論左奸與名實之辯

  當前買辦漢奸是國內主要矛盾的焦點，因此要集中力量揭露批判買辦漢奸出賣民族利益。買辦漢奸出賣民族利益以資本主義為載體，因此批判買辦漢奸也就是批判資本主義。從這個意義上說，「反腐除奸」就是回歸社會主義。腐敗不僅僅是修正主義特權，腐敗也是資本主義特權。這兩種特權之區(qū)別在于，前者違法，后者合法。無論是合法的腐敗，還是違法的腐敗，攫取的財富都是無產者創(chuàng)造的勞動。修正主義的腐敗之所以違法，是因為其經濟基礎是國有經濟。資本主義的腐敗之所以合法，是因為其經濟基礎是私有經濟。由此可以得出結論，修正主義比資本主義進步。今天的修正主義與民國的官僚資本主義性質有所不同，與封建主義性質也有所不同。今天的修正主義畢竟由社會主義修正而來，多多少少還殘留者社會主義因素。
  那么現階段我們是不是只能批資本主義而放棄批修正主義呢？不能這么說。因為一個事物質的規(guī)定必然伴隨著另一個事物質的規(guī)定，評判一個事物必然牽涉到另一個事物。批資本主義，必然要牽涉到社會主義，論社會主義也必然牽涉到修正主義，批修正主義的目的是為了批資本主義。因此，批資與批修是聯系在一起的，是不可分的。但是我們不能像「主席的學生」那樣把修正主義和資本主義捆在一起批，我們也不能像某些憲政派那樣提出「打倒?jié)h奸口號的實質是打倒修正主義」的口號。
  社會主義與修正主義的區(qū)分，修正主義與資本主義的區(qū)分，是實現社會主義復興與革命的必要條件。社會主義與修正主義的區(qū)分，這是前二十六年的路線斗爭。社會主義與資本主義的區(qū)分，這是后三十年的路線斗爭。
  現在左派內部忽略另一種路線斗爭，即修正主義與資本主義的路線斗爭。修正主義與資本主義的路線斗爭來自于修正主義與資本主義的區(qū)別，修正主義與資本主義的區(qū)別在經濟基礎領域反映在國有經濟與私有經濟的區(qū)別。修正主義雖然放開了私有經濟，但是修正主義從來沒有徹底放棄國有經濟，這是歷史事實?，F在，資本主義要求徹底私有化，而修正主義保國有經濟，這是現實。因此，把修正主義和資本主義捆在一起批，甚至把修正主義和漢奸混在一起批，都是違反歷史唯物主義的唯心主義。毛教派，憲政派，無論他們的口號喊得多么響亮，他們的本質是唯心主義，唯心主義者的革命，革的是無產階級的命。他們之所以革無產階級的命，是因為毛教派的本質是鄙視群眾，憲政派的本質是懼怕群眾，兩派都是脫離群眾的唯心主義者。如果透過革命口號去分析他們的哲學思想，我們很容易發(fā)現唯心主義的蛛絲馬跡，甚至他們的哲學思想根本就是反馬列毛主義的形左實右。
  修正主義和社會主義與資本主義相比較究竟是什么性質的主義？修正主義是不是一個獨立的社會形態(tài)？回答是否定的，修正主義不是一個獨立的社會形態(tài)。修正主義是社會主義與資本主義之間的階段性歷史過渡，這種階段性歷史過渡是短暫的動態(tài)的歷史過渡。修正主義不會成為相對固定的社會形態(tài)，就連修正主義者自己也沒有確認修正主義社會的存在，特色社會主義是他們對于自己的定性。修正主義是社會主義與資本主義的階段性歷史過渡，這種階段性歷史過渡也許是雙向可逆的過渡，這是因為中國共產黨是無產階級和資產階級的對立統(tǒng)一，黨內兩個階級的力量對弈決定著過渡的方向。重慶模式就目前態(tài)勢分析，顯然是黨內向左過渡的政治力量，廣東模式過去是現在也是黨內向右過渡的政治力量。目前黨內的無產階級政治力量只能在修正主義框架內，從意識形態(tài)到分配關系，從分配關系到生產關系，先易后難，一步一步回歸社會主義，要求一夜之間在全國范圍內重建社會主義公有制回歸社會主義，那是不切實際的幻想。
  我們關注修正主義與資本主義的區(qū)別，不是為了建立什么修正主義社會，而是為了在社會主義與資本主義的過渡階段回歸社會主義，為了回歸社會主義明確我們應該做什么。
  社會主義與修正主義的區(qū)別，決定了必須批修。不批修，修正主義就是社會主義。不批修，社會主義必將和修正主義一同爛掉。為了打倒?jié)h奸，如果暫時放棄批修，那么毛派必然會喪失意識形態(tài)的領導權。如果暫時放棄批修，群眾就會分不清毛派與修正主義的區(qū)別。如果暫時放棄批修，漢奸被打倒之后，毛派有可能失去回歸社會主義的群眾基礎。俄國在普京領導下清除了俄奸，俄國群眾選擇的是資本主義，其原因就在于前蘇聯及后來的俄國不存在對于修正主義的批判。當然，并不是說我們拿出全部的精力批修，目前以主要力量批判資本主義揭露買辦漢奸，同時不能忘記拿出適當的精力批判修正主義。批判修正主義與「反腐除奸」不矛盾，只有把修正主義批透了，「反腐除奸」才能成為回歸社會主義的群眾運動。
  修正主義與資本主義的區(qū)別，決定了在批修的同時必須把資產階級普世價值批倒批臭。我們批判資產階級普世價值，不但是為了區(qū)分社會主義和資本主義，同時也是為了區(qū)分修正主義和資本主義。不區(qū)分修正主義和資本主義，把修正主義和資本主義捆在一起批，甚至把修正主義和漢奸混在一起批，其結果，在目前敵強我弱的形勢下，我們會分不清誰是我們的敵人，誰是我們的盟友，很有可能會葬送社會主義復興與革命。我們要把資本主義和買辦漢奸捆綁起來一起批，我們要把買辦漢奸和反轉基因反美國國債捆綁起來一起批。同時我們要區(qū)分紅色資本家與民族資本家，區(qū)分民族資本家與買辦漢奸，紅色資本家和民族資本家是打倒?jié)h奸的盟友。轉基因糧食有可能使中華民族斷子絕孫，美國國債是造成貧富差距的一個重要原因。引進轉基因糧食購買美國國債是因為有內奸，產生漢奸的基礎是私有化，打倒?jié)h奸就是反對資本主義。先富者移民西方，同時財富轉移國外，他們是中華民族的漢奸。移民先富者是私有化產物，私有化是漢奸之母。
  混淆修正主義與資本主義的區(qū)別，實質上混淆了國有經濟與私有經濟的區(qū)別，混淆了特色社會主義與西方普世價值的區(qū)別?；煜拚髁x與資本主義的區(qū)別，意在否定在修正主義框架內的黨內健康力量的存在，意在否定重慶模式與廣東模式的區(qū)別。否定重慶模式，是為了幫助西化派清除黨內健康力量，從而達到實現憲政民主精英民主的政治目的。毛教派憲政民主派混淆修正主義與資本主義的區(qū)別，和他們的精英主義思想與憲政民主思想一脈相承。他們打著馬列毛主義旗號「左」右合流，以最最革命者的面目迷惑勞動群眾，讓勞動群眾做西化派買辦漢奸的炮灰，他們是名符其實的左奸。
  反對左奸，首先要明確激進左派和左奸的區(qū)別。激進左派思想純正，激進左派絕不是精英主義者，也不是憲政民主派，他們堅定信仰馬列毛主義，他們渴望實現無產階級專政，他們是堅定的無產階級革命戰(zhàn)士。激進左派與穩(wěn)健左派之間的矛盾是革命左派內部矛盾，是策略之爭，是方法之爭，因而是同志之爭。左奸之所以為奸，在于他們的世界觀是非無產階級世界觀，是代表少數精英利益的世界觀，他們?yōu)榱嗣曰髣趧尤罕姡瑸樽约捍砩贁稻⒗娴氖澜缬^披上了馬列毛主義外衣。西化派為了迷惑勞動群眾，為自己代表少數精英利益的世界觀披上了普世價值外衣，左奸則披上了馬列毛主義外衣。西化派和左奸的共同特點就是以一人之私冒天下之公，以天下之公為一己之私服務。
  歷史上的精英主義者，以道、德、仁、義、禮、智、孝、悌等裝潢自己的世界觀，但是他們的道、德、仁、義、禮、智、孝、悌一旦涉及到具體的現實，這些道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就變成了空殼的僵尸。道、德、仁、義、禮、智、孝、悌是中華民族的優(yōu)秀文化遺產，這份文化遺產存在著解釋話語權的問題。如果解釋話語權落在少數精英手里，那么道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就會被少數精英利用。如果解釋話語權掌握在勞動群眾手里，那么道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就是勞動群眾自己的世界觀。道、德、仁、義、禮、智、孝、悌是中國傳統(tǒng)文化的框架，在這一框架內填裝什么東西，完全取決于階級的力量對決。孝是中華民族的基本美德之一，傳統(tǒng)精英由孝引申出親親相隱，現在的精英則由親親相隱立法妻兒有權包庇自己的罪行，中國傳統(tǒng)文化就這樣被一小撮精英扭曲了。
  馬列毛主義是世界通用的無產階級世界觀，但是隨著無產階級和資產階級之間的力量博弈之變，馬列毛主義和傳統(tǒng)的道、德、仁、義、禮、智、孝、悌一樣存在著解釋話語權的問題。打著馬列毛主義旗號的世界觀不一定是無產階級世界觀，打著馬列毛主義旗號的人不一定是馬列毛主義者。他們打著馬列毛主義旗號，在馬列毛主義框架內填裝精英主義憲政民主等私貨，再具體到現實，混淆重慶模式與廣東模式的區(qū)別，打壓黨內健康力量，從左路和右路西化派遙相呼應，實現「左」右合流，因此成為了左奸。
 「主席的學生」的學生撰文攻擊大眾民主網友，行文從頭至尾除了詛咒就是謾罵，沒有任何思辨，從主義之爭完全墮落到了潑皮罵街，展現了一個邪教教徒的自我畫像。這一自我畫像，其實正是不知「名」之分「實」之辯的精彩杰作。
 
 
大眾民主何許人也？
http://www.mshw.org/review/debate/2012-01-07/7758.html
 

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