小引：本文是作者靜觀一個時期以來文藝戰(zhàn)線、教育戰(zhàn)線、宣傳思想戰(zhàn)線的各種大辯論、大爭論的所感所思，本著不扣帽子、不抓辮子、不打棍子的原則，引其一點，觀其全面，以“十問”的方式，簡以求實，拋磚引玉，以求達到關(guān)于對當前大文化界“理論與實踐”的問題引起爭鳴，為此，毛主席早就教導過我們，真理問題不辨不明，真理從來是辯不倒和罵不倒的。

　　大約一年前，中國社科院王院長發(fā)表了一篇題為《堅持人民民主專政，并不輸理》的文章，立即在中國政治思想界蕩起一番漣漪。時至今日，國家教育部袁部長提出的“一個絕不能”和“三個決不允許”，再次在黨和國家的政治生活和社會生活中掀起一場軒然大波。其實，無論是“漣漪”，還是“風波”，有點言過其實，充其量不過是在而今如一潭死水的中國宣傳思想界飄過兩塊不大不小的碎石，大概的結(jié)果，于今觀之，竊以為無非兩種，一曰：石沉水中;二曰：石過留痕。況且，兩次表面上處于風口浪尖的“主角”，其實不過是當前“輿論場”的“小卒”，漣漪與漩渦的爭議焦點，本就不在“小卒”身上，而是“小卒”身后的“老帥”，其實質(zhì)仍然是要與人民國家“爭權(quán)奪利”，與人民國家爭奪“陣地”主動權(quán)和主導權(quán)，與人民國家爭奪求取社會主流價值“最大公約數(shù)”的衡平法碼，更何況，這兩個“小卒”實則均尚未“過河”，遠遠還未達到過河之卒所應有的全部身段和最高目標。

　　由此，這場斗爭是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是不可避免的;這場斗爭的形式和內(nèi)涵必然會愈加的豐富和精彩;這場斗爭所帶來的各個社會階層或階級的大分化大表演大爭論，是持久的和激烈的。從王偉光到袁貴仁，這就是“歷史”，是有階級以來的歷史。

　　一問：何其相似，何其不似。似者，今日之爭鳴，剛剛處于試水階段，就激起“頂層設計”的有識之士無限反感，法學教授有之，知名學府當家人有之，輿情“水軍”有之，大概一事物出現(xiàn)，必然伴之以其對立面，名之曰“相生相克”，這無數(shù)有識之士動輒就以“不扣帽子”之名，為這爭鳴戴上“文革余孽”的大帽子，試圖扼殺爭鳴于萌芽，群眾還遠遠未見發(fā)動起來，似乎就先要對群眾進行一番“和顏悅色”的法律規(guī)勸不可，把群眾的爭鳴關(guān)進“法律”的籠子里面，殊不知，古人云“矯枉必得過正”，更何況，“枉未矯”，何來“過正”一說?這似與不似，全在民心，畢竟“群眾的眼睛是雪亮的”。

　　二問：其心何在，其志為何。爭鳴一事，自然無可厚非。百家爭鳴，學術(shù)爭辯，古已有之。然而，正如這世上“沒有無緣無故的恨，何來無緣無故的愛”，恨亦可，愛亦可，不過是“屁股決定腦袋”的事情，愛與恨、爭與鳴，其實都代表了各自的立場、態(tài)度、觀點，那又是什么立場、什么態(tài)度、什么觀點呢，仍然不過是一個人、一個團體、一個社會的階級標簽，哪里真的有什么“拿資本家的錢、替工人說話”的“普世價值”，爭得的還不是那一個人、一個階層、一個階級的利益，鳴得的也還是那一個人、一個階層、一個階級的話語權(quán)。

　　三問：爭鳴之關(guān)鍵在何?爭鳴也應抓住一個關(guān)鍵。竊以為，有識之士們就很能抓住這“關(guān)鍵”，比如，慣用的一手，即扣上“文革余孽”、“階級斗爭”的帽子，就很是管用嘛，果不其然，不用多久，爭鳴自然而然地就“偃旗息鼓”、撤出陣地。那么，作為爭鳴“對立面”的一方，難道不應該更加抓住關(guān)鍵嗎?如何才能走出這個關(guān)鍵的“周期律”，對有識之士能夠攻其不備、打其要害，進而打出一套漂亮的“組合拳”，最終“痛打落水狗”，而不至于“養(yǎng)貓為虎”、“縱虎為患”才好!關(guān)鍵究竟為何?魯以為，簡言之，就是既要抓住“關(guān)鍵多數(shù)”，更不可忽視“關(guān)鍵少數(shù)”。質(zhì)言之，這關(guān)鍵多數(shù)自然還是要堅持組織群眾、教育群眾，用高度的注意力培養(yǎng)無產(chǎn)階級文藝的對象，培養(yǎng)革命的階級感情，培養(yǎng)革命隊伍中的階級認同感，培養(yǎng)革命階級中的接班人隊伍;這關(guān)鍵少數(shù)自然不能離開對“人民國家”中所選拔出的各級中高級領(lǐng)導干部，這兩塊陣地，在一定程度上，更主要的還是我們政治思想各條戰(zhàn)線，包括文藝戰(zhàn)線、教育戰(zhàn)線、宣傳思想戰(zhàn)線的職責和使命，我們不去占領(lǐng)、不去鞏固、不去加強、不去教育，那么，我們的敵人自然會去占領(lǐng)、分化、瓦解、培植出一代又一代的階級異己分子，因此，只要是有階級和階級社會存在的一天，這兩個關(guān)鍵都是應該必須要牢牢抓緊的，政治思想工作則怎么強調(diào)都不過分。

　　四問：“絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂”—何錯之有?這里廣受“有識之士”們所“詬病”的，大概是指“西方價值觀”五個字吧，什么“閉關(guān)鎖國”，什么“文革余孽”大行其道，那么，究竟何為“西方價值觀”呢?魯以為，小而化之，僅就文化教育界而言，不過又是“文化教育無國界”之流，大談奢談什么“廣義”之教育民主、西化教改、泛價值流，諸般“臭皮囊裝新酒”而已。盡管其具有很強的毒害性和謬誤性，但是，不可否認又有著極強的迷惑性和欺騙性，正如“搗鬼有術(shù)，也有效”。此處單單強調(diào)一番它們的迷惑性和欺騙性，自然是民主啊、泛愛啊、小資啊、中產(chǎn)啊，這些極具誘惑力的字眼不可否認是吸引人的，總是如陽光般燦爛，又如鮮花般奪目，因此，總是更招人喜愛，人們總是愛“搔首弄姿”于山花爛漫間，而少有人專注于“香花與毒草”甄別，更加少有人專注于“毒草”的警世意義，長此以往，我們的教育就會出問題，就會不辨香臭、不分真假、不明善惡。

　　五問：“決不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導、抹黑社會主義的言論在大學課堂出現(xiàn)”--何罪之有?“有識之士”們，這不是現(xiàn)而今的“國情”嗎?這不是現(xiàn)而今最大的“實際”嗎?方針政策的制定離不開國情，離不開實際，離不開社會主要矛盾，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那么，你們?yōu)槭裁从忠暥灰娺@個最大的國情，故意歪曲這個最大的實際呢?魯以為，何止我們的大學課堂里面有哪些誹謗、攻擊、抹黑派，我們的中學課堂、小學課堂、幼兒課堂，同樣大有人在，當我們不加甄別的“引進”時，必然放進了蒼蠅、蚊子、臭蟲、老鼠等“四害”的東西，比如在我們的幼兒課堂里，打著“國際新課標”的旗號，張嘴“大英新課程”、閉口“大韓新教法”，唯獨沒有我們民族自我的東西，至少我們的教育和宣傳引導我們的民眾是如此的“感官”，似乎早就忘記我們是“大中國”，早就忘記了我們是“人民教育”，早就忘記了教育的階級屬性了，更加忘記了我們的人民教育三大根本任務，即“要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、要為社會主義服務、要培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，反倒是“西方價值觀”派牢牢記住了“教育要從娃娃抓起”，情何以堪?矯枉尤需過正。階級社會里，香花的東西見多了，總要看看毒草，才知道香花的彌足珍貴;毒草的東西放多了，總要時常的拔除一下，方顯白茫茫大地真干凈，正如“掃帚不到、灰塵不掉”，農(nóng)民的鋤頭不到，田里面地雜草不會自動清除一樣。

　　六問：“決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學課堂蔓延”--何罪之有?“有識之士”們，請看過來，依法治國、依憲治國，是中國共產(chǎn)黨中央全會通過的政治決議，是黨的意志的體現(xiàn)，是全國人民意志的體現(xiàn)，那么，我們的憲法首先就規(guī)定了國家的階級屬性是“人民民主專政的社會主義國家”，有些“有識之士”們不是方言西方是如何如何的民主、自由、平等、博愛嗎?請再次的看看民主自由“典范”的美國的“占領(lǐng)華爾街”運動，以此為例，是多么的自由啊、民主啊，當民主與自由遇上階級統(tǒng)治的“暴力工具”時，履行的只能是“專政”職能，不是“人民民主專政”，則必然是“資產(chǎn)階級專政”，只看你們要哪一個?“有識之士”們，你們中間享有“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號者有之，享有學術(shù)專家名頭者有之，享有國家特殊津貼者有之，總之，都是“居廟堂之高者”，何以替階級敵人說話?不能不令人懷疑你們早就中了敵人“糖衣裹著的炮彈”，樂不思蜀久已!

　　七問：“決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導給學生”—何錯之有?古圣先賢云：師者，傳道授業(yè)解惑也。三者兼?zhèn)洌毆殯]有發(fā)牢騷、泄怨氣，可見古圣先賢早有預見，不能說古之先賢為師者毫無“人氣”，或許也會為評職稱、晉等級、漲工資心有怨懣，先賢終歸是“賢”者，尤其是為人師者，不能等同于碌碌無為之輩、尸位素餐之士，放之時下，也不過如此。不禁令我再次響起昔日偉人的幾位教師，毛宇居先生、楊昌濟先生、徐特立先生，等等諸位先師，傳其道者，不在乎山水之間，在乎救國救民為己任;授其業(yè)者，不在乎仁義不施禮儀不存，在乎立世圖存求解放;解其惑者，不在乎卿卿我我，在乎鐵肩擔道義。這些前輩師者，都是如古語所云的“德高為師、身正為范”，實乃真正為人師者，當之無愧!

　　八問：爭鳴于法有據(jù)乎?據(jù)聞，袁部長講話引發(fā)熱議后，某地多名法學名家、法律從業(yè)者，選擇“直陳上書”，歸納起來不過還是什么質(zhì)問之意，竟然公然質(zhì)疑袁部長的講話及中央出臺的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》“于法何據(jù)、權(quán)力來源、界定標準”等等讕言。魯無能代行授權(quán)回答，竊以為新形勢下不僅高校教師，還應包括全體教師隊伍，都應嚴守政治底線、道德底線、法律底線，即“凡是正確的，就應堅定支持，堅定站臺;凡是敵人瘋狂詆毀、質(zhì)疑、反對的，就是人民所歡欣鼓舞和堅決擁護的，也應是黨和國家所大力提倡和一以貫之的”，應之，對宵小之徒則必應加以批判、揭露、反制、撻伐。魯亦不屑于與公知律師相較，試問那些秉持“西方價值觀”的教師們、法學名家們、法律從業(yè)者們，“三條底線”何錯?是誰給你們的權(quán)力膽敢明目張膽的為觸碰“三條底線”那些以身試法者“站臺”?是誰給你們的權(quán)力堂而皇之的在我“人民課堂”上大肆造謠人民領(lǐng)袖，大肆攻擊誹謗人民共和國的黨史軍史國史，大肆抹黑人民共和國的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度。

　　九問：我們該怎么辦?毫無疑問，我們應該堅定的為黨中央《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》站臺、鼓勁、加溫;我們應該堅定的支持黨和國家喉舌的社科院、教育部等繼續(xù)為引導教育全國干部、群眾、青年人鼓而呼，積極鼓勵、支持、滿足、引導廣大人民群眾自我教育、自我解放、自我革命的階級需求;我們應該熱切的期盼作為黨和人民“風向標”的人民日報、求是、人民網(wǎng)等輿論引導陣地履行“兩為”方向的職能;我們應該強烈的呼吁黨和人民的“刀把子”高懸“人民民主專政”的利劍，同時，宣傳、組織人民群眾起來，積極揮劍剪除那些禍國殃民的偽公知、偽漢奸、偽法統(tǒng)等“大毒草”。

　　十問：關(guān)于爭鳴及其他相關(guān)的幾個問題。

　　首先一個談談關(guān)于“英雄群像”的問題。有的人說，“英雄群像”關(guān)乎文藝何事?關(guān)乎教育何事?關(guān)乎文化何事?實則不然，大有關(guān)系。這里就舉一個在我們今天最八卦、最無聊、最泛愛的“影視界”為例吧，相信“有識之士”們也會承認的一點，就是“糟粕與精華”并存的問題，雖然何為糟粕，何為精華，這里因立場、價值觀的不同，“仁者見仁智者見智”，可巧的是，這里又涉及到了“價值觀”，可見，價值觀是無處不在的，也可以說是誰想淡化、弱化、扭曲化而不可得的。不破不立，破也是為了立。今天的“影視界”，破了那些東西，又立了那些東西，無論是一二三四五，還是六七八九十，還是獲得了奧斯卡、銀行卡、頭發(fā)卡的代代導演、大腕們，如何的宣揚自己的“作品”是多么的超凡脫俗、欲仙欲死，實則還是離不了它們頭腦中所要立的“價值觀”，非此即彼。因此，過去的“影視界”立了江姐、立了劉老莊八十二壯士、立了神勇投彈手，也就破了資產(chǎn)階級老爺小姐、破了漢奸投機革命分子、破了自私自利小農(nóng)意識的小舞臺。同理，今時那些立了何以笙簫默的耳鬢廝磨、立了防火防盜防民工、立了騎馬撒嬌坐竹轎，破的又是什么，則無需多言。

　　接下來，談一個關(guān)于“生代”的問題。何謂“生代”?何時引進?出自何國?魯無從考證，也無暇考證。大概知道也許有了數(shù)十幾年的光景了吧。“生代”一詞，似乎無可厚非。如果是我們的朋友提出的概念，大概總歸是出自于一番好意，希望“江山代有人材出”之意吧;如果是我們的敵人提出的，或強調(diào)、或重視，則大有一番別意在里頭了。不禁讓我再次想起皖省電視臺一檔節(jié)目，一個略顯生澀、另類、犀利的九零后小妹妹，落落大方展露于舞臺中央，尤其記得其中大概有一句是“早晚有一天，國家主席會是九零后，銀行家會是九零后，教育家會是九零后”，為此，小妹妹振臂一問“九零后，你們想把我們(你們)的國家引向何方，你們的國家就在那里”。多么熟悉，多么深思，多么警醒，讓我聯(lián)想起人民領(lǐng)袖的另一段寄語青年“世界時你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上”。如此，我們的00一代、90一代、80一代，你們做好履行時代責任和人民期望的準備了嗎?由此上溯到70一代、60一代、50一代，你們是否已經(jīng)履行了時代賦予你們的社會使命和社會責任?我們的各個“生代”們，你們是否還陶醉于歌舞升平的盛事歡筵，是否還局限于“一人吃飽”枕著發(fā)面饅頭睡大覺的“美好生活”，是否還沉迷于情愛飽欲的“暮鼓晨鐘”……

　　十問之后，總要有所結(jié)，八股是最講究“起承轉(zhuǎn)合”之意的，那么，魯為湊足“三”之大數(shù)，亦為切合文意，是故，輾轉(zhuǎn)深思，通覽全篇，略以小結(jié)，謹以三點建議作為獻給新時期左翼文化陣線的個人心力。一曰：針砭時弊，保持清醒;二曰：分清敵我，恢復作風;三曰：保持本色，注重教化。

　　揚魯作于庚辰年臘月二十五

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