對《中國不即時還原毛澤東真相必有大災難!》一文的評論
近日博客中國網在“熱門文章”出現了《中國不即時還原毛澤東真相必有大災難!》一文，該文大造謠言，對毛澤東及文革進行了瘋狂的污蔑，不管文章作者大言不慚滔滔不絕的數落了毛澤東及文革的諸多不是，但在文章結尾它的“真情流露”無疑暴露了其丑惡無比的嘴臉，它在文章結尾露骨的說什么：“保住了大部分即得利益，華麗轉身為紳士貴族”， 可見像文章作者這樣的敗類是個什么齷蹉的東西(我都不想提它的名字了，豬狗不如的東西，就像司馬遷恥于為趙高作傳一樣，本人也不屑提到這個敗類的名字，以畜生豬狗代之)，滿腦子都是“既得利益”，和“紳士貴族”，怎么就這樣的庸俗和低俗。封建社會，朝廷都提倡禮義廉恥，國之四維，用具有道德操守禮義廉恥的官員治理國家，還提倡“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，“為官一任，造福一方”，朝廷執政都是以天下百姓為念，封建社會還經常的輕賦稅、減徭役，還常常實行福利制度。
《漢書.惠帝紀》記載：......在各地選拔孝弟力田的賢者，免除其徭役負擔。”
《漢書.文帝紀》記載：文帝下詔說：“當春風和暢時，飛潛動植等物都有復蘇之樂，而我們百姓中的鰥寡孤獨窮困的人或掙扎于死亡的邊緣，而得不到關懷與溫暖，作為民之父母其心何安?應討論如進行賑濟。”
詔文又說：“老人不穿棉襖不暖，不吃肉食不飽。當今年春初，要經常派人看望父老，如不賜一些布帛酒肉，又怎么能幫助天下的子孫孝養其親?曾聽到有的官吏在發放養老糧時，竟給以陳粟爛米，這能說是在貫徹養老的詔令嗎?!現在具體制定條例。”有關官吏通知各縣、道，年在八十以上，賜每人每月米一石，肉二十斤，酒五斗。年在九十以上，又增加每人帛二疋，絮三斤。對年過九十的老人賜物及發放養老糧時，縣令要親自督促檢查，縣丞或縣尉要親自送交。不滿九十的，由農政官員、令史送交。高層官員要派有德行的官吏巡回檢查，對不執行詔令的要予以查處。......
十二年三月皇上下詔說：“導民的途徑，在于抓住農業這個根本。
朕親自耕作以勸勉農耕，已經十年了，而田野尚得不到充分開墾，每逢年景不好，百姓就處于饑餓狀態，這是因為從事農業的人尚不足，而各地官吏未能認真重視農業的緣故。
我多次下詔，每年勸百姓多植樹，而功效甚微，這也是地方官吏執行我的詔令不認真，對百姓的宣傳動員更沒有明確的措施所致。
加之我們的農民負擔苦重，而地方官吏又漠不關心，這怎能提高農民的生產積極性?為此今年免除農民應交賦稅的一半。”詔書又說：“尊老愛幼，是最高尚的社會風氣。
努力耕作，是最重要的生活根本。......六月，下詔說：“農業，是天下之本，應給予特別重視。
今日農人勤身耕作，而與商賈同出租賦，這就是本末無有差別，是不符合于獎勵農耕的原則的。
現免除農田租稅。賜天下孤寡布帛、絲絮各若干。......班固評論：文帝專務以德化民，是以四海殷富，大興禮義之風，斷獄僅數百人，幾乎到刑罰不用，唉，仁德之帝啊!
《漢書.景帝紀》記載：夏四月，下詔說：“雕文刻鏤，消耗人力會傷害農事;錦繡纂組，勞力費時會有害女紅。
農事傷就會導致糧荒而饑，女紅害就會影響紡織生產而寒。
饑寒交迫，而不起為盜賊的是很少可能的。
朕親自耕種，皇后親自蠶桑，以奉宗廟祭祀的所需，為天下做出榜樣;朕不收奉獻，減少冗員，降低徭賦，是希望天下重視農桑，積貯糧帛，以備災荒。
不準以強取弱，以眾暴寡，讓老者能享壽考，讓幼者順利成長。
今年糧食歉收，民食不足，問題出在哪里?有些詐偽官吏，公開貪污受賄，魚肉百姓，侵吞民脂民膏。
縣丞，本是地方主要官員，有的知法犯法，為盜張目，這是不能容許的。
現命令二千石各履行其職責，凡疏于職守與瀆職害民者，丞相都應進行追究，并予以懲處。
特布告天下，使明知朕意。”五月，下詔書說：“不必擔心某人不智，可擔心的是他弄虛作假;不必擔心某人不勇，可擔心的是他逞強施暴;不必擔心某人不富，可擔心的是他見利忘義貪得無厭。
只有廉潔之人，淡泊自甘，欲望易足。
《漢書.武帝紀》記載：元朔元年(前128)冬十一月，下詔說“：公卿大夫，其任務是制定方針戰略，統一行動措施，宣傳朝廷德政，轉變社會風氣。
而以仁義為基準，來褒揚有德之士，啟用賢良之材，激揚從善之風，懲治不法之徙，這是五帝三王之所以昌盛的經驗。
朕朝思暮想希望和天下有志之士共同走上這條康莊大道。
所以加惠耆老，優待孝弟，選拔豪俊，講習文學，共商建國大計，祈求能符民望，多次詔令主事官員，提倡并推舉孝廉，以至蔚為風氣，以繼承五帝三王的美業。
在十室之邑，必有忠信;三人并行，必有我師。
而今日全郡之中竟無一賢良上薦于朝廷，這是朝廷的教化沒有進行深入地貫徹，而具有孝廉之賢的君子行誼就被埋沒了。
二千石官是主管詔令推行與人才推舉的，如此將何以輔佐朕以了解下情，關心百姓，激勵眾民，樹立尊老重賢的社會風氣呢?何況進賢受上賞，蔽賢受懲罰，這是古代的原則。
我請中二千石、禮官、博士討論對不舉賢良的郡縣官吏應治以何罪?”專司官吏奏議說：“在古代，諸侯貢人才于朝，首次舉得其人稱為好德，二次舉得其人稱為賢明，三次舉得其人稱為有功，朝廷對他進行崇高的獎賞;諸侯不向朝廷貢才，第一次貶爵，第二次削地，第三次爵地俱削了。
勾結于下而欺罔君上的處死，讒媚于上而欺罔臣民的加刑，參與國政而不能造福于民的棄逐，身居要津而不能進薦賢才的退位，這就是勸善而貶惡的措施。
今日詔書要求發揚先代帝王的舉賢選能的傳統，令郡守縣令推舉孝廉賢才，是為了教化人民，移風易俗。
對于那些對舉賢詔令置若罔聞的官吏，當以不遵朝命論。
不能培養與發現賢才，就是不能勝任其職，應該罷免。”此奏被采納。.....六月，下詔說：“前時專管官員認為錢幣賤而物價貴，給奸邪以可乘之機，棄農而從商者多，又為了抑制貧富懸殊，所以改革幣制以檢約奸邪與兼并。
這是汲取歷史的經驗所制訂的適合于當前的貨幣政策。
而廢半兩錢的禁期一年有余，偏遠地區百姓卻仍不明告示之意。
上行良政下就應該從善，上應民望下就可以風從，而當前幣制受阻，是地方官吏的宣傳引導不夠明確呢?還是百姓的理解不同，讓那些妄托上命的奸邪之輩得以乘機侵犯百姓利益呢?為何如此的紛紛擾擾!現派遣博士大等六人分別循行于天下，訪問鰥寡廢疾，對無法自謀職業的給于賑貸。
《漢書.昭帝紀》記載：閏十月，朝廷派故廷尉王平等五人持符節巡行郡國，察舉賢良，調查民間疾苦及冤案、失職等事宜。......三月，派使者賑貸無種子與糧食的貧民。......詔書說：“朕以薄德而繼承大統，戰戰兢兢，早起晚睡，學習古代圣帝賢王的治理天下的論述，朕自通《保傅傳》，而對《論語》、《尚書》、《孝經》還尚未融會貫通。現令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。.....木多中監蘇武，武帝時曾出使匈奴，被匈奴拘禁十九年方回，不辱使命，堅持漢節，任命蘇武為典屬國，賜錢一百萬。
《漢書.宣帝紀》記載：四年春正月，下詔說：“曾聞農業發達是國家興旺的根本，今年農業收成減少，已派遣使者賑貸困乏。......三年春三月，下詔說：“曾聞有功不賞，有罪不誅，雖唐堯虞舜也不能以德化天下。
今膠東相王成熱情接待與妥善安置流民，使流民在膠東注戶口名籍的達八萬余人。
其政績異于常等，現將王成俸祿升至二千石，賜爵為關內侯。”詔書又說：“鰥寡孤獨與年老貧困的百姓，是朕最為同情與關懷的。
以前曾下詔借給公田，貸給種子、口糧。
現再加賜鰥寡孤獨老人帛。
二千石官員應嚴格要求吏員認真關切他們，莫讓其失其常業。”令中原郡國舉賢良方正能夠深入到百姓中去了解民情的人員。
《漢書.元帝紀》記載：夏四月，下詔說：“朕繼承先帝的神圣事業，能奉宗廟，戰戰兢兢。......正當農時季節，朕擔心黎民中有的無力耕種，及時派遣光祿大夫褒等十二人循行于天下，慰問耆老鰥寡孤獨困乏而失其常業的百姓，延請賢俊，招詢隱士，以觀覽風俗教化，郡守國相及二千石果能以身作則勤于政事，宣明朝廷教化，以使萬姓相親，這樣就會使宇宙之內莫不和睦相親，就基本上達到國泰民安了。
《尚書》不是說過嗎?‘股肱之臣良善，眾事就能安寧!’特布告天下，使明知朕意。”詔書又說“：關東今年谷物歉收，百姓困乏。
現令郡國受災嚴重的免出租賦。
江海陂湖園池屬于少府的可以借給貧民謀生，不出租稅。......下令宮廷節省膳食開支，裁減樂府人員，減少御苑馬匹，以其財物賑濟困乏地區。....三月，下詔免去近署的車輛與狗馬，水衡所禁止開采的園囿、宣春下苑、少府的獵場水池、射苑中的池田，都借與貧民謀生。......秋七月，下詔說：“連年災害，民有菜色，朕深感慘痛。
已命令有關官員虛倉廩、開府庫以行賑饑者食、賜寒者衣.....
《漢書.成第紀》記載：鴻嘉元年春二月，下詔說：“朕承天地之恩，得保祖宗祠廟，明不足詳察民情，德不足以綏定四方。
刑罰失當，不少人含冤失其常業，到朝廷上訪上訴者不絕。
是以陰陽錯謬，寒暑失序，日月無光，百姓遭災，朕深為不安。
《尚書》不是說過嗎?‘在我主持國政時，沒有老臣賢者進行輔弼，這是我自己的過失。’目前正是春耕季節，特派諫大夫理等察舉三輔、三河、弘農冤獄。
公卿大夫、部刺史應諭郡守國相，要不負朕對他們的重托。
現賞賜天下民爵一級，女子百戶牛酒若干，加賜鰥寡孤獨高年帛若干，逃貸未交的免收，二年春正月三十日，下詔......“對于能夠省減賦役以方便百姓的意見，可以逐條上奏。 所借貸給貧民的錢糧，免收。
《漢書.哀帝紀》記載：詔文說：“制節謹慎適度以防止奢淫，是為首政的首要任務，是歷代不可改易的常法
《三國志.魏書.文帝紀》記載：“.....年邁和貧苦難以生存的人，國家賜給糧食......文帝派使者開倉放糧，賑濟百姓” 《三國志.魏書.明帝紀》記載“生活無依靠者由官府賜給谷物” 《三國志.魏書.三少帝紀》記載：少帝詔令說：“《易經》中說過減少貴族的花費而使百姓多得到實惠，以求節儉，不白白耗費資財，不使百姓負擔過重。
隨便列舉《漢書》和《三國志》的記載，古代統治者都是謙虛謹慎，為國為民、殫精竭慮，唯恐有失德對不起百姓的地方，完全以天下百姓蒼生為念，可是現在的經濟學家，以及各種文痞無賴開口閉口就是：“經濟學本就不需要講良心道德”、“財富分配以不造反為底線”、“8億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的”、“華麗轉身”、“紳士貴族”，這些雜種開口閉口不是利益就是紳士貴族，像寫《中國不即時還原毛澤東真相必有大災難!》一文的那個豬狗，如果這種右派掌握了國家政權，那廣大老百姓將死無葬身之地。對百姓的屠殺勢必比當初的還鄉團更滅絕人性，這些雜種鼓吹所謂“華麗轉身”，去當所謂紳士、貴族，已經完全喪失了最起碼的禮義廉恥和做人的基本道德，把自己降低到“人”以下了。由于他們自己都不是人，在他們眼里還能把百姓當成人嗎?不把百姓當成垃圾人口消滅才怪，寫《中國不即時還原毛澤東真相必有大災難!》一文的這個豬狗，它和焦國標、郭飛熊等人還不同，焦國標不過是想聲名鵲起，沽名釣譽而已，《討伐》一文已經把想出名的念頭一覽無余的暴露，寫的文章是有點文采，可惜以一個小丑的姿態示人，未免滑稽，而郭飛雄能引經論據，慷慨陳詞，敢說自己是理想主義者。(筆者評：郭飛熊拿不出實際的有利民生的方法，又沒有具體的落實真正人權和民主的建議，僅是抽象的大談人權民主，但筆者認為他勉強還算得上是個“人物”)焦國標、郭飛雄這兩人多多少少還有點長處，而我所說的那個豬狗，文采比不上焦國標，見識比不上郭飛雄， 完全是想效仿袁騰飛一類的人渣，想靠罵領袖出名，吸引眼球，極端卑鄙無恥下流，說它是想“語不驚人死不休”都還不配， “語不驚人死不休”起碼還得有點才氣，寫得出一點文采飛揚的文章，焦國標都還屬于這種人，而那個豬狗卻絕對配不上這句詞語了，因為它只會嚎叫，只會謾罵，并且非常羨慕什么紳士、貴族之類，這樣的貨色無論如何是登不上大雅之堂的，不敢、也不配稱自己為理想主義者的。不過一低賤的豬狗畜生而已。甚至于說它是豬狗都還貶低了豬狗。看到博客中國網熱鬧非凡，原本以為博客中國網是一個兼容并包的網站，但是當看到《中國不即時還原毛澤東真相必有大災難!》這樣的丑陋蹩腳文章居然能在熱門文章一欄“展出”，而筆者發表的《以事實徹底揭露右派荒誕離奇的謊言》卻被刪除， 以及張宏良被迫把博客遷址，可以看出博客中國這樣的網站是有選擇性的“包容”，既對大毒草開綠燈，對真正具有思想性、和正義立場的文章卻封殺，看來博客中國網也是一個心胸狹窄的右派網站。如果博客中國確實心胸狹窄就可以把我這篇文章也刪了，如果認為網站還算包容，請留下這篇文章。
注：由于這篇文章最初是發在博客中國張丹青專欄，網站右傾，擔心文章被刪除，所以文章以“刪”與“不刪”的問題結尾。
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