天風海濤：郝經與元世祖　　

　　萬言修好通南北，一片赤誠付東流——郝經南囚
　　郝經(1223——1275)：字伯常，陵川（今山西晉城）人。在元忽必烈時先后做過昭文館大學士、司徒、等職，受封冀國公爵位。郝經家世業儒，其祖父郝天挺系金末元初大儒元好問之師。郝經本人，則深受元好問的影響。
　　郝經反對“華夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主張天下一統，結束自唐朝末年以來的分裂狀態，但又反對不同族群之間的等級觀點。郝經又主張凡事不必盡都師法古人，提出“不必求人之法以為法”，認為“三國六朝無名家，以先秦二漢為法而不敢自為也；五季及今無名家，以唐宋為法而不敢自為也”強調書人寫文章時應當“皆自我作”。體現了強烈的知識文子思想自由和創新的意識。
　　初讀書時，郝經喜好詩文。1238年，蒙古汗國首次在中原考試儒士。郝經曾有心“決科文”應試。但其父卻教導他說，“汝學所以為道非為藝能也，為修身非為祿養也”。郝經于是轉而以“道德之理，性命之原、經術之本”為其先務。“上溯誅泅，下迨伊洛諸書，經史子集靡不洞究”，為其一生奠定了堅實的學識基礎，并樹立了“以復興斯文、道濟天下為己任”的遠大抱負。他曾自述其志說，“不學無用學，不讀非圣書，不為憂患穢，不為利益拘，不務邊幅事，不作章句儒”。
　　當時蒙古汗國已經征服了漠北、西域、中原、東北、西南等各地，天下十分已經占其九，唯有東南方面與南宋敵對。為了征服南宋，元憲宗蒙哥率軍親征，結果戰死在釣魚城下。（

　　忽必烈稱帝后，首要大事就是要對付來自漠北和西域方面的一些蒙古貴族的反對，所以希望南方保持穩定；另一方面，忽必烈比較推崇儒家思想（由于郝經的建策大都事關緊要、切合實際，所以得以次第施行，對推動忽必烈政權向傳統中原封建皇朝的轉化起了積極作用），希望可以對江南檄而定，避免社會經濟受損。在這樣的背景下，郝經作為天下一家思想的主要代表，成為最適合的人選，被派遣為國信使與南宋談判。（他相信“天之所以興不在于地而在于人，不在于人而在于道，在于必行力為之其次，他也清醒地意識到，蒙古作為當時寰宇之內最強大的力量君臨中原是必須面對的現實。他相信蒙古是可以像元魏、遼、金那樣“附會漢法”、“致治成化”的。而蒙古統治者只要“能用士”、“能行中國之道”便可以為“中國之主”。）
　　郝經到了真州（今江蘇儀征），就先派副使帶信給賈似道。但是郝經萬萬沒想到的是，賈似道當初與“忽必烈”的“君子協議”是背皇帝答應的。事實上賈似道不僅沒提與忽必烈議和之事，反而吹噓在自己的領導下，宋軍取得大勝把長江一帶敵人勢力全部肅清了。宋理宗聽信了賈似道的彌天大謊，認為賈似道立了大功，專門下一道詔書，贊賞他奮不顧身，指揮有方，立刻給他加官進爵。聽說郝經要到臨安來，賈似道怕自己的騙局露餡，趕快派人到真州把郝經扣了起來。
　　忽必烈聽到這個消息，雖然憤怒異常，但當時要全力對付阿里不哥等來自漠北和西域的威脅，只好暫時把南宋之事暫時擱了起來。
　　郝經出使之前，曾經有朋友勸他不要去，恐怕會有危險，但是郝經說：“自南北構難，江淮遺黎，弱者被俘略，壯者死原野，兵連禍結，斯亦久矣。圣上一視同仁，務通兩國之好，雖以微軀蹈不測之淵，茍能弭兵靖亂，活百萬生靈于鋒鏑之下，吾學為有用矣。”可見，他在出使之前，已經想到了自己是以微小的身軀跳入無法測度的深淵，危險是無法想像的。但是，為了當時江淮一帶的百姓可以不再遭受兵災之苦，即使再危險，他也要去。結果，不幸被友人料中，一代鴻儒遇到了無賴潑皮，有天大的閣下理講不清楚，真的成了階下之囚。
　　其實，郝經是抱著求和平的心態南赴的，而忽必烈方面也只求南方無事，以圖安心對付阿里不哥，并不會太苛求議和的條件。賈似道只要與郝經商量妥當，郝經為了大局，斷不會書生意氣的把當年賈似道與忽必烈的議和情況說出來的。賈似道以無賴小心之心渡鴻儒君子之腹，卻給國家和民族帶來了滅頂之災！
　　郝經被扣壓期間，郝經的仆人因為不甘受看守的污辱，憤而的爭斗，結果被打死了好幾個人。面對伙伴抗爭而死的現狀，郝經一行人等，更顯得孤苦了。但是，郝經卻從未動搖他的信念，他說“將命至此，死剩進退，聽其在彼；守節不屈，盡其在我，豈能不忠不義，以辱中州士大夫乎？”決心為悍衛中原士大夫的尊嚴而做最后的斗爭。郝經的話后來傳了出去，宋朝君臣也聽說了，但是還是被賈似道給瞞住了。
　　值得一提的是：在郝經被囚期間，元朝先后派出五批使者，往南宋議和，結果都被地方的守將或者一些暴民給殺害了。可見，南宋方面有一種強大的力量，在極力的破壞兩國和平，這種狂熱的好戰主義，才是南宋亡國的關鍵所在。而南宋這種拒絕和談、拒絕和平的態度，也激怒了元朝方面，特別是中原的的儒士和將領。后來在崖山一役逼死宋朝殘部二十萬的張弘范，就是郝經的入室學生，老師長期在南朝被囚的事件，對他造成的刺激不可謂不大，以至于生性儒雅謙遜的他，在對待南宋殘部的追殺上，一反常態的殘酷。或者是因為殺人太多，良心不安，張弘范在滅亡南宋之后不久就去世了
　　郝經在江南做囚徒，一坐就是十六年，至元十一年（1274）六月，世祖以南宋扣押國使郝經為由，正式詔告天下，發兵滅宋。宋朝到了亡國的邊緣，才把郝經送還，過了不多久，宋朝的皇帝和太后，也作為戰俘被送往北方了。
　　郝經在南方受盡折磨，身體已經元氣大傷，回國盡管得到很好的調養，但還是只過了一年就去世了，謚文忠。死的那年，只有五十三歲。臨終之時，手書“天風海濤”四字。表達了他：萬言修好安南北，一片赤誠付東流，的悲涼心情。
　　郝經的時代，隨著蒙古鐵騎的征伐天下，各種西方的思想和文明都融入了中華世界。郝經清楚的看到，一味的持守本民族的古老文化的路子，已經行不通了，中華文明要繼續強大于天下，就必須重新拿出“海納百川”的精神。但是，當時不僅是蒙古人和色目人，即使同為華夏民族的中原漢人，也視南方人為“蠻夷”，如此偏激自大，怎么能實現“天下一家”呢？
　　為了南北通好，他付出了五千七百余天，受盡了各種折磨，幾乎喪命。雖然歷盡艱險活了下來了，但是也徹底地毀壞了他的健康。其中最主要的是失敗對于郝經的心靈的沉重打擊所致。郝經實現南北通好的理想，徹底破滅了，元朝終于是以武力征服了南宋，北方三大族群“蒙古人、色目人、漢人”盡管內部也互相有服，卻一致的看不起南方人，他們將南宋的遺民視為“蠻子”“南蠻”，極盡殘酷壓迫和歧視。最終，激起了“蠻子”的反抗，堂堂大元，中國歷史上疆域最遼闊的王朝，只存在了不到一百年，就土崩瓦解了。
　　后人一直把郝經當作是元朝的蘇武。劉因把他比作是“漢北蘇武”。王逢的詩中說他是“雪霜蘇武節，江海魏牟心”。乾隆皇帝贊賞他：“愿附魯連未遂志。”但是，在人們關注他的氣節無虧的同時，是否也應當關注一下他那超時代的宏圖大略呢？
　　我中華之興，當以智慧仁德，而非武力權謀。

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