劉小楓對啟蒙大師鄧曉芒同志的回信中，最有意味的其實是關(guān)于那只“斗雞”的故事。

　　在此，我們回到那個寓言故事里，仔細、認真認識下這只著名的“斗雞”。也許我們可以先把那只雞與自由民主公知的“斗士”聯(lián)系起來，對坐入號也無不可，比如鄧曉芒之類的一級斗士。

　　這只“斗雞”不僅生下來本性好斗，看到別的同伴吃食就眼紅，要去斗,不讓同伴吃食。這只“斗雞”有著生性不合群的本性，與一生搞批判、發(fā)明“新批判主義”的鄧大師本性相近，自由民主公知的本性也如此，自覺擔(dān)負批判改造國民性的重任。在那個受過幾天教育的大學(xué)生的安排下，有問題的國民性，就是那把米，為了制造幻象中的敵人，受過啟蒙的、聰明狡猾的、擁有給雞食物、大米的大學(xué)生在斗雞面前放了一面鏡子，而斗雞看到似乎有只雞與自己在搶食，就雞血上頭、迫不及待的像另外一只雞發(fā)起攻擊。在食物、或某種斗爭精神的激發(fā)下，這只“斗雞”的生命意義確實已經(jīng)與鄧曉芒所言，“生命在于斗爭”，與文化大革命中的那句廣為流傳的名言不言而和：與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。現(xiàn)在，鄧曉芒同志已經(jīng)進入第三重境界：與人斗其樂無窮。這只斗雞也進入與雞斗其樂無窮的境界。

　　也許這只偉大的為改造國民性而奮斗一生的“斗雞”，在下嘴或下手前，應(yīng)該先仔細辨認下，鏡子里的“雞”、那只與自己搶食的“雞”到底是誰呀?據(jù)稱，哲人蘇格拉底留下一句名言：認識你自己。可見，這只雞不具有哲人認識自己的品行。而與此雞處于一個境界分享一種生命意義的自由民主公知們也不具有“認識你自己”的品行，只能成為別人手里的“斗雞”。

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