黎陽(yáng)：學(xué)歷越高，治國(guó)越糟;學(xué)歷治國(guó)，亡國(guó)之道
一.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起不是治國(guó)的需要。
二.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起是為了神化學(xué)歷。神化學(xué)歷是為了欺負(fù)老百姓。
三.神化學(xué)歷就必須靠理論吃飯?？坷碚摮燥埦捅仨氃诶碚撋吓c眾不同。文科的特點(diǎn)使“文人/知識(shí)分子”敢肆無(wú)忌憚提出無(wú)數(shù)自相矛盾不可調(diào)和的“理論”主張充斥社會(huì)。
四.神化學(xué)歷就必須靠理論吃飯。靠理論吃飯就既不能承認(rèn)自己的理論會(huì)錯(cuò)也不能承認(rèn)自己會(huì)錯(cuò)，就必須決不認(rèn)錯(cuò)，決不負(fù)責(zé)。
五.神化學(xué)歷必導(dǎo)致禍國(guó)殃民、分裂國(guó)家。
網(wǎng)友“數(shù)學(xué)”說(shuō)：“實(shí)踐表明管理國(guó)家其實(shí)也用不著很高的素質(zhì)”，“尤其是不需要很高的學(xué)歷。通常高學(xué)歷的人管理國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)陷入衰敗狀態(tài)。正如大清朝，建朝的時(shí)候頭兒們的學(xué)歷都不高，而完蛋的時(shí)候通常都是由科舉制度考出來(lái)的人。”(見附錄)
對(duì)“數(shù)學(xué)”的這一論斷舉本人雙手贊成。只是覺(jué)得“數(shù)學(xué)”太客氣了點(diǎn)，筆下留了情，只說(shuō)“管理國(guó)家不需要很高的學(xué)歷”。實(shí)際上豈止是“不需要”，而是根本“要不得”——不信掰著指頭數(shù)數(shù)，中國(guó)歷史幾千年，開國(guó)之君、開國(guó)元?jiǎng)子袔讉€(gè)是高學(xué)歷?亡國(guó)之君、亡國(guó)之臣有幾個(gè)不是高學(xué)歷?
學(xué)歷越高，治國(guó)越糟;學(xué)歷治國(guó)，亡國(guó)之道。
一.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起不是治國(guó)的需要。
從表面上看，“學(xué)歷”意味著“才”，把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理的資格”掛鉤意味著“國(guó)家管理的資格”首先是“有才無(wú)才”的問(wèn)題。這是本末倒置。國(guó)家是機(jī)器，是暴力機(jī)器。管理國(guó)家就是掌管暴力機(jī)器。從暴力的角度看掌管國(guó)家機(jī)器跟掌管武器的原則沒(méi)什么不同。一提到武器，人們最關(guān)切的是什么?首先是別瞄準(zhǔn)自己，其次才是打得準(zhǔn)不準(zhǔn)、狠不狠。如果不管瞄準(zhǔn)的是誰(shuí)，只管打得準(zhǔn)不準(zhǔn)、狠不狠，那如果人家瞄準(zhǔn)的是你自己呢?你也歡呼、歡迎他的百發(fā)百中威力無(wú)窮嗎?掌管武器如此，掌管國(guó)家機(jī)器同樣如此——首先是立場(chǎng)，其次才是能力;首先是“德”，其次才是“才”。掌管國(guó)家最根本的資格是愛(ài)國(guó)，是一個(gè)心眼想把國(guó)家搞好，起碼不想把國(guó)家搞垮。沒(méi)這條墊底，越有才越危險(xiǎn)——不能確保不會(huì)用槍瞄準(zhǔn)你的人有槍，槍法越好就越可怕;不能確保不一心一意把國(guó)家搞好的人掌握國(guó)家管理大權(quán)，越有才就越危險(xiǎn)。“拿槍對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)”與“槍法好壞”毫無(wú)關(guān)系;“愛(ài)國(guó)與否”與“學(xué)歷高低”毫無(wú)關(guān)系。
“學(xué)歷”無(wú)非是對(duì)一個(gè)人讀書和學(xué)書本理論知識(shí)的一種度量，用處是幫某具體專業(yè)的人士對(duì)某不熟悉的人從專業(yè)的角度有所了解。毛澤東在中國(guó)普及了中學(xué)教育，因此如今整天拿學(xué)歷說(shuō)事的人所謂的“學(xué)歷”指的決不是中學(xué)學(xué)歷而是大學(xué)以上的學(xué)歷，否則人人都屬于“有學(xué)歷”了。而大學(xué)以上的學(xué)歷從來(lái)都跟專業(yè)連在一起，只能“專業(yè)專用”，不能“放之四海而皆準(zhǔn)”，只要超出了專業(yè)的小圈子就不再有效——憑歷史學(xué)歷沒(méi)資格干腦外科，憑法律學(xué)歷沒(méi)資格搞核武器。當(dāng)年北大搞憲法的教授從憲法的角度對(duì)“物權(quán)法”提出不同意見，馬上挨了當(dāng)頭一棒：“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來(lái)說(shuō)”——學(xué)歷有效范圍如此之窄，稍微出點(diǎn)圈就不算數(shù)，就“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來(lái)說(shuō)” 了，同屬法律專業(yè)，搞憲法的學(xué)歷都不適用于“物權(quán)法”，那還有什么學(xué)歷能包羅萬(wàn)象跨越整個(gè)社會(huì)一切領(lǐng)域適用于國(guó)家管理?——誰(shuí)有“國(guó)家管理”的“學(xué)歷”?哪個(gè)大學(xué)設(shè)立了“總統(tǒng)專業(yè)”、“總理專業(yè)”、“議員專業(yè)”?這些“專業(yè)學(xué)歷”得到了誰(shuí)的承認(rèn)?一概沒(méi)有。由此可見不管什么學(xué)歷在“國(guó)家管理”這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都屬於“專業(yè)不對(duì)口”。既然學(xué)歷出了專業(yè)范圍就無(wú)效，就等于沒(méi)有，那任何人的任何學(xué)歷對(duì)“國(guó)家管理”來(lái)說(shuō)都屬于不對(duì)口。如果嚴(yán)格按照“專業(yè)對(duì)口”的原則用學(xué)歷卡國(guó)家管理的資格，那世界上沒(méi)有一個(gè)人的學(xué)歷合格。由此可見把“學(xué)歷”作為“國(guó)家管理的資格”根本不切實(shí)際，根本不是治國(guó)的需要。
二.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起是為了神化學(xué)歷。神化學(xué)歷不是治國(guó)的需要而是欺負(fù)老百姓的需要。
孔雀毛本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟官場(chǎng)扯到一起就成了身分地位的象征：?jiǎn)窝刍?、雙眼花翎、三眼花翎……白鵝毛本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟戰(zhàn)場(chǎng)扯到一起就成了區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn)：甘寧百騎劫魏營(yíng)“以白鵝翎插于盔上為號(hào)”。學(xué)歷本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟“國(guó)家管理資格”扯到一起就被賦予了一大堆意識(shí)形態(tài)政治性內(nèi)涵：身分、地位、教養(yǎng)、立場(chǎng)、能力、道德、屬性、價(jià)值觀……這一切的實(shí)際作用是把學(xué)歷神化，從“專業(yè)參考標(biāo)簽”變成社會(huì)身分地位的象征，變成區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn)，變成欺負(fù)老百姓的工具。
死乞白賴鬧著把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理的資格”扯到一起的人必定除了學(xué)歷一無(wú)所有——如果真有具體的功勞或成就早就吹得天花亂墜了，哪用得著拿空空洞洞的學(xué)歷大做文章?市場(chǎng)上人們總是有什么吆喝什么：有東西的賣東西，沒(méi)東西的賣嘴皮，只不過(guò)此時(shí)此地?fù)Q了個(gè)名字不叫嘴皮叫“學(xué)歷”而已。有知有識(shí)有真才實(shí)學(xué)的一定能用具體的客觀事實(shí)來(lái)證明自己：創(chuàng)造了哪些財(cái)富、有哪些政績(jī)、為社會(huì)為國(guó)家為老百姓做了哪些事。拿不出任何具體的客觀事實(shí)證明自己、只會(huì)整天扯著嗓子嚷嚷“學(xué)歷”的，一定除了一紙空文就什么都沒(méi)有，一定是騙子，尤其是學(xué)文科出身的文人型騙子：號(hào)稱“文人”，卻什么也不會(huì)干，什么也干不成，除了主觀的夸張外什么也沒(méi)有，不靠主觀夸張來(lái)的“學(xué)歷”招搖撞騙就沒(méi)的吹，沒(méi)法混，只能整天舞文弄墨，搬嘴弄舌，“狗掀簾子——全靠一張嘴”，名為“知識(shí)分子”，實(shí)為知識(shí)騙子，推銷“皇帝的新衣”那類專門強(qiáng)詞奪理的無(wú)賴騙子——自己的東西“奇妙無(wú)比”、“絕對(duì)正確”，但只有“有智慧的人”才看得見;誰(shuí)看不見就證明誰(shuí)“愚昧無(wú)知”、“腦殘智障”、“心術(shù)不正”、“極左”、“暴民”。這些知識(shí)騙子正因?yàn)槭裁炊疾粫?huì)干、什么都干不成，所以才不擇手段要把持國(guó)家機(jī)器以權(quán)謀私持權(quán)搶劫;正因?yàn)槌?ldquo;學(xué)歷”一無(wú)所有，所以要拿學(xué)歷當(dāng)救命稻草，制造出“學(xué)歷至上”的神話排斥一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，剝奪掉一切普通人管理國(guó)家的機(jī)會(huì)和權(quán)利，讓自己這樣只有“學(xué)歷”的人獨(dú)霸國(guó)家管理大權(quán)——手段卑鄙證明目的卑鄙。
(注：知識(shí)騙子硬搶“知識(shí)分子”的稱號(hào)，就象婊子硬搶“小姐”的稱號(hào)一樣，正派人只能惹不起、躲得起。不過(guò)雖然把這個(gè)名稱拱手相讓，但總得有所標(biāo)識(shí)以示區(qū)別，所以一律打上引號(hào)，統(tǒng)稱“文人/知識(shí)分子”。)
“文人/知識(shí)分子”毫不諱言人與人就是不能平等，自己就是要高人一等當(dāng)貴族：“在我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化中的‘士大夫’就是貴族。”“我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)吸收西方文化中的公民意識(shí)和科學(xué)精神，來(lái)培養(yǎng)出真正的貴族，這也是對(duì)傳統(tǒng)士大夫文化的一種繼承。”(資中筠：中國(guó)社會(huì)缺乏真正貴族http://news.ifeng.com/opinion/sixiangpinglun/detail_2012_10/24/18527642_0.shtml)
(在資中筠嘴里“貴族”簡(jiǎn)直偉大神圣得不得了：“對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)”、“在社會(huì)生活中，要做道德上的表率;在戰(zhàn)場(chǎng)上，要沖鋒在前”、“英國(guó)王子在阿富汗服役就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N體現(xiàn)。二戰(zhàn)時(shí)期，伊麗莎白女王曾經(jīng)親自在醫(yī)院里做護(hù)士照顧病患，這就是貴族精神的實(shí)踐”……好嘛，貴族們簡(jiǎn)直比雷鋒還雷鋒，比董存瑞、黃繼光、邱少云還英雄。然而跟毛澤東時(shí)代的共產(chǎn)黨員“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己專門利人”、“舍己為人”、“沖鋒在前、退卻在后”、“吃苦在前、享受在后”等老傳統(tǒng)一比，跟當(dāng)年中國(guó)人民“母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”、毛澤東的兒子帶頭上前線等事跡一比，“英國(guó)王子在阿富汗服役”、“二戰(zhàn)時(shí)期，伊麗莎白女王曾經(jīng)親自在醫(yī)院里做護(hù)士照顧病患”等“貴族精神”算老幾?有多了不起?資中筠為什么對(duì)那么多中國(guó)人的英雄事跡不屑一顧，偏偏只對(duì)外國(guó)貴族津津樂(lè)道?就是因?yàn)樵谒哪恐腥撕腿瞬黄降龋瑯拥氖氯绻?ldquo;劣等人”做的就不值一提，如果是“貴族”做的就光芒萬(wàn)丈。)
資中筠的這番話讓人們對(duì)“文人/知識(shí)分子”的本性大開眼界：說(shuō)完“民主、憲政、人權(quán)”、“人生而平等”，就說(shuō)“‘士大夫’就是貴族”、要“培養(yǎng)出真正的貴族”、“這也是對(duì)傳統(tǒng)士大夫文化的一種繼承”。這讓人想起魯迅的話：“軍歌唱后，來(lái)了戀歌，道德談完，就講妓院”——主張“民主社會(huì)”、“普世價(jià)值”，卻要“培養(yǎng)真正的貴族”。既然“平等”，何來(lái)“貴族”?“人人平等”、“民主自由”卻要靠“培養(yǎng)真正的貴族”來(lái)實(shí)現(xiàn)——知道什么叫“自相矛盾”、“前言不搭后語(yǔ)”、“恬不知恥”嗎?這就是。
貴族意味著不平等，堅(jiān)持肯定貴族就是堅(jiān)持人與人不平等，堅(jiān)持“精英”有權(quán)欺負(fù)百姓。資中筠的“知識(shí)分子貴族論”讓人們恍然大悟：“文人/知識(shí)分子”神化學(xué)歷為的是捧自己，捧自己為的是當(dāng)貴族，當(dāng)貴族為的是高人一等，高人一等為的是欺負(fù)老百姓。
把“學(xué)歷”與“國(guó)家管理資格”扯到一起就把學(xué)歷政治化了。把學(xué)歷政治化是為了政治目的，把學(xué)歷變成政治權(quán)術(shù)工具——以學(xué)歷為準(zhǔn)定是非，以學(xué)歷為準(zhǔn)分貴賤，以學(xué)歷為線分?jǐn)澄?無(wú)學(xué)歷者必錯(cuò)，無(wú)學(xué)歷者必劣，無(wú)學(xué)歷者必?cái)?mdash;—沒(méi)有學(xué)歷就不是“自己人”，沒(méi)有學(xué)歷，其心必異，非我團(tuán)伙，你死我活。“學(xué)歷至上”即用學(xué)歷制造特權(quán)，制造歧視。歧視即敵視。歧視即仇視。歧視即蔑視。用學(xué)歷制造歧視即用學(xué)歷制造不平等，制造高低貴賤，制造“貴族”“屁民”，制造人欺負(fù)人、人壓迫人，制造階級(jí)，制造階級(jí)斗爭(zhēng)，最終必然撕裂社會(huì)、制造仇恨、與人民為敵——不管是誰(shuí)，不管以什么借口，只要把學(xué)歷跟單純的具體的“專業(yè)參考”之外的東西扯到一起都必不懷好意，必為把學(xué)歷當(dāng)政治權(quán)術(shù)工具以欺負(fù)老百姓。這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不信看看那些狂熱鼓吹“學(xué)歷至上”的“文人/知識(shí)分子”一提到“沒(méi)有學(xué)歷”的普通老百姓時(shí)都是什么態(tài)度?除了輕蔑就是嘲諷，除了仇恨就是敵視;偶然來(lái)點(diǎn)居高臨下裝模作樣的假惺惺都算大發(fā)慈悲恩賜賞臉，從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)平等尊重，更不用滿腔熱忱了。敵視人民的人掌管國(guó)家豈肯為他們從心里就看不起老百姓謀福利?豈能真心實(shí)意想把國(guó)家搞好?
把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起的結(jié)果是把學(xué)歷神化政治化。學(xué)歷神化政治化的結(jié)果是“文人/知識(shí)分子”對(duì)廣大人民群眾本能地充滿歧視、敵視、仇視、蔑視，與普通老百姓永遠(yuǎn)處于對(duì)立甚至敵對(duì)狀態(tài)。這決定“文人/知識(shí)分子”永遠(yuǎn)不肯也不可能凝聚和動(dòng)員人民群眾，永遠(yuǎn)只能靠硬暴力和軟暴力強(qiáng)迫、驅(qū)使老百姓服從自己的意志，對(duì)任何“相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性”的主張都必然否定，必然冷嘲熱諷，必然暴跳如雷。因此“文人/知識(shí)分子”永遠(yuǎn)沒(méi)辦法依靠人民群眾，永遠(yuǎn)做不到必須有廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與才能做到的事。
三.神化學(xué)歷就必須靠理論吃飯?？坷碚摮燥埦捅仨氃诶碚撋吓c眾不同。文科的特點(diǎn)使“文人/知識(shí)分子”敢肆無(wú)忌憚提出無(wú)數(shù)自相矛盾不可調(diào)和的“理論”主張充斥社會(huì)。
神化了學(xué)歷就否定了實(shí)踐。否定了實(shí)踐的人不必實(shí)干，不屑實(shí)干，不能實(shí)干，斷絕了自己靠實(shí)干吃飯的后路，只能靠理論吃飯?？坷碚摮燥?，理論就必須與眾不同，否則這樣的理論就屬於重復(fù)或抄襲，就沒(méi)有存在的必要。“皮之不存，毛將焉附”，任何理論沒(méi)存在的必要，靠這一理論吃飯的人也就沒(méi)了存在的價(jià)值?？繉?shí)干吃飯的干出的結(jié)果跟別人一樣是好事，因?yàn)檫@證明他不比別人差;靠理論吃飯的干出的結(jié)果跟別人一樣是壞事，因?yàn)檫@證明他多余。“存在決定意識(shí)”，這種生死攸關(guān)的利害關(guān)系決定靠學(xué)歷即書本理論吃飯的人必須拿出跟別人不一樣的“理論”和主張來(lái)證明自己，哪怕臭味相投大方向一致也必須在一切具體的觀點(diǎn)主張上制造出種種差別來(lái)顯示自己的“獨(dú)立性”，即使拍馬屁也必須拍出自己別有風(fēng)味的特色來(lái)，否則自己就失掉了存在的價(jià)值。
理工科的不同理論可以同時(shí)驗(yàn)證，驗(yàn)證需要的時(shí)間一般不會(huì)很久。文科不同，研究對(duì)象是人類社會(huì)。一個(gè)社會(huì)在一個(gè)歷史時(shí)期只能采納一種理論，而驗(yàn)證任何一種理論都往往需要很長(zhǎng)時(shí)間、幾代甚至十幾代才能看出結(jié)果。這使只能靠理論吃飯的“文人/知識(shí)分子”(尤其是文科出身的)必須也敢于根據(jù)自己的眼前利益需要肆無(wú)忌憚地任意提出各種“理論”主張，不需要事實(shí)根據(jù)，也不怕被戳穿，因?yàn)樗麄冃闹杏袛?shù)：社會(huì)根本不可能一一驗(yàn)證。這就決定“文人/知識(shí)分子”提出“理論”主張時(shí)只在乎與眾不同，不在乎正確與否、后果如何——只有“與眾不同”才能滿足自己眼前的生存需要，而“正確與否、后果如何”是將來(lái)的事，即使完全錯(cuò)誤、禍國(guó)殃民，那倒霉的也是將來(lái)的人，自己可以躲得過(guò)去。即使躲不過(guò)去那也可以到時(shí)候根據(jù)形勢(shì)和需要信口開河隨機(jī)應(yīng)變蒙混過(guò)關(guān)。這導(dǎo)致社會(huì)總是被“文人/知識(shí)分子”們無(wú)數(shù)五花八門無(wú)奇不有自相矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)的“理論”和主張塞得滿滿的。
四.神化學(xué)歷就必須靠理論吃飯?？坷碚摮燥埦图炔荒艹姓J(rèn)自己的理論會(huì)錯(cuò)也不能承認(rèn)自己會(huì)錯(cuò)，就必須決不認(rèn)錯(cuò)，決不負(fù)責(zé)。
“文人/知識(shí)分子”靠“學(xué)歷至上”的神話排斥異己篡奪國(guó)家管理資格，同時(shí)也被“學(xué)歷至上”的神話斷了后路：絕對(duì)不能承認(rèn)自己會(huì)出任何錯(cuò)誤——理論如果當(dāng)真正確無(wú)誤就必須放之四海而皆準(zhǔn)，不允許任何例外。“能量守恒定律”到哪兒都適用，不允許出現(xiàn)任何一個(gè)“永動(dòng)機(jī)”;“作用力與反作用力規(guī)律”到哪兒都起作用，不會(huì)在地球上起作用，到月球上就不起作用了。要推翻一個(gè)理論，一個(gè)反證就足夠了：聲稱刀槍不入，真刀真槍打一下就夠了;聲稱騰云駕霧，往懸崖下一推就知道了。以學(xué)歷為資本證明自己“高明”、排斥別人、獨(dú)霸大權(quán)，制造迷信的同時(shí)也制造了一個(gè)大包袱：既然自己的理論“一貫正確”，那自己就不應(yīng)該有任何錯(cuò)誤。只要出一個(gè)錯(cuò)誤，“書本理論高于一切”、“沒(méi)學(xué)歷的不如有學(xué)歷的”、“實(shí)踐實(shí)干的不如讀書學(xué)理論的”之類神話立刻就要破產(chǎn)，把學(xué)歷作為國(guó)家管理資格先決條件的全部邏輯立刻就站不住腳，靠學(xué)歷排擠別人的“文人/知識(shí)分子”立刻就混不下去。
如果只有書本理論知識(shí)，即便真心想把國(guó)家搞好也做不到，不可能不出錯(cuò)——國(guó)家管理屬于社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，哪怕最基本的東西不經(jīng)過(guò)實(shí)踐也掌握不了。比如如何識(shí)別人、如何判斷某人品行、如何待人接物、如何交朋友、如何搞對(duì)象……學(xué)會(huì)這些是靠“理論推導(dǎo)”，還是靠親身接觸實(shí)際歷練?——連與人交往這樣日常生活中的瑣事不靠實(shí)踐歷練而靠紙上談兵都掌握不了，何況國(guó)家管理?
美國(guó)IBM的超級(jí)電腦能輕而易舉戰(zhàn)勝人腦奪取知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，卻無(wú)法象人腦那樣學(xué)會(huì)區(qū)別判斷起碼的文明與粗野，結(jié)果不停地爆粗口說(shuō)臟話。人的思想用單純的理論推導(dǎo)導(dǎo)不出來(lái)，用單純的計(jì)算機(jī)算不出來(lái)。國(guó)家管理是跟人打交道的實(shí)踐工程。把書本知識(shí)理論知識(shí)看得高于一切，靠“理論推導(dǎo)”來(lái)管理國(guó)家，這實(shí)際等于企圖用電腦取代人腦，用抽象認(rèn)理論取代具體實(shí)踐、用書本教條取代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有不出亂子的。理論是對(duì)實(shí)際的抽象，抽象即對(duì)大量具體細(xì)節(jié)的割舍。正確運(yùn)用理論的過(guò)程實(shí)際是把抽象理論時(shí)不得不割舍的細(xì)節(jié)按照實(shí)際情況恰當(dāng)還原的過(guò)程。沒(méi)有這種恰當(dāng)還原，理論就殘缺不全，就成了無(wú)的放矢。自然科學(xué)的理論再正確，沒(méi)有正確的技術(shù)也無(wú)從發(fā)揮——制造原子彈的理論世人皆知，但能造出原子彈的國(guó)家就那么幾個(gè)，關(guān)鍵在于技術(shù)。不懂技術(shù)的人實(shí)現(xiàn)不了理論。“魔鬼盡在細(xì)節(jié)中”，奧妙也盡在細(xì)節(jié)中。細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)決定大局。細(xì)節(jié)就是技術(shù)。正確的理論只有通過(guò)正確的技術(shù)才能變成現(xiàn)實(shí)。技術(shù)來(lái)自實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有技術(shù);沒(méi)有技術(shù)理論就是空談。自然科學(xué)領(lǐng)域如此，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域同樣如此。趙括理論上頭頭是道，打起仗來(lái)卻一敗涂地，因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)踐，不懂技術(shù)，不知道如何正確掌握應(yīng)該掌握的細(xì)節(jié)，只能憑想象紙上談兵，錦囊妙計(jì)再好也要被“細(xì)節(jié)中的魔鬼”吃掉。紙上談兵兵必?cái)。埳现螄?guó)國(guó)必亡。
神化學(xué)歷使“文人/知識(shí)分子”把自己套進(jìn)了一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的死循環(huán)：因?yàn)橹挥袑W(xué)歷沒(méi)有實(shí)踐，所以要制造“學(xué)歷至上”的神話以排除異己獨(dú)霸國(guó)家管理大權(quán);因?yàn)?ldquo;學(xué)歷至上”，所以不能出任何錯(cuò);因?yàn)橹挥袑W(xué)歷沒(méi)有實(shí)踐，所以當(dāng)真管理起國(guó)家來(lái)不可能不出錯(cuò);然而只要出錯(cuò)，“學(xué)歷至上”的神話就要破產(chǎn)，獨(dú)霸國(guó)家管理大權(quán)的美夢(mèng)就要告吹——只要出錯(cuò)就可以徹底否定一個(gè)理論，徹底否定一個(gè)理論就徹底否定了靠這個(gè)理論吃飯的人。這樣的利害關(guān)系決定“文人/知識(shí)分子”必須決不認(rèn)錯(cuò)，決不負(fù)責(zé)。
舉例：
決不認(rèn)錯(cuò)——如今中國(guó)社會(huì)腐敗登峰造極，當(dāng)初拼命鼓吹“腐敗有理”、“腐敗無(wú)害”、“人不為己、天誅地滅”的“文人/知識(shí)分子”不但不認(rèn)錯(cuò)，反而變本加厲鼓吹“以特赦化解腐敗呆賬”、“對(duì)貪官進(jìn)行有條件特赦”——張曙光當(dāng)初鼓吹“改革要利用腐敗和賄賂，以便減少權(quán)力轉(zhuǎn)移和再分配的障礙。腐敗和賄賂成為權(quán)力和利益轉(zhuǎn)移及再分配的一個(gè)可行的途徑和橋梁，是改革過(guò)程得以順利進(jìn)行的潤(rùn)滑劑”，如今卻倒打一耙：“中國(guó)政體的最大弊端是黨國(guó)體制，黨政不分，黨和政府控制了大量資源，直接干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，在這種體制下，官員權(quán)力無(wú)限且不受約束，貪污猖獗，腐敗盛行”。張維迎當(dāng)初聲稱“腐敗不是最好也是次優(yōu)”、“只要抓總量增加。不必管分配。發(fā)展到一定程度，一切問(wèn)題都會(huì)解決”，如今只字不提為什么“總量增加了”、“發(fā)展到一定程度”了，自己當(dāng)初的信誓旦旦全部落空，“一切問(wèn)題”不僅沒(méi)有解決，反而越來(lái)越嚴(yán)重。不僅如此，他還拼命為腐敗辯護(hù)：“創(chuàng)造價(jià)值的腐敗”、“腐敗的過(guò)程當(dāng)中，也是釋放了政府的一部分權(quán)利。所以，在某種意義上也推進(jìn)了中國(guó)的市場(chǎng)化改革”。更有甚者，你那邊剛提出反腐敗，他那里馬上針鋒相對(duì)主張“寬恕腐敗”、“特赦腐敗”：“十八大之后不再腐敗的官員就既往不咎”、“反腐敗問(wèn)題應(yīng)進(jìn)行全民大討論建議設(shè)立試點(diǎn)”、“全民公決投票”、“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)”、“沒(méi)有理性就沒(méi)有未來(lái)”(張維迎：“反腐敗的兩難選擇”http://business.sohu.com/20121219/n360945357.shtml)(注：怎么要反腐敗懲辦貪官了就“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)”、“沒(méi)有理性就沒(méi)有未來(lái)”、“全民公決投票”了?搞工人下崗、剝奪農(nóng)民土地、強(qiáng)制拆遷時(shí)怎么不見你主張“全民公決投票”?封閉全部左派網(wǎng)站時(shí)你的“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)”、“沒(méi)有理性就沒(méi)有未來(lái)”跑哪兒去了?)
“文人/知識(shí)分子”一邊大罵腐敗，一邊用各種巧妙的借口包庇腐敗，一邊根本不承認(rèn)自己有任何錯(cuò)誤。這一點(diǎn)也不奇怪，靠學(xué)歷至上的迷信篡奪國(guó)家管理大權(quán)就只能如此賴帳。
決不負(fù)責(zé)——這本是“文人/知識(shí)分子”的潛規(guī)則，絕對(duì)“能做不能說(shuō)”的。然而很可惜，資中筠大人無(wú)意中說(shuō)走了嘴不幸泄露了天機(jī)：“中國(guó)知識(shí)分子——略相當(dāng)于古之‘士’”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“這里‘匹夫’實(shí)際上只能是‘士’，不可能包括引車賣漿者流”、“‘國(guó)家(指朝廷)興亡肉食者謀之’，匹夫是沒(méi)有責(zé)任的”、“‘家國(guó)情懷’，以天下為己任，憂國(guó)憂民”、“為帝王師”。(資中筠：“知識(shí)分子對(duì)道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠(yuǎn)”http://blog.ifeng.com/article/18628565.html)
你看資中筠說(shuō)得多明白：首先，國(guó)家大事跟“引車賣漿者流”的普通老百姓沒(méi)關(guān)系，只有“文人/知識(shí)分子”才有資格過(guò)問(wèn)：“中國(guó)知識(shí)分子——略相當(dāng)于古之‘士’”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“這里‘匹夫’實(shí)際上只能是‘士’，不可能包括引車賣漿者流”;其次，“文人/知識(shí)分子”什么都要管：“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“‘家國(guó)情懷’，以天下為己任，憂國(guó)憂民”、“為帝王師”;最后，如果管出了問(wèn)題，“文人/知識(shí)分子”什么負(fù)責(zé)都不負(fù)：“‘國(guó)家(指朝廷)興亡肉食者謀之’，匹夫是沒(méi)有責(zé)任的”。
這一套說(shuō)白了就是耍無(wú)賴：不管什么事“文人/知識(shí)分子”都要插一杠子指手劃腳說(shuō)了算：“‘家國(guó)情懷’，以天下為己任，憂國(guó)憂民”、“為帝王師” ;成功了就叫“天下興亡，匹夫有責(zé)”，全是“文人/知識(shí)分子”功勞;鬧砸了就叫“國(guó)家興亡，肉食者謀之，匹夫沒(méi)有責(zé)任”，跟“文人/知識(shí)分子”半點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，全是別人的責(zé)任。具體每件事究竟屬于“天下興亡”還是屬于“國(guó)家興亡”全憑“文人/知識(shí)分子”滿嘴里跑舌頭。如此一來(lái)“文人/知識(shí)分子”當(dāng)然能夠永遠(yuǎn)什么都管，什么都不負(fù)責(zé)——無(wú)賴不無(wú)賴?
知道了這個(gè)底，就不難明白為什么當(dāng)老百姓憤怒譴責(zé)如今社會(huì)道德淪喪時(shí)，整天拼命鼓吹“人不為己、天誅地滅”、“自私是人的天性”的“文人/知識(shí)分子”卻把一切責(zé)任賴到毛澤東的頭上：“延安整風(fēng)、反右、文革是道德滑坡的根子”。這正體現(xiàn)了“文人/知識(shí)分子”的原則：“決不負(fù)責(zé)”——什么都要管，什么責(zé)任都不負(fù)。而決不認(rèn)錯(cuò)、決不負(fù)責(zé)的人能把國(guó)家管理好嗎?
五.神化學(xué)歷必導(dǎo)致禍國(guó)殃民、分裂國(guó)家
神化學(xué)歷與禍國(guó)殃民、分裂國(guó)家的因果關(guān)系、利害關(guān)系其實(shí)并不復(fù)雜：
1.神化學(xué)歷不是治國(guó)的需要，而是除了學(xué)歷一無(wú)所有的“文人/知識(shí)分子”篡奪權(quán)力的需要。為一己之私便肆意歪曲編造國(guó)家管理的資格意味著把私利置于國(guó)家利益之上。把私利置于國(guó)家利益之上的人必不可能真心想把國(guó)家搞好，如私利需要必毫不猶豫犧牲國(guó)家利益。
2.神化學(xué)歷即把學(xué)歷變成歧視壓迫老百姓的工具，即分裂社會(huì)。用學(xué)歷歧視壓迫老百姓的“文人知識(shí)分子”永遠(yuǎn)與人民群眾處于敵對(duì)狀態(tài)，永遠(yuǎn)不可能以民為本，不可能對(duì)人民群眾有凝聚力，不可能不依賴硬暴力和軟暴力驅(qū)趕強(qiáng)迫人民群眾服從自己的意志，不可能做到任何需要發(fā)動(dòng)廣大人民群眾參加才能做到的事，不可能管理好國(guó)家。
3.神化學(xué)歷必否定實(shí)踐。否定實(shí)踐就不能靠實(shí)干吃飯而只能靠理論吃飯。“存在決定意識(shí)”，“靠理論吃飯”這樣的“存在”決定第一，每個(gè)“文人/知識(shí)分子”都必須拿出與眾不同的“理論”主張才有資格生存;文科的特征使“文人/知識(shí)分子”可以不負(fù)責(zé)任瞎拍腦袋異想天開信口開河;第二。每個(gè)“文人/知識(shí)分子”都既不能承認(rèn)自己的理論會(huì)錯(cuò)也不能承認(rèn)自己會(huì)錯(cuò)，決不認(rèn)錯(cuò)，決不負(fù)責(zé)。
4.不管可以運(yùn)動(dòng)的方向多少，同一個(gè)物體在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)能采取的運(yùn)動(dòng)方向只能有一個(gè)，不管朝哪個(gè)方向運(yùn)動(dòng)都是對(duì)其它方向的否定。不管治國(guó)理論有多少，同一個(gè)社會(huì)同一個(gè)時(shí)間里能采取的理論只能有一個(gè)，不管采取哪種治國(guó)理論都是對(duì)其它理論的否定。這就導(dǎo)致社會(huì)不管采用哪種理論主張都必然遭到其它“文人/知識(shí)分子”的拼死抗?fàn)?。這就使社會(huì)被一大堆互相矛盾、不可兼容、不可調(diào)和的“理論”主張團(tuán)團(tuán)包圍，既不能驗(yàn)證也不能采用，既不能肯定也不能否定——不管采用了哪一種“理論”主張，都意味著對(duì)其他“理論”主張的否定，都必遭到其他“文人/知識(shí)分子”的拼命反對(duì)。
5.要同時(shí)滿足“不否定向任何方向運(yùn)動(dòng)”就只有原地不動(dòng);要同時(shí)滿足“不否定任何‘文人/知識(shí)分子’的‘理論’主張”就只有啥也別干。學(xué)歷至上、靠理論吃飯這樣的利害關(guān)系決定“文人/知識(shí)分子”必須“自己不干事，也不準(zhǔn)別人干事”。
——自己不干事：要“決不認(rèn)錯(cuò)、決不負(fù)責(zé)”，最好的辦法就是什么實(shí)事都不干。什么實(shí)事都不干，自然永遠(yuǎn)不出錯(cuò)。
——不準(zhǔn)別人干事：別人的理論主張被采用就是對(duì)自己的理論主張的否定。別人的理論主張如果成功就意味著自己的理論主張破產(chǎn)。“靠理論吃飯”的利害關(guān)系決定“文人/知識(shí)分子”不能容忍別人的理論被采用，不能容忍別人的理論獲得成功，更不能容忍不靠學(xué)歷靠實(shí)干的人獲得成功。
把學(xué)歷與國(guó)家管理扯到一起的后果是“文人/知識(shí)分子”當(dāng)政，“文人/知識(shí)分子”當(dāng)政的后果必是“自己不干事，也不準(zhǔn)別人干事”，利國(guó)福民的事一概別想干得成，因?yàn)楸囟ㄒ獾椒磳?duì);只有專門欺負(fù)老百姓的事能一帆風(fēng)順毫無(wú)障礙——只對(duì)無(wú)學(xué)歷者有害、對(duì)有學(xué)歷者無(wú)害的事不會(huì)遭到“文人/知識(shí)分子”的反對(duì)，而這樣的事必定是坑害老百姓的事——老百姓多數(shù)屬于“沒(méi)學(xué)歷”。
舉例：
?、?一個(gè)公務(wù)員朋友很感慨地告訴我：如果我整天什么正事也不干光躺著睡覺(jué)，保險(xiǎn)舒舒服服什么事也沒(méi)有。但是只要我站起來(lái)想干點(diǎn)正事，不管干什么，不管朝哪個(gè)方向哪怕只邁一步，立刻從四面八方不知冒出多少根繩索把我捆得緊緊的，動(dòng)也別想動(dòng)。
⑵.“南方周末”因新年獻(xiàn)詞被改了幾句便大吵大鬧軒然大波，鬧得滿城風(fēng)雨雞飛狗跳;“炎黃春秋”總編立刻宣布“炎黃春秋”的文章“一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不能改”。這一事件本身證明“文人/知識(shí)分子”對(duì)自己搞出來(lái)的東西必定不準(zhǔn)別人碰一碰，改都不準(zhǔn)改，更不用說(shuō)否定了。這反過(guò)來(lái)又證明：凡是“文人/知識(shí)分子”一筆勾銷的東西必定沒(méi)有他們的參與，更不用說(shuō)有他們的貢獻(xiàn)了。既然如此，那么“文人/知識(shí)分子”全盤否定中國(guó)的一切——聲稱中華文明“愚昧落后野蠻”、中國(guó)人“素質(zhì)低”、“劣等文化劣等民族”，宣布只有西方文明是“先進(jìn)文明”、代表“普世價(jià)值”，一筆勾銷中華文明、中國(guó)歷史、中華民族、徹底否定中國(guó)革命……這些事實(shí)足以證明“文人/知識(shí)分子”根本沒(méi)有參與創(chuàng)造中國(guó)歷史，對(duì)中華文明、對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步根本沒(méi)有絲毫貢獻(xiàn)——否則連自己的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不許改的他們?cè)趺纯赡茉试S把這一切全盤否定?“文人/知識(shí)分子”就這樣不打自招公開供認(rèn)自己這一伙雖然號(hào)稱“精英”，雖然養(yǎng)尊處優(yōu)幾千年，卻什么實(shí)事也沒(méi)干，對(duì)歷史毫無(wú)貢獻(xiàn)，完完全全一群吃貨。
不是說(shuō)“大鍋飯、養(yǎng)懶漢”嗎?不是說(shuō)“砸碎鐵飯碗”嗎?“學(xué)歷至上”就是“鐵飯碗”，“學(xué)歷至上”就是“大鍋飯”，“學(xué)歷至上”就專門養(yǎng)懶漢。豈止是養(yǎng)懶漢，簡(jiǎn)直是養(yǎng)混蛋，比蒼蠅、蚊子、老鼠、吸血鬼、寄生蟲更可惡的混蛋——用“大鍋飯、養(yǎng)懶漢”、“砸碎鐵飯碗”把無(wú)數(shù)工人逼上絕路，自己卻端起“學(xué)歷至上”的大鍋飯、鐵飯碗不勞而獲巧取豪奪。如此恬不知恥的“文人/知識(shí)分子”不僅混蛋，根本就是一群癩皮狗，吃人飯不干人事的癩皮狗。難怪魯迅說(shuō)：“假使我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)也不給癩皮狗們吃。養(yǎng)肥了獅虎鷹隼，它們?cè)谔炜?，巖角，大漠，叢莽里是偉美的壯觀，捕來(lái)放在動(dòng)物園里，打死制成標(biāo)本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但養(yǎng)胖一群癩皮狗，只會(huì)亂鉆，亂叫，可多么討厭!”
結(jié)論：神化學(xué)歷、把學(xué)歷與國(guó)家管理資格扯到一起使“文人/知識(shí)分子”自己不干事，也不準(zhǔn)別人干事，除了禍國(guó)殃民什么也干不了。
(順便說(shuō)一句：只有學(xué)歷不高的人管理國(guó)家才可能兢兢業(yè)業(yè)盡職盡責(zé)。因?yàn)椋?/strong>
第一，沒(méi)什么學(xué)歷就沒(méi)法用學(xué)歷制造迷信、自吹自擂，就得有自知之明。要證明自己具有管理國(guó)家的資格就只能靠實(shí)干，靠實(shí)實(shí)在在的具體成果。
第二，凡是實(shí)干出來(lái)的人都知道不出錯(cuò)誤是不可能的。只有承認(rèn)會(huì)出錯(cuò)，才可能小心翼翼避免出錯(cuò)——只有承認(rèn)自己會(huì)出車禍，開車時(shí)才可能全神貫注避免出車禍。如果根本不認(rèn)為會(huì)出車禍，權(quán)當(dāng)玩碰碰車，開起車來(lái)還會(huì)全神貫注小心翼翼嗎?沒(méi)有學(xué)歷，制造不出“科學(xué)迷信”，人們都知道自己會(huì)犯錯(cuò)，大眼瞪小眼盯著，想不小心翼翼都不行。既然大家包括自己都承認(rèn)沒(méi)學(xué)歷的人管理國(guó)家可能犯錯(cuò)誤，那對(duì)其的要求自然就不會(huì)是“永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤”，而是“正確大于錯(cuò)誤”、“成功多于失敗”——指揮打仗，三戰(zhàn)兩勝就可以繼續(xù)指揮下去。強(qiáng)行要求百戰(zhàn)百勝不現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)行要求一貫正確也不現(xiàn)實(shí)。只有這樣的大環(huán)境才可能“允許犯錯(cuò)誤，允許改正錯(cuò)誤”;只有“允許改正錯(cuò)誤”，才有可能“從失敗和挫折中學(xué)習(xí)”、“把壞事變成好事”，實(shí)現(xiàn)“把國(guó)家管理好”的最終的目的。
第三，要實(shí)干就必須注重實(shí)際，就必須聯(lián)系實(shí)際，就必須在實(shí)踐中摸索出客觀規(guī)律。這些客觀規(guī)律總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)，升華之后就是理論。沒(méi)什么學(xué)歷而善于實(shí)踐的人不等于沒(méi)有理論，而是能夠從客觀規(guī)律中摸索抽象出自己的理論。)
6.“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”導(dǎo)致“中國(guó)人的劣根性”等等一系列“中國(guó)特色”：
——文人相輕：“文人/知識(shí)分子”靠理論吃飯就必須在“理論”主張上與眾不同。要在“理論”主張上與眾不同最簡(jiǎn)單最省事的辦法不是創(chuàng)造自己的東西，而是否定別人的東西。只要否定了別人的東西，自然就顯得自己在“理論”上與眾不同而且絕對(duì)正確。這就叫“逆向競(jìng)爭(zhēng)”。“逆向競(jìng)爭(zhēng)”當(dāng)然比絞盡腦汁挖空心思創(chuàng)造自己的“理論”主張省事得多，保險(xiǎn)得多，自然成了“文人/知識(shí)分子”的最愛(ài)，結(jié)果就是“文人相輕”。
——一盤散沙：“文人/知識(shí)分子”既然既不能承認(rèn)自己的理論會(huì)錯(cuò)也不能承認(rèn)自己會(huì)錯(cuò)，既然別人的理論主張被采用就是對(duì)自己的理論主張的否定，那就決不能容忍別人的理論主張被采用，不能容忍別人的理論主張獲得成功，更不能容忍不靠學(xué)歷靠實(shí)干的人獲得成功。因此對(duì)別人的理論和實(shí)踐必須決不贊同，決不合作;除了大權(quán)在握時(shí)用硬權(quán)力搗亂外，更多的情況是用軟權(quán)力搗亂——不幫忙、不協(xié)力、暗中使壞、背后放暗箭、挑撥離間、造謠中傷、歪曲誤導(dǎo)……用軟權(quán)力搗亂的效果是渙散人心。人心渙散的效果是一盤散沙。“文人/知識(shí)分子”自古以來(lái)一直壟斷軟權(quán)力，一直用軟權(quán)力互相拆臺(tái)，結(jié)果就是中國(guó)人的一盤散沙。
7.“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期落后挨打：
因?yàn)?ldquo;文人相輕”、“一盤散沙”，有效的大規(guī)模的社會(huì)性協(xié)作在中國(guó)從來(lái)搞不起來(lái)——中國(guó)人不缺個(gè)人的聰明才智，凡靠單打獨(dú)斗就能對(duì)付的事中國(guó)人都能干得很好，然而只要一涉及人與人的合作，尤其是大規(guī)模的合作，中國(guó)人不是根本搞不起來(lái)就是持續(xù)不了多久。凡是需要跨部門、跨地區(qū)的事、需要大規(guī)模、高度精確嚴(yán)密組織協(xié)調(diào)配合才能辦成的事靠中國(guó)人私人自發(fā)一定干不成。(不管在中國(guó)外國(guó)，中國(guó)人私人搞企業(yè)成功的只見有餐館，有家族企業(yè)，但可曾見有波音、麥道、福特、微軟、西門子、麥當(dāng)勞那樣跨地區(qū)跨部門垮領(lǐng)域、靠大規(guī)模精密組織協(xié)作的社會(huì)性大公司或連鎖店?)要害原因無(wú)它，就是“文人相輕”、“一盤散沙”。而現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技離不開人與人之間的合作協(xié)作，尤其是跨部門、跨地區(qū)的大規(guī)模、高度精確組織協(xié)調(diào)配合。就憑這“文人相輕”、“一盤散沙”、互相拆臺(tái)、無(wú)法協(xié)調(diào)，中國(guó)怎么可能擺脫粗放簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)?怎么可能自發(fā)發(fā)展出需要高度配合密切協(xié)作同心協(xié)力的社會(huì)性協(xié)作才能運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)?
不光是經(jīng)濟(jì)，其它方面同樣如此——自古以來(lái)在中國(guó)凡是需要方方面面大規(guī)模配合協(xié)作的事都是最頭疼的事。中國(guó)歷史幾千年，好容易有了個(gè)“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“將相和”就稀罕得不得了，編成戲代代傳唱，這從反面證明自古以來(lái)“將相不和”才是司空見慣。國(guó)民黨軍隊(duì)老吃敗仗，原因之一就是內(nèi)部四分五裂，從來(lái)不配合協(xié)作。不光國(guó)民黨軍隊(duì)如此，歷史上這種“自己人”互相拆臺(tái)的事算“正常”，同心協(xié)力的事倒“反常”。中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打，“文人相輕”、“一盤散沙”功不可沒(méi);“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”的“文人/知識(shí)分子”是頭號(hào)“功臣”。
8.“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)只能在崩潰戰(zhàn)亂與獨(dú)裁之間擺動(dòng)。
“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”使“文人/知識(shí)分子”必須從不認(rèn)錯(cuò)、從不負(fù)責(zé)、自己不干事、也不準(zhǔn)別人干事，使他們把持的國(guó)家政權(quán)除了專門欺負(fù)老百姓的事什么不干，什么也干不成，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前，使階級(jí)矛盾不斷尖銳激化，最終崩潰戰(zhàn)亂。
要避免這個(gè)結(jié)果就必須克服“從不認(rèn)錯(cuò)、從不負(fù)責(zé)、自己不干事、也不準(zhǔn)別人干事”的“文人/知識(shí)分子”的激烈反對(duì)——要干大事就必須凝聚人心組織起來(lái)，就容不得整天搖唇鼓舌專門渙散人心的“文人/知識(shí)分子”隨心所欲，就不免被“文人/知識(shí)分子”罵成獨(dú)裁。結(jié)果就是要么什么也別干，等著國(guó)家崩潰;要么根本不吃這一套，獨(dú)裁就獨(dú)裁。
一個(gè)當(dāng)過(guò)官的朋友告訴我：我早領(lǐng)教夠了，一件事如果我自己拿主意下決心，好歹總能干成，如果聽任那幫文人講“民主”，保險(xiǎn)一人一個(gè)主意，一天一個(gè)主意，永遠(yuǎn)吵個(gè)沒(méi)完，永遠(yuǎn)沒(méi)結(jié)果，永遠(yuǎn)議而不決、決而不行，光會(huì)互相罵，罵來(lái)罵去什么也干不成，你自己拿主意的事都辦完了，他那里還沒(méi)吵完呢。想干事就別聽那幫酸文人的。聽他們的就別想干事。
回顧中國(guó)歷史何嘗不如此?統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡、修長(zhǎng)城、修馳道、修靈渠、修都江堰、開鑿大運(yùn)河、推翻三座大山、大規(guī)模工業(yè)化、全民掃盲、兩彈一星……從古到今，在中國(guó)要做成任何利國(guó)利民的大事都必須“焚書坑儒”，不焚不坑，一事無(wú)成。導(dǎo)致中國(guó)自古以來(lái)要么崩潰，要么獨(dú)裁這一“特色”的不是“中國(guó)文化劣等”、“中國(guó)人的劣根性”，而是“文人/知識(shí)分子”，是他們的“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”。
9.“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”導(dǎo)致“文人/知識(shí)分子”歡迎中國(guó)落后停滯。
中國(guó)越落后，生產(chǎn)技術(shù)越簡(jiǎn)單，就越不需要文化知識(shí)，老百姓中文盲就越多。當(dāng)中國(guó)文盲充斥的時(shí)候，老百姓寫封信讀封信都得求“文人/知識(shí)分子”賞臉。“文人/“知識(shí)分子”在老百姓面前神氣得很：“識(shí)文斷字”、“有學(xué)問(wèn)”、“有本事”、“能干大事”、“文曲星冒犯不得”……天下大事他們說(shuō)什么老百姓就信什么，即便土匪山大王也往往得對(duì)“讀書人”另眼相看。“文人/知識(shí)分子”輕而易舉就能靠學(xué)歷實(shí)現(xiàn)說(shuō)一不二篡奪國(guó)家管理大權(quán)。
中國(guó)要強(qiáng)大就必須實(shí)干。崇尚實(shí)干必破除學(xué)歷迷信，“文人/知識(shí)分子”就沒(méi)法靠“學(xué)歷至上”“吃理論飯”濫芋充數(shù)招搖撞騙了。如此利害關(guān)系決定他們必然歡迎中國(guó)落后停滯。
10.“神化學(xué)歷”、“靠理論吃飯”導(dǎo)致“文人/知識(shí)分子”蓄意分裂中國(guó)。
中國(guó)越四分五裂、軍閥混戰(zhàn)，“文人/知識(shí)分子”身價(jià)越高——各路軍閥為爭(zhēng)天下都得“禮賢下士”，即便不“三顧茅廬”也要保住個(gè)“保護(hù)國(guó)粹”、“愛(ài)惜人才”、“尊重知識(shí)分子”的名聲，至少整體上不敢得罪這幫善于呼風(fēng)喚雨制造輿論的大爺：“北洋政府的那些軍閥們，雖然外表看起來(lái)頗為粗野魯莽，彼此之間總是打來(lái)殺去的，但對(duì)知識(shí)分子倒是十分的客氣。哪怕在財(cái)政上捉襟見肘，也從來(lái)不曾虧欠這些專家學(xué)者們的薪水。”中國(guó)滅亡成了殖民地，“文人/“知識(shí)分子”的日子更好過(guò)——外國(guó)主子要奴役統(tǒng)治中國(guó)老百姓就離不開中國(guó)走狗，而“文人/“知識(shí)分子”是最理想最有用的走狗。外國(guó)侵略者從來(lái)對(duì)中國(guó)的“文人/知識(shí)分子”特別優(yōu)待——日本鬼子對(duì)中國(guó)老百姓燒殺搶掠“三光政策”，對(duì)“文人/知識(shí)分子”卻十分禮遇，只要不抗日，總是格外照顧。據(jù)“鳳凰衛(wèi)視”的節(jié)目披露，日本人規(guī)定“滿洲國(guó)”的中國(guó)人只準(zhǔn)吃雜糧，但對(duì)上日本人控制的學(xué)校的學(xué)生例外。美國(guó)的“人權(quán)援助”更是從來(lái)只給中國(guó)的“文人/知識(shí)分子”。魯訊說(shuō)：“殖民政策是一定保護(hù)，養(yǎng)育流氓的。從帝國(guó)主義的眼睛看來(lái)，惟有他們是最要緊的奴才，有用的鷹犬，能盡殖民地人民非盡不可的任務(wù)：一面靠著帝國(guó)主義的暴力，一面利用本國(guó)的傳統(tǒng)之力，以除去“害群之馬”，不安本分的“莠民”。所以，這流氓，是殖民地上的洋大人的寵兒，——不，寵犬，其地位雖在主人之下，但總在別的被統(tǒng)治者之上的。”“所謂‘文藝家’的許多人，是一向在盡‘寵犬’的職分的。”——“文人/知識(shí)分子”幾千年來(lái)叛國(guó)叛慣了，賣國(guó)賣慣了，亡國(guó)亡慣了，換主子換慣了，早成了“習(xí)慣于被所有人強(qiáng)奸的老牌婊子”，根本不在乎再來(lái)一次叛國(guó)、再來(lái)一次賣國(guó)、再來(lái)一次亡國(guó)、再換一次主子。
“中國(guó)落后挨崩潰內(nèi)戰(zhàn)變殖民地”對(duì)老百姓是災(zāi)難，對(duì)“文人/知識(shí)分子”是機(jī)會(huì)和福音——天下大亂，死的是普通老百姓，“文人/知識(shí)分子”卻能享受特權(quán)。因此“文人/知識(shí)分子”從來(lái)的真正立場(chǎng)是歡迎中國(guó)分裂崩潰，反對(duì)中國(guó)統(tǒng)一。
劉曉波之類的“民運(yùn)斗士”比較干脆，赤裸裸公然宣布反對(duì)中國(guó)統(tǒng)一、主張分裂中國(guó)、滅亡中國(guó)：“中國(guó)至少需要被殖民三百年”、“我無(wú)所謂愛(ài)國(guó)、叛國(guó)，你要說(shuō)我叛國(guó)，我就叛國(guó)!就承認(rèn)自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮”、“如果真的要在分裂與民主之間選擇，我寧可要民主，而且大多數(shù)中國(guó)人都需要這個(gè)。別用分裂來(lái)嚇唬人”、“如果一個(gè)國(guó)家實(shí)行民主必然分裂，那她也只能選擇民主!如果一個(gè)國(guó)家只有分裂才能實(shí)行民主，那就證明她應(yīng)該分裂!”“大一統(tǒng)使得國(guó)家內(nèi)部失去前進(jìn)變革的動(dòng)力，趨于腐朽，而分裂使得各分裂政權(quán)都面臨競(jìng)爭(zhēng)的壓力，需要不斷革新以自存”、“歷史書上一直歌頌秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡的功力，其實(shí)有人知道不統(tǒng)一就有什么問(wèn)題嗎?”……
其它“文人/知識(shí)分子”則隱晦曲折得多。他們并不直截了當(dāng)宣布要分裂中國(guó)、滅亡中國(guó)，只是拼命宣揚(yáng)中國(guó)四分五裂、軍閥混戰(zhàn)、天下大亂時(shí)有多美好、統(tǒng)一后有多悲慘，旁敲側(cè)擊地讓人們自己得出結(jié)論：中國(guó)統(tǒng)一不好，分裂好。譬如：
——“中國(guó)‘士’的黃金時(shí)期在春秋戰(zhàn)國(guó)，真正的‘百家爭(zhēng)鳴’發(fā)源于此時(shí)。至今國(guó)人引以自豪的‘幾千年的輝煌’，從思想層面說(shuō)，實(shí)際上就是那個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造以及后來(lái)的流風(fēng)余韻。自從秦始皇建立大一統(tǒng)專制制度，到漢武帝廢黜百家獨(dú)尊一家之后，思想開始受到禁錮，難以出現(xiàn)在平等基礎(chǔ)上的、充分自由的‘百家爭(zhēng)鳴’”、“中國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想，與古希臘差不多同步。”“先秦時(shí)期，諸子百家是獨(dú)立自由的。”(資中筠：“知識(shí)分子對(duì)道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠(yuǎn)”http://blog.ifeng.com/article/18628565.html)
(注：資大人說(shuō)了半天，真正意思是四分五裂、軍閥混戰(zhàn)、天下大亂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最好的時(shí)代，因?yàn)槟遣攀?ldquo;真正的百家爭(zhēng)鳴”、“幾千年的輝煌”，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)便破壞了“平等基礎(chǔ)上的、充分自由的‘百家爭(zhēng)鳴’”，所以罪大惡極，可見中國(guó)不該統(tǒng)一該分裂——當(dāng)然這百分之百是從“文人/知識(shí)分子”的利益角度看問(wèn)題，反正春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂軍閥混戰(zhàn)中死的是普通老百姓，不是文人“精英”。)
——“民國(guó)時(shí)代雖是社會(huì)政治上的動(dòng)蕩亂世，卻是人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斕的時(shí)代”、“民主受尊重的時(shí)代”……(“民國(guó)范兒”)
(注：說(shuō)來(lái)說(shuō)去意思是軍閥混戰(zhàn)天下大亂的時(shí)代最好。)
——“假如廣東是一個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)，假設(shè)上海、四川等所有的省、直轄市、自治區(qū)都是單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)體”“‘廣東共和國(guó)’將成為世界第14大經(jīng)濟(jì)體”(2008年9月11日，《南方都市報(bào)》發(fā)表以《假如廣東是一個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體》為題的整版報(bào)道，首開大陸探討“中國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)邦制”先河。)
(注：公然鼓吹中國(guó)分裂，連“廣東共和國(guó)”的招牌都打了出來(lái)。)
——2012年12月21日，“南方周末”以索馬里為例告訴中國(guó)老百姓：國(guó)家分裂、軍閥混戰(zhàn)、天下大亂是大好事，因?yàn)椋?/p>
第一，不影響社會(huì)秩序——盡管“個(gè)人安全成本是上升了的”，“但在武裝勢(shì)力控制地區(qū)，大多數(shù)情況下是有秩序的”;
第二，軍閥割據(jù)有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)——“武裝勢(shì)力當(dāng)然要在本轄區(qū)征稅，以維持軍事系統(tǒng)，但他們是沒(méi)有精力承擔(dān)什么社會(huì)職能的，亦沒(méi)有興趣搞什么福利政策、產(chǎn)業(yè)政策、勞工標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等能擴(kuò)大政府權(quán)限的事。這意味著整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的自由度和彈性是相當(dāng)高的”、“在缺乏政府介入的情況下”“醫(yī)療衛(wèi)生和教育能穩(wěn)步提升”、“認(rèn)為無(wú)政府就是天天打仗、就是混亂的觀點(diǎn)，忽略了這種無(wú)政府包含著相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)自由的事實(shí)”、“經(jīng)濟(jì)自由，哪怕是產(chǎn)生于各武裝勢(shì)力忙于爭(zhēng)權(quán)奪利而無(wú)暇顧及民間的隙縫，也可以有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”;
第三，軍閥混戰(zhàn)讓人民享受自由：——“當(dāng)各武裝派別為了保存地盤而對(duì)經(jīng)濟(jì)無(wú)暇管制時(shí)，索馬里人享受了在非洲國(guó)家還不普遍的經(jīng)濟(jì)自由”;
結(jié)論：沒(méi)有政府比有政府好，分裂比統(tǒng)一好，軍閥割據(jù)內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)亂比和平安定好——“政府不干什么比干什么更重要”、“沒(méi)有強(qiáng)有力中央政府給索馬里帶來(lái)的無(wú)政府狀態(tài)，既給予了索馬里人經(jīng)濟(jì)自由，也塑造著未來(lái)的索馬里國(guó)家形態(tài)：聯(lián)邦制、地方分權(quán)與自治，這已經(jīng)改變了并還將繼續(xù)改變索馬里人的生活。”(南方周末： “索馬里：民眾生活不太壞”http://www.infzm.com/content/84182)
——俞可平說(shuō)，1949年以后的中國(guó)“沒(méi)有了人道主義”、“沒(méi)有了以人為本”、“人們的正常情理和心態(tài)受到嚴(yán)重的扭曲”……
(注：俞大人的真正意思是說(shuō)四分五裂戰(zhàn)亂不斷、老百姓生命毫無(wú)保障的1949年以前“有人道主義”、“有以人為本”、“人們的正常情理和心態(tài)沒(méi)有受到扭曲”，可見中國(guó)統(tǒng)一不如分裂，和平不如戰(zhàn)亂。)
所有這一切無(wú)不證明一條鐵規(guī)律：“學(xué)歷越高，治國(guó)越糟”，“學(xué)歷治國(guó)”是亡國(guó)之道。
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黎陽(yáng)聲明：本人放棄對(duì)此文的版權(quán)。只要不違背本文主旨，任何人均可轉(zhuǎn)貼，可散發(fā)，可抄襲，可復(fù)制，可被冒名頂替，可被任何媒體拿去用，可被任何人引用到任何文章中且不寫出引文出處，本人分文不取。
附文：
數(shù)學(xué)：實(shí)踐表明管理國(guó)家其實(shí)也用不著很高的素質(zhì)
http://bbs1.people.com.cn/post/2/0/1/125893820.html
來(lái)源：強(qiáng)國(guó)論壇|作者：數(shù)學(xué) 2013年1月08日22:37
尤其是不需要很高的學(xué)歷。通常高學(xué)歷的人管理國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)陷入衰敗狀態(tài)。正如大清朝，建朝的時(shí)候頭兒們的學(xué)歷都不高，而完蛋的時(shí)候通常都是由科舉制度考出來(lái)的人。
注意我的標(biāo)題中有“實(shí)踐表明”。也就是說(shuō)，如果人類社會(huì)從來(lái)就沒(méi)有過(guò)下層階級(jí)管理國(guó)家的經(jīng)歷和實(shí)踐，或者有這種經(jīng)歷和實(shí)踐那個(gè)社會(huì)就非常黑暗，非?；靵y，非常地不道德，那我們只好得出結(jié)論國(guó)家必須由上層階級(jí)的高智力的人來(lái)管理了。但是我這一輩子確實(shí)就經(jīng)歷過(guò)上層階級(jí)和下層階級(jí)管理的這兩種情況，就我的經(jīng)歷看，而不是知識(shí)分子們妖魔化的情況看，是下層階級(jí)進(jìn)行管理的社會(huì)反而是更好一些的社會(huì)。
例如，我就經(jīng)歷過(guò)陳永貴這個(gè)農(nóng)民和吳桂賢這個(gè)工人當(dāng)副總理的社會(huì)，而且當(dāng)時(shí)是傳達(dá)過(guò)他們的一些講話，我當(dāng)時(shí)聽到他們的講話的內(nèi)容，就有一種佩服的感覺(jué)，雖然這兩個(gè)人沒(méi)有什么學(xué)歷，但是就我從他們的講話中是覺(jué)得他們很有水平的。但是很可惜的是，當(dāng)時(shí)陳永貴在視察海南島的時(shí)候的一些講話，還有吳桂賢的一些講話的內(nèi)容，都失傳了。這也是因?yàn)楹髞?lái)的知識(shí)分子們要努力地營(yíng)造一個(gè)好象毛澤東時(shí)代很黑暗的這么一種印象，也就是要認(rèn)為國(guó)家必須由他們管理才更好的觀念，試圖向廣大人民灌輸這種觀念。
再說(shuō)我當(dāng)兵的經(jīng)歷，我一開始當(dāng)兵是給首長(zhǎng)當(dāng)公務(wù)員的，其中的一些首長(zhǎng)就是參加過(guò)長(zhǎng)征的老紅軍，而且文化都是在人民軍隊(duì)中學(xué)習(xí)的，其中我的印象很深的就是胡副參謀長(zhǎng)，他寫的發(fā)言稿每一個(gè)字都很大，而且是一筆一劃的，是扛長(zhǎng)活的出身，但是他管理的部分是相當(dāng)?shù)爻錾?。而我軍后?lái)有一些腐敗現(xiàn)象的時(shí)候，卻正是各種有學(xué)歷的人當(dāng)上了軍官之后的事情。
我們也知道文革中有武斗的情況。就是說(shuō)，文革本來(lái)的設(shè)計(jì)，是要文斗不要武斗，但是一些人不聽，非要打，是什么人呢?要知道文革武斗最激烈的地方并不是工廠和農(nóng)村，最積極的參與者往往就是一些有學(xué)歷的人，是在大專院校打得厲害。后來(lái)為什么毛澤東不得不決策要派工人宣傳隊(duì)進(jìn)入大專院校進(jìn)行管理?因?yàn)槿绻皇沁@樣，則知識(shí)分子們相互之間的仇恨那是比天高比海深，他們非要打起來(lái)不可。而工宣隊(duì)一進(jìn)駐，武斗立即停止。
在改革開放之初，工宣隊(duì)是撤出了，由知識(shí)分子們自己管理，結(jié)果相互之間的仇恨和傾扎，讓人們感覺(jué)到那還不如讓工人農(nóng)民來(lái)管理呢，雖然編了許多工宣隊(duì)農(nóng)宣隊(duì)的笑話，但是改革開放以后就不是什么笑話了，而是腐敗了。而那些笑話，根據(jù)我的經(jīng)歷通常都不真。
再說(shuō)解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，在人民解放軍接管國(guó)民黨統(tǒng)治的城市之前，是由國(guó)民黨安排各種有學(xué)歷的官員來(lái)進(jìn)行管理的，結(jié)果腐敗黑暗，后來(lái)人民解放軍進(jìn)駐，要知道人民解放軍的文化都不是很高的，甚至一個(gè)連隊(duì)經(jīng)常就是指導(dǎo)員識(shí)字，連長(zhǎng)都不識(shí)字，但是管理的社會(huì)非常清明，由扛長(zhǎng)活出身的解放軍戰(zhàn)士在城市的街道上巡邏，人民群眾感覺(jué)特別安全，所有的黑社會(huì)都聞風(fēng)喪膽，而且這些巡邏的解放軍戰(zhàn)士態(tài)度良好，和藹可親，甚至可以幫助老百姓倒馬桶。
所以我才有一個(gè)建議，就是國(guó)家應(yīng)當(dāng)有那么幾個(gè)工農(nóng)出身的形象副總理，也抓一抓工作，甚至也要有工農(nóng)形象副市長(zhǎng)副縣長(zhǎng)副省長(zhǎng)。其實(shí)管理的事情沒(méi)有那么神秘，也正如李鴻章所說(shuō)，誰(shuí)要是連官都不會(huì)當(dāng)，那他也太笨了點(diǎn)。
再說(shuō)歷史上反右擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，要知道當(dāng)時(shí)全國(guó)到處都有知識(shí)分子干部和工農(nóng)干部，但是把人打成右派的決定，通常是由知識(shí)分子干部做出。比如具體把哪些人打成右派，彭真就抓過(guò)這方面的工作，而彭真是文化水平較高的，象康生也是文化水平較高的。但是象許世友這樣的大將，誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)他把人打成右派的?
就說(shuō)四人幫都是壞蛋吧，也有個(gè)壞的程度，也可以認(rèn)為其中劣跡最少的就是文化最低的王洪文，而且王洪文管理上海其實(shí)管理得還算不錯(cuò)，運(yùn)十也差點(diǎn)就弄出來(lái)了。
尤其是越是進(jìn)入現(xiàn)代信息社會(huì)，就越是對(duì)當(dāng)官的素質(zhì)要求不高，因?yàn)榉凑旅嬗幸幌盗械膶I(yè)團(tuán)隊(duì)支持。所以我才有干脆通過(guò)抓鬮來(lái)弄出一些工農(nóng)干部都是好的。
當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的干部隊(duì)伍中是有過(guò)大量扛長(zhǎng)活出身的人管理社會(huì)的，前三十年和后三十年，就講到社會(huì)的管理水平，萬(wàn)眾一心的情況，社會(huì)清明的情況而言，大量的文化不高的人進(jìn)行社會(huì)管理，可以認(rèn)為管理得相當(dāng)不錯(cuò)。也印證了毛澤東的“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的斷言。
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