作為精神界戰士的孔慶東

——教授中的教授

我一直想寫寫老孔，這個“不正經”的人，說他“不正經”，是因為他不像別的所謂教授那樣死守象牙塔，做于民無謂的學問；是因為以他的抱負和胸懷，他不屑于寫滿篇看似高深繁雜的注解的論文，也從不申請科研項目和經費，因為這太委屈了他的才情，何況他所研究的魯迅及繼承并發揚光大的魯迅精神正是要求反抗這種現代化進程中繼承了西方的壓抑的學院化的看似合理的大學體制和規范對人性，思想，情懷的精神虐殺和合法剝奪；是因為他平民化，這對于當代中國學界某些整日西裝革履的衣冠楚楚之輩乃是當頭棒喝與迎頭一擊，他穿衣隨意，但都很質樸，雖不是“竹杖芒鞋”，但也是穿普通的唐裝和幾十塊錢的平常的褲子，這也許是他的從小在毛澤東時代就有的樸素純潔的階級情懷和革命友誼罷。

現在是個講“范兒”的浮躁時代，一些在政治上別有用心的人士動輒就擺出“民國范兒”來表示自己的清高，雅致，風味，然而這種做作恰恰反映了他們的惡心與低俗。教授中也有不同的范兒，然而沒范兒的教授是不讓人仰慕的，然而什么是真正的范兒？難道一些學者的西裝革履和冠冕堂皇也叫范兒嗎？難道一些學者表面的故作冷靜和淡定也叫范兒嗎？然而北大的孔慶東確是我所見的最有教授范兒的人，因為他是敢于“肩起黑暗閘門，放孩子們到光明的地方去”勇士，他不只是一個人“荷戟獨彷徨”進行學術上的二律背反的“狂轟濫炸”，而是喚醒了千千萬萬的中國的思想著的青年，千千萬萬的想推動中國進步的人，千千萬萬的致力于把中國變好的人，千千萬萬的追求真民主與真自由的人，孔慶東與追隨他的愛中國并努力改變黑暗的現狀的人共同構成了真正推動中國進步的一股社會中的民間力量，構成了挽中華于傾倒，扶華夏之將崩的不可或缺的力量。

老孔不忘記學術之原初的目的，老孔似乎與蘇東坡大學士一樣有“一肚皮的不合時宜”，這是某些穿著黑色西服的學者所嫉恨的，因為他們純粹是為了自己的生存與名利而不是也時時記著為了別人而做學術，而奮斗。老孔的學術是有著深深的“人間情懷”的，這種情懷是根植于我們這腳下的土地的，是來源于千姿百態的大街小巷的中國的生活的，從老孔的這學術中可以感受到人間冷暖，可以知味這社會要達到圣人理想的艱難，可以領悟并感知這“非人間”的卑劣與低俗，老孔的“人間情懷”就是反抗這些“非人間”的一切荊棘，一切殺戮，一切堆積的血污，一切讓人喘息不得的制度與規定，冷冷地直刺那“奇怪而高的天空”。那些為了申請到科研經費的張口學術閉口學術的教員們與老孔相比，其境界是何其的低啊！

老孔是個精神界的戰士，他反抗的是中國與世界一切不合理的扼殺人性的“無物之陣”，我似乎感覺得到他舉著投槍在其間穿梭，并投以“厭惡，憎惡與惡心”。“無物之陣”聯合起來，在這看似眾聲喧嘩其實是“無聲的中國”，對老孔這樣的精神界戰士投以“無血的大戮”，老孔一招“飛龍在天”，并伴隨著虎嘯龍吟，無物之陣的大小嘍啰們紛紛落馬，有的掉了面紗倉皇逃竄，有的還故作鎮定地堅持卑劣與污蔑，然而“無物之陣”畢竟發生了大地震，然而老孔畢竟用他的吶喊與肉掌震動了阻止中國前進，阻止中國改善的“無物之陣”，這確是可賀的！因為畢竟先前許多被蒙蔽的糊涂者從中覺醒了，紛紛成了老孔的追隨者，共同參與推動中國的進步。

要真正的理解老孔及他的思想，就必須真正了解我們的時代，好比要了解孔孟，則須熟知春秋戰國；要讀懂錢氏的《圍城》，則須對西南聯大和民國了然于胸，這樣才不會因了那片面的了解導致誤解，從而中了中國混亂的媒體標題黨的陰計！

老孔是個反抗者，他反抗的乃是當代中國的資本主義買辦化下的自我殖民邏輯，剝削邏輯。老孔反抗的乃是中國精英們的自我污蔑和自我閹割，老孔反抗的乃是中國被知識精英們蒙蔽了的民眾的愚昧與麻痹，老孔反抗的是當代中國的學術界思想界輿論界傳媒界被美國意識形態洗腦并壟斷下的自輕自賤的話語模式和思維心態，老孔反抗的是部分被洗腦的國人的逢愛國者必罵“五毛”這種“逆向種族主義”的惡習，老孔反抗的是那些甘愿為中華侵略者帶路的那些“訟棍”和妖魔化中國革命歷史的一切走狗們，老孔反抗的是那種懷著不良用心污蔑一切為民請命為民呼喊的正義聲音為“民粹”和“愛國賊”的顛倒黑白的歪風邪氣，老孔反抗的是企圖顛覆中國，為美國資本霸權帶路，坑害中國人民陷人民于水深火熱之中的一切中國學術界買辦殖民勢力，新聞界西奴走狗勢力和外交界的自我閹割的綏靖主義路線。

好個老孔！好個北大教授！好個五四傳統！老孔對于中國內部美帝的鷹犬洋奴簡直是夫子大罵，“橫眉冷對”的金剛怒目姿態，老孔對于親愛的勞動者，對于工人農民，普通學生，對于一切致力于改善中國的國民則是“俯首甘為孺子牛”般的溫文爾雅，菩薩低眉，循循善誘的態度！嚴格說起老孔的學術師承傳統，應從朱自清那輩人算起，下到王瑤先生，下到錢理群先生，下到孔慶東先生，這些是中國的真正的正人君子們，他們代表著北大的真精神真性情，他們象征著中華的真骨氣，真思想。他們的思想各個不同，這正是“君子和而不同”的體現吧！然而他們卻又異中有同，這“同”大概是對一個沒有壓迫和剝削奴役的中華民族的未來的殷切期盼罷；是對于一個人人有飯吃，世間皆仁愛的社會之到來的無限向往罷；是對于青年后輩的那份沉甸甸的無限期望的心情罷，因為孔先生知道他們這輩毛主席教育起來的人總有一天會老的，然而他的心中卻期待著有無數的青年朋友可以接過他的改造國民性的擔子在虎狼成群的時代“嬉笑怒罵”鐵肩擔道，妙手著文，為共產主義的光明世界到來的那天貢獻自己的一切愛與勇氣。

老孔無疑是個有著大愛的人，因為他的身上自覺擔起了拯救的大任，這大概是由于他的天性及他對魯迅毛澤東等人類一切圣賢之精神性遺產的繼承而使他良心未泯罷，他用他的“不正經”去啟發人們去做另一種辯證的思考，我由他的“不正經”——不羈而磊落的言談重新辯證地思考了許多被遮蔽了的被背叛社會主義方向的官方或由于資本介入早已定性的問題：比如說偉大的毛澤東時代，對比今天禽獸遍地的不知何謂真正愛情的少男少女們，毛時代的年青人才是真正懂得并珍惜愛情而且有理想有朝氣有精神的；比如說1921共產黨之成立的必要性，憋了太久的鐵屋子需要有人捅破，嘉興南湖游船的成了拯救中國的諾亞方舟，要不今天中國造成列強瓜分的殖民地了；比如說現代化的組織性，封建社會如一盤散沙，而共產黨的高度組織性大大提高了戰斗性與效率；比如說如何看待毛澤東等同志領導的偉大的中國革命，如在今天被否定了的文革的積極意義和經濟成就；如學術質量及論文數量的問題，二者當然不成正比；如如何看待革命文藝的問題及其人物塑造的“高大全”的形象；如如何從新聞的“字里行間的縫隙”中讀出信息來；如如何看待被美帝資本媒體圍剿的朝鮮和真正的“韓流”，如《賣花姑娘》《金姬銀姬的故事》，這些都是讓我感動并真正打動我心里深處的影片。倘若在今天我們用反革命的角度而不是站在為人民的角度瘋狂攻擊中國革命“這也不是，那也不是”，那么這無異于執政者引刀自宮，自己否定自己存在的合法性和正義道統，其后果必將是中國萬劫不復，人民也會各個的消亡。

老孔的形象是寫不完的，正如魯迅先生是“說不盡的”，正因為其“寫不完”“說不盡”，才愈彰顯其憂憤深廣與人間情懷！老孔是個真自由主義者，這當然是現在高舉“民主自由普世價值”的偽自由主義者們所嫉恨并深惡痛絕，然而老孔就是學魯迅要“與黑暗搗亂”，然而老孔卻與只會在紙上咒罵革命清算社會主義建設的看似無比正義的“正人君子們”截然不同，他毅然挑起了重任，因為他不忍心中國繼續黑暗下去，他不忍心人民繼續遭受欺騙和偽善家們的愚弄，他看不慣那些長袖善舞的政客們打著“盡職盡責”的口號來繼續欺壓人民。

要而言之，老孔是個不滿足于僅僅自己可以仰望星空，他的筆鋒和言辭指向一切月黑風高的暗夜，撕開這眼前的黑暗，掃清這風沙，慰藉那些“粗暴了的青年的靈魂”，讓天下的子民共同無憂無慮地仰望星空！僅憑了這些，就足以讓我與千千萬萬善良真誠的中國人民向老孔致以無限深情的仰慕，神往，與敬仰！

他無疑是中國千千萬萬教授中的教授！

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