按：中國古代喜歡用夜觀天象說事，然后論時政如何。這是智慧。今人無論從事何種職業(yè)，多數(shù)人喜歡看天氣預(yù)報，但是不關(guān)注時局。其實，無論居官經(jīng)商做學(xué)問，看大勢都是第一等功夫。據(jù)我觀察，不少人長年埋頭事務(wù)，拉不拉車不知道，反正是不抬頭看路，也不看天，更不看書，就知道拉關(guān)系跟人，猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深池，危險得很。這樣混，小富貴可也，大富貴絕對不行，處在歷史轉(zhuǎn)折點，尤其如此。熟悉現(xiàn)代史的都知道，汪精衛(wèi)邁出最后一步時，身邊幾乎已經(jīng)無人，一些人懂得懸崖勒馬，雖然太晚了些，仍不為無智。這篇文章，發(fā)表在三年前，當(dāng)時人們還不太注意，其實歷史的選擇題再一次擺在每個人，特別是“三高”人士(不是體檢講的“三高”，是指高干、高管、高知)面前。只要注意觀察時局，就會發(fā)現(xiàn)，選邊站隊早已經(jīng)從社會的上下兩端開始，當(dāng)然，選邊站隊，可以反復(fù)多次，也屬正常。最近社會上下又多有關(guān)于道路、路線甚至階級乃至斗爭的議論，包括涉及到愛國還是賣國問題，可謂物議沸騰，而中樞旗幟鮮明。這是社會基本矛盾迅速激化的表現(xiàn)，也是上下互動的結(jié)果。于是，人們看到，最近一段時間，隨著時局的演進(jìn)，在相當(dāng)不低的層次，以不同的方式選邊站隊的跡象相當(dāng)明顯，某些集團(tuán)也在加速分化。歷史不是在開玩笑，又回到毛澤東當(dāng)年那句話：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”這篇舊文還有意義，再發(fā)表一次，順便問問：讀者朋友，你選邊了嗎?

　　汪精衛(wèi)做不得

　　鄭彪

　　今年是岳飛誕辰907年。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”岳飛父子墳前跪著秦檜和老婆王氏，還有張俊、萬俟卨，后兩者是謀殺岳武穆的幫兇。秦檜之不 可做，歷史上人人盡知。不僅在于他陷害忠良，還在于萬世罵名。這也是中國歷史文化的特征。近代西方負(fù)有秘密使命的傳教士兼教皇使者方濟(jì)各•沙維略 (Francis Xavier 1506-1552)向教皇報告說：“中國為正義之邦，一切均講正義，為信仰基督的任何地區(qū)所不及。”早期傳教士不愧飽學(xué)，還真有見地。史稱秦檜墓在建 康，墓前有一無字碑，因當(dāng)時士大夫鄙夷其人，更兼恐遭物議，無人作文題字。宋將孟珙(1195-1246)滅金回朝，令軍士糞溺其墳土，人稱穢冢。這還不 算。200多年以后，明化成二十一年，穢冢又被掘開鏟平，秦檜和王氏的尸骨又被投入臭水溝，相當(dāng)于歷史上的鞭尸。至于秦檜在歷史上卨的罵名，累及后人，到 清代還有一段文壇趣事。

　　秦大士，字澗泉，清乾隆十七年壬申科(1752年)狀元，侍講學(xué)士，江蘇江寧(今南京)人，任翰林院修撰。秦檜亦江寧人，人謂秦大士早年因詠秦淮絕句中有 一句“淮水而今尚姓秦”，不知是否屬于近年來翻案風(fēng)一類，居然詩名大起。清代錢詠《履園叢話》記載，秦大士回杭州省親，拜會老師名學(xué)者袁枚。師生游西湖， 袁枚引至岳廟，當(dāng)是有意。當(dāng)時秦已經(jīng)得寵，想必是袁先生為使明心志，進(jìn)行愛國主義教育，令其作對。于是先出上聯(lián)：“人從宋后羞名燴”，大士澀訥以對：“我 到墳前愧姓秦”。又據(jù)清《素月樓聯(lián)語》記載，是澗泉游西湖，人故請其瞻拜岳墳并撰聯(lián)，無奈之下，遂有此西湖名聯(lián)。后來乾隆問他，朕聞愛卿乃秦燴之后，此話 當(dāng)真?答曰：“一朝天子一朝臣”，真正是御前妙對。秦大士一語雙關(guān)，七個字褒貶了兩代君臣，既制造了馬屁氣氛，又不著痕跡，還表了忠心，語出文雅，“大 士”真正名副其實，比現(xiàn)今一些人高明多矣。可見天子近臣，真不是人人做得了的。

　　中國自古大忠大奸多高學(xué)歷，或有顯赫的背景(如今已不盡然)。秦燴就是狀元出身。元代大書畫家趙孟頫是宋室宗親，皇族嫡裔。他的作品至今受到追捧，拍賣價 格都在六位數(shù)以上。這是時下惟才是舉，只論作品，不論人品的風(fēng)氣所致。元滅宋后，趙孟頫賣祖求榮，變節(jié)出仕，當(dāng)了蒙古人的高官。當(dāng)時，宋人看不起他，認(rèn)為 賣國求榮;蒙古人也鄙視其為人，認(rèn)為寡廉鮮恥。所以，盡管趙孟fu是全天候的大才子，行草真隸、水墨丹青、詩詞歌賦，但是表面上的榮華富貴敵不過一世罵 名，也掩不住其精神深處的追悔自責(zé)。他寫過一首《罪出》的懺悔詩，這說明他還有一點良知;不像當(dāng)代一些人，全無心肝，死豬不怕開水燙。趙的自責(zé)，應(yīng)當(dāng)是與 同時代的文天祥有關(guān)。文天祥是南宋宰相，也是進(jìn)士出身，元滅宋后，被押送北京，寧死不屈，于1283年在柴市(今府學(xué)胡同，一說今菜市口)英勇就義。文天 祥死后，在他的衣帶中檢出臨刑前寫的《贊》，曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧!”多年來不讀圣賢 書，流行只讀西學(xué)，而西方基督教文化是不知仁義二字的，所以風(fēng)氣不同，可想而知。趙孟fu畢竟?jié)M腹經(jīng)綸，所以當(dāng)代作家李國文評論說：“‘人生自古誰無死， 留取丹心照汗青’的文天祥，對應(yīng)昭入京，背宋投元的趙孟fu，不可能不在心靈上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。他終究是一個真正的學(xué)人，一個真正的貴族，一個在精神素養(yǎng) 上、學(xué)識修養(yǎng)上、道德涵養(yǎng)上，有著高蹈境界的大師級人物。因此，生活在異族統(tǒng)治者的窒息環(huán)境中，相信他寫出《罪出》詩，是他心聲的反映。”(31)

　　明之亡于清，實亡于漢奸吳三桂、洪承疇等人。前者是武舉出身，后者是萬歷進(jìn)士，竟被崇禎任為兵部尚書。毛澤東曾說，崇禎是好皇帝。但是好皇帝竟任用壞人。中國歷史，每到亂世，既出忠臣，也出奸佞。到了民國，抗戰(zhàn)期間，又出了大漢奸汪精衛(wèi)。

　　汪精衛(wèi)，原名汪兆銘，為同盟會發(fā)起人、國民黨元老。汪精衛(wèi)是他任同盟會機(jī)關(guān)報《民報》主筆時的筆名，源自《山海經(jīng)》中精衛(wèi)填海的故事，取其鍥而不舍之意。 由于汪精衛(wèi)革命堅決，才干出眾，尤其妙筆生花，為孫中山先生所器重。更兼他冒死刺殺攝政王載灃(未遂)，被捕后表現(xiàn)英勇，而在民政部尚書肅親王的斡旋下竟 然能得免死罪，也是一件震驚海內(nèi)外的奇事。汪精衛(wèi)在獄中所作的詩《被捕口占》(又名《慷慨篇》)中有幾句膾炙人口，流傳甚廣：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。 引刀成一塊，不負(fù)少年頭。”原本一個愛國的仁人志士，一個中國近現(xiàn)代史上光彩奪目的人物，不旋踵竟成為民族罪人，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。這個悲劇中所 包含的深刻教訓(xùn)并沒有為后人所充分認(rèn)識。這里僅從軟實力角度作一點分析。

　　筆者一向以為，無論居官、經(jīng)商還是做學(xué)問，看大勢都是第一等功夫。特別是居官，做大官，做領(lǐng)袖，更是如此。這也是中國共產(chǎn)黨特別重視思想理論建設(shè)，而西方 國家特別重視智庫的道理。汪精衛(wèi)是一個典型。他早年在日本政法大學(xué)讀了一肚子盧梭、孟德斯鳩和斯賓塞，他學(xué)的那些自由主義思想理論，可以讓他在宣傳資產(chǎn)階 級革命中得心應(yīng)手，但是對于分析國際政治經(jīng)濟(jì)和軍事形勢，頓時失靈。歷史不止一次證明，在敵強(qiáng)我弱的形勢下，自由主義者對國際大勢的基本判斷大體都是悲觀 論、失敗論，表現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭中，就是亡國論。汪精衛(wèi)就是如此。亡國論的基本思路很簡單：日本太強(qiáng)，中國太弱，實力對比懸殊，必敗無疑，與其戰(zhàn)敗而亡，不如 趁早“講和”，就是投降。1999年5月7日中國駐南斯拉夫使館被美國為首的北約的導(dǎo)彈襲擊之后，這種思潮在信奉新自由主義的圈子里死灰復(fù)燃。亡國論的方 法論是形而上學(xué)，是用孤立的觀點看問題，而不是用辨證的觀點看問題;是只看現(xiàn)象，不看本質(zhì);只作靜態(tài)分析，不作動態(tài)分析，就是沒有發(fā)展的眼光。他們看不到 日本發(fā)動對華戰(zhàn)爭原就是孤注一擲，其國力難以持續(xù)支撐，擴(kuò)大對華戰(zhàn)爭是往自己的脖子上套絞索。但是得出這個結(jié)論并不容易，需要有馬克思主義，特別是唯物辯 證法，而這是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢。早在1936年7月16日，也就是西安事變前5個月，“蘆溝橋事變”前12個月，毛澤東在同美國記者斯諾的談話中就已經(jīng)分 析了中日戰(zhàn)局的發(fā)展，預(yù)見了中國必勝的前景。據(jù)程思遠(yuǎn)先生回憶，武漢會戰(zhàn)后，周恩來將《論持久戰(zhàn)》推薦給素有“小諸葛”之譽(yù)的白崇禧，白崇禧研讀后拍案激 賞，說：“這才是克敵制勝的高蹈戰(zhàn)略!”于是他在國民黨軍事高層宣傳毛澤東是軍事天才，并極力宣傳《論持久戰(zhàn)》，得到蔣介石的認(rèn)同。白崇禧將《論持久戰(zhàn)》 的思想概括為“積小勝為大勝，以空間換時間”，在征得周恩來同意后，由軍事委員會通令全國，作為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。(32)抗日戰(zhàn)爭勝利完全證明了 中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的一系列戰(zhàn)略、策略思想的正確。

　　歸根結(jié)蒂，毛澤東善于學(xué)習(xí)，善于思考，自覺地將馬克思主義中國化，在民族存亡危機(jī)時刻表現(xiàn)出強(qiáng)大的理論創(chuàng)新能力，成為中國抗日戰(zhàn)爭名副其實的思想領(lǐng)袖。這 段歷史過去了半個多世紀(jì)，如何看待東歐劇變和蘇聯(lián)解體后的國際形勢?毛澤東對分析抗日戰(zhàn)爭形勢的一系列著作的方法和思想仍然閃耀著光輝。筆者曾經(jīng)說，無論 居官、經(jīng)商還是做學(xué)問，看大勢都是第一等功夫。特別是居官，如果一味跟著美國人跑，不研究和不順應(yīng)中國的大勢所趨，人心所向，逆潮流而動，這是大忌。研究 社會科學(xué)，研究國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是如此。而環(huán)顧全球，看大勢的最厲害的方法，還是馬克思主義。因為馬克思主義可以揭示社會發(fā)展規(guī)律，這是最大的大勢。 (33)近現(xiàn)代以來在民族問題上走錯路的人，要說都是心甘情愿地賣國，也未必盡然。但是對于國際政治風(fēng)云變幻，一些人對大勢判斷完全錯誤;一些人看大勢走 眼;還有一些人大事糊涂，是一個重要原因。汪精衛(wèi)從一個自由主義的資產(chǎn)階級革命家墮落為大漢奸，并不是偶然的。其它不論，思想理論是一個重要根源。當(dāng)然， 根本問題是汪在政治上墮落，沒有守住中國人的底線。有一批跟著汪的人能懸崖勒馬，最后關(guān)鍵的一步不邁，知道秦檜做不得。物換星移，道理其實一樣。前車之 鑒，汪精衛(wèi)其實做不得。

　　(本文系拙著《中國軟實力：決定中國命運(yùn)的兩種思路》(中央編譯出版社2010年3月版)第五章“風(fēng)云激蕩”第三節(jié)的一個目)

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