本帖子討論“實話實說”網(wǎng)友的帖子《是人治重要還是制度建設(shè)重要》中的一個例子，就是和尚分粥的例子。

　　這個例子提出的問題簡要敘述為：“從前有一個寺廟，由于方丈管理有方，濟貧扶弱，廣結(jié)善緣，一時香火很旺，香客云集，和尚也非常多。和尚一多，事也就多了。其中最重要的一件事就是給和尚分粥問題。起初，和尚不多，和尚吃飯都是各打(飯)各的，誰也不管誰。現(xiàn)在，隨著和尚的增多，后面的和尚往往還沒排到跟前，粥就沒了。很多和尚對此很有意見。為此，方丈專門召開高級別會議，討論解決喝粥不均的問題。”

　　其實，這里的廟也就是一個比喻，也可以是一個企業(yè)，一個村子，一個政黨，等等。而前面一開始說的，無非是一個企業(yè)掙了許多錢的問題，因此，一開始粥的數(shù)量足夠，所以可以吃飯各打各的。這一點就象人對空氣的消費一樣，每一個人呼吸多少空氣，是無所謂的，因為現(xiàn)在暫時是空氣無限免費供應(yīng)，當(dāng)然未來怎樣不好說。后來無非是說明粥這種產(chǎn)品的供應(yīng)短缺，所以才產(chǎn)生了短缺情況下的分配問題。

　　根據(jù)馬克思主義的理論，一個小社會，如上面的這個廟，在供應(yīng)短缺的情況下，必然導(dǎo)致階級社會，不可能不導(dǎo)致階級社會。想要在物質(zhì)供應(yīng)短缺的情況下實現(xiàn)無階級社會，在馬克思主義看來屬于烏托邦的空想，是怎么也不成的。只有粥這種物質(zhì)生產(chǎn)速度很快，完全不短缺，這個時候才有共產(chǎn)主義按需分配的可能。

　　甚至也可以反過來說，就是在供應(yīng)短缺的情況下，如果不產(chǎn)生階級社會，而是完全徹底地平均主義，反而是不正確的，不道德的，因為，沒有分出層次，沒有一些人不愁喝粥問題而考慮更為深層的哲學(xué)等問題，文化無法得到發(fā)展。

　　雖然絕對平均主義在技術(shù)上是很容易實現(xiàn)的，例如那篇帖子提到的，但是在實際中是不可能實現(xiàn)的，違反人這種生物的發(fā)展規(guī)律。例如，在短缺的情況下，方丈召開高級別會議，這就已經(jīng)形成了階級，他為什么不是召開全廟大會呢?就已經(jīng)說明了有高級和尚和低級和尚之分。而會議既然由高級和尚們決定，就必然會使分粥向高級和尚傾斜，叫重用人才，既然如此，矛盾和斗爭根本無法徹底解決，將長期存在。

　　但是，在短缺的情況下，也可以有權(quán)宜之計，一些在共產(chǎn)主義尚未到來，也就是粥的供應(yīng)量沒有達到充分涌流的情況下，也有林林總總的各種解決辦法。但是篇幅所限，我這里只講一種解決辦法，就是毛澤東管理學(xué)的解決辦法。我也還是拿上面的廟做比方。

　　首先要考慮，上面講的那個廟，里面的粥是誰弄到手的，弄到手的功勞，或者起的作用，有一個誰大誰小的問題。就毛澤東管理學(xué)來說，必須是，那個方丈對于廟里有粥喝這一點，起到主要功勞的作用，或者說，如果沒有這個方丈，這個廟都不可能存在，早已經(jīng)散攤了。

　　比如說吧，假設(shè)中國共產(chǎn)黨作為一個企業(yè)，在1945年，和毛澤東簽訂了一個合同，讓毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨20年，不僅奪取政權(quán)，打垮美國在朝鮮的進攻，還能夠獲得核武器，而這樣的合同斯大林也不敢接，因為斯大林確實在1946年就表示中國共產(chǎn)黨不可能抵抗住國民黨的進攻。

　　或者說南街村華西村，能夠和黨支部書記簽訂合同，能夠把許多錢掙回來，而且這么多錢掙回來，這個黨支部書記起決定性的作用。這都是必須有那么個方丈的這個前提要實現(xiàn)。

　　因此，存在著這么一個方丈是廟里有粥的主要功勞者，這是一個重要前提，然后第二個前提，就是這個方丈本人生活簡樸，就算他喝粥有特權(quán)，其他的和尚也沒有什么好說的，只要其他的和尚對于廟里的粥沒有多少功勞。就是說，這個頭兒，主要功勞者，必須敢于讓利，而且是讓利得特別厲害，自己的獲得遠遠少于自己的貢獻。

　　第二，就是這個廟，必須宣傳為公的理念，就是說，任何人只要進了廟，遞了度，宣了誓，就不能夠抱怨個人利益了，而是為普渡眾生奮斗自己的一生，直至生命，如果還有人公開抱怨怎么辦?會逐出廟門的。因此，這第二點導(dǎo)致大家不得不說假話，就算心里想著多喝粥，但是不能夠明確表示出來。明確表示的，都是為了普渡眾生奮斗，不在乎個人利益。在這里有一個信息不夠溝通的情況。

　　第三，這個廟里的和尚有兩種劃分。一種是老和尚和新和尚之分，另一種是先進和尚和普通和尚之分。通常老和尚屬于先進和尚，新和尚通常是普通和尚，但是也不一定。

　　廟里的規(guī)定是，先進和尚沖鋒在前，退卻在后，吃苦在前，享受在后，一些臟活累活，只有先進和尚才能夠做，普通和尚都沒有這種資格。每次分粥，先進和尚一定主動吃得要比普通和尚少。

　　在這種情況下，一個剛進廟的普通和尚，廟里的粥并沒有他多少功勞，而且先進和尚的粥要比他的少，臟活累活還不讓他干，讓先進和尚干，他是沒有什么可抱怨的了，如果抱怨，那你離開廟好了。而如果先進和尚抱怨自己得少了，那你當(dāng)普通和尚好了。

　　我覺得我把毛澤東的管理學(xué)基本上講清楚了。但是也要知道，這仍然是權(quán)宜之計，不可能長久。真正要做到長久，必須粥的生產(chǎn)越來越多，最后必須達到，廟外的人根本不可能有這么多粥，則進廟的人，并不向往廟外。而且這還不夠，還必須最后能夠做到粥的生產(chǎn)充分涌流，誰想喝多少有多少，這才達到共產(chǎn)主義。

　　就是說，這個廟必須一直是在發(fā)展的，壯大的，獲得粥的能力是越來越強的，沒有人向往廟外生活，那么矛盾就比較容易解決。

　　這里歷史上有過的一個真實故事是，人民解放軍的一個連隊，在一次戰(zhàn)斗中長途行軍，但是淡水短缺，最后全連只剩下一壺水，連長把這壺水讓全連所有人都喝上一口，這壺水傳了一遍回到連長手中的時候，壺中居然還有水，在這種情況下不需要什么詳細的分水制度。這在當(dāng)時還有一首歌曲歌頌這種現(xiàn)象。

　　也就是說，毛澤東管理學(xué)不希望有那么詳細的各式各樣的嚴格的分配制度，而是希望這么一群人親如兄弟，有福同享，有難同當(dāng)，前撲后繼，英勇奮斗。當(dāng)然奮斗的最后目標是粥要多少就有多少，根本就喝不完，也就不需要什么制度。

　　否則的話，如果一群人都是自私自利，但是粥又長期短缺，最后不管怎么設(shè)計制度也都是意見一大堆，矛盾重重，最后分崩離析。

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