2009年我們一定要共克時艱化危機為機遇　　

對于我們全體國人來講，2009年，將是危機和機遇并存的一年。在這個特殊的時候，我們只有正確應對危機，才能轉危為安、化壓力為動力，變危機為機遇。堅持沉著應對、冷靜分析、化解矛盾、抓住機遇、保持穩定、促進發展二十四字方針，正確看待并處理好當前急需解決群體性事件與社會發展、耕地保護與洋奴學者的批判、人肉探索與網絡反腐三大突出問題，積極獻計獻策，與黨和政府齊心協力，共克時艱，走出危機，實現中華民族的偉大復興。　　

一、關于正確處理群體性事件和社會發展　　

由于這個問題需要做專題研究，本人將專題撰文詳細分析研究這個問題，這里不再多寫，只是提請大家注意這個問題。這是一切顏色革命得以開展的根本條件，也是我們當面面臨的最大民族危機的導火索！！　　

要點是一發現群體性事件及時在網絡上揭露，使地方政府無法隱瞞；二是盡快推進教育、醫療和養老改革，其中義務教育和基本醫療要全免費，財政要全支付；養老要對60歲以上的人全包括，對得起為國家和民族做了犧牲的這一代人；三是要通過網絡媒體公示的方式，準確認定、大力救助極困難群體，使他們能夠保障基本的生活條件，特別是城市困難群眾，因為不象農村還有一點回轉余地，在城市什么都是需要錢的！　　

二、關于耕地保護與洋奴學者的批判總結　　

第一，關于耕保護與糧食安全問題。當前問題的主要表現是耕保護中的形式主義，就是只靠畫耕地紅線和行政指令來保護耕地和糧食安全。具體體現有四點：一是糧價過低導致耕地拋荒，產生土地資源浪費現象；二是地方政府以非常低廉的代價大量征地儲備，長年拋荒；三是地方政府把土地當成第二財政，推行的廉價征地制度，導致了大量耕地流失；四是一些地方為了應付衛星土地檢查，屢屢刮起強拆風暴，導致無效投資和對農民利益的侵犯。　　

解決耕地保護中的形式主義的措施有兩點。一是充分保護農民土地權益、大幅度提高征地成本。要制定完善的政策措施，切實保護農民的土地使用權。在征地近程中，要求地方政府向農民征地時，必須一家一戶地談判，絕對不允許采取強迫的辦法。要形成政府與農戶“一對多”的平等談判關系，要高度警惕以村集體“代表”所有農戶以超低價格出讓土地和坑農肥官等現象的發生。二是要確保糧食安全。要認真研究如何使平價的農用物資如何能夠直接使農民受益，而不是成為權力尋租的一個新途徑。實際上我們發現，2008年很多平價化肥等農用物資，到了農民手中都變成了高價的，其中的差價留在了流通領域，成為了權力尋租的又一個渠道，如何解決這個問題，需要大家共同研究。　　

第二，關于對洋奴學者的批判問題。看到一個網友講，為什么某“叫獸”最近叫得特別歡，是不是存在吸引眼球、轉移視線的問題，這個需要引起我們的警惕。現在問題的核心是我們要想想以下幾個事實：一是某“叫獸”沒有正式公開自己的真實思想前，是否給相關領導當過參謀，是否影響過決策，被影響的領導是不是要反思一下？二是類似的極端仇視中國共產黨、堅持走資本主義道路的“潛水”洋奴學者，還有多少披著專家的外衣在給政府當智囊，在有意識地潛移默化地誤導干擾著我們的宏觀決策？三是我們要認真看待某“叫獸”這樣以極其通俗易懂的語言、雇用人員大量開設博客和專欄，宣傳其錯誤思想、誤導青年的反動手法。雖然他是真洋奴右，但應當成為我們的反面教員，我們是不是應當學習反面教員的正確做法，盡量用平實的話語而不是意識形態色彩和文革色彩極濃的語言，把文章寫得簡單好看點，也鼓勵一些愛國愛黨的熱血青年大量轉貼，占據主流媒體陣地，與洋奴右爭奪話語權以擴大基本面？四是我們的黨和政府是不是也要從某“叫獸”這個事件上吸取經驗教訓，適當聽一下左派學者的意見？兼聽則明、偏信則暗，近墨者黑、近朱者赤。畢竟我們還是打的紅旗啊。　　

二、關于人肉搜索和網絡反腐問題的總結　　

當前，我國社會領域出現的一系列問題，仔細研究其原因，我們發現主要矛盾就是變化過快的經濟基礎和變革較慢斬上層建筑之間不相適應的矛盾。這個主要矛盾最突出的表現有兩個方面：一是表現為行政管理體制上，權力作用的極大化、體制內監督機制的無力化，二者共同導致的腐敗現象蔓延，從而帶動了教育、衛生等其他非強制性領域也出現了軟權力導致的腐敗現象；二是表現為思想領域中，社會主義核心價值體系建設嚴重滯后，各種價值觀念和文化思潮相互激蕩，導致的社會道德約束力嚴重弱化，是非標準極端模糊：能說就是硬道理，有錢就是有道理，能出名就是有成就等極端功利主義和短期近視的現象。　　

產生這些問題的根源就是一些領導干部庸俗化地理解“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個哲學命題，往往把這一命題錯誤地理解為：雞的屁（GDP）就是政績、不出事就是政績、沒有上訪就是政績；為了招商引資，可以什么都不管，為了擺脫危機，甚至對外商和私營老板實施治外法權；背棄工人農民，忘記代表最廣大人民根本利益這個要求，把《勞動法》稱為《失業法》要求暫行。這是典型的功利主義思想。結果就是導致我們在實現單純的增長而不是發展、在繼續重復拉美化道路。　　

中國有以吏為師的傳統，官員對社會的影響很大，所以社會上出現的女學生為了出名不惜有意識被潛規則還在網絡上傳播，這種極端的以無恥換取名聲進而賺得金錢的行為，顯示出我們的社會整體上是急功近利的、自己吃自己尾巴以求滿足的自殺型社會。食品安全和環境惡化導致數百萬缺陷嬰兒出生不就是慢性自殺嗎？有的同志疾呼“中華民族再次到了最危險的時刻”，決不是危言聳聽。　　

解決這些問題的辦法有兩個：　　

第一，嚴厲打擊腐敗。鑒于目前體制內監督和約束機制的十分弱化，就必須要強化體制外監督機制，對官員實行過度的網絡輿論監督。因為網絡輿論監督是一種弱約束，主要是通過形成壓力，傳導壓力，使體制內的相關機構動起來，才能最終實現由軟約束變成硬監督的作用。所以，我們要高度重視、支持和正確使用“人肉搜索”這一武器。“人肉搜索”從誕生之日起就面臨著數不清的爭議。近日，有網友自發組織制訂了“人肉搜索公約”，目的是為了規范網絡道德意識，加深大眾對人肉搜索正確定義的理解，并向正確的方向發展。這個公約發出后，得到不少網民的支持。中國網民自發制訂“人肉搜索公約”，倡導“規范網絡道德意識”，適應了形勢需要，這是一個值得肯定的事情。作為法治社會的公民，我們必須意識到，任何權利都伴隨著義務，行使言論自由的前提，是不妨害其他公民的合法權利，尤其是他人的隱私權和名譽權。如果我們自覺地對“人肉搜索”加以有效引導，會將這一武器發展成為一種高效有益的網絡互助模式，同時成為一種輿論監督武器；但如果過度放任，甚至縱容針對個體的暴力行為，必然會惡化網絡環境。　　

實際工作中，我們要警惕別有用心的人借鑒“出國門”事件的成功經驗，“故意”遺失一份“回扣”清單、“無意”發現一分“送禮”名單這類似是而非、有意抹黑的極具網絡吸引力的“新聞”。要在發動網絡反腐前，認真分析事件的真實程度，不要見風就是雨，結果群起而上、不僅浪費了廣大網友的精力，打錯了方向，而且產生了抹黑和丑化的負面作用。從目前看到的情況分析，“回扣門”并沒有引起太大的反響，已經表明廣大網友的理性與成熟，表現大家是對來源不明、證據不清的“偽腐敗”線索有了高度的免疫力，這真是一件值得高興的事情。關于網絡反腐需要注意的事項，詳見本人《駁“反腐的調子該降一降了”的極端錯誤謬論 》和《啞巴最好無夜半之驚無精神之病》。　　

第二、要高度重視社會道德的重建工作。今天，是我們敬愛的周總理逝世33周年的忌日，看到網絡上反響平平，不禁使人感覺十分悲痛。當一個國家、一個民族，連自己的道德楷模都不要了的時候，這個國家、這個民族還有什么希望？這個事實，從反面證明了我們必須要高度重視道德和思想的重建問題了。重建的措施有兩點：　　

第一，要大張旗鼓地宣傳毛澤東思想，采用正確的新改良主義的方式宣傳馬克思主義、毛澤東思想。我們要正確使用網絡這個新式手段。網絡具有匿名性、復雜性的特點。同一個人，只要換個馬甲，就可以同時以極左、極右的兩個面目出現。所以我們一定要高度警惕洋奴右們的“兩面派”行為。網絡輿論斗爭和話語權的爭奪形勢十分復雜。洋奴右們手法多變，需要引起高度重視。當前最需要引起高度重視的是左派陣營中的極“左”現象。本人看到一些“左派”經常引用“四人幫”成員的語錄，感到莫名的悲哀。正如我們對有“叛徙、內奸、工賊”這樣的帽子但被冤枉的人始終無法產生崇敬一樣，全國大多數人民痛恨的“四人幫”卻被某些人當成…，這樣做，你不是自絕于大多數嗎？正如本人一開始就定性某“教授”奉行是洋奴經濟學，事實也最終驗證這一判斷十分準確一樣。這些“極左”式的文章，會不會是披著極左外衣的洋奴右們的“封門術”？通過極端的方式，使全國人民都高度警惕左派，從而壓縮左派的話語空間，以極左的形式捍衛洋奴右們的話語霸權？當那些使用極左語言、完全謾罵而不講一點理的文章大量被閱讀時，我們是不是也在為虎驅羊？形成共識的過程，就是在堅持核心價值觀念的基礎上的一個妥協的過程。毛主席開展的第二次國共合作已經為我們樹立的榜樣，左派們應當學習這個榜樣。如何妥協及如何鑒別洋奴右，詳細的論述見本人《沉重思考之孩子別亂折騰兼論新改良主義》、《在強壇發言也要不動搖不懈怠不折騰》。　　

第二，要大張旗鼓地弘揚傳統文化，采用現代語言來宣傳我們的傳統文化，揭露西方民主的虛偽謊言。這里需要強調的是：任何外來文化，必須要在理解精髓的基礎上，用民族語言、民族思維重新表達，才能獲得持久生命力。歷史上的佛教中國化、現實中的毛澤東同志開創的馬克思主義中國化的實踐，都需要我們沿著民族化的方向努力。具體詳見本人的《山寨村語之步槍有正義的和非正義之分嗎（中式民主論）》。　　

關于這兩個方面內容，本人在烏有之鄉的一系列文章中已經做過詳細的論述，這里不再多說。　　

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