歷史是一份財(cái)富。任何一個(gè)國(guó)家、民族都懂得重視自己的歷史，善待自己的歷史積淀。這不僅僅關(guān)系到一個(gè)民族的自豪感和凝聚力，而且會(huì)給后世的人提供做事、做人的經(jīng)驗(yàn)。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)歷史虛無主義思潮?歷史虛無主義思潮的特點(diǎn)、表現(xiàn)、本質(zhì)及其危害是什么呢?

　　歷史虛無主義思潮泛起的歷史背景

　　一般來說，歷史虛無主義指的是對(duì)自己的歷史、民族的文化、乃至于自己的民族，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把自己的歷史說的一無是處。

　　在近代中國(guó)，歷史虛無主義是和全盤西化論同時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)思潮，可以說二者如影隨形。中國(guó)最早提出全盤西化主張的人，是20世紀(jì)30年代的陳序經(jīng)。他說，西洋文化無論在思想上、文藝上、政治上、教育上、宗教上、哲學(xué)上、文學(xué)上，不管是哪一個(gè)方面都比中國(guó)的好。就是衣食住行，我們也沒有西洋人講究。所以，中國(guó)文化唯一的出路就是努力走西方的道路。另外一個(gè)主張西化的就是胡適。胡適西化的主張，基本上就是美國(guó)模式。

　　隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，特別是人民革命的勝利，歷史虛無主義思潮受到了抑制。改革開放以后，這種思潮又出來了。特別是當(dāng)我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不一貫的時(shí)候，當(dāng)我們思想理論工作薄弱的時(shí)候，歷史虛無主義思潮就會(huì)以尖銳的形式表現(xiàn)出來，就是否定一切。那么，為什么改革開放以后，歷史虛無主義思潮在我國(guó)又重新抬頭呢?我想主要可以從三個(gè)方面來看。

　　一是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下的一種歷史現(xiàn)象。

　　蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義垮臺(tái)以后，我到俄國(guó)和東歐走了一圈，跟幾個(gè)國(guó)家大使館的同志談了談，實(shí)實(shí)在在地感覺到社會(huì)主義處在低潮，并且這個(gè)低潮是歷史上所沒有過的。那么，這個(gè)低潮給了我們什么教訓(xùn)?給了我們什么啟示呢?就是在蘇聯(lián)演變解體的過程里，歷史虛無主義思潮起了先導(dǎo)作用。

　　關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，在我國(guó)有不同的看法，基本上可以分成兩家。一家認(rèn)為蘇聯(lián)解體最主要的原因是指導(dǎo)思想錯(cuò)了。我傾向于這個(gè)觀點(diǎn)。另外一家把蘇聯(lián)解體歸為斯大林模式，歸為體制原因。對(duì)此，我很奇怪。斯大林時(shí)期搞斯大林體制，沒有亡國(guó)。此后，否定這個(gè)體制，一次一次地改，結(jié)果卻亡國(guó)了。這何以解釋?斯大林的確是有問題的，但是，斯大林提出了包含著社會(huì)主義的基本原則。毛澤東同志沒有看到蘇聯(lián)的最終結(jié)果，但是，毛澤東同志的看法具有了不起的歷史預(yù)見性。他看到了，蘇聯(lián)對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)不是對(duì)一個(gè)人評(píng)價(jià)的問題，而是關(guān)系到斯大林領(lǐng)導(dǎo)期間近30年的歷史。如果斯大林像赫魯曉夫所說的是一個(gè)暴君、一個(gè)劊子手、一個(gè)在地球儀上指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，那么，這段歷史還能肯定嗎?所以，毛澤東同志當(dāng)時(shí)就預(yù)料到，斯大林被全盤否定，可能導(dǎo)致蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)制度的顛覆。

　　赫魯曉夫時(shí)期，否定了斯大林。到了戈?duì)柊蛦谭虻臅r(shí)候，否定了列寧，說列寧奠定了暴政和專制制度的基礎(chǔ)。到今天，中國(guó)還有些人幫西方散布謠言說，列寧是德國(guó)的間諜，“十月革命”是德國(guó)皇帝派這個(gè)間諜搞起來的。戈?duì)柊蛦谭蚓驼f，我們要否定過去的一切，要炸毀過去的一切，并自稱是蘇共二十大的產(chǎn)兒，就是繼承赫魯曉夫這一套。可見，在蘇聯(lián)解體過程中，歷史虛無主義起了先導(dǎo)作用。就是歷史被否定了，人們無所適從。

　　現(xiàn)在前蘇聯(lián)一些人醒悟了。一個(gè)前蘇聯(lián)作家，過去在國(guó)外寫文章，把斯大林罵得狗血噴頭。現(xiàn)在這個(gè)作家變成了在俄國(guó)極力頌揚(yáng)斯大林的人。因?yàn)樗囟韲?guó)看到，斯大林時(shí)期建立的世界第二強(qiáng)國(guó)變得經(jīng)濟(jì)衰退，人民生活困難。他說，我完全沒有意識(shí)到毀滅一個(gè)人，結(jié)果是毀滅了一個(gè)民族。

　　時(shí)下，在中國(guó)出現(xiàn)這么多的思潮，我覺得都可以和社會(huì)主義處在低潮這個(gè)現(xiàn)象相聯(lián)系，這是一種低潮綜合癥。對(duì)革命者來說，低潮并不可怕。革命不是坦途，哪有不失敗的，哪有沒有遇到挫折的;但對(duì)另外一些人，這卻成了問題了。遇到失敗，總是有一些人要悲觀失望，要另謀出路，他們用否定我們黨、國(guó)家、民族一切優(yōu)秀的文化、一切驕人的歷史，來抹黑我們的黨和國(guó)家，鼓吹走美國(guó)化的道路。

　　在我們黨的歷史上，幾次出現(xiàn)過低潮。蔣介石叛變革命的時(shí)候，我們黨沒有動(dòng)搖，因?yàn)槲覀凕h的失敗是在東南地區(qū)，武漢的革命還是熱火朝天。到了汪精衛(wèi)叛變的時(shí)候，我們黨許多人動(dòng)搖了，第一個(gè)退黨的就是當(dāng)時(shí)的共青團(tuán)書記，整版整版的退黨啟事，近6萬黨員只剩下了1萬。我們講“八七會(huì)議”挽救了黨，是什么意思?用一句通俗的話講，如果“八七會(huì)議”晚傳達(dá)幾天，我們這個(gè)黨應(yīng)該就散了。重新建黨，要難得多。再有，第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征。我們今天講，紅軍長(zhǎng)征是偉大的革命史詩，那是不錯(cuò)的。可是，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)人能認(rèn)識(shí)到呢?長(zhǎng)征同樣是有逃兵的，太困難了。這就是低潮現(xiàn)象。低潮對(duì)革命者來說是大有作為的，但是對(duì)懦弱者來說就要另找出路。

　　二是對(duì)西方反共勢(shì)力企圖“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)的一種響應(yīng)。“和平演變”與“西化”、“分化”，同屬一個(gè)意思。20世紀(jì)50年代初，美國(guó)把對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”作為一個(gè)戰(zhàn)略提了出來。原來“和平演變”只是作為一種輔助手段，主要是采取軍事包圍的手段。但是，在對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行政治孤立、軍事包圍、經(jīng)濟(jì)封鎖均失敗以后，西方一些反共勢(shì)力考慮通過人員交往和商業(yè)往來，輸出其思想、理論、生活方式和價(jià)值觀念，以使得社會(huì)主義國(guó)家從內(nèi)部發(fā)生演變。事實(shí)上，美國(guó)歷屆政要從來都不回避這個(gè)問題，對(duì)于“和平演變”的策略近乎是赤裸裸的、公開的，甚至是卑鄙的。比如說，美國(guó)中央情報(bào)局在1947年講要抑制蘇聯(lián)，后來出臺(tái)了主要對(duì)付中國(guó)的《十條戒令》，這些都就是公開講的。《十條戒令》公然講到，怎么樣讓中國(guó)青年墮落，制造令中國(guó)青年對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交，使中國(guó)官員變得無恥，等等。

　　二十世紀(jì)七八十年代以來，社會(huì)主義國(guó)家遇到了很大的困難，紛紛要求改革，特別是蘇聯(lián)解體，令美國(guó)欣喜若狂，并一次又一次地宣布共產(chǎn)主義死亡，馬克思主義過時(shí)。最具有典型代表的一本書是，里根時(shí)代的國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基撰寫的《大失敗》，其中指的是社會(huì)主義大失敗。另外一本書是美國(guó)學(xué)者福山寫的《歷史的終結(jié)》，認(rèn)為歷史到資本主義是最好的了，不可能再往前了，資本主義一直永世發(fā)展。

　　就像布熱津斯基所說，蘇聯(lián)所以垮臺(tái)，是它在跳一種歷史的脫衣舞，就是把自己的理論，把自己好的地方一層一層地脫掉。蘇聯(lián)垮臺(tái)以后，美國(guó)的戰(zhàn)略重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了中國(guó)。美國(guó)原本以為中國(guó)會(huì)很快垮掉，結(jié)果中國(guó)沒有垮，中國(guó)堅(jiān)持了社會(huì)主義，并且發(fā)展很快。現(xiàn)在，美國(guó)對(duì)中國(guó)不但在意識(shí)形態(tài)，而且在軍事上，已經(jīng)形成了全包圍。美國(guó)甚至在我們黨內(nèi)，在我們的官員、學(xué)者當(dāng)中，通過許許多多的非政府組織，各種基金會(huì)的推進(jìn)，力圖形成美國(guó)在中國(guó)的“第五縱隊(duì)”。我國(guó)的新自由主義、普世價(jià)值論、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等思潮的出現(xiàn)，都和我國(guó)處在美國(guó)“和平演變”的重點(diǎn)攻勢(shì)下有著直接關(guān)系。　　

      三是反映了新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中逆向發(fā)展的追求。

　　我國(guó)改革開放是在我們黨遭到了重大挫折的情況下拉開帷幕的。在一段時(shí)期里面，我們有“左”的錯(cuò)誤，有“文化大革命”錯(cuò)誤，我們是在糾正錯(cuò)誤的過程中，來實(shí)行一些新的轉(zhuǎn)變。有一些改革像經(jīng)濟(jì)體制改革，就是一種根本性的轉(zhuǎn)變，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。作為戰(zhàn)略家的小平同志，對(duì)于改革是很慎重的。在改革開放初期一再警告，要防止改革開放當(dāng)中的逆向發(fā)展，就是向相反方向發(fā)展。他曾經(jīng)設(shè)想，什么情況下可能影響我們的發(fā)展。比如讓資產(chǎn)階級(jí)自由化得逞了，那我們可能就走向了資本主義，所以有很大的風(fēng)險(xiǎn)。他還設(shè)想，改革開放在幾種情況下，就會(huì)走邪路，失敗。比如說，如果改革的結(jié)果出現(xiàn)了兩極分化，改革就失敗了;如果改革的結(jié)果出了一個(gè)新資產(chǎn)階級(jí)，我們就真的走了邪路了;如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的社會(huì)風(fēng)氣壞下去了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒有意義的。他設(shè)想了各種各樣的情況，其中很重要的一個(gè)就是各種錯(cuò)誤思潮誤導(dǎo)我們的改革。

　　最近，我花兩個(gè)多小時(shí)讀完一本名叫《重啟改革議程--中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革二十講》的書。我覺得書中體現(xiàn)的基本上就是在改革開放當(dāng)中的市場(chǎng)原教旨主義，即是盲目崇拜市場(chǎng)。市場(chǎng)原教旨主義必然走向私有化。書中非但不提我國(guó)取得的成就，反而提出了我國(guó)改革的一個(gè)前提，就是前30年我國(guó)已經(jīng)到了老百姓、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子一起受難，國(guó)將不國(guó)的地步;另一個(gè)前提是說，鄧小平的南方講話徹底打破了姓“社”、姓“資”的意識(shí)形態(tài)框框，為進(jìn)一步改革鋪平了道路。這簡(jiǎn)直是信口開河。這本書還進(jìn)一步提出，國(guó)有企業(yè)作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，這是蘇聯(lián)教科書的束縛，已經(jīng)成為進(jìn)一步改革的主要障礙。現(xiàn)在我們國(guó)有企業(yè)已經(jīng)不到經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)的四分之一了。北大一個(gè)明星經(jīng)濟(jì)學(xué)家在去年年底的高端論壇上就提到，今后幾年我們要做三件事情：第一，國(guó)有企業(yè)私有化，全部私有化；第二，土地私有化；第三，銀行自由化。按照他們這一套，我們還有社會(huì)主義嗎？我們所有的革命成果就要全部喪失。

　　新時(shí)期歷史虛無主義思潮的若干特點(diǎn)

　　過去特別是在舊中國(guó)，歷史虛無主義的表現(xiàn)比較直觀，諸如：罵中國(guó)落后，不講禮貌，吃飯時(shí)候大聲喊叫，隨地吐痰、挖鼻孔，不文明。外國(guó)的月亮比中國(guó)的亮、比中國(guó)的圓。在新時(shí)期，歷史虛無主義思潮呈現(xiàn)出若干新的特點(diǎn)。

　　一是“告別革命”論。“告別革命”本是一本書的名字。在《告別革命》里講到，革命容易使人發(fā)狂，失掉理性，革命具有殘忍、黑暗、骯臟的一面。革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤(rùn)，改良是最好的。改良可以成功，革命一定失敗。革命引來的是百年的瘋狂和嘆息。簡(jiǎn)而言之，在新的歷史時(shí)期，歷史虛無主義思潮的集中表現(xiàn)就是咒罵革命，認(rèn)為激進(jìn)害了中國(guó)。諸如說，譚嗣同干嘛要去死，干嘛要搞變法?林則徐抗英也激進(jìn)，還是琦善比較實(shí)事求是，打不過，就妥協(xié)。由此演繹推出：一切近代的革命和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)的。這簡(jiǎn)直是荒謬!

　　二是以“學(xué)術(shù)研究”的名義出現(xiàn)。

　　歷史虛無主義思潮以“學(xué)術(shù)研究”的名義出現(xiàn)，就是在重評(píng)歷史、重寫歷史的名義下，設(shè)置一個(gè)又一個(gè)理論陷阱。諸如，將舊中國(guó)是半殖民地、半封建的社會(huì)，改成舊中國(guó)是半封建、半資本主義社會(huì)。半殖民地、半封建社會(huì)的性質(zhì)，指的是中國(guó)半殖民地化的過程中，還保留著封建制度，由于資本主義因素的產(chǎn)生，所以，封建社會(huì)就變成了半封建社會(huì)。外國(guó)的強(qiáng)盜和中國(guó)的封建勢(shì)力，互相勾結(jié)在一起，成為壓在中國(guó)人民頭上的大山。由此，中國(guó)社會(huì)半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì)成為了中國(guó)革命的一個(gè)起碼前提。那么，將其改成舊中國(guó)是半封建、半資本主義社會(huì)，這意味著什么呢?半資本主義是中國(guó)的進(jìn)步，這是不錯(cuò)的。但是，由此卻推出一個(gè)謬論，就是不需要用中國(guó)的革命去解決半封建問題，而要用發(fā)展資本主義來吃掉半封建，因此革命就完全沒有必要。這樣輕輕的轉(zhuǎn)換，就把帝國(guó)主義的侵略隱瞞掉了。看起來這是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，但從根本上講，它成為了動(dòng)搖我們革命的依據(jù)。以此否定革命。

　　這種歷史虛無主義思潮，不僅主要表現(xiàn)在歷史研究的領(lǐng)域里面，還表現(xiàn)在影視、小說、網(wǎng)絡(luò)，以致美術(shù)。有的轉(zhuǎn)換成所謂的戲說歷史、泡沫電視劇等。也有嚴(yán)肅的，就是轉(zhuǎn)化成一種所謂新的歷史觀的影視作品。最典型的就是前幾年放映的《走向共和》的電視劇。在這部電視劇里面，西太后搖身一變成了一個(gè)杰出的政治家；李鴻章成了維護(hù)國(guó)家利益的化身；袁世凱是有能力的人物，甚至是與孫中山、黃興等人一樣，都是為了給中國(guó)尋找出路。用他們的話講，都是悲劇英雄。倘若如此，承擔(dān)近代中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、人民遭受無窮災(zāi)難這一歷史責(zé)任的法人代表，都找不到了。所以，以“學(xué)術(shù)研究”名義出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮，對(duì)搞亂人們的思想，危害是非常大的，值得我們注意。

　　三是有著明確的政治訴求。1998年北京大學(xué)百年校慶之際，出了一本名叫《近代北大與歷史傳統(tǒng)》的書，這本書是蔡元培、陳獨(dú)秀等一些文章的匯編。書中一篇序言是由中國(guó)社科院原來一個(gè)副院長(zhǎng)作的。他說，北大百年精神最重要的是自由主義傳統(tǒng)。一直以來，北大沒有校訓(xùn)，也沒有概括什么叫“北大精神”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)都在提“五四精神”。時(shí)至今日，我們覺得應(yīng)該對(duì)“北大精神”給以概括。我們將“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”八個(gè)字概括為了“北大精神”，并得到了北大校友的贊同。而這位老師提出，北大的傳統(tǒng)不是什么愛國(guó)主義，不是什么馬克思主義，而是自由主義，這是北大最主要的，也是近代中國(guó)最主要的傳統(tǒng)。并且這位老師明確地說，這個(gè)自由主義不是傳播小道消息的自由主義，而是政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想、政治制度意義上的自由主義，其實(shí)質(zhì)就是要求發(fā)展資本主義。

　　那么，在五四時(shí)期有沒有自由主義呢?有。就是以胡適為代表提出的自由主義思想和要求。胡適在五四運(yùn)動(dòng)期間是我們的朋友，是五四統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一個(gè)朋友。馬克思主義傳入中國(guó)以后，就逐漸地分道揚(yáng)鑣了。可以說，馬克思主義傳到中國(guó)以后，自由主義從來不是北大，更不是五四時(shí)期主要的精神傳統(tǒng)。而這位老師認(rèn)為，這個(gè)自由主義已經(jīng)被300年近代世界歷史發(fā)展證明是最好的、最有價(jià)值的東西。可是，到1949年被全部地、徹底地、完全地肅清了。由此，打斷了中國(guó)向現(xiàn)代化方面發(fā)展的歷史進(jìn)步。所以，我們今天最重要的任務(wù)就是恢復(fù)這個(gè)所謂的自由主義的傳統(tǒng)。如此這般，中國(guó)才能夠走向國(guó)際化、全球化、現(xiàn)代化。

　　今年《炎黃春秋》第四期登了南京大學(xué)一位教授寫的一篇《李慎之逝世十周年祭》的文章。文章對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行了攻擊，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了中國(guó)進(jìn)步的進(jìn)程，使得中國(guó)走向了獨(dú)裁專制。這位教授鼓吹要走所謂的全球化、國(guó)際化、民主化道路。這里的全球化就是美國(guó)化，中國(guó)唯一的前途就是美國(guó)化，只有這樣中國(guó)才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種歷史虛無主義有著明確的、毫不含糊的西化傾向，也就是美國(guó)化的政治訴求，很值得我們警惕。

　　歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)

　　歷史虛無主義思潮表現(xiàn)的方面很多。可以說，凡是我們應(yīng)該肯定的歷史，它幾乎統(tǒng)統(tǒng)顛覆掉。具體地講，主要可以概括為以下五個(gè)方面。

　　一是頌揚(yáng)改良，否定包括近代以來所有的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。有人說，我們的歷史教科書、語文教科書，就是“殺人”兩個(gè)字，教年輕人殺人，認(rèn)為我們這是在用狼人的奶來喂年輕人。這些人認(rèn)為，最好的是改良，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是沒有必要的。甚至認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也沒有必要，如果保留一個(gè)清王朝，慢慢地讓它走上現(xiàn)代化道路，那中國(guó)要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚唷＿€比如，說西太后本來可以通過立憲，走上現(xiàn)代化。可是，中國(guó)一次又一次的改良都被革命打斷了。所以說，革命帶來了災(zāi)難，改良才能解決問題。這些話聽起來，好像是笑話。可是，這些在很嚴(yán)肅的出版社出版的書籍和文章中都有所見。

　　二是輕蔑黃土文明，頌揚(yáng)海洋文明的普世價(jià)值。由糾正我們黨過去“左”的錯(cuò)誤，到糾正社會(huì)主義，糾正一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而糾正中華民族的文明，認(rèn)為中華民族沒有文明。最典型的就是80年代出的一部電視劇《河殤》，說中華文明已經(jīng)走向死路，沒有生機(jī)了，帶給中華民族的只能是死亡，沒有創(chuàng)造性。而藍(lán)色文明充滿了生機(jī)、充滿了活力，是世界上領(lǐng)先的文明。這是自毀中華文明。毛澤東說過，你可以輕視一切，但是不能輕視黃河，黃河是我們的母親河。中華五千年文明史，在世界歷史上做出了重大貢獻(xiàn)，是足以令人驕傲的。因此，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化是不能夠全盤否定掉的。

　　當(dāng)然，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化也不能夠全盤肯定，特別是對(duì)于儒家思想。原北大校長(zhǎng)蔡元培先生，曾擔(dān)任了三任教育部長(zhǎng)，即孫中山時(shí)代的教育部長(zhǎng)，袁世凱時(shí)期的教育部長(zhǎng)，蔣介石時(shí)期也當(dāng)了一屆教育部長(zhǎng)。不管當(dāng)哪一屆教育部長(zhǎng)，蔡元培都反對(duì)尊孔讀經(jīng)，反對(duì)拜孔，把孔子抬到嚇人的地步。但是，我們今天連幾歲的小孩都想著要留小辮、戴瓜皮帽。有的中學(xué)生、大學(xué)生甚至要組織拜孔廟，拜文昌星。我家門口一個(gè)過街天橋上有一個(gè)大標(biāo)語，寫著“不學(xué)禮無以立”。其實(shí)，這句話反映了孔子落后、保守的政治理念，其中的“禮”指的是周禮，是封建制度或者是奴隸制度，并不是我們今天所說的講禮貌的“禮”。我們有些人根本就沒有理解儒家思想，就不加分析，輕易宣傳了孔子最消極、最落后的一些文化思想。

　　因此，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要辯證分析，才不會(huì)有失偏頗。誠(chéng)然，人類社會(huì)有共同的文明，諸如不要隨地吐痰，要尊重老人，要愛護(hù)小孩，等等。而有些人講的普世價(jià)值講的不是這個(gè)，講的是把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為普世價(jià)值。其實(shí)質(zhì)是要求我國(guó)搞議會(huì)制度、“三權(quán)分立”，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這是我們要堅(jiān)決反對(duì)的。　　三是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國(guó)人民反侵略的救亡斗爭(zhēng)。　　如果把今天歷史虛無主義的有些言論拿到新中國(guó)建立之前，也定會(huì)把它當(dāng)成過街老鼠，人人喊打，因?yàn)槟鞘峭鰢?guó)奴的一套東西。有人寫1840年開始了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，可是卻從來不提外國(guó)的侵略。歷史是這樣的嗎?現(xiàn)代化是近代中國(guó)的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級(jí)壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)制度，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最起碼的常識(shí)。

　　誠(chéng)然，西方也帶來了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了我國(guó)某些資本主義的發(fā)展。但是，并沒有因此把中國(guó)帶上現(xiàn)代化的道路。這是一個(gè)歷史悖論。就是西方列強(qiáng)來到中國(guó)，在當(dāng)時(shí)代表著先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力。可是，他們來到中國(guó)，并不是扶持中國(guó)的資本主義勢(shì)力，而是扶持中國(guó)最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢(shì)力和封建土地制度。為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢?道理太簡(jiǎn)單了。在他們看來，倘若中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以要壓制中國(guó)的民族獨(dú)立和獨(dú)立走向資本主義道路。由此，中國(guó)原來是可以走上資本主義道路的，卻沒有走上，這是一種歷史的遺憾。但是，這種歷史遺憾是中國(guó)封建勢(shì)力過于頑固，又有了帝國(guó)主義靠山所造成的。現(xiàn)在有些人鼓吹，侵略有功，甚至說在近代中國(guó)，如果我們執(zhí)行一條“孫子路線”，注意這里說的“孫子”不是《孫子兵法》的“孫子”，而是爺爺孫子的“孫子”，就是中國(guó)要當(dāng)孫子，隨便搭上一條順風(fēng)船，比如美國(guó)這搜船，那么，中國(guó)今天就會(huì)像日本那樣發(fā)達(dá)。甚至有學(xué)者說，中國(guó)人民抵抗的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、英法聯(lián)軍，這都是以落后、保守、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展。即便是對(duì)于關(guān)系到國(guó)家尊嚴(yán)問題的一系列不平等條約，認(rèn)為我們也要尊重。由此提出近代中國(guó)犯下“救亡壓倒了啟蒙”的錯(cuò)誤。這里的救亡指的是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略，反對(duì)本國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，挽救國(guó)家危亡的運(yùn)動(dòng)。從一般意義上來說，啟蒙是指通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)國(guó)人覺醒。而在這里，啟蒙指的是帝國(guó)主義侵略帶來的現(xiàn)代化。

　　近代中國(guó)有兩大歷史要求：一是民族獨(dú)立；二是國(guó)家富強(qiáng)，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果沒有民族獨(dú)立，我們是不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的，這是起碼的常識(shí)。我們有多少仁人志士實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)，結(jié)果都沒有成功，為此而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，為國(guó)家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢?

　　四是頌揚(yáng)舊中國(guó)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。所謂否定革命，主要是否定我們黨，更主要的是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的成就。好像一切都是過去的好，新中國(guó)什么都不行，這毫無道理。甚至有教授寫文章說，袁世凱時(shí)期是最好的時(shí)期。袁世凱政治上開明、經(jīng)濟(jì)上還農(nóng)、文化上寬容。說李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的。再有，一說起抗戰(zhàn)，好像就是國(guó)民黨在抗戰(zhàn)，國(guó)民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的地步，都不講。就是完全不顧歷史事實(shí)。

　　五是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。在世界歷史上沒有一個(gè)開國(guó)領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄，遭到如此空前的謾罵、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美國(guó)，與幾個(gè)華裔美國(guó)教授聊天，他們就說，我們很不理解，中國(guó)怎么沒完沒了地批評(píng)毛澤東?哪一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)沒有問題?可是，退下來以后，在國(guó)會(huì)大廈上掛著的美國(guó)總統(tǒng)的肖像，都是慈眉善目的。人民大學(xué)的一個(gè)教授說，毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國(guó)的希特勒。甚至有人說，毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪;不僅有罪，而且是罪惡滔天。還有人污蔑毛澤東說，在《毛澤東文選》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的。說毛澤東的詩詞都是胡喬木給改的。現(xiàn)在胡喬木的女兒有機(jī)會(huì)就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，我爸爸的詩詞是請(qǐng)毛澤東改的。那些人為什么要如此攻擊、污蔑、甚至抹黑毛澤東呢?因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國(guó)化的一個(gè)不可逾越的障礙。

　　歷史虛無主義思潮的唯心史觀本質(zhì)

　　歷史虛無主義思潮是典型的唯心史觀。它根本違背了歷史研究所應(yīng)該堅(jiān)持的原則和方法。歸納起來講，歷史虛無主義思潮主要是違背了“實(shí)事求是”的歷史研究的根本原則；違背了全面、客觀的歷史研究的方法；否認(rèn)和反對(duì)階級(jí)分析的歷史研究方法。唯物史觀的第一個(gè)原則，就是要從歷史事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。剛才說到，一些人否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定新中國(guó)頭30年的成就。他們有沒有材料根據(jù)呢?當(dāng)然有。我們有過“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，有過“文化大革命”的失誤。但是，由此并不能得出，新中國(guó)的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的建設(shè)，帶給人民的只有災(zāi)難而沒有福利，帶給國(guó)家的都是落后而不是進(jìn)步。我們并不否認(rèn)我們有錯(cuò)誤，但是不能把錯(cuò)誤夸大到這種程度。那么，究竟如何判斷一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的效果呢?應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不能說，評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)期是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)改革開放是又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);不能說評(píng)價(jià)封建社會(huì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)社會(huì)主義社會(huì)又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那是不行的，應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且，這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具體的，就是得有事實(shí)做依據(jù)，一看能不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;二看能不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步;三看能不能給人民帶來幸福安康。

　　以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們比較一下新舊中國(guó)。當(dāng)新中國(guó)成立的時(shí)候，中國(guó)不能造一架飛機(jī)，一輛坦克，一輛汽車，一臺(tái)拖拉機(jī)。全國(guó)解放的時(shí)候，這么大的國(guó)家，鋼產(chǎn)量不到16萬噸。1964年，我們第一顆原子彈爆炸的時(shí)候，時(shí)任國(guó)民黨政府代總統(tǒng)的李宗仁在美國(guó)跟他的朋友說，我們不能不服氣，我們搞了20多年，連一輛像樣的單車都造不出來。這就是舊中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。在毛澤東時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)來看，如陳云所說，我們的3年超過了國(guó)民黨的22年。而且在很短的時(shí)間，我們就掃蕩了舊社會(huì)的污泥濁水，包括黃賭毒，封建迷信。那個(gè)年代，中國(guó)人民的的確確是揚(yáng)眉吐氣!

　　再一個(gè)比較，如果把改革開放這一套政策放在1949年，那是根本不可能的。毛澤東時(shí)期的建設(shè)，為我國(guó)奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，建立了完整的、比較系統(tǒng)的、成體系的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。當(dāng)時(shí)世界上工業(yè)門類有500種，我們除了和平利用原子能等少數(shù)幾個(gè)以外，其它門類都有了。毛澤東時(shí)期的“兩彈一星”奠定了新中國(guó)的國(guó)際地位。參加兩彈研究的一個(gè)科學(xué)家說，毛主席要求1964年原子彈爆炸。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)撤掉圖紙、撤掉專家，我們白手起家。他說，當(dāng)時(shí)不理解，毛主席為什么要求這么急。到了原子彈爆炸那一刻，理解了。沒有這個(gè)，就沒有新中國(guó)的國(guó)際地位。當(dāng)時(shí)，外國(guó)人不理解，中國(guó)怎么能夠把2萬公尺以上的U2飛機(jī)打下來。陳毅回答說，我們是用竹竿捅下來的。在他們看來，中國(guó)僅有竹竿，什么都搞不了，都不行。如果沒有毛澤東時(shí)期穩(wěn)定了我們的穿衣吃飯問題，我們后來的改革要困難得多。毛澤東時(shí)期與我國(guó)建交的國(guó)家已有110個(gè)。而且我國(guó)進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)，打開中美關(guān)系正常化的進(jìn)程。如果沒有這樣的國(guó)際環(huán)境，我們的開放要困難得多。

　　誠(chéng)然，如果沒有“大躍進(jìn)”，沒有“文化大革命”，我們會(huì)搞得更好一點(diǎn)，發(fā)展更快一點(diǎn)。但即在“大躍進(jìn)”、“文化大革命”時(shí)期，國(guó)家仍然有發(fā)展，有可肯定的東西。當(dāng)時(shí)10個(gè)月建成的人民大會(huì)堂，今天依然巋然不動(dòng)。當(dāng)時(shí)建立的武漢長(zhǎng)江大橋，專家鑒定還可以使用100年。而我們這幾年建的，已經(jīng)大修了多少次了。“文化大革命”的確損失很大，但是從經(jīng)濟(jì)上來說，并不是像有些人說的，已經(jīng)到了經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣。文革十年真正對(duì)經(jīng)濟(jì)影響最大的是1967年、1968年以及批鄧的1976年。“文革”十年，我國(guó)完成了兩個(gè)半五年計(jì)劃。所以說“文革”十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然有所發(fā)展，發(fā)展速度年均7%左右，這也不低了。從1953年到1978年，近30年時(shí)間，我國(guó)工農(nóng)業(yè)年平均增長(zhǎng)是8.4%，工業(yè)增長(zhǎng)年平均是11.2%，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)年平均是2.7%，這都是不低的。怎么能夠說，頭30年我們就是破壞經(jīng)濟(jì)、一無成就呢?期間，我們的群眾生活的確提高不快，我就當(dāng)了18年助教。這是事實(shí)。但錢到哪里去了?錢都搞了建設(shè)。臺(tái)灣一個(gè)學(xué)者寫文章說，大陸人說一輩子吃了兩輩子的苦，既是痛苦的話、辛酸的話，也是令人肅然起敬的話。如果沒有一輩子吃兩輩子的苦，怎么能夠有一輩子獲得三輩子的成就呢?我的一個(gè)臺(tái)灣朋友在寫新中國(guó)的核工業(yè)史話時(shí)，跟我說，我寫這個(gè)書的時(shí)候，常常老淚縱橫，特別是1966年氫彈爆炸的時(shí)候，鄧稼先、于敏這些“兩彈一星”的功勛們?yōu)榇伺e行了一個(gè)慶功宴會(huì)。就是到小飯館，每人一碗2毛錢的肉絲面。他寫到這里了，失聲痛哭。愛國(guó)之心人皆有之。怎么能這樣來誣蔑、摧毀我們的歷史呢?!我們是有嚴(yán)重失誤，但這是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的問題。所以說，新中國(guó)成立60多年，從總體上來說，帶給人民的是福利，而不是災(zāi)難。

　　另外，唯心史觀常常用人性論來代替階級(jí)論，用客觀主義來掩蓋其為舊事物辯護(hù)的錯(cuò)誤立場(chǎng)。階級(jí)社會(huì)的歷史研究，必須遵循階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。這是貫穿馬克思主義的一條紅線。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)不是馬克思發(fā)明的，資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家早就提出了。馬克思說過，我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)新的貢獻(xiàn)就是在三點(diǎn)上：第一，階級(jí)斗爭(zhēng)是同生產(chǎn)發(fā)展一定的階段相聯(lián)系，不是所有的社會(huì)都有階級(jí)斗爭(zhēng)，原始社會(huì)就沒有階級(jí)，未來的共產(chǎn)主義也沒有階級(jí)。人類社會(huì)的一段有階級(jí)，當(dāng)然這一段很長(zhǎng)。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展到無產(chǎn)階級(jí)專政。第三，無產(chǎn)階級(jí)專政是由有階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡，最后走向沒有階級(jí)。

　　對(duì)于階級(jí)社會(huì)的歷史研究，就像列寧所說，你說一種意見，他說一種意見，亂哄哄、亂糟糟的，但是要用階級(jí)觀點(diǎn)一分析，全部就清楚了。一件事情發(fā)生了，廣東的地主說的話和黑龍江地主說的話，幾乎是一樣的。對(duì)一件事情的看法，福建工人說的話和武漢工人說的話，幾乎是一樣的。為什么?這就是經(jīng)濟(jì)利益決定政治態(tài)度。我介紹同志們看一本書，就是美國(guó)駐蘇聯(lián)最后一任大使馬特洛克，他看了蘇聯(lián)解體的全過程，寫了一本叫做《蘇聯(lián)解體親歷記》的書。我覺得這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治家很有眼光。他說，只要蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人還喋喋不休地講他的理論，堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)理論，美蘇關(guān)系的任何改善都是虛幻的，沒有意義的;只要他們不講階級(jí)斗爭(zhēng)，他們還是喋喋不休地講馬克思主義，這個(gè)馬克思主義對(duì)我們是無害的，可以認(rèn)同的。

　　我們?cè)跉v史研究當(dāng)中，有些人基本上就是拋棄了這個(gè)觀點(diǎn)。最典型的就是中國(guó)社科院一個(gè)學(xué)部委員，他在美國(guó)看了蔣介石的日記，看完以后，寫了很多文章。他說，看了蔣介石的日記，我可以告訴你一個(gè)真實(shí)的蔣介石。就是說，我們過去人民群眾所認(rèn)識(shí)的蔣介石，史書上的蔣介石，都是不真實(shí)的，只有蔣介石日記中的蔣介石才是真實(shí)的。事實(shí)上，恰恰就是這個(gè)蔣介石，在“中山艦事件”的時(shí)候，人家攻他，沒有辦法，他就說，你們20年后看我的日記好了，這表示他的日記是給人家看的。而這個(gè)學(xué)者依據(jù)蔣介石的這個(gè)日記得出結(jié)論，認(rèn)為把蔣介石說成是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，是內(nèi)戰(zhàn)思維，由此去推翻整個(gè)近代中國(guó)的歷史，這嚴(yán)肅嗎？作為一個(gè)學(xué)者，越出了起碼的學(xué)術(shù)底線。

　　善待歷史積淀，堅(jiān)守理想信念

　　清朝思想家龔自珍說，要滅一個(gè)國(guó)家，先要滅掉它的歷史，令其忘掉歷史記憶。對(duì)此，我們要充分重視。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)唯物史觀，學(xué)習(xí)馬克思主義，敢于堅(jiān)持我們應(yīng)該堅(jiān)持的東西，勇于改正我們犯過的錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨人是敢于堅(jiān)持真理，勇于修正錯(cuò)誤的。我們黨在取得重大成就的情況下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的問題，今天我們不僅僅是肌體，而且靈魂也受到了很大的侵蝕。對(duì)我們黨來說，不管是金融危機(jī)，還是什么矛盾，都不可怕，最可怕的是理想信念的失落。

　　(報(bào)告人系北京大學(xué)原副校長(zhǎng))

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