邋遢道人：可憐的芒刺兒，只有把匕首就像玩“魔獸”

昨晚看到芒刺兒一個帖子，讀完后有點心酸。芒刺兒在這個帖子里表現的氣憤、無奈和悲傷情緒打動了貧道。芒刺兒感慨地說：“不管你吃沒吃過三鹿奶粉，我們都是受害者……網友們對三鹿展開討伐，筆者表示默然……因為三鹿和民主沒有關系，所以，三鹿與我無關，盡管我是一個受害者。我不知道我該向誰主張權利，我不知道我該通過什么渠道去主張權利，我不知道……但是，你只能干著急，拉屎攥拳頭，用不上勁……所以，默然是最好的選擇”。　　

三鹿事件出來后，貧道家的領導把還沒喝完的半箱蒙牛扔掉了，到現在還沒決定以后早晨喝什么好。芒刺兒的憤怒和無語，貧道也有體會。不過還是寫了個帖子。芒刺兒的悲哀，還在于他找不到批判這個丑惡事件的武器，他說：“因為三鹿和民主沒有關系”。芒刺兒的疑惑，還在于他看到的是：“產品質量與‘姓公’‘姓私’沒多大關系……而絕大部分質量可靠、信譽極高的商品，又都出于非公有制企業，比如進口的機電產品，高科技產品，都是非國營的”?！　?/p>

貧道就講一些道理看看能不能寬一下芒刺兒的心。　　

首先，我們看到的情況是，現在中國所謂民族品牌的產品質量，確實不如外國。中國出假冒偽劣商品的情況，遍地開花，天長日久，讓人怵目驚心。從假農藥假種子假化肥，到日常生活用品，幾乎找不到沒有生產過假商品的行業。而且從改革開放剛開始的鞏縣假電線開始，似乎一點沒有停止的跡象，反而愈演愈烈。　　

貧道曾經寫了個東西試圖議論這個問題。當時貧道認為，任何后起工業化國家或地區往往會從假冒偽劣產品開始。在上世紀60年代，美國市面上“日本造”就是假冒偽劣產品的代名詞，到70年代，這個代名詞被臺灣、韓國產品代替了。這些國家和地區靠造假冒產品起家，然后就注意產品質量，創造自己品牌，時間也就是20時間左右。連美國在19世紀末也走過這條路。貧道當時認為，中國或者中國的一些地區假冒偽劣產品一定會越來越少?！　?/p>

可貧道失算了。我們的假冒偽劣產品不僅沒有減少，反而更多了。為什么呢？貧道想，可能是以下原因?！　?/p>

首先觀察一下日本、韓國和臺灣會發現，這些國家和地區都在迅速工業化后實現了各個地區，各個階層相對均衡發展，也就是基尼系數在降低（東亞國家與拉美和部分東南亞國家的重要區別），中產階級數量激增，大部分人都被卷入工業化和隨后高度發展的服務業的就業中。假如造假冒偽劣產品的原因是落后地區不得不使得賴招，那么，這些國家和地區就減少了還處于“后起”階段的群體。也就是說，他們沒有了，或者很少有通過制造假冒偽劣產品來趕上其他群體收入的群體。貧道覺得，這大概是他們逐步減少了假冒偽劣產品的原因之一。回頭看看中國，基尼系數始終在上升，城鄉差距，城鎮中收入差距都在逐年擴大。因此，中國能夠出現的就是，出口產品質量越來越高（發達地區做），內銷為主的假冒偽劣產品層出不窮（落后地區和農村做）。　　

第二個原因，就是中國的改革開放似乎與這些國家和地區不太相同。這些國家原來沒有過計劃經濟，因此不存在什么向市場經濟“轉型”。而中國就不一樣。中國的精英集團這樣告知中國人：“西方國家長期‘重商’，一直是交換充分的市場經濟。中國古代是自給自足的小農經濟，市場發育不成熟。這個說法也用來解釋為什么西方發展出資本主義，而中國持續了兩千年的封建經濟。市場自身具備解決所有經濟、社會弊病的能力，解決中國當前經濟存在問題的出路在于加快市場化。”中國古代不是市場經濟，解放后又實行了計劃經濟，也就是中國人根本沒有市場經濟的歷練，沒有如何搞市場經濟的經驗，沒有商業頭腦。因此要徹底解放思想，“凡是沒有命令禁止的就大膽干”。假如中國人確實本來就是市場經濟的生手，這樣忽悠還有點效果。如果中國人本來就是市場經濟的熟手，恐怕就要出亂子?！　?/p>

貧道很早就論證，在整個農業經濟時期，全世界只有中國一直是市場經濟，其他地區都沒有出現過以市場經濟為主體的經濟形態。為了敘述完整，就把這些內容再說一遍。　　

首先，恰好是小農經濟不可能“自給自足”？農業時期社會分工已經非常細小，因此，以家庭為單位的經濟體，不僅不可能包攬種類繁多的手工業和其他行業，也不可能生產包括鹽、藥材、鐵等生活生產用品，甚至連生活必須的農產品也很難種全，且不說金融、教育服務行業了。小農經濟是一種必須依靠市場交換的經濟體。　　

那么什么樣的經濟體才能夠“自給自足”呢？是西方整個農業時期的“奴隸主莊園經濟”和中世紀的“領主莊園經濟”。這些莊園小的十幾平方公里，大的上千平方公里，擁有數以百計、千計的農奴。這樣的經濟體可以包括幾乎所有當時需要的手工業，種植大部分必須的農產品，甚至包括當時可能的服務業?；旧鲜莻€自給自足的經濟單位。只有莊園之間大宗物資和奢侈品才需要交換?！　?/p>

中國精英們對于分工和交換的簡單邏輯都不能分辨后，歷史事實就更不會面對了：　　

市場經濟是按照市場供求規則，由市場配置資源的經濟。這樣的經濟必須包括以下內容：所有物品包括勞動都是允許交換的，并且實際交換很充分；度量衡是統一的；交換的媒介——貨幣體系，是能夠完成這樣的交換任務的?！　?/p>

農業社會最主要的生產資料是土地。中國自秦“除井田，民得賣買”土地就允許平民參與交換，秦以后的兩千多年無論商人、地主、農民都可以買賣土地。土地所有權變更頻繁?！扒晏锇税僦鳌本褪巧鷦用枥L。西方從古羅馬到中世紀，土地所有權的變動主要通過“賜封”和“褫奪”。英國1290年在歐洲首先頒布了“買地法”，但買賣只在貴族和教會之間進行。西方“沒有無領主的土地”，商人、市民不允許參與土地交易。一個最基本生產資料都不允許自由買賣的經濟，怎么稱為市場經濟？　　

交易需要度量衡統一。14世紀的法國，“度量衡因省而異，因城不同。……有時在同一城市里，度量衡也各不相同。……每到一處，商人都必須對他的商品按當地量制重新量度?！?法國到大革命時代（1793年），德國到俾斯曼時代（1871年）才統一度量衡。中國早在公元前兩百年，秦始皇統一六國，就車同軌，書同文，統一度量衡?！昂葹橐唬_關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。” 　　

最能說明問題的是貨幣的幣材差別。是否使用可以大量發行的，小面值的貨幣，是判斷市場交換是否充分的識別儀。中國除了用金、銀和銅做幣材外，甚至宋元時期還發行過紙幣。但西方一直到工業革命前后，一直只有金、銀兩種幣材。沒有小面值幣材，日常生活的交換：買個油鹽醬醋車輪掃把?；\嘴就無法進行。中國宋代動輒鑄幣數十億枚，流通銅錢不會低于百億。到1912年，流通銅錢有近300億枚。這充分保障了以小農經濟為主體的市場交換需要。西方因為莊園經濟自給自足，小額交換很少發生，必要的交換只發生在大宗貨物和奢侈品交換上，所以只有金、銀就夠了?！　?/p>

經濟體的分工是市場交換的基礎。古代中國以細小的家庭為經濟體，無法實現充分分工，需要發育充分的市場體系得以活動。于是中國古代市場允許所有資源交換，度量衡統一，有完善的貨幣體系。古代西方以人口數量大的莊園為經濟體，內部分工充分，對建立完善的市場交換不迫切。其市場發育程度與其經濟結構也是配套的。 　　

這樣一分析，中國人顯然是市場經濟的老手，從骨子里都習慣這一套。幾千年的習慣不會因為二十多年的計劃經濟就忘記了。拿奧運會打個比方：一個雅典奧運會山地自行車冠軍改練了幾天游泳，在要求他重練自行車時，一頓迷魂湯使他認為“自己從來沒摸過自行車，想趕上別人可要加油！”——技術的底子加上瘋狂的情緒上路不翻山溝才奇怪！當中國人認為自己要“補”市場經濟這門課時，會產生一種“矯枉必須過正”的瘋狂沖動，一種必須“摸著石頭過河”的迷茫。也就是上世紀九十年代后期到現在這10年中，政治權利、人身自由、貞操、廉恥、尊嚴、親情……幾乎所有東西都成為商品，都毫不猶豫地進行交換?！　?/p>

這是中國市場經濟搞得特別瘋狂的第二個原因?！　?/p>

也就是說，如果中國不能夠解決這些問題，還有很多人有制造假冒偽劣產品的強烈沖動，大家還都以為市場經濟能夠自動熨平所有問題因此更加按照“人人為自己”，“不盈利的企業不道德”原則辦事，恐怕以后真的什么也不敢吃了?！　?/p>

貧道還想安慰一下芒刺兒的話是：民主當然不能解決三鹿奶粉問題?？赡闳绻隽藭]舞民主這個棒子外，別的什么武器都沒有，那你的武器也就太少了，而且太低級了。這就像玩《魔獸》，你就那把小匕首，一路上各種魔法無邊的妖怪多了去了，你遇見的尷尬會越來越多。最后連你的工會開會都不會讓你參加?！　?/p>

芒刺兒“默然是最好的選擇”的嘆息確實是真實思想的表露?！　?/p>

可憐的芒刺兒。　　

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