毛澤東的土地政策無(wú)比正確

　　土地是大自然賦予人類(lèi)最寶貴的生活資源，它在人類(lèi)來(lái)到這個(gè)世界之前就早已存在，人類(lèi)進(jìn)化的整個(gè)過(guò)程都是在土地上進(jìn)行的。人類(lèi)作為最高級(jí)動(dòng)物主宰世界以后，其生存和繁衍所需要的生活資料，也都是通過(guò)自己的勞動(dòng)從土地上索取。因此說(shuō)，土地就是人類(lèi)最根本的家生存園。

　　人類(lèi)通過(guò)自己的勞動(dòng)從土地中索取自己的生活資料，這不但是人類(lèi)的過(guò)去，而且也是人類(lèi)的現(xiàn)在，大概還是人類(lèi)的未來(lái)。在原始社會(huì)，群居的人類(lèi)與各種野獸都生活在這個(gè)世界適宜自己生活的土地上，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的鍛煉逐步提高自身改造世界的能力，從而由原始時(shí)代的世界大同，逐步過(guò)渡到國(guó)家的產(chǎn)生。

　　談到國(guó)家的產(chǎn)生，我們就必須首先弄清楚國(guó)家是什么？從其組成要素上講，國(guó)家無(wú)非就是有一定數(shù)量的國(guó)土面積，在這片土地上生活著一定數(shù)量的人。在這里生活著的人們?yōu)榱松婢捅仨氝M(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富以供人們消費(fèi)。當(dāng)人們創(chuàng)造的財(cái)富除去消費(fèi)還有了剩余以后，人們?yōu)榱诉@些財(cái)富的占有就產(chǎn)生了矛盾。為了使這一矛盾得以調(diào)和，于是就產(chǎn)生了社會(huì)的政權(quán)，這樣，國(guó)家就產(chǎn)生了。國(guó)家的主體是什么？當(dāng)然是這個(gè)國(guó)家的人民。而不是這個(gè)國(guó)家的政權(quán)及朝廷。為什么這樣說(shuō)呢？現(xiàn)在看新疆曾有個(gè)國(guó)家叫婁蘭，由于生態(tài)環(huán)境的惡化人們?cè)谶@里已經(jīng)不能生存，所以就都逃亡到別處，于是，這國(guó)家就消亡了。試想如果這里還能生存就是因?yàn)槌€透了，這國(guó)家會(huì)消亡嗎？朝廷爛透了還可以建立一個(gè)好的；而人民都逃亡了，國(guó)家就沒(méi)有了。

　　既然如此，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，究竟誰(shuí)應(yīng)該是土地的主人？正確的答案，只能是這個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)人民。其根據(jù)就在于這個(gè)國(guó)家的耕地是勞動(dòng)人民開(kāi)墾的，按民族傳統(tǒng)的繼承觀念，農(nóng)民的祖先開(kāi)墾出來(lái)的耕地，其合法的繼承人就應(yīng)該是現(xiàn)在的農(nóng)民。

　　有人一定會(huì)說(shuō)：“從古至今朝廷總是說(shuō)土地是國(guó)家的，奴隸制時(shí)代朝廷對(duì)官員進(jìn)行封賞，不僅是將土地賜予，而且還包括再這片土地上生活著的人民。到了封建社會(huì)，耕地雖然大多被地主占有，但地主必須按時(shí)向朝廷納稅，這就說(shuō)明地主的土地仍然還是國(guó)的。”

　　我們說(shuō)，實(shí)際情況的確是這樣的。但自有階級(jí)以來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)都是剝削階級(jí)的代表，他們所奉行的土地國(guó)有，都是將本來(lái)的國(guó)家主人——勞動(dòng)人民當(dāng)做自己的奴隸來(lái)進(jìn)行剝削和壓迫。這不但是歷史前進(jìn)的反動(dòng)，而且也是對(duì)人民是國(guó)家的主人的位置的顛倒。這正是人民進(jìn)行革命要解決的問(wèn)題。

　　有人還會(huì)認(rèn)為沒(méi)有軍隊(duì)的守衛(wèi)，國(guó)家的土地就會(huì)被外敵侵占，從這一角度看，說(shuō)土地是國(guó)家的也不是沒(méi)有道理。而我們確認(rèn)為守衛(wèi)國(guó)土的戰(zhàn)士都是勞動(dòng)人民的子弟，他們守衛(wèi)國(guó)土是為了自己的父母，而不是為了代表剝削階級(jí)的朝廷。

　　我們說(shuō)毛澤東時(shí)代國(guó)家的土地政策是最正確的，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)里，中國(guó)的所有耕地都?xì)w組織起來(lái)的農(nóng)民集體所有，這不僅體現(xiàn)了農(nóng)民是國(guó)家的主人中的重要組成部分，同時(shí)按民族的繼承傳統(tǒng)理念，現(xiàn)代的農(nóng)民最有資格繼承祖先開(kāi)墾出來(lái)的土地。而那些還未開(kāi)發(fā)的礦山、草原、林地、水域等都?xì)w國(guó)家所有，既符合國(guó)家利益，也合乎實(shí)際情況。

　　后來(lái)搞的分田到戶解散了農(nóng)民的合作化組織，使農(nóng)民又回到了個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中去，使農(nóng)民單靠經(jīng)營(yíng)這點(diǎn)土地根本就不能生活，為了生計(jì)只好外出打工。正是在這樣的背景下，各級(jí)政府以土地國(guó)有為借口巧立名目大量征用農(nóng)民手里的耕地。給農(nóng)民的補(bǔ)償僅為每畝幾萬(wàn)元，可政府在轉(zhuǎn)手賣(mài)給開(kāi)發(fā)商就是每畝幾十、幾百萬(wàn)元。這樣干的實(shí)質(zhì)，就是國(guó)家先將耕地由農(nóng)民集體所有變成國(guó)家所有，由政府的主管部門(mén)行使管轄權(quán)。然后再由政府出面從農(nóng)民手里進(jìn)行征用，征用后再將土地出售給資本家。政府只給農(nóng)民不足10%的補(bǔ)償，剩下的90%多都受到政府的手里。

　　你要問(wèn)政府這樣做的理由，他會(huì)告訴你因?yàn)橥恋厥菄?guó)家的。在這種情況下如果你再問(wèn)一問(wèn)政府：“到底誰(shuí)是國(guó)家的主人？國(guó)家范圍內(nèi)的耕地到底是人民的還是政府的？政府收入賣(mài)地錢(qián)的90%以上有什么根據(jù)？這90%的賣(mài)地錢(qián)是取之于民，用之于民，還是大多用于三公消費(fèi)和中飽私囊？”

　　結(jié)果的回答人們是可以想象的。

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