這些年來(lái)，不容置疑，確實(shí)有人崇尚拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義, 甚至出現(xiàn)精神失落、道德滑坡以致游戲人生等現(xiàn)象，這是值得認(rèn)真對(duì)待的。

　　究其原因，在于他們受到現(xiàn)實(shí)中過(guò)度物質(zhì)化、功利化、庸俗化傾向的影響,也在于他們受到一些錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)，君不見(jiàn)，不就有所謂的“學(xué)者”嘲弄和批判“一心為公”、“毫不利己，專門利人”的精神、大肆鼓噪什么“拒絕‘大我’”,“崇拜‘小我’”么?

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō),“小我”——個(gè)人主義的惡性膨脹,是人生的一種迷誤。人生在世，如何正確處理“小我”和“大我”、個(gè)人與集體的關(guān)系是個(gè)很重要的問(wèn)題。筆者不贊成人生的“小我”取向,不僅因?yàn)樗淖运叫?而且在于它對(duì)人生成長(zhǎng)十分不利。筆者并不否認(rèn)個(gè)人主義也是一種動(dòng)力,但這種動(dòng)力的局限性非常明顯。尤其奉行極端個(gè)人主義，會(huì)消解人的奉獻(xiàn)精神，扭曲人的價(jià)值追求。自私使人目光短淺,利己使人心胸狹窄。自私的人往往小有成就就驕傲自滿,止步不前,稍有挫折就悲觀失望,甚至自暴自棄;自私的人以個(gè)人為中心考慮和處理問(wèn)題,把時(shí)間和精力都用來(lái)斤斤計(jì)較個(gè)人得失,甚至損人利己無(wú)所不為;自私的人缺乏高尚的人生目標(biāo),難以具備抵制各種誘惑的能力和自我控制的能力。極端利己主義不僅妨礙和扼殺人的感情、理性和才華的全面發(fā)揮,而且會(huì)把人引向罪惡的深淵,現(xiàn)實(shí)生活中已不乏這方面的教訓(xùn),值得記取。

　　“大我”——集體主義則是一種科學(xué)的價(jià)值觀念和道德觀念,是同人類生存和發(fā)展的要求相一致的。馬克思主義指出:“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ),那就必須使個(gè)別人的私人利益符合全人類的利益。”擺脫了利己主義的羈絆,“意識(shí)到自己的利益和全人類的利益相一致的人,是一個(gè)偉大的大家庭中的成員”,是“真正符合‘人’這個(gè)字的含義的人”,每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為“為人類的進(jìn)步而真誠(chéng)地獻(xiàn)出自己力量的人”。這深刻指明了人的集體主義的正確取向。集體主義對(duì)個(gè)人具有精神解放的社會(huì)意義,它使人高屋建瓴地審視社會(huì)和人生，找到科學(xué)的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向、方法和途徑,在集體中追求卓越,最大限度地激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新進(jìn)取精神;它會(huì)使人志存高遠(yuǎn),有遠(yuǎn)大而崇高的奮斗目標(biāo),勝不驕,敗不餒,百折不撓,樂(lè)觀進(jìn)取;它使人無(wú)私利之心,有助人之誠(chéng),形成有利于人生成長(zhǎng)的融洽互助的友愛(ài)集體,在集體的事業(yè)中汲取智慧和力量,在奉獻(xiàn)中最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,創(chuàng)造美好生活。

　　古人云：“為世憂樂(lè)者，君子之志也;不為世憂樂(lè)者，小人之志也。”孔夫子也說(shuō)過(guò)“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的話。一個(gè)人，不為國(guó)家興亡負(fù)匹夫之責(zé)，不為集體利益奉獻(xiàn)力量，只知孜孜以求個(gè)人私利，只能是樂(lè)道于“小我”的常戚戚“小人”，理所當(dāng)然地為人所不齒。而有著崇高的“大我”精神的人就會(huì)成為當(dāng)代的坦蕩蕩“君子”，就能鑄就人的美好心靈，就會(huì)撐起人生一片美麗天空，讓人生在藍(lán)天下翱翔，使自己成為一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于生活、無(wú)愧于人生的大寫(xiě)的人。

　　而人該何為，已不言自明。

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