠖鄬ν鈬钋樾螄?yán)重缺乏了解。缺乏在西方長期生活經(jīng)歷的中國社科人文學(xué)者經(jīng)常對西方生活產(chǎn)生美好的想象，并用這想象來批判國內(nèi)的落后。這本來也無可厚非。

　　然而，受冷戰(zhàn)后西方政學(xué)兩界宣揚(yáng)“制度決定論”的影響，不少中國學(xué)人把中華體制視為中國落后的原因，把一切落后現(xiàn)象歸結(jié)為“體制”問題，歸結(jié)為是否模仿西方政體問題。但中國以往六十年高速發(fā)展的成功又是因?yàn)槭裁?宋先生援引了北大第一任校長嚴(yán)復(fù)的話，一語中的：“制無美惡，期于適時。變無遲速，要在當(dāng)可。”宋先生對伴隨中國走向成功的中華體制做了很有說服力的辯護(hù)。這種辯護(hù)有用而且及時。

　　好東西是高價的，甚至是禁賣品，比如西方對中國實(shí)行的高科技禁運(yùn)。西方千方百計推銷，甚至不惜用飛機(jī)導(dǎo)彈毀滅百萬生靈去強(qiáng)迫別國接受的東西，能是“好東西”?若做誅心之論，“亂中取勝”和“分而治之”或許就是目的。有政治穩(wěn)定未必有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但沒有政治穩(wěn)定就不可能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定政治制度，還是政治制度決定生產(chǎn)和生活方式?是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，還是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?這是歷史唯物主義與歷史唯心主義的認(rèn)識論之爭。

　　“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”現(xiàn)實(shí)中，主動或被迫模仿西制的欠發(fā)達(dá)國家比比皆是，卻普遍未能解決落后問題。選票箱子解決不了吃飯和發(fā)展問題。現(xiàn)實(shí)中，選票箱子解決的問題明顯不如制造的問題多;司法獨(dú)立甚至還有如泰國那樣促成司法政變的。拆了克里姆林宮，俄國未能建成希望中的白宮。東施效顰是弄巧成拙。無論什么政體，都要植根于本國的社會與文化，適合本國的具體情況。

　　體制不是幾個聰明人主觀設(shè)計的，而是在成功的實(shí)踐中逐漸形成的。若《美國憲法》“穿越”到漢朝，被劉邦接受了，恐怕漢朝一天也活不下去，不會有近420年的長壽。王莽朝照書本概念治國，死得很難看。秦創(chuàng)郡縣，隋創(chuàng)科舉，民國創(chuàng)共和，可謂出色，卻分別只得壽14、37、38年。《美國憲法》推行八十多年后發(fā)生了血腥的大內(nèi)戰(zhàn)，

　　又當(dāng)何論?美國體制不可謂不好，但美國在走向衰落又當(dāng)何論?

　　制度是人定的，也是人來執(zhí)行的，活人很容易繞過死制度。人心壞了，什么制度都不頂用。制度不是“永動機(jī)”，不可能自動保障長治久安。世界上沒有一勞永逸的解決方案。長壽之方是科學(xué)，長生不老是迷信。國家興旺靠的是解決其面臨的主要矛盾，靠出色的大政方針、統(tǒng)一的思想路線、明確的政治路線、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織路線。

　　解決了挨打挨餓問題，我們還需要解決體制挨罵問題。在罵聲中，精英們會喪失希望，走向頹廢，像蘇聯(lián)那樣“自殺”，讓中國倒在民族復(fù)興的門檻邊上。拆了故宮中國也建不成白宮，只會出白宮贗品。

　　四

　　從遠(yuǎn)近交替的觀察可知，美由丑組成，正如法國高級香水由很臭的原料配比而成。我們在國內(nèi)生活，每天都遇到不愉快的事，并為之憤怒。但宋先生有距離的觀察在所有的丑惡之上看到了美，看到了中華體制的合理性，看到了我國未來的遠(yuǎn)大希望。世界上的成就都是有代價的，成就越大，代價也越高。美國的成功之路和中國的成功之路都不是例外。正是成功復(fù)興的希望鼓舞我們保持樂觀，不斷去認(rèn)識問題，解決問題，在解決問題中奮勇前行。

　　美國影片《肖申克的救贖》在結(jié)尾中說：“希望是個好東西，也許是世界上最好的東西。”在批判中華體制的一片喧囂聲中，我們要有定力，如宋先生那樣保持“制度自信”，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”不屈不撓地奮斗。

　　注：《中國能贏》三即將出版，此文為北大潘維教授撰寫的序言

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