嘉賓介紹：李慎明，中國社會科學院黨組副書記、副院長。研究生學歷，研究員、博士生導師。中共十六大、十七大代表。第十屆、十一屆全國人大常委、第十二屆全國人大代表，全國哲學社會科學評審委員會國際組組長，國務院學位委員會第六屆學科評議組政治組成員。分別任中央實施馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會委員、馬克思主義基本觀點課題組和當代國際政治課題組首席專家。中國政治學會會長、全國黨的建設研究會副會長、中國中共文獻研究會副會長、中國科學社會主義學會副會長、中國國際友好聯(lián)絡會顧問、中國國際戰(zhàn)略學會顧問等。

　　主要從事民主政治、國際戰(zhàn)略問題的研究工作。主要著作有：《居安思危蘇共亡黨二十年的思考》、《全球化背景下的中國中國國際戰(zhàn)略》、《全球化背景下的中國大黨建》、《戰(zhàn)爭、和平與社會主義》、《中國和平發(fā)展與國際戰(zhàn)略》、《李慎明自選集》、《縱馬湘贛》、《王震傳》(合著，上、下冊)，主編《世界社會主義跟蹤研究報告且聽低谷新潮聲》(系列)、《全球政治與安全報告》(黃皮書系列)、《鄧小平理論研究前沿報告》等數(shù)十部。《居安思危蘇共亡黨的歷史教訓》八集電視片總撰稿。先后在《人民日報》、《求是》雜志、《光明日報》等中央重要報刊發(fā)表文章100 多篇。數(shù)部作品獲國家有關獎項。

　　中國社會科學院黨組副書記、副院長李慎明(左)接受中國社會科學網(wǎng)記者采訪。

　　中國社會科學網(wǎng)記者 張國產(chǎn) 攝

　　黨的十八大報告明確指出：要堅持“中西醫(yī)并重”。黨的十七大報告也完全是這一提法。把發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，連續(xù)寫入黨的代表大會的報告，這具有重要意義。實干興邦，現(xiàn)在的關鍵任務是落實。

　　最近，國外一個著名財經(jīng)網(wǎng)站報道說：“西方制藥公司對于它們曾經(jīng)嘲笑的有著2500年歷史的中藥越來越持開放態(tài)度”;并說“世界上幾家最大的制藥商正轉向中藥配方開發(fā)新產(chǎn)品，將中藥向全球推廣”。

　　“中華民族的偉大復興不可能沒有中醫(yī)藥事業(yè)的振興，振興中醫(yī)藥事業(yè)應是國家亟待認真制定和落實的一項重要戰(zhàn)略。” 全國人大代表、中國社科院副院長李慎明接受記者專訪時說。

　　從哲學角度看中醫(yī)藥學對人類的貢獻

　　記 者：李副院長，您如何看待中醫(yī)藥學?發(fā)展中醫(yī)藥學事業(yè)有什么樣的重大意義?

　　李慎明：我個人認為，中醫(yī)藥學是中華民族所特有的、以漢醫(yī)藥為主體并包括中華各兄弟民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學在內的集大成的一門科學。它是以中國哲學思想和方法為指導，既包括醫(yī)學，又包括藥學，還包括針灸、推拿等多種非藥物方法的醫(yī)藥科學。中醫(yī)藥學是我國各族人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐和與疾病做斗爭中逐步形成并不斷豐富發(fā)展的中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，為中華民族繁衍昌盛做出了重要貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生積極影響。

　　1953年毛澤東同志曾說：“中國對世界有三大貢獻，第一是中醫(yī)”。1954年，他還在一次重要批示中指出：“中藥應當很好地保護與發(fā)展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國極寶貴的財產(chǎn)，如果任其衰落下去，將是我們的罪過”。在我國實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，從當今我國中醫(yī)藥的現(xiàn)狀及面臨的問題看，積極推進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展有著極為重要的戰(zhàn)略意義。這不僅涉及保障廣大百姓醫(yī)療健康的大事，也涉及我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的大事，涉及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承和弘揚的大事，甚至是涉及對全世界有貢獻、推動人類文明進步

　　記 者：從哲學角度分析，中醫(yī)藥學對人類的獨特貢獻是什么?

　　李慎明：中醫(yī)藥學凝聚著中華各個民族的智慧，蘊涵著優(yōu)秀、豐富的人文科學和哲學思想。中醫(yī)藥學以中國古代的唯物論和辯證法思想為哲學基礎，形成了自己獨特的理論體系。古代唯物論和辯證法始終貫串在中醫(yī)藥的基本理論當中，并對中醫(yī)藥學起指導作用。而唯物和辯證的觀點也正是中醫(yī)藥思想的精髓。比如，中醫(yī)藥學理論和發(fā)端于中國古代的陰陽五行理論之間的關系。從一定意義上說，陰陽五行理論是中國古人在長期對天文物候觀測的基礎上對自然存在、發(fā)展和變化的總體概括和把握，它把天、地和萬物其中包括人等所有物質的存在及其變化緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了天地萬物的“天地一體”、“天人合一”、“心物一源”的整體思想，是對日月五星運行對地表萬物，其中包括對人的影響的高度總結，是對天地萬物，其中包括對人等所有物質運動規(guī)律及其聯(lián)系和發(fā)展變化的系統(tǒng)認識。由于日月五星運行在今后相當長的時段內不會改變，因而從這一理論的視角出發(fā)來幫助我們進一步深刻認識世界，認識人類，無疑具有十分重要和積極的意義。

　　中醫(yī)藥哲學理論是中國哲學的重要構成部分其中包括，蘊含并體現(xiàn)著豐富的哲學思想和人文精神。中醫(yī)學中的“五行之法”，體現(xiàn)了我國古代哲學關于事物彼此聯(lián)系、相克相生、相容相和的哲學思想;中醫(yī)學關于人體是一個整體、人“與天地相應，與四時相副”、形神相即的統(tǒng)一體的觀點，體現(xiàn)了我國古代唯物主義哲學關于人與自然關系的基本認識;作為中醫(yī)學最高范疇的“氣”論、“氣”說，體現(xiàn)了我國古代唯物主義哲學樸素的物質一元論的思想;中醫(yī)學的陰內陽外、陰陽相合的“陰陽說”，體現(xiàn)了一分為二、對立統(tǒng)一的辯證法思想等等。

　　中醫(yī)、西醫(yī)都是人類文明長期實踐的結果，都是人類智慧的結晶，都是人類本身可持續(xù)發(fā)展進步的寶貴財富。我們決不能排斥西醫(yī)，并主張中西醫(yī)并重;我們同時提倡中西醫(yī)要認真地互相了解、配合。這是毫無疑問的。我們也完全承認，在實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，由于一些人的浮躁心理和一切向錢看思想的影響，庸醫(yī)甚至偽醫(yī)還有不少。但是，從哲學理念上說，中醫(yī)是從整體出發(fā)到局部，進而有效地認識局部，通過調理整體來醫(yī)治局部。而西醫(yī)往往是從局部出發(fā)而不問整體，通過醫(yī)治局部來改善整體。因此，總的來說，中西醫(yī)的理念各有各的優(yōu)長。但西醫(yī)有時會出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳甚至是頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭的現(xiàn)象。從整體上說，西醫(yī)檢測的定性和量化等可能比中醫(yī)直觀、先進，但說句可能不恰當?shù)脑挘嗅t(yī)的從整體到局部的哲學理念可能要比西醫(yī)先進。中西醫(yī)的優(yōu)長都有大量的實際臨床療效可以佐證。中西醫(yī)完全可以并行不悖的發(fā)展，真正的中西醫(yī)結合也可能是產(chǎn)生有別于中西醫(yī)的新的醫(yī)學理念和新的醫(yī)學體系的有效途徑。但秉持“天地一體”、“天人合一”、“心物一源”的理念，從哲學理念上的返樸歸真，在更高層次上從大自然中尋求人類健康與長壽之道之術，則有可能是整個人類文明與進步的前進方向。

　　要充分利用中醫(yī)藥這一寶貴的衛(wèi)生資源

　　記 者：中醫(yī)藥是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)獨有的衛(wèi)生資源和重要組成。如何看待中醫(yī)藥的作用和前景?

　　李慎明：在我國，中醫(yī)藥和西醫(yī)藥互相補充、協(xié)調發(fā)展，共同擔負著維護和增進人類健康的任務，這是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢。中醫(yī)藥臨床療效確切、預防保健作用獨特、治療方式靈活、費用比較低廉，特別是隨著健康觀念變化和醫(yī)學模式轉變，中醫(yī)藥越來越顯示出獨特優(yōu)勢和不可替代的作用。面對社會主義初級階段的基本國情，要建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，解決十幾億人的醫(yī)療衛(wèi)生保健問題，實現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務”的目標，切實解決“看病貴、看病難”問題，必須充分利用中醫(yī)藥這一寶貴的衛(wèi)生資源。

　　我國黨和政府歷來重視中醫(yī)藥事業(yè)，但不可否認，其中也有過不應有的曲折。2003年防治非典工作中，中醫(yī)藥在提高療效、減少并發(fā)癥方面取得良好效果，中醫(yī)藥的獨特作用也初步顯現(xiàn)，從而得到世界衛(wèi)生組織的積極評價與肯定，中醫(yī)藥在國際上的影響力也越來越大，其重要的現(xiàn)實價值日益顯現(xiàn)。人們重新認識了中醫(yī)藥發(fā)展前景廣闊，潛力巨大。黨的十七大以來，中醫(yī)藥事業(yè)在不斷發(fā)展和提高，已惠及越來越多的城鄉(xiāng)居民。這是令人欣喜的。

　　繼承和創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的不竭動力

　　記 者：中醫(yī)藥發(fā)展前景廣闊，如何才能繼承和創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)?

　　李慎明：切實繼承和不斷創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的不竭動力。中醫(yī)藥是我國具有原創(chuàng)優(yōu)勢的十分寶貴的科學寶庫和科技資源。中醫(yī)藥的繼承和創(chuàng)新，不僅對醫(yī)療保健服務的發(fā)展具有重要支撐作用，還將對生命科學產(chǎn)生深遠影響。

　　新中國成立60多年來，中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新工作不斷推進，取得了長足的進步。但也面臨著一些突出的問題，老中藥專家很多學術思想和經(jīng)驗得不到傳承，一些特色診療技術、方法瀕臨失傳，中醫(yī)藥理論和技術方法創(chuàng)新不足;科技資源缺乏有效整合等。因此，必須加快和促進中醫(yī)藥科技的進步，推動中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新，使之不斷與時俱進，為其自身生存和發(fā)展不斷注入新的活力。

　　要繼承創(chuàng)新，就必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關系。首先是要繼承。中醫(yī)藥是有別于西醫(yī)藥并有著自己獨特優(yōu)勢、自成體系的科學的結晶。絕不能借口中醫(yī)藥現(xiàn)代化而使中醫(yī)藥喪失特色和優(yōu)勢，甚至喪失自我和自主，從而使中醫(yī)藥成為西醫(yī)藥的依附。中醫(yī)藥必須保持自己的獨立性才能有無比光明的前景。在繼承創(chuàng)新中醫(yī)藥中，要加強中醫(yī)藥內部各個不同學派、不同門第之間的交流，加強醫(yī)、藥學問的溝通及針灸、推拿等各種醫(yī)學、醫(yī)術之間的切磋、交流。要防止老死不相往來、各守成見甚至“文人相輕”。在繼承創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)中，要提倡中醫(yī)藥理論研究工作者、從事臨床實踐醫(yī)務工作者與有志于振興中醫(yī)藥事業(yè)的企業(yè)家等各路大軍相互協(xié)作、共同配合。只有這樣，中醫(yī)藥事業(yè)才能對人類健康事業(yè)作出自己重大的貢獻。

　　與此同時，中醫(yī)學也是一個巨大的開放系統(tǒng)，應有著博大胸懷，能夠兼收并蓄，博采眾長，為我所用，這是時代的發(fā)展的必然趨勢，是中醫(yī)自身完善與發(fā)展的必需。中醫(yī)藥學在形成自己的理論體系時，就吸取了當時哲學、社會學、人文科學以及天文、地理、氣象、數(shù)學、歷法、農(nóng)學、化學、心理等多個自然科學學科的成果。在其發(fā)展的長河中，汲取了世界各民族醫(yī)藥文化，不斷充實和發(fā)展自己。中醫(yī)藥學與西醫(yī)藥學是兩個不同理論體系的醫(yī)療科學。它們之間，決不能相互代替，但是可以相互借鑒。中醫(yī)藥也要容納其他學科包括西醫(yī)藥的醫(yī)學成果，這樣才能既保持中醫(yī)藥整體綜合的優(yōu)越性，又參考西醫(yī)理化、生物的微觀實驗和實證分析方法，使分析與綜合在更高層次上統(tǒng)一，才能不斷發(fā)展。

　　因此，要學習和研究中醫(yī)學，就必須弄懂中醫(yī)學中所包含的既唯物又辯證的哲學思想，深刻理解中醫(yī)學理論的本質和特點，這既是真正理解和掌握中醫(yī)學的重要前提，也是繼承和弘揚中醫(yī)學的精要所在。而不能對其賦予唯心主義的解釋，變成不可捉摸的“玄學”。要做一個好的中醫(yī)藥事業(yè)的工作者，應該首先刻苦鉆研中醫(yī)藥理論。哲學社會科學工作者特別是中國哲學研究的相關學者，應該深入研究、探討和闡發(fā)內容豐厚、內涵深刻的中醫(yī)藥哲學理論。我們的中醫(yī)藥教學中，應該把中醫(yī)藥理論教育放在十分重要的位置。我們的中醫(yī)藥教學中，應該把中醫(yī)藥哲學理論教育放在十分重要的位置。如果我們對于中醫(yī)藥宏大、深邃的理論體系有了更深刻的認識，中醫(yī)藥事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展和大創(chuàng)新就有了一個最堅實的基礎。

　　另外，中醫(yī)藥的理論基礎是古代樸素的唯物主義和辯證法思想，十分寶貴，我們一定要充分繼承。但馬克思主義哲學，是更為先進的哲學理念。新中國的石油是《矛盾論》和《實踐論》起家，李四光、錢學森等老一輩科學家學習、運用馬克思主義哲學，為新中國建設事業(yè)作出了重大貢獻。因此，運用馬克思主義哲學理念，來發(fā)掘、研究我國古老的中醫(yī)藥理念，來拓展創(chuàng)新我國的中醫(yī)藥事業(yè)，有可能是條捷徑。因此，應當鼓勵從事中醫(yī)藥事業(yè)的管理者、醫(yī)藥人員等在學習中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論的同時，學習一點馬克思主義哲學。

　　振興中醫(yī)藥事業(yè)，為建立發(fā)展生命科學作貢獻

　　記 者：李副院長，您如何看待中醫(yī)藥科學在學科門類中的地位和作用?

　　李慎明：迄今為止，人們對科學的分類，較為普遍認可的是兩大類，即自然科學、哲學社會科學(西方稱人文社會科學)。但這兩個學科中都缺乏完整系統(tǒng)地對茫茫宇宙中種各類生命體研究的學問，特別是缺乏對人類生命體研究的專門學問，也就是說，缺乏完整的“生命科學”。因此，可以考慮建立一門獨立于自然科學和哲學社會科學之外并與其相并列的生命科學學。

　　生命科學學研究的對象和任務是:各種各類生命體與純自然界的相互作用與規(guī)律，單個生命體內部各類不同組織、系統(tǒng)之間的結構、相互作用與運行規(guī)律，各種不同生命體如微生物、植物、動物、人類等之間相互作用與規(guī)律，單個或生命群體與社會的相互作用與規(guī)律，人類自身生命、意識和人對自然、人類社會認知等生理機理與身心健康的規(guī)律。從一定意義上講，生命科學是認知客觀物質世界中的各種各類生命體即有機界的一般規(guī)律。這樣，就可以把微生物學、植物學、動物學和人類生理學、意識認知學、醫(yī)學等從自然科學體系中劃分出來，進而納入統(tǒng)一的生命科學這一體系。

　　中醫(yī)藥科學是研究和發(fā)展生命科學的一個很好的切入點和突破口。振興中醫(yī)藥事業(yè)，可以為建立和發(fā)展人類的生命科學學作出獨特的貢獻。

　　振興中醫(yī)藥事業(yè)是中華民族復興的重要戰(zhàn)略

　　記 者：中醫(yī)藥事業(yè)具有光明的前景，在國家戰(zhàn)略層面，我們應該做好哪些事情?

　　李慎明：振興中醫(yī)藥事業(yè)應是中華民族偉大復興的一項十分重要的戰(zhàn)略。一是各級政府和領導應切實高度重視，建議中央政府可抽調各方精兵強將首先制定好振興中醫(yī)藥戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　二是由國務院國資委組建一到兩個國有大型企業(yè)集團并鼓勵民營中醫(yī)藥企業(yè)，國家給予先期或資金或貸款和稅收上的支持，從產(chǎn)業(yè)化入手做起。一方面建立中藥材種植基地，確保中藥材的種植和炮制的“純正”，并搞好中藥制劑、中成藥的研發(fā);另一方面逐步在全國各地建立中醫(yī)藥鏈鎖店，條件成熟時，可以有坐堂門診并走向世界。

　　三是充分發(fā)掘我國中醫(yī)藥典藉和民間中醫(yī)藥力量這兩個寶庫的資源。千萬不能僅從西醫(yī)的哲學理念來理解和評價甚至“匡正”我國中醫(yī)藥這筆十分優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。可組織專門的團隊，充分挖掘民間真正的“經(jīng)方”、“驗方”，當然一定要充分考慮獻方者的知識產(chǎn)權權益，給予應得的經(jīng)濟利益。

　　四是培養(yǎng)扶持一支強大的中醫(yī)藥師隊伍。在這方面，一定要充分解放思想，按照實踐是檢驗真理的唯一標準辦事，經(jīng)一定的權威評審機構認定并加強監(jiān)督，在此前提下，可以允許“民間中醫(yī)大師”行醫(yī)并帶徒弟，甚至開辦學校。但一定要嚴格防止“一切向錢看”的劣質市場經(jīng)濟和金錢對評審的“介入”。

　　五是搞好符合我國國情和中醫(yī)藥實際的教育和科研體制。現(xiàn)在有人說“如果你真的想做文學家，就千萬不要上中文系，否則你斷然寫不出傳世的文學作品。如果你真正想做中醫(yī)大師，也千萬不要去上中醫(yī)藥大學，否則你斷然成為不了中醫(yī)大師。”當然，這話可能有點甚至極為偏頗，但也決非沒有一點道理。我們要提倡和鼓勵學習中醫(yī)藥的學生學習外語和學習西醫(yī)，但都不作為強制要求。中醫(yī)藥教學中，應該把中醫(yī)藥理論教育放在十分重要的位置。作為中醫(yī)基礎入門，學中醫(yī)就必須從《黃帝內經(jīng)》，《針灸大成》，《傷寒論》，《金匱要略》等古籍開始。現(xiàn)在普遍存在的中醫(yī)藥學院的學生普遍看不懂古醫(yī)書，把閱讀中醫(yī)學經(jīng)典視為畏途的現(xiàn)象必須改變。醫(yī)療一線中醫(yī)師，應特別強調臨床實踐的經(jīng)驗。哲學社會科學工作者特別是中國哲學研究的相關學者，應該深入研究、探討和闡發(fā)內容豐厚、內涵深刻的中醫(yī)藥哲學理論。如果我們對于中醫(yī)藥理論體系有了更深刻的認識，中醫(yī)藥事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展和大創(chuàng)新就有了一個最堅實的基礎。

　　六是搞好符合我國國情和中醫(yī)藥實際并與西醫(yī)藥互補的醫(yī)療體制。

　　七是采取各種舉措，促進中西醫(yī)互相學習、密切配合。切實改變現(xiàn)在的“借西醫(yī)技術診斷、開中藥處方治療”這種簡單的形式上的所謂的“中西醫(yī)結合”。應通過國家倡導的眾多人努力的長期艱辛的探索，逐步實現(xiàn)中西醫(yī)有機有效的結合，以逐步建立和發(fā)展我國的生命科學學及其戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，為人類醫(yī)學乃至人類文明的進步事業(yè)作出大的貢獻。

　　八是建立國家級中藥材基地。對中藥材應實行象煙草一樣的國家專營。

　　九是逐步使我國中醫(yī)藥走向世界。中醫(yī)藥事業(yè)，不通過產(chǎn)業(yè)化的路徑是難以想象的。中醫(yī)藥目前不強大，不是中醫(yī)藥的學理和療效本身不強大，而是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不強大，只有產(chǎn)業(yè)強大了，才能帶動整個中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。只有產(chǎn)業(yè)化才能最大限度地彰顯中醫(yī)藥的優(yōu)勢，為中醫(yī)藥的發(fā)展提供堅實的強大的經(jīng)濟支撐，也才能有足夠的資金再投入，從而使中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、壯大乃至最終走向世界。中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)化也會成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新的重要的推動力量。從醫(yī)學發(fā)展史上看，200年前，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都是手工操作，直到工業(yè)革命后，西醫(yī)走上了產(chǎn)業(yè)化的道路，使得西醫(yī)從此獲得了空前的發(fā)展，某種意義上說，今天的西醫(yī)的地位是產(chǎn)業(yè)化的結果。

　　振興中醫(yī)藥事業(yè)有著光明燦爛的前景。當前中藥產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的發(fā)展機遇：一是2009年4月國務院制定了《關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》，對中醫(yī)藥的發(fā)展提出了很多很好的政策支持。現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)作為高新技術產(chǎn)業(yè)在國家戰(zhàn)略高度上被列入“十五”國家優(yōu)先發(fā)展重點計劃，并將以具有中國獨立知識產(chǎn)權和比較優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)，與生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)并列為21世紀中國健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大支柱。二是當今科學技術的迅猛發(fā)展尤其是生命科學的突破，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化提高了重要技術支持和驅動力。三是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化有了一定的規(guī)模和發(fā)展基礎。可以期待中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的大發(fā)展，必將為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展開辟更加寬廣的新的天地。

　　我們深知，繼承弘揚中醫(yī)藥事業(yè)任重道遠。從一定意義上講，社會主義初級階段有多長，中醫(yī)藥事業(yè)振興的時段就有多長。但在具備了相同的客觀條件的基礎上，人的主觀能動性則具有十分重要甚至是決定性的作用。集中力量辦大事是社會主義制度的優(yōu)越性之一。我們有著社會主義國家政權的主導，有著眾多醫(yī)學特別是中醫(yī)藥專家和各級領導、相關學者及廣大人民群眾的積極參與，我國的中醫(yī)藥事業(yè)，在可以預見的將來無疑有著無比光明燦爛的前景。(中國社會科學網(wǎng)記者 方鴻琴)來源光明網(wǎng)中醫(yī)頻道)

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