中國(guó)藥科大學(xué) 張志坤

　　中國(guó)的發(fā)展模式究竟行不行，中國(guó)式的治理是決定性的因素。現(xiàn)在，有關(guān)中國(guó)式治理的優(yōu)劣短長(zhǎng)已引起人們廣泛議論，與十幾年前不同的是，如今人們更熱衷于透視挖掘這一治理模式的優(yōu)勢(shì)。但是，不管怎樣看好這個(gè)模式，目前中國(guó)式治理還只局限于中國(guó)的疆域之內(nèi)，還不具有任何普世意義。

　　這種狀況現(xiàn)在正已開始改變，中國(guó)式治理正在超出中國(guó)的疆域走出國(guó)門走到世界各地，走上國(guó)際舞臺(tái)。主要的標(biāo)志有二：一是越來(lái)越多中國(guó)企業(yè)在世界各國(guó)立足扎根，把帶有中國(guó)色彩的經(jīng)營(yíng)方式帶到了世界各地;二是由中國(guó)政府所主導(dǎo)各種跨國(guó)經(jīng)濟(jì)政治組織日益增多，從前幾年僅有上合組織，現(xiàn)在已經(jīng)春筍般冒出一大批，什么金磚國(guó)家開發(fā)銀行，上合組織開發(fā)銀行，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，一路一帶，絲路基金，亞太自貿(mào)區(qū)(FTAAP)，中國(guó)東盟自貿(mào)區(qū)、互聯(lián)互通等等，名目繁多。在上述這些組織中，中國(guó)顯然是核心，是其中的主導(dǎo)者，憑借中國(guó)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)金融實(shí)力的支撐，上述這些政治經(jīng)濟(jì)組織誕生之際就相當(dāng)強(qiáng)壯，就登上國(guó)際舞臺(tái)一展身身手、一試鋒芒。展望未來(lái)，隨著上述這些組織的發(fā)展壯大，隨著中國(guó)還可能設(shè)計(jì)推出更多新的國(guó)際組織，原來(lái)世界上西方式組織一統(tǒng)天下的局面必將大為改觀，各種帶有濃厚中國(guó)治理色彩的國(guó)際組織必將與傳統(tǒng)的西方所主導(dǎo)的組織并駕齊驅(qū)。

　　這具有重大的政治意義。任何一種文化、文明，它的起點(diǎn)都是產(chǎn)品，比如人類的新舊石器時(shí)代就以石器這種產(chǎn)品為分野，封建社會(huì)與資本主義社會(huì)也以各自產(chǎn)品的不同而揖別。從產(chǎn)品開始，經(jīng)過(guò)技術(shù)，然后上升到治理模式，最后才能具有文化與文明的吸引力與感召力，這是文明傳播發(fā)展的基本路線。當(dāng)然，這是一個(gè)和平的路線，除了這個(gè)路線以外，人類許多時(shí)候還靠戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教的手段傳播文化，而中國(guó)自古以來(lái)在文明發(fā)展方面走的就是一條和平路線?，F(xiàn)如今這條路線在中國(guó)重新清晰了起來(lái)，這是中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)佐證和有力的印證，北京APEC會(huì)議不過(guò)是這一歷史路線的膚淺再現(xiàn)，西方一些媒體所謂屬國(guó)朝貢云云，不過(guò)是他們自己杯弓蛇影而已。

　　這也具有重大的戰(zhàn)略意義。西方普遍視為這是中國(guó)開始塑造自己的戰(zhàn)略秩序，400億美元的絲路基金被稱作中國(guó)的“馬歇爾計(jì)劃”就是證據(jù)，這大概是真的。一個(gè)地區(qū)大國(guó)有責(zé)任塑造地區(qū)秩序，一個(gè)世界大國(guó)有責(zé)任塑造世界秩序，中國(guó)為什么不能塑造屬于自己的秩序與空間呢?

　　事實(shí)上，中國(guó)發(fā)展到今天，塑造新的國(guó)際政治秩序已經(jīng)成為擺在中國(guó)面前的戰(zhàn)略任務(wù)，這不是誰(shuí)愿意與否的問題，也不是哪個(gè)人個(gè)人野心的驅(qū)動(dòng)，而是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然訴求。如同過(guò)河必須搭船或者架橋一樣，上述這些組織就是中國(guó)塑造世界的手段與杠桿，這毋庸諱言，也無(wú)須遮遮掩掩。中國(guó)的這種援助利人利己，比之當(dāng)年美國(guó)的經(jīng)援、軍援高尚得多，也正義得多?，F(xiàn)在，中美兩國(guó)在這一領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)開始并日漸深入，這一點(diǎn)甚至比軍事競(jìng)賽在戰(zhàn)略上的意義更大，因?yàn)檫@樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)未來(lái)的世界格局具有不可估量的影響。

　　這還具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)模式與中華文明走出國(guó)門照亮四方，歷史上已經(jīng)有過(guò)二次：第一次是漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，以文官制度為核心的中國(guó)式治理成為東亞和東南亞國(guó)家政治制度的基本模板；第二次是中國(guó)式的社會(huì)革命，大致上從1919年——1979年，中國(guó)式的社會(huì)革命之火遍及亞非拉第三世界國(guó)家，以至于出現(xiàn)世界的農(nóng)村包圍世界城市的人類奇觀?，F(xiàn)在則很可能是開始了第三次，這一次將是以中華民族的偉大復(fù)興為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的產(chǎn)品、技術(shù)開始走上世界，中國(guó)式的治理也開始走出國(guó)門，照此趨勢(shì)，未來(lái)必定是中國(guó)文化與中華文明再一次像歷史上曾經(jīng)有過(guò)的那樣，在更廣大的世界里大放光芒。

　　當(dāng)然，這條道路注定艱難而漫長(zhǎng)。但正所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”任重而道遠(yuǎn)，這就是中國(guó)式治理的歷史使命。

　　拓展閱讀：汪暉訪談：中國(guó)崛起需要感召東亞

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