今天的普通中國人對市場經濟的認識仍是一頭霧水。這源于大家對市場的認識還處在一種狹義且模糊的理解：市場是一種交換商品的地方或場所，比如各種具體的商品交易場所、股票期貨交易所等等。

　　經濟學上廣義的市場指的是為了買和賣某些商品而與其他廠商和個人相聯系的一群廠商和個人。市場的規模即市場的大小，是購買者的人數。而西方經濟理論對市場的理解歷經四次深化： 從古典經濟理論的自由放任市場到新古典的價格機制決定市場，到宏觀經濟學的政府干預即計劃手段調節市場，再到如今的要明確現代產權制度的市場。

　　市場與經濟都不是西方的專屬物。人類一旦開始產生交換行為，就是市場的誕生，而經濟則是人類在生產、分配、交換和消費等活動的總稱，而且其中任何一項都是經濟活動。因此市場經濟就是由交換決定生產、分配和消費的經濟，簡單地說就是經濟活動以交換為主體。

　　不管任何人對市場經濟如何描述都是在欲蓋彌彰——模糊人們對經濟活動認識的思維：在交換中獲利的真相，甚至把它說的天花亂墜，且無所不能。

　　讓我們回來看看西方對市場的認識與理解。

　　古典經濟理論的自由放任市場經濟。資本主義社會建立后到西方工業革命之前的經濟生產規模相對不大，競爭也相對較小，需要擴大生產獲取更大利益，即供遠遠少于求，所以自由放縱市場經濟是自然形成。

　　新古典經濟理論主張價格機制決定生產的市場經濟。工業革命后生產急劇擴大化，為了達到通過交換獲取財富的目的不斷地開辟新市場，不惜動用任何卑鄙的手段，而同時為了優化市場競爭行為，價格決定論就被搬了出來。這段時期市場也是自由市場，但生產的盲目性和競爭淘汰優劣導致壟斷逐漸形成、經濟危機的產生，對社會正常活動的破壞加大。代表的馬歇爾微觀經濟主義。這是供大于求。

　　國家干預市場經濟。西方在20世紀二十年代末的經濟危機差點摧毀了西方資本主義社會，因此美國羅斯福新政被實施調節國家經濟。國家干預與之前的傳統的自由市場經濟理念不一樣，但確實能達到調節經濟的目的，也被后來的資本主義社會采納，不過還是以市場調節為主。最代表的就是凱恩斯宏觀經濟主義。這是供遠遠大于求。

　　現代企業產權制度的市場經濟。產權，就是私權，實際上就是私人在自由市場上追逐財富的權力，并且被國家法律承認而予以保護的權利。由于經濟危機頻發爆發破壞力越來越大，國家干預政策越來越大也越來越嚴厲，而這與資本主義社會的私有權力的“自由市場上自由地追逐財富”相矛盾。所以保護私人財產的現代企業產權制度被提上日程，同時被西方社會采納，實質上是西方社會變相地、妥協地保護私有制的結果。隨著新獨立國家實力增強，西方把這搬來逼迫這些國家承認私人產權和私人占有并給予保護。這是人為地用資本或貨幣制約供求。

　　從上面我們可以看得出西方宣傳自由的用意：不這樣怎么去追逐財富且怎能保護私有財富?

　　從上面也可以明白西方對市場經濟依賴的實質：保護私人追逐財富與擴大、占有私人財富的自由。這已經不是什么新鮮東西了，不過其它國家的經濟學者們拿各種各樣花哨的衣裳把它打扮成神秘而又神奇的仙女，那是別有用心。其實真正的仙女根本不需要被打扮的，因為她天生麗質，艷彩照人，但也從沒被誰見過。

　　經濟活動很簡單，就是人或社會組織進行地生產、分配、交換和消費等活動，而同時把它們串連在一起就是市場經濟。

　　人是個奇怪的東西，不像一般動物吃飽了就可以了，而人有欲望，而且還欲壑難填，當然追求自由也是欲望的一種。

　　資本主義之前的社會，由于生產力低下，為了消費只能采取以生產為主體。資本主義社會由于生產擴大，已能滿足自身消費需要，但為了去滿足自己的欲望必然要采取交換為主的經濟，并且不斷地變化花樣形式。這就是資本主義市場經濟發展的主要動力，也是內在原因。但是如果人的自由不被擴大，那繼續擴大生產追求財富也成為幻影。

　　二戰后在西方發達資本主義國家，較有影響的現代市場經濟體制模式主要有德國的社會市場經濟休制、法國的有計劃市場經濟體制、美國的壟斷主導型市場經濟體制和日本的政府主導型市場經濟體制。但這些都還是主張以交換為主、保護私人資本和財富的經濟，是通過不公平的國際市場交換獲取財富的不平等經濟模式。

　　今天的中國市場經濟來源于西方理論，但這并不是中國人的創造和發明，而是與西方在自由市場理論宣傳下“追逐與保護私人財富”的社會經濟如同一轍，只不過是被加以修飾、變個面貌方式在中國出現。

　　中國模式，即有中國特色的社會主義市場經濟特點有三：一，國家壟斷資源和國有經濟控制國內市場;二，通過出賣廉價的人民勞動力與西方交換獲取財富;三，通過賤賣國有資產和資源與低租金轉讓土地等不動資產換取資本。

　　通常大家說的中國改革紅利就是后面三和四。如今西方資本在這兩個方面已經再無大利可圖，紛紛撤出資金，脅迫政府通過釋放“一”這個紅利來與他們進行交換。“自貿區”就在這種情況下被千呼萬喚出來了，盡管還羞羞答答的，不敢以真面目示人。但這是中國政府不得已而為之——想要西方財富，吸引外資再入中國達到發展經濟的目的。

　　如果僅這樣，資本還是難以獲取利益，因為人民的自由不從這些壟斷體制內被釋放，就會遇到各種抵制。因此中國改革者們不得不放松民間資本進到壟斷經濟中去，達到稀釋這些體制的作用。

　　以“交換”為主的市場經濟如果交易的條件是公平的，那就沒有利潤產生;如果交易不公平，就一定有利潤溢出，這就是西方把持國際貿易游戲規則制定的原因。西方各國國內情況不同，并且基礎、地位和勢力也不一致，同時為了適應國內市場的需要對人民施以福利緩和國內危機和矛盾，這就是西方市場經濟模式不同的原因。

　　現代的經濟生產由于受到科學技的推動，使得生產方式和效率不斷提高，卻始終無法達到社會平衡，也消滅不了貧困，反而貧富分化越來越嚴重——貧者愈貧富者越富。這是因為社會在不公平與不平等的交換條件和規則的市場經濟下產生的。

　　經濟活動歸根結底還是人的活動，所以人的活動決定經濟的形式，當然人的活動也受到其它各方面因素地影響和制約。

　　人的活動由出生開始到死亡結束，最基本的就是生和死兩個階段。所以如何生存最重要，當然死后名聲也重要，這就是中國人一貫所說的蓋棺定論。人生存，必須要消費，必然需要父母、醫生，甚至還有其他人。父母給我們生命并養育我們;醫生讓我們恢復健康;其他人給與我們幫助，這是生存的必備條件。同樣，人死后需要別人埋葬，需要別人悼念，甚至懷念、思念。這是人平等的體現。

　　只要還有人活著，經濟活動不會停止，而且水平會越來越高。因此經濟不可能總是以不平等地交換為主，而應該變換其它方式為主，比如消費。現代西方經濟以消費推動經濟發展，但不是以消費作為經濟發展的核心，而是通過消費達到促進交換的目的——追逐私人財富。這與真正的“消費”為核心發展經濟生產和交換不一樣，那是人們自由、平等的共同消費，不是個人以逐利為目標上的消費，即馬克思科學社會主義的社會需要。

　　人的自由是由經濟活動決定的，并不是什么天賦人權的鬼話;平等也是由經濟活動決定的，亦并非天生平等，這些都是人類社會發展的需要。所以人的自由和平等是在社會生產活動不斷被改善和被提高的。誰也沒見過真正的平等和自由。

　　綜上我們可以得出結論：人的需要是市場經濟的父母，自由是市場經濟的醫生，而平等則是市場經濟的埋葬者。無論你今天承認與否，這些每天都在我們的身邊，因為社會的一切社會活動都是人的活動，受人的思維和思想推動，同時也被人的思維和思想制約。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號