大于在《“貧窮不是社會(huì)主義”是一個(gè)“虛命題》中指出：貧窮當(dāng)然不是社會(huì)主義!如果搞社會(huì)主義就是為了貧窮，誰(shuí)還會(huì)去搞社會(huì)主義?大于認(rèn)為，社會(huì)主義最基本的特征應(yīng)該是民主平等，共同幸福。一個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同階段，都是可以搞社會(huì)主義的。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的國(guó)家，搞的社會(huì)主義可能會(huì)富裕一些;一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的國(guó)家，搞的社會(huì)主義也可能要貧窮一些。也就是說(shuō)，社會(huì)主義并沒(méi)有一個(gè)確定的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，雖然“貧窮當(dāng)然不是社會(huì)主義”，但社會(huì)主義可以有相對(duì)貧窮的過(guò)程或相對(duì)貧窮的階段。

　　在《“貧窮不是社會(huì)主義”也是一個(gè)傻命題》中，大于還說(shuō)過(guò)：“貧窮不貧窮”根本就不是評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)是不是“社會(huì)主義”的標(biāo)準(zhǔn)。“社會(huì)主義”在自己的發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)要經(jīng)過(guò)“貧窮”的階段;“社會(huì)主義”在探索中遇到挫折的情況下，也難免會(huì)遭遇“貧窮”的時(shí)候。何況，“貧窮不貧窮”本身就是一個(gè)相對(duì)的概念，用一個(gè)沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)概念，來(lái)判斷一個(gè)革命理論的是與否，起碼在邏輯上就是混亂和荒誕的。

　　基于這些看法，我們要遇到兩個(gè)問(wèn)題：1、有沒(méi)有“貧窮的社會(huì)主義”?2、這樣看待“貧窮的社會(huì)主義”?

　　大于的回答是：1、凡是搞社會(huì)主義，都難免要經(jīng)過(guò)一個(gè)“貧窮的社會(huì)主義”的階段。當(dāng)然，這個(gè)“貧窮”是相對(duì)的貧窮。2、對(duì)真正的社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，“貧窮的社會(huì)主義”是可歌可泣的。

　　毛澤東時(shí)代，就是新中國(guó)的“貧窮的社會(huì)主義”階段;毛澤東時(shí)代的歷史，就是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勞動(dòng)人民在一窮二白的基礎(chǔ)上讓中國(guó)擺脫貧窮的奮斗史。其中，大寨人可以作為其典型的代表。從五十年代開(kāi)始，大寨人在黨支部的組織下向窮山惡水宣戰(zhàn)。他們憑著一雙手、兩個(gè)肩膀、一把镢頭、兩個(gè)籮筐不分晝夜地苦干，三戰(zhàn)狼窩掌，改造了大寨的七溝八梁一面坡，他們的奮斗，不僅提高了自己的生活水平，早就解決了溫飽問(wèn)題，還能每年上繳國(guó)家?guī)资f(wàn)斤余糧。要是他們也像小崗村一樣，不愿意過(guò)“貧窮的社會(huì)主義”這一關(guān)，“吃糧靠返銷(xiāo)、用錢(qián)靠救濟(jì)、生產(chǎn)靠貸款”，那么，到今天，那山高坡陡、地形險(xiǎn)惡的“狼窩掌”，也許還是亂石遍地、荒草沒(méi)腰的景象。那么，現(xiàn)在的大寨必然會(huì)成為貧困縣里的一個(gè)貧困村。沒(méi)有昔日無(wú)數(shù)“大寨人”當(dāng)年的艱苦奮斗，后來(lái)也只能在“狼窩掌”里開(kāi)始改革了。

　　中國(guó)如此，其它搞社會(huì)主義的地方同樣如此，例如以色列的“基布茲”。如今到“基布茲”觀光者看到的是，基布茲社區(qū)內(nèi)有餐廳、禮堂、辦公樓、圖書(shū)館等公共設(shè)施，周?chē)浅蓡T的住宅和花園，環(huán)境非常漂亮。在住宅和花園外是各種休閑和教育設(shè)施，包括幼兒園、小學(xué)，個(gè)別大的基布茲還有中學(xué)。按“各盡所能，各取所需”的原則，社員平常的開(kāi)支，包括吃飯、穿衣、看病保健、教育、旅游乃至聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看電影等全部免費(fèi)，并由集體統(tǒng)一分配。在“基布茲”的食品店、服裝店，每個(gè)成員有一個(gè)屬于自己的表格，需要什么只管拿，簽個(gè)字就行，如果所需東西在“基布茲”內(nèi)部實(shí)在買(mǎi)不到，則可以從帳戶上取些錢(qián)到外地購(gòu)買(mǎi)等等。

　　在我們看來(lái)，這樣的物質(zhì)條件應(yīng)該算相當(dāng)富裕了。但是，不要忘記一點(diǎn)，這種富裕并不是一開(kāi)始就有的。據(jù)說(shuō)，以色列的第一個(gè)基布茲成立于1909年。其創(chuàng)業(yè)先輩是來(lái)自東歐的猶太移民青年，土地是由猶太民族基金組織從阿拉伯地主手中買(mǎi)來(lái)的。這些移民實(shí)行共產(chǎn)主義色彩很濃的集體主義原則：土地歸全體勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者自我管理、集體決策和集體勞動(dòng)，一切收入歸所有的社員所有，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的分配制度。當(dāng)時(shí)，理想與意志、奉獻(xiàn)與互助，使他們戰(zhàn)勝了極其惡劣的自然條件，取得了意想不到的成功。 既然是極其惡劣的自然條件，又是集體決策的集體勞動(dòng)，誰(shuí)都可以想到，他們也一定也有過(guò)中國(guó)大寨人那樣艱苦奮斗的經(jīng)歷。或者說(shuō)，他們也一定經(jīng)歷過(guò)“貧窮的社會(huì)主義”的階段。

　　有人說(shuō)“沒(méi)有基布茲運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有以色列”，那么我們也可以說(shuō)，雖然以色列不是“社會(huì)主義”，但是，沒(méi)有曾經(jīng)貧窮的社會(huì)主義基布茲，就沒(méi)有以色列。如今一些人有了幾個(gè)錢(qián)，竟敢于嘲笑可歌可泣的“貧窮的社會(huì)主義”。大于要對(duì)他們說(shuō)，“貧窮的社會(huì)主義”沒(méi)有什么可嘲笑。嘲笑“貧窮的社會(huì)主義”，就如同今天的“手機(jī)”，嘲笑當(dāng)年磚頭一樣的“大哥大”，嘲笑《英雄兒女》王成背上步話機(jī)的笨重一樣愚蠢和可笑。

　　忘記歷史就意味著背叛，歪曲歷史更是天理難容。讓這些民族敗類(lèi)見(jiàn)鬼去吧，讓我們珍惜我們?cè)?jīng)“貧窮的社會(huì)主義”，那是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必然過(guò)程，那是一段無(wú)尚光榮可歌可泣值得永遠(yuǎn)驕傲的奮斗史詩(shī)。

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