陳世清：市場的邏輯是規范的邏輯

　　——評張維迎市場的邏輯(二)

　　來源：中國改革論壇

　　市場的邏輯和科學的邏輯是一致的說明，市場經濟也是由人的自覺活動組成，市場經濟活動是規范性與實證性的統一。因此市場的邏輯也是規范的邏輯。市場經濟，就是在控制“逆向選擇”與“道德風險”的制度、機制設計中，實現從不完善向完善轉化的。這與其說是真——信息對稱不對稱問題，還不如說是善——制度健全不健全的問題。在這里，停留在微觀經濟學層面的新自由主義經濟學家，是難以理解與把握屬于宏觀經濟學范疇的制度設計層面的。微觀經濟學中出現的問題，必須通過宏觀經濟學來解決。二者之間沒有不可逾越的鴻溝。而很多經濟學問題，都是由于割裂二者造成。但既然張維迎認為市場的邏輯不是科學的邏輯，市場經濟沒有客觀規律，那么市場的邏輯也就是不可預先設計的、沒有規律可以自覺遵循的、自發的“邏輯”。張維迎：“我覺得，你如果可以設計一個市場經濟，你就不需要市場經濟。我們需要市場經濟，恰恰因為我們不能設計。這個過程中，鄧小平推倒第一張骨牌，非常重要，但后面演化出來的東西，是人們不斷積累所形成的。”“很多改革不是人們精心設計的，而是改革當中逐步形成的，有的是自下而上，有的是我們當初認為錯誤的東西，有的變成我們改革最終的積極力量。我覺得這本身就反應出市場的固有魅力。”“正是不確定性和不完全信息使得自由市場不僅是必須的，而且是惟一有效率的體制。”④認為市場經濟只能是自發的經濟、市場的“邏輯”不可預先設計，不是把“摸著石頭過河”當做權宜之計，而是作為市場化改革的方法論原則，也同樣是新自由主義者的范式偏見。

　　改革的目標與藍圖一開始就有，就是解放生產力，解放人的創造力。真正的、完善的市場經濟是既擺脫超經濟強制的人身依附關系、又擺脫經濟強制的人身依附關系的充滿活力的經濟，是人的主體性高揚的經濟;與自然經濟、計劃經濟相比，市場經濟的社會形態有更多的量子場特征。但量子世界的不確定性中有著確定性，充分自由的市場經濟也并非完全的無序運動。社會是放大的自然，經濟活動是放大的量子運動。宇宙的發展，遵循的是宏觀層面熵減少、有序度增加，微觀層次熵增加、有序度降低的規律。人類社會宏觀方面法制化提高、微觀方面個人自由度增加，小政府大社會結構的形成，就是宇宙這一普遍規律的局部表現。對稱的市場經濟，是促進社會法制化與個人自由化并使二者有機結合起來的催化劑與粘合劑。對稱的市場經濟在使人的個性、主體性、創造性得以高揚的同時，使整個社會有序化、系統化、生態化，從而得到穩定的可持續發展。自由市場經濟有著自身的內在規律;人們完全可以認識市場經濟的規律，進行理論建設、機制設計、制度安排，自覺促進市場經濟的健康發展。通過人的活力實現解放生產力的目標，排除非生產力的目標，就是無序中的有序、自發中的自覺。市場的邏輯是科學的邏輯的邏輯結論，就是市場的邏輯是規范的邏輯。

　　市場經濟的規律本身是規范的。從市場本體論上看，市場經濟的客觀規律是規范的。市場經濟的客觀規律通過主客體相互作用關系展開，因而是客觀性、主觀性、必然性的統一，實證性與規范性的統一。市場經濟的客觀規律之所以具有客觀性、實證性，是因為主體的自然屬性是客觀的，客體、主體的活動即主客體相互關系是客觀的，主客體相互關系的經濟規律不能離開這些客觀成分，因而具有客觀性。市場經濟的客觀規律之所以具有主觀性、規范性，是因為主體的意識是主觀的、規范的。市場經濟活動的最基本規律，是人和自然、人和人、人和社會之間物質、能量、信息的交換與再生，這個交換與再生是一個從不對稱向對稱轉化的過程，是價值的產生、實現、轉化的過程，是社會發展與人的全面發展的過程，是人類理想的實現過程。主體的意識包括理性、理想是構成市場經濟的客觀規律起作用的主導方面，主體對市場經濟的客觀規律的認識程度及在此基礎上的意志努力程度、運用市場經濟的客觀規律的自覺性程度可以決定市場經濟的客觀規律的表現形式、作用大小，加速或延緩社會經濟的發展速度。市場經濟的客觀規律之所以具有必然性，是因為主客體相互關系的經濟規律是社會各種力量合力的結果，具有不以主體的意志為轉移的性質。主體可以認識經濟規律，自覺地利用經濟規律，改變經濟規律的作用方式，促進社會經濟的發展，但不能改變市場經濟的客觀規律本身。所以市場經濟的客觀規律是客觀性、主觀性、必然性的統一，實證性與規范性的統一。市場經濟的客觀規律是客觀性、主觀性、必然性的統一，實證性與規范性的統一，是把市場經濟學的對象定位于“規律”而非“趨勢”的立足點。

　　從市場認識論上看，市場經濟學的科學規律是規范的。量子力學與市場經濟學在科學性上有著驚人的一致性：都是復雜性科學，都是在無序中包含著有序、不確定中包含著確定性。區別在于：前者的有序無序是自然的，后者是人為的;后者的人為不僅是自發的，而且可以通過自覺性活動，化無序為有序、以有序去整合無序，通過機制設計與制度安排用確定性引導不確定性。所以妄想離開量學力子、復雜科學、主體科學的思維方式，用經典力學的思維方式去追求經濟學科學性、實證性無異于拔著頭發離開地球，是方法與對象的不對稱。而對稱本身就是蘊含在量子力學、復雜科學中的根本方法論原則。這可以從量子力學、復雜性科學的歷史發展與邏輯發展看出來，也可以從經濟學的歷史發展與邏輯發展看出來。正因為市場經濟活動的量子力學特征，所以市場經濟學的是什么、為什么與怎么樣是統一的，主體性、科學性、實證性與規范性是統一的，真善美是統一的。是什么通過為什么、怎么樣表現出來，操作性是其內部環節，工程方法是經濟學方法中一切方法的落腳點。因此，理論與實踐、主體與客體、主體性與科學性、實證性與規范性統一的對稱邏輯，就是市場經濟學的科學邏輯----研究的邏輯與敘述的邏輯。在知識市場經濟時期，經濟學是知識運營的組成部分;市場經濟學的科學范式應是以主體性為中心同科學性的統一。市場經濟學在形成人的理念和心態、決定人是利己還是利人、商場上奉行狼圖騰還是羊圖騰、社會的制度設計、企業的機制設計方面，其作用不是描述性的，而應該是規范性的。

　　從市場科學觀上看，市場經濟學的科學規律是規范的。在人類一次創業時期，社會科學是自然科學的組成部分，客觀性是其他一切科學科學性的標準。在人類二次創業時期，自然科學只是社會科學的環節，真善美的統一才是一切科學追求的目標。不能解決“為什么”、“怎么樣”的知識不是真正的知識，“善”和“美”本身就是“真”的一個環節。因此市場經濟是規范經濟，市場經濟學是規范經濟學，市場的邏輯是規范的邏輯。市場經濟學的科學性和市場經濟的規范性可以統一而且也應該統一。市場經濟是規范經濟——市場經濟的規范性是市場經濟的內在環節。

　　從市場主體論與歷史觀上看，市場經濟的規律主體是規范的。人的本質是人的主體性，人類的本質是人類的主體性。無論是人類的主體性還是個人的主體性，都是善對惡的相容與超越的過程，而這種善對惡的相容與超越就是人類歷史的進步過程。因此主體論與規律論是一致的，歷史觀與倫理學是一致的，社會的本質是建立在所有個人主體性的基礎上的人類的主體性。所以社會的本質、人類的本質、個人的本質是一致的，市場經濟是規范尺度和歷史尺度的統一，統一的基礎是人的主體性。由于人的本質是主體性，客觀規律只是前者的總計、總和、結論，因此主體性既是規范的尺度，也是歷史的尺度。經濟學范式本身的變遷是和人類經濟發展過程相一致的，從政治經濟學范式向一般經濟學范式的變遷是和人類經濟發展過程相一致的。市場經濟學中的歷史尺度同規范性不是對立的;規范尺度本身就是歷史規律的必然結果，也是歷史規律的組成部分。

　　從市場本體論、歷史觀、認識論與邏輯學的一致來看，市場經濟學的科學規律與市場經濟的客觀規律的相互建構過程是規范的。經濟本質就是經濟主體與經濟客體的對稱關系，經濟規律是經濟主體與經濟客體對稱關系的展開，認識經濟本質是把握經濟規律的前提。經濟客觀規律是主體性與客體性的統一，經濟學科學規律是主體性與科學性的統一。經濟學科學規律與經濟客觀規律、經濟學科學本質與經濟客觀本質是相互建構的，包含在概念、范疇與范疇體系中的經濟學科學規律與科學本質，既不是約定的，也不是先驗的。一方面，它們是主觀的，另方面它們又是客觀的反映。這個反映不是消極的、照鏡子式的，而是創造、建構的過程。經濟周期的實質是以經濟主體與經濟客體之間、各主要經濟要素之間的不對稱為中介，實現經濟體由低層次對稱向更高層次對稱轉化、發展的規律。這個規律是可以認識、可以預測、可以自覺運用的。認識、預測、運用的關鍵是把握對稱辯證法。經濟周期的長度，其間經濟危機的程度、經濟危機給社會破壞的程度同人認識、運用對稱規律的自覺程度成反比。經濟必然性是由經濟偶然性組成的, 經濟規律性是由經濟主體性組成的，把人的理性看成在經濟規律之外，甚至把二者對立起來，認為經濟規律不可認識、經濟發展不可預期、經濟周期不可預測，是經濟學中的不可知論。西方經濟學就是這樣的不可知論。西方經濟學把經濟主體性與規律性對立起來，經濟學的主體性與科學性對立起來，思辯與實證對立起來，否定經濟學的思辯功能，否認人的理性的無限性、經濟規律的可把握性、經濟趨勢的可預測性，因而否認了世界的可知性，人類經濟活動整體上成了盲目的博弈活動，因而是不科學的。市場經濟學是規范尺度和歷史尺度、規范尺度和科學尺度的統一，市場的邏輯只能是自覺的不能是自發的;張維迎把市場經濟學的科學尺度、歷史尺度與規范尺度對立起來，認為市場經濟的發展、我國的改革開放的過程永遠只能是自發的、摸著石頭過河的過程，實際上是為了推行他的新自由主義的“市場邏輯”而否認真正的市場邏輯。

　　本文摘自陳世清著《超越中國“主流經濟學家”》一書(80萬字)，該書已先由中國國際廣播出版社數字出版。紙質版稍后。

　　來源：中國改革論壇

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