毛澤東思想集馬克思主義和國學精華之大成　　

·湖北省黃岡市陳才天·　　

筆者根據盧志丹先生《毛澤東品國學》一書提供的資料和《毛澤東選集》1～4卷，對毛澤東引用國學經典與引用馬恩列斯文獻的情況分析認為，毛澤東既是偉大的馬克思主義者，也是一位空前絕后的國學大師。毛澤東思想包含有豐富的中華民族優秀傳統文化的成分。換句話說，毛澤東思想的思想資源是由馬克思列寧主義和國學精華共同構成的?！　?/p>

第一章   毛澤東思想中的國學成分　　

首先，要說明什么是“國學”？它所包括的范圍有那些？在世紀之交，學術界對這個問題并沒有達成共識。但對什么屬于“國學”的界定有二個限制條件，一是“國學”就是“國產”的思想學說，與西學相對；二是國學不限于儒家或道家學說，而是包括先秦諸子百家及其后世者的全部思想學說?！　?/p>

其次，我們說毛澤東思想中有國學成分并不某些人的主觀臆斷，而是可以由毛澤東的許多言行來證明的。比如，毛澤東在1938年黨的六屆六中全會上說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的?！痹?940年1月《新民主主義論》中說：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化?！蕹浞饨ㄐ缘脑闫桑掌涿裰餍缘木A，……。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來?！薄　?/p>

在諸子百家中儒家學說影響最大。因此，要說明毛澤東思想中的國學成分，就不得不說明毛澤東對儒家代表人物孔子的態度。過去，一般認為毛澤東是一位純粹的馬克思主義者，是對儒家持批判的立場和態度。但是，根據盧志丹先生研究認為：“毛澤東的一生，對孔夫子的態度是很復雜的，是集評論、批判、繼承和發揮于一體的?！辈澐殖觥?、早期崇信”，“2、中期‘一分為二’”和“3、晚期全盤否定”。（ 盧志丹《毛澤東品國學》第26～30頁。）更加重要的是，毛澤東與國學不限于儒學。毛澤東在許多方面的思想理論都源于國學,尤其是軍事思想、沒有調查就沒有發言權、群眾路線、人民軍隊建設和為人民服務思想都根源于國學的濫觴?！　?/p>

1、毛澤東的啟蒙教育是國學。毛澤東自8歲開始上私塾讀了六年“四書五經”，使他有深厚的國學功底。早在1917年4月1日，毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》上發表長文《體育之研究》，這篇文章涉及《語語》、《禮記》、《中庸》、《孟子》、《莊子》、《史記》、韓愈文等，共引用典故、成語和詩文約20條，提到中國古代人物16位?！　?/p>

2，毛澤東自信仰馬克思主義后，在長期而艱苦的革命生涯中，仍然不忘學習研讀諸子百家的經典。由于毛澤東超人的記憶和手不釋卷的勤奮，使他掌握的國學信息資料達到前無古人后難有來者，成為毛澤東的思想資源極其重要的部分。毛澤東晚年曾對人講，他將《資治通鑒》這部300萬字的史書讀過“一十七遍”。這足以證明毛澤東思想與國學的聯系是何等密切相關。毛澤東特別愛讀“二十四史”。這個24部史書，總計3259卷，線裝850冊，約4000萬字。他批注最多的是：《三國志》、《晉書》、《南史》、《舊唐書》、《新唐書》。　　

通觀《毛澤東選集》極少引用馬、恩原著，列寧著作也僅限于哲學，引用斯大林著作有稍多幾處。而對國學典籍則信手拈來，觸目即是，出處從四書五經、諸子百家、二十四史、《資治通鑒》到詩詞曲賦、古典小說、各家筆記等，能找到幾百條成語典故。有學者曾對《毛澤東選集》的前四卷作過一個粗略統計，其中的成語典故，有40條左右來自《左傳》，有20至30條來自《語語》、《孟子》、《史記》、《漢書》、《朱子語類》等，其他的則來自《尚書》、《易經》、《詩經》、《大學》、《中庸》、《戰國策》、《后漢書》、《三國志》、《老子》、《孫子兵法》、《晉書》、《國語》等?！　?/p>

在毛澤東的許多講話和談話中，引用的古籍就更多了。毛澤東隨時自如地引用古書中的文章、詩句和典故，或者說明一個政治思想原則，或者闡述一個深刻的哲學道理，或者論證一個軍事策略，或者借鑒一個歷史經驗。它不僅給人以雋永豐富的啟迪，具有很強的感染力和說服力，而且對指導革命戰爭和革命事業發揮重要作用?！　?/p>

毛澤東還發掘出一些言簡意賅的古語，比如，“實事求是”，“懲前毖后，治病救人”，“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“凡事預則立，不預則廢”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“任人唯賢”，“百家爭鳴”，“多謀善斷”等等。它們為廣大人民群眾所掌握，有的成為共產黨所遵循的思想路線，有些成為黨內組織生活的原則和處理人與人之間關系的規范，有些則是黨的某一方面的工作方針或者具有普遍意義的工作方法。　　

3、由于歷史的原因，毛澤東思想中很重要的一部分是軍事思想，這是由中國革命戰爭、民族戰爭漫長歷程決定的。據統計中國古代兵書現存約500部，著名的約50部，其中《孫子兵法》對毛澤東影響最大。比如，“知彼知己，百戰不殆”乃是科學真理；“以眾擊寡”：集中優勢兵力，各個殲滅敵人；“避其銳氣，擊其惰歸”：使敵疲勞沮喪，以求減殺其優勢；“兵不厭詐”：造成敵人錯覺；“攻其不備，出其不意”：對敵舉行不意的攻擊，等等。都是毛澤東運用《孫子兵法》等中國古代軍事思想創造性地提出的戰略戰術和作戰方針?！　?/p>

毛澤東軍事思想在黨的歷史上占有十分重要的地位和作用，在《毛澤東選集》一至四卷共計159篇文章中涉及軍事56篇占35﹪（如按軍事科學理論可能占半數）。可以想象在那“槍桿子里面出政權”時代，戰場上的勝負決定著黨的生死存亡。正是由于毛澤東從“兵學圣典” 《孫子兵法》中汲取大智慧的營養，并將其中仍然具有強大生命力的作戰謀略和原則創造性地運用到現代戰爭中，才導演出一幕又一幕威武雄壯的戰爭“活劇”，使他成為世界現代史上首屈一指的偉大軍事家，堪稱現代“兵圣”。毛澤東吸收、繼承、發展了中國古代軍事思想，成為中華民族軍事科學重要組成部分?！　?/p>

4、毛澤東對《論語》爛熟于胸，在目前公開發表的毛澤東的文章和講話中，《論語》中的名言警句俯拾皆是，盧志丹先生在《毛澤東品國學》中列舉了19個之多，還列出了毛澤東提及孔子和《論語》的史事32次。　　

1930年5月毛澤東寫成《反對本本主義》中說：“學個孔夫子的‘每事問’”。并創造性地提出了著名的“沒有調查，沒有發言權?！薄罢{查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”等非常著名的精辟論斷。對糾正當時中國共產黨內盛行起把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，起了重要作用。而孔夫子的“每事問”就是《論語·八佾》：“子入太廟，每事問。”　　

5、毛澤東對四書之一的《孟子》是熟讀成誦。孟子所倡導的“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本主義”思想，對毛澤東“人民是創造世界歷史的動力”和“為人民服務”思想形成，有著重要影響。　　

毛澤東引用《孟子》名句的著作有《湖南農民運動考察報告》、《整頓黨的作風》、《論反對日本帝國主義的策略》、《學習和時局》等。　　

6、據李銳先生統計，《毛澤東選集》一至四卷中引用的成語語典故和史事，有40條出于《左傳》。（盧志丹《毛澤東品國學》第35頁。）　　

7、史料表明，青年毛澤東對《周易》仍然抱有強烈的探究興趣?！吨芤住匪沂镜摹耙环譃槎奔懊苻D化的辯證法和形而上等思想對毛澤東有深遠影響。據盧志丹先生考證，毛澤東在《關于打退第二次反共高潮的總結》、《論持久戰》、《矛盾論》、《在省市自治區黨委書記會議上的講話》、《加強學習，克服固步自封、驕傲自滿》、《八屆二中全會的講話》等文章中都引用了《周易》。　　

8、據盧志丹先生考證，毛澤東在《星星之火，可以燎原》、《湖南農民運動考察報告》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《反對日本進攻的方針、辦法和前途》、《中國共產黨在民族戰爭中的地位》、《蔣介石在挑動內戰》、《增強黨的團結，繼承黨的傳統》等文章中都引用了《尚書》?！　?/p>

9、據盧志丹先生考證，毛澤東對《中庸》和《禮記》都很精通，并精辟見解和運用?！　?/p>

10、毛澤東對《老子》思想也是精通活用。他先后在《中國革命戰爭的戰略問題》、《黨委會的工作方法》、《別了，司徒雷登》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等文章中引用《老子》?！　?/p>

11、毛澤東在第一師范讀書的《講堂錄》中就開始對《莊子·逍遙游》進行分析解釋。并先后在《湖南農民運動考察報告》、《論反對日本帝國主義的策略》、《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》等文獻中引用《莊子》?！　?/p>

12、毛澤東對《韓非子》也有多次引用，如《整頓黨的作風》、《新民主主義論》、《為皖南事變發表的命令和談話》等，還有他讀《韓非子》的批注和同毛遠新關于讀史的談話?！　?/p>

13、毛澤東把墨子比為“中國的赫拉克利特”，他對陳伯達《墨子的哲學思想》一文做了長達1000余字的批解。　　

14、毛澤東著名的寓言故事《愚公移山》就出自《列子》,并引伸出“人民就是上帝”的不朽思想。毛澤東的文章和談話中，還活用過《列子》中的“千變萬化”、“杞人憂天”這兩個成語典故?！　?/p>

15、毛澤東在《湖南農民運動考察報告》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《關于糾正黨內的錯誤思想》等文章中引用過《淮南子》?！　?/p>

16、毛澤東是偉大的詩人，這與他讀研中國古典詩詞辭賦是分不開的。有資料證實毛澤東欣賞、研讀詩詞時圈劃批注過的共有429位詩人的作品，總計詩詞曲賦1590首。還有大量詩詞毛澤東讀過而未作圈劃的。從《詩經》到《楚辭》，從漢魏樂府到兩晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，乃至魯迅的詩作，毛澤東無一不涉獵研讀，毛澤東還熟讀了中國“四大名著”和唐宋八大家的作品，等等?！　?/p>

17、毛澤東主張堅決支援各國人民的正義斗爭，并且提出了劃分三個世界的正確戰略和我國永遠不稱霸的重要思想；還有，我國和平共處的外交政策等，都是充分體現了“和為貴”的傳統文化的價值觀念和價值取向?！　?/p>

綜上，我們從毛澤東著作、談話、書信、詩文中大量引用先秦諸子百家典籍及其后世學說文獻的思想資源看，中華民族優秀傳統文化是毛澤東思想的重要組成部分。　　

第二章、毛澤東思想中的馬克思主義成分　　

從學術的層面講，要證明一種思想包含有另一種思想的事實，那么就必須從書面形式上找到這種思想的資源是來自另一種思想的證據。也就是說，毛澤東思想中的馬克思主義成分是可以在書面形式上找到引用馬克思著作文獻資料的出處或觀點的?！　?/p>

一、根據筆者對《毛澤東選集》第一卷～第四卷的統計，毛澤東只有七篇文章中引用馬克思文獻　　

1、毛澤東1936年12月《中國革命戰爭的戰略問題》第五章第一節：“積極防御和消極防御”中引用一次，馬克思在1871年4月12日致庫格曼論巴黎公社的信中意思。“馬克思說的武裝起義之后一刻也不應該停止進攻　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，這是說乘敵不備而突然起義的群眾，應該不讓反動的統治者有保守政權或恢復政權的機會?！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第199頁。）實際上，毛澤東沒有引用馬克思的任何話語，也不是什么主義、理論?！　?/p>

2、毛澤東1937年5月8日《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一陣線而斗爭》引用一次《共產黨宣言》第四部分中的意思?！拔覀兪歉锩D變論者　 　　　，主張民主革命轉變到社會主義方向去。”（《毛澤東選集》第一卷第276頁。）實際上，毛澤東沒有引用馬克思的任何話語，是一種策略理論?！　?/p>

3、毛澤東1937年7月《實踐論》引用一次馬克思《費爾巴哈的提綱》中的意思?！皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點　 　　　。”（《毛澤東選集》第一卷第284頁。）實際上，毛澤東沒有引用馬克思的任何話語?！　?/p>

4、毛澤東1937年8月《矛盾論》引用4次其中2次為恩格斯的原話，2次為馬克思的原話，它們分別是：　　

①引用恩格斯在《反杜林論》中一句話，“恩格斯說：‘運動本身就是矛盾?！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第305頁。）　　

②引用恩格斯在《反杜林論》中三段話，從略。（《毛澤東選集》第一卷第305頁～306頁。）　　

③和④引用馬克思《政治經濟學批判導言》中2句話?！榜R克思說：‘任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！焙汀啊⑶易詈玫纳裨捑哂小谰玫镊攘Α！?（《毛澤東選集》第一卷第331頁。）　　

5、毛澤東1940年1月《新民主主義論》引用馬克思原話2次：　　

①馬克思《政治經濟學導言》中的一句話。“馬克思說：‘不是人們的意識決定人們存在，而是人們的社會存在決定人們的意識?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷第684頁。）　　

②馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中的一句話?！八终f：‘從來的哲學家只是各種各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷第684頁。）　　

6、毛澤東1941年5月19日《改造我們的學習》中說：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說，應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細占有材料，加以科學的分析和綜合的研究　 　　　。”根據注釋這是馬克思《資本論》第一卷第二版跋中一句話的觀點?！　?/p>

7、毛澤東1949年9月16日在《唯心歷史觀的破產》引用一次馬克思的觀點，即“艾奇遜所說的‘西方的影響’是什么呢？就是馬克思恩格斯在《共產黨宣言》（一八四八年）中所說的西方資產階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界?！保ā睹珴蓶|選集》第四卷，第1513頁。）　　

二、毛澤東引用列寧、斯大林文獻的情況簡述如下：　　

在《毛澤東選集》第一卷～第四卷收集毛澤東的文章共計159篇，毛澤東先后在22篇(約占14﹪)中，除了引用馬克思、恩格斯（如上所述7篇）外，引用列寧、斯大林的觀點或話語分別為：列寧20次，斯大林16次，從略。　　

三、根據筆者對《鄧小平文選》第1卷至第3卷的統計，鄧小平引用馬克思、列寧、斯大林的文獻分別是：　　

1、鄧小平1956年9月16日在中國共產黨第八次全代表大會上《關于修改黨章的報告》中引用列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中的領袖是“最有威信、最有影響、最經驗”的人們?！　?/p>

2、鄧小平1978年3月18日《全國科學大會開幕式上的講話》中引用馬克思話語說：“馬克思就說過，機器生產的發展要求自覺地應用自然科學。并且指出：‘生產力中也包括科學’”　 　　　。引用馬克思觀點說：“馬克思曾經指出，一般的工程技術人員也參與創造剩余價值　 　　　?！薄　?/p>

3、（《鄧小平文選》第2卷）中，先后有1次引用列寧的觀點和4次引用了列寧的話語,從略?！　?/p>

第三章   毛澤東思想與馬克思主義的聯系和差別　　

在第二章中，我們看到了馬克思主義在毛澤東的思想資源中的地位和作用。本章將主要從毛澤東的階級立場、土地政策和人民軍隊建設的思想等三個方面簡要討論，毛澤東思想與馬克思主義的聯系和差別。　　

一、體會、理解毛澤東的一段經歷　　

1931年11月初，也就是全國蘇維埃代表大會的前夜，中共中央代表團在瑞金主持召開中央蘇區黨組織第一次代表大會（通常稱為贛南會議），毛澤東以蘇區中央局代理書記身份出席會議。這次會議，對根據地問題、軍事問題、土地革命路線問題展開了爭論。毛澤東堅持認為，中央革命根據地從實踐中形成的一整套路線和方針是正確的，符合根據地實際情況的；幾個中心縣委書記也舉出大量事實來支持毛澤東的看法。中央代表團卻根據中共中央八月三十日來信所說中央蘇區的嚴重錯誤在于“缺乏明確的階級路線與充分的群眾工作”，對中央蘇區的工作進行了多方面的批評和指責。　　

會議在“國導路線”的旗號下，通過了中央代表團起草的五個決議案。雖在原則上肯定紅軍取得粉碎三次“圍剿”的勝利，但重點是表示“完全同意”中央來信對中央蘇區的批評，并從各個方面加以展開?！　?/p>

在思想理論上，他們把毛澤東堅持的從實際出發、反對本本主義指責為“狹隘經驗論”。說道：“紅軍中狹隘的經驗論，在實際工作中產生了不小影響，根本否認馬克思列寧主義的理論，單憑自己的狹小經驗和短小眼光來分析各種問題，這完全是農民的落后思想，事實上會要走到錯亂的非階級路線的前途上。”　　

在土地革命問題上，他們接受共產國際和中共中央提出的“地主不分田、富農分壞田”的過“左”主張。認為毛澤東主持召開的“‘二七會議’雖然反對了露骨的富農路線，雖然在土地問題上進了一步，但其‘抽多補少’‘抽肥補瘦’、‘分配土地給一切人’是模糊土地革命中的階級斗爭，也是同樣的犯了富農路線的錯誤”。（金及沖《毛澤東傳》280～281頁。）　　

蘇區中央局委員項英到上海，在4月11日向臨時中央常委會報告“贛南會議”前后的情況。他剛講到中央區“狹隘經驗論障礙新路線的執行”，一個常委就括話說：“中央區的領導，我以為對于中國革命的基本問題是民粹派的觀點，是離開布爾什維克的認識。中央區是以為目前的革命是農民或貧農的革命（雖然沒有在文件上表示出來），這是與國際指出目前是民主的革命工農專政、無產階級領導權的意義是原則上的不同。這在土地問題上、黨的問題上、職工決議上、反帝問題上都表現出來。因此，中央區的領導是脫離了布爾什維克的路線的。”另一個常委又說：“狹隘的經驗論，毋寧說是機會主義障礙路線的執行。”他們的意思是說，贛南會議批評毛澤東的“狹隘經驗論”是遠遠不夠的，必須提到反對“機會主義”的路線高度。會后，臨時中央連續在4月14日和5月20日發出文件嚴厲批評贛南會議和蘇區中央局。項英帶著臨時中央的批評意見，從上?；氐街醒胩K區?！?。（金及沖《毛澤東傳》300頁。）　　

寧都會議解除了毛澤東在紅軍中的領導職務，迫使他暫時離開紅軍。這不僅是對毛澤東的打擊，而且最后導致了第五次反“圍剿”的失敗和中央革命根據地的喪失?！　?/p>

全國解放后，毛澤東對外國朋友說起過他這段異常艱難的處境：　　

“他們迷信國際路線，迷信打大城市，迷信外國的政治、軍事、組織、文化的那一套政策。我們反對那一套過‘左’的政策。我們有一些馬克思主義，可是我們被孤立。我這個菩薩，過去還靈，后頭就不靈了。他們把我這個木菩薩浸到糞坑里，再拿出來，搞得臭得很。那時候，不但一個人也不上門，連一個鬼也不上門。我的任務就是吃飯、睡覺和拉屎。還好，我的腦袋沒有被砍掉?！薄　?/p>

毛澤東在1958年曾感慨地同曾志談起過：　　

“我沒有吃過洋面包，沒有去過蘇聯，也沒有留學別的國家。我提出建立以井岡山根據地為中心的羅霄山脈中段紅色政權，實行紅色割據的論斷。開展‘十六字’訣的游擊戰和采取迂回打圈戰術，一些吃過洋面包的人不信任，認為山溝里出不了馬克思主義。1932年（秋）開始，我沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借。我就埋頭讀馬列著作。差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時還交替著看，扎扎實實下功夫，硬是讀了兩年書。”“后來寫成的《矛盾論》、《實踐論》，就是在這兩年讀馬列著作中形成的?！保ń鸺皼_《毛澤東傳》333～334頁。）　　

毛澤東的這段經歷是毛澤東思想與馬克思主義關系的一個縮影，也可以看到中國共產黨與馬克思主義的關系。如果再加上上述國學對毛澤東的影響力，我們就可以看到毛澤東思想中國學成分所處的重要地位和作用，也可以看到毛澤東思想與馬克思主義的聯系與差別。　　

二、《中國社會各階級的分析》與《共產黨宣言》的聯系與差異　　

中如下兩段話語看到毛澤東采取了不同于馬克思對農民的立場?！　?/p>

“中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作斗爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。”　　

“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當?！薄　?/p>

我們知道，毛澤東《中國社會各階級的分析》是采取了馬克思主義的階級分析方法論，但是毛澤東卻采取了完全不同于馬克思主義的階級立場。在90年前的中國，符合馬克思標準的“無產階級”，全國不足200萬人。這就是那些“百分之百”布爾什維克派瞧不起毛澤東、說毛澤東不懂馬列主義的根據。然而，這卻是毛澤東的偉大之處。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中認為：“小資產階級。如自耕農，手工業主，小知識階層——學生界、中小學教員、小司員、小律師，小商人等都屬于這一類?！庇郑骸鞍霟o產階級，包含：（一）絕大部分半自耕農，（二）貧農，（三）小手工業者，（四）店員，（五）小販等五種?！弊詈?，澤東指出：“工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友。”最為值得一提的《湖南農民運動考察報告》所采取的階級立場。當時由于受到《共產黨宣言》中上述觀點的影響，黨內黨外存在對于農民革命斗爭的責難。毛澤東在考察湖南農民運動的實際情況后認為，“很短的時間內，將有幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓制不住?！??！薄　?/p>

由于毛澤東采取了馬克思的階級分析方法，并且采取了不同于馬克思的階級立場，分清了中國革命的具體情況，確立了中國革命的目標，明確指出了中國革命的性質即土地革命，制定了土地革命的路線方針政策，為建立紅色政權的根據地的革命戰爭等一系列超越馬克思列寧的思想理論。這就是毛澤東思想。在本章（一）所陳述的事實表明，毛澤東的主張一直到1934年期間都受到來自中央和共產國際的責難和打擊?！　?/p>

三、毛澤東制定的土地政策與《共產黨宣言》的差別　　

我們在上述的“毛澤東的一段經歷”中，可以看到在土地革命時期毛澤東制定執行的土地政策是實行“耕者有其田”。這是占人口百分之九十的農民千百年來愿望，也是國學精華的成分。現在看一看解放戰爭時期毛澤東的土地政策和對工商業的政策?！　?/p>

毛澤東在1948年2月27日《關于工商業政策》中指出：“在領導方針上。……。將發展生產、繁榮經濟、公私兼顧、勞資兩利的正確方針同片面的、狹隘的、實際上破壞工商業的損害人民革命事業的所謂擁護工人福利的救濟方針嚴格地加以區別?！?。應當引導工人和資本家在當地政府領導下，共同組織生產委員會，盡一切努力降低成本，增加生產，便利推銷，達到公私兼顧、勞資兩利、支援戰爭的目的?！薄　?/p>

毛澤東在1948年5月25日《一九四八年的土地改革工作和整黨工作》中指出：“在各中央局和分局所劃定的地區內，依次完成下列各項工作：……。（?。┌凑照_標準，劃分階級成分。（戊）按照正確政策，實行分配封建土地和封建財產。實行分配的最后結果，必須使一切主要階層都感覺公道和合乎情理，地主階級分子亦感覺生活有出路，有保障?！?。（庚）發給土地證，確定地權?！薄　?/p>

中國共產黨在土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期主要是兩大件事情：一是軍事，一是土地政策。軍事上馬克思沾不上邊，土地政策是與馬克思對著干的。馬克思消滅私有制和實行公有制的思想理論，是在全國解放后逐步實施的完成的。并且，毛澤東及黨中央在經過大量調查研究后，于1964年最終確定在農村實行了“以隊為基礎，三級所有”集體所有制?！　?/p>

四、毛澤東軍事思想與馬克思無關聯　　

中國共產黨在土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭等三個時期，軍事斗爭始終處在最為重要的地位和作用。軍事上勝負是決定著黨的生死存亡的大事。毛澤東軍事思想在毛澤東思想中占有重要的位置，它的思想資源是來源于中華民族悠久的卓越的豐富的軍事思想。毛澤東軍事思想理論和人民軍隊建設思想理論的思想資源，不是在馬克思，我們從第二章陳述的毛澤東引用馬克思文獻的情況可以證明此事?！　?/p>

毛澤東曾說過，在長征之前《三國演義》對他的指揮作戰起了重要參考作用，毛澤東以其卓越的軍事才能與借鑒古代軍事家優秀軍事思想相結合，創造許多軍事史上奇跡，形成了他的一整套的現代軍事思想理論。給中國軍事科學史留有寶貴軍事思想理論財富?！　?/p>

第四章  當前學術界、思想理論界　　

把毛澤東思想馬克思化的幾個現象　　

首先，要說明什么是“把毛澤東思想馬克思化”。所謂把毛澤東思想馬克思化，就是毛澤東的某個思想的理論基礎、思想資源并不是馬克思的，而將其說成是馬克思主義的?！　?/p>

黨的決議認為“毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物?！钡?，只要我們深入研究一下毛澤東思想的書面形式即《毛澤東選集》等著作，分析一下它的內容和構成它的成分，就會發現這一結論有失偏頗。從理論上看，它無意中把毛澤東的思想資源限定于馬列主義一個方面，忽略了另一方面即國學。形成了學術界將毛澤東思想的思想理論資源局限在馬克思主義的方面，是產生把毛澤東思想馬克思化的根源。在這里，我們有必要提出并糾正這些錯誤的做法，還其本來面目。這對于確立毛澤東思想為我黨的指導思想和理論基礎的地位和作用是十分必要的。　　

一、毛澤東創導群眾路線的思想資源是《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！迸c馬克思沒有過關系?！　?/p>

在黨史學界、哲學界和思想理論界有一種說法：“黨的群眾路線是馬克思主義群眾路線?！惫P者認為這就是一種把毛澤東思想馬克思化的問題。我們不知道“黨的群眾路線”的思想資源與馬克思的聯系是什么？石仲泉先生《我觀毛澤東》一書中，并未舉出“黨的群眾路線”的思想資源是來自馬克思的任何證據。至于說：“群眾路線思想也是黨的集體智慧的結晶”，石仲泉先生列舉了1922年和1925年黨的有關決議中提及“到廣大的人民群眾里面去”和“組織群眾、引導群眾”等。但是，群眾路線思想不僅僅包括依靠群眾、相信群眾和調查研究的認識論，更包括為群眾謀利益。所以完整的群眾路線思想是毛澤東創造性提出來，并運用指導黨的工作的出發點和歸宿。毛澤東1925年《中國社會各階級的分析》和1927年3月寫成《湖南農民運動考察報告》中就蘊含有強勁的群眾路線思想。“農會會員激增到二百萬，能直接領導的群眾增加到一千萬?！薄皩O中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農民在幾個月內做到了。”請參考第三章1～3節的內容。　　

我們認為，孟子所倡導的“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本主義”思想，是毛澤東群眾路線的思想資源。孟子的“民本主義”在毛澤東思想中得到了高度的升華。毛澤東一直把相信和依靠人民群眾，為人民群眾謀利益作為一切工作的出發點和歸宿。他從人民群眾中汲取了無窮的智慧，又依靠這些智慧去領導群眾，從勝利走向勝利。他一生熱愛人民，關心人民，相信人民，把“全心全意為人民服務”作為每個中共黨員入黨的宗旨，畢生的座右銘。他理所當然地成為人民愛戴的領袖?！　?/p>

毛澤東在井岡山時期就著文《關心群眾生活，注意工作方法》。.毛澤東提出：　　

“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。”　　

“什么是真正的銅墻鐵壁，是群眾，是千百萬真心實意擁護革命的群眾。”　　

因此，毛澤東思想中的群眾路線，是毛澤東繼承、發展了中華民族優秀傳統文化即國學精華而創造出的現代民本主義的光輝思想。　　

二、“沒有調查，沒有發言權”的思想資源是《論語·八佾》：“子入太廟，每事問?！彼c馬克思沒有過關系?！　?/p>

1930年5月毛澤東寫成《反對本本主義》中說：“學個孔夫子的‘每事問’”。即引用了《論語·八佾》：“子入太廟，每事問?！辈撛煨缘靥岢隽酥摹皼]有調查，沒有發言權?！薄罢{查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”等非常著名的精辟論斷。對糾正當時中國共產黨內盛行起把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，起了重要作用。毛澤東《反對本本主義》中并沒有引用馬克思的任何話語。這應是毛澤東繼承和發展了中華民族優秀傳統文化即“國學”精華而創造性提出“調查研究”思想的范例，而有的學者卻將其說成是“毛澤東同志對馬克思主義調查研究思想的貢獻?！保ㄊ偃段矣^毛澤東》第44頁）石仲泉先生在《我觀毛澤東》第一篇中，引用馬克思的9個文獻資料來證明。其實，毛澤東當時根本就不可能讀到這些馬克思的文獻。顯然，這是上演一曲“關公戰秦瓊”的戲，是一種將毛澤東思想馬克思化。

毛澤東非常重視對中國社會實際狀況進行系統的、周密的調查研究，《湖南農民運動調查報告》就是一個例子。在1929年至1933年期間的中央蘇區的農村調查有十一個材料。是他一生中所做的時間最為集中、對象最為基層、座談最為深入、內容最為豐富、材料最為翔實、文字最為生動的調查。它們是:　　

1、興國土地法；　　

2、尋烏調查；　　

3、在永新等處對分田后的富農問題調查；　　

4、吉水東塘等四個地方的村鄉調查；　　

5、贛西南土地分配調查；　　

6、江西土地斗爭錯誤在吉安的調查；　　

7、分青和出租問題在吉安的調查；　　

8、吉水木中村調查；　　

9、興國長岡鄉調查；　　

10、上杭才溪鄉調查等　　

上述所有調查，涉及中央蘇區的政治制度、經濟關系、階級狀況、土地歷史、商業交通、文革化教育、宗祠族權、家庭倫理、世俗習尚、風土民情等社會生活的各個方面。特別是尋烏調查，毛澤東整理后的文字有八萬多字的材料?！　?/p>

三、毛澤東軍事思想的思想資源是中國古代豐富而優秀軍事思想，它與馬克思無關聯?！　?/p>

在《中國共產黨歷史大事記》中，認為毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》等三篇著作是“豐富和發展了馬克思主義的軍事科學。”筆者孤陋寡聞，從未看到馬克思有真正意義上的軍事著作。既然馬克思沒有軍事科學方面的思想資源提供給毛澤東，怎么能得出這種結論呢？　　

毛澤東在1936年12月《中國革命戰爭的戰略問題》中只引用了馬克思的一個觀點，詳見第二章。但是引用了《孫子兵法》等國學中的軍事典故達14處?！　?/p>

毛澤東在1938年5月發表《抗日游擊戰爭的戰略問題》中既沒有引用馬恩列斯的文獻，也沒有一次提及他們的名字。引用中國古代軍事典故2處。　　

毛澤東在1938年5月《論持久戰》中，在討論戰爭與政治時，只引用了列寧的話語：“戰爭是政治的特殊手段的繼續。”除此之外，通篇均未見馬恩列斯的名字。不是毛澤東不引用，而是馬克思確實沒有軍事科學方面的思想資源。相反，毛澤東卻引用了中華民族古代優秀軍事思想與典故達12處。　　

《中國共產黨歷史大事記》中，認為上述三篇著作是“豐富和發展了馬克思主義的軍事科學”的說法就是將毛澤東思想馬克思化的一個例子。我們把毛澤東這三篇著作看成是豐富和發展了中華民族的軍事科學，難道不是更加符合實際情況嗎？毛澤東在長期的革命戰爭中，活用中國古代卓越的軍事思想，成功地指揮千百次戰役、戰斗的勝利。盧志丹《毛澤東品國學》一書中列舉了毛澤東學習和運用《孫子兵法》及其它中國古典軍事文獻的情況。馬克思在天之靈做夢也沒有想到，從人類歷史上具有最卓越軍事思想的中國會向他送來這份珍貴的禮物，他除了感激之外可能就是汗顏了?！　?/p>

四、毛澤東實事求是思想的思想資源是中國優秀傳統思想，與馬克思無關　　

1941年5月19日，毛澤東延安干部會上作《改造我們的學習》的報告中用“實事求是”成語。 “實事求是”出自《漢書·河間獻王德傳》。毛澤東針對當時黨內存在的本本主義、教條主義的傾向，用 “實事求是”并作出了很好的解釋?！啊畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷，801頁）但是，有的學者居然認為，實事求是是馬克思主義的觀點。

第五章   集國學大師與馬克思主義者于身的一生　　

毛澤東自青年時代起，就胸懷救國濟民的遠大志向。1915年6月25日，毛澤東致同學湘生的信中，在總結了康有為、梁啟超謀學問救世之道后說：“來日之中國，艱辛百倍于昔，非有奇杰不足以言救濟，足下幸毋暴棄?！庇捎凇豆伯a黨宣言》提供了一種階級斗爭和消滅私有制建立公有制消除剝削與壓迫的學說，主張無產階級采用暴力革命的方式推翻舊政權達到建立新的國家政權的模型，這種思想理論模型很適合20世紀初期中國社會政治變革的訴求。加上十月革命的勝利，更加強了馬克思主義的適用性。毛澤東自接受馬克思的思想后，就朝著這個既定的目標做出了不懈努力。但是在具體實現這一目標的過程中，毛澤東采取完全不同于《共產黨宣言》和“十月革命”的路線方針和政策。　　

應當說，毛澤東自1927年秋收起義后上井岡山建立根據地到1956年實行社會主義改造，在這長達30年期間的思想的政治的經濟的軍事的路線都是完全正確的?！豆伯a黨宣言》提供的階級分析方法對毛澤東產生了重大影響，但是毛澤東卻采取了與《共產黨宣言》截然相反或對立的階級立場，即實行“耕者有其田”的土地政策（這是與馬克思對著干的）。并創造性地提出了新民主主義的過渡理論。1939年毛澤東在《中國革命和中國共產黨》中說：“現階段中國革命的性質，不是無產階級社會主義的，而是資產階級民主主義的?！苯夥艖馉幫品倭刨Y本后，全國進行的土改工作仍然是分田到戶，即土地私有化。直到1956年才進行公私合營等社會主義改造，它也不是如馬克思所說采用暴力消滅私有制的方式。1958年才實行土地公有化。但是由于人民公社化過程呈現出大量的問題，使毛澤東發現土地國有化的生產關系并不利于社會生力的發展。我們在《毛澤東傳》中看到了毛澤東及黨中央核心層在1958年至1964年期間對人民公社的公有制生產關系的艱辛探索過程的詳盡細節，可謂感人至深。在毛澤東及黨中央經過大量調查研究后，于1964年最終確定在農村實行了“以隊為基礎，三級所有”集體所有制。換句話說，毛澤東實現建立馬克思社會生產資料公有制的目標，是在1964年才完成的。　　

毛澤東在晚年發動、領導的“文革”運動，可以證明毛澤東的一生是馬克思主義者的一生。毛澤東為什么發動文化大革命呢？源頭還要從1964年“四清”說起?！八那濉睂嶋H上主要是清查各級領導者的經濟問題，最終反映出來的是人民群眾與政府官員的關系。 1964年12月5日，毛澤東在謝富治關于沈陽冶煉廠的蹲點報告上批示：“我們的工業究竟有多少在經營管理方面已經資本主義化了，是三分之一，二分之一，或者還更多些，要一個一個地清查改造，才能知道?！辈⒄J為這種“資本主義經營管理”的“主要根源”是來自上邊。12月12日，毛澤東在陳正人關于洛陽拖拉機廠蹲點報告的批示中提出所謂“官僚主義者階級”和“走資本主義道路的領導人”的概念，他說：“官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級?！薄斑@些走資本主義道路的領導人，是已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子，這些人是斗爭對象，革命對象，社教運動絕對不能依靠他們”?！　?/p>

1965年，毛澤東對身邊的護士長吳旭君說：“我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”（《毛澤東傳》1390頁。）其實，劉少奇鄧小平等人何曾不是如此呢。為什么中國的老百姓受苦受難？就是由于沒有占有土地等生產資料，所以他們想走社會主義的道路。社會主義就是公有制。不僅馬克思認為只要生產資料土地公有了就沒有了剝削和壓迫了，而是絕大多數人都這么想、這樣認識的?？墒菍嶋H上事情并不是那樣簡單的。比如，在實行人民公社制度后，生產隊、公社、縣都發生瞞報私分的現象，吃大食堂有的說好也有說不好的，最后是自行消失了。公有制觀念即社會主義共產主義這種人類永不消失的幻想與理想，在許多情形下讓人們產生一種崇高的體驗，它使人們難以說出私有制的意義和自發性作用。毛澤東在這時期從理論到實踐艱辛的探索中取得一系列的成果，成為黨和國家的寶貴思想理論財富。比如，由人民公社“一大二公”、“一平二調”全民公有制的“共產風”走向“隊為基礎，三級所有”的集體所有制；堅決否決了陳伯達提出“取消商品生產”的主張（也是馬克思的觀點）。毛澤東指出，價值法則是客觀存在的經濟法則，我們對于社會產品，只能實行等價交換，不能實行無償占有，不能取消商品生產，等等。這不僅在理論上都超越了馬克思社會主義理論，而且也在實踐上超出了蘇聯模式。事實上，“隊為基礎，三級所有”的集體所有制生產關系，仍然不能滿足農民的要求，仍未充分發展農業生產力。比如，在60年代初期就開始的農民自發自愿形成的“包產到戶”的生產方式，直到1982年中央一號文件才得到肯定與承認。　　

由于蘇聯發生否定斯大林事件的影響，毛澤東提出“在無產階級專政條件下繼續革命論”。這樣，就導致了一場沒有資產階級經濟基礎的長達10年的“史無前例的無產階級文化大革命?！?966年8月中國共產黨八屆十一中全會通過《關于無產階級文化大革命的決定》中規定：　　

“在當前，我們的目的是斗垮走資本主義道路的當權派，批判資產階級的反動學術‘權威’，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態?！薄　?/p>

“運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派?！薄　?/p>

“一大批本來不出名的革命青少年成了勇敢的闖將”，“他們的革命大方向始終是正確的?！薄　?/p>

“黨的領導要善于發現左派，發展和壯大左派隊伍，堅決依靠革命的左派。”　　

“徹底孤立最反動的右派，爭取中間派?！薄　?/p>

要“‘敢’字當頭”，“充分運用大字報、大辯論這些形式，進行大鳴大放……揭露一切牛鬼蛇神?！薄　?/p>

自此，開始了長達10年的無產階級文化大革命運動。歷史已經證明，黨的決議已經作出了結論：十年“文革”運動是毛澤東所犯的歷史性錯誤。對中國社會經濟、教育等方面造成了不可挽回損失。然而，人們似乎沒有追溯毛澤東所犯錯誤的思想理論根源是什么？顯而易見，十年“文革”是毛澤東采取了《共產黨宣言》階級斗爭理論的結果。以階級斗爭為綱的思想資源無疑來自馬克思主義?！　?/p>

《共產黨宣言》階級斗爭理論曾經對毛澤東產生積極的重大的影響，可謂應了中國一句古話：“成蕭何，敗蕭何?！币灿∽C了真理與謬誤只有一步之遙的界限。因為馬克思沒有提供共產黨在取得政權后作為執政黨如何建設黨的思想理論，也沒有提供采取民主政治制度保障共產黨通過人民實現民主權利管理國家事務的思想理論。說白了，馬克思主義是一種創世學說，它不包含治世的思想理論。運用創世學說來治世，真理必然成為謬誤。進一步說，馬克思的經典文獻缺乏治世的思想資源。在這方面還可舉出許多的例子。比如，在公務員隊伍中，貪官污吏層出不窮，他們不知道“為人民服務”為何物。但要將這些人以資產階級的階級斗爭論處，則缺少以生產資料占有為基礎的理論依據，只能以單個人的責任依法處理，但是馬克思仍然沒有社會主義法制的思想資源。認為社會生產資料公有化了，就消滅了剝削與壓迫，人與人間關系就平等了，等等?！　?/p>

通過前四章所述、分析認為，毛澤東思想中的農村包圍城市的戰略思想，土地政策所體現的“耕者有其田”的思想，軍事思想，人民軍隊建設的思想，黨的群眾路線的思想，實事求是，調查研究的思想，全心全意為人民服務的思想，統一戰線和平建國思想等，它們的思想資源都是發仞于中華民族優秀傳統文化的濫觴。毛澤東思想是毛澤東通過中國共產黨在領導中國人民推翻“三座大山”的革命戰爭和斗爭的過程中，同黨內左的或右的錯誤思想的爭鳴中逐步形成的。《東方紅》的歌，在很大的意義上反映了這種實際情形。那種把毛澤東思想看成是所謂集體智慧的觀點，是一種虛化毛澤東和弱化毛澤東思想的做法?！　?/p>

按照學術規范，享譽國學大師稱謂的人一定要有學術著作存世，毛澤東有嗎？這就要多說幾句話了。毛澤東雖然沒有過這樣的學術專著，但是《毛澤東選集》1～4卷和《毛澤東文選》1～8卷實際上就是一種版本的國學著作。在毛澤東文章、書信、談話、詩作中包含涉及了幾乎全部先秦諸子百家及其后世學說的經典，這也是任何一部國學學術著作所不能比肩的。更為重要的是，毛澤東運用國學作用于他所處的特殊時代和所面臨并肩負任務，作用于他在中國共產黨、軍隊、國家所擔負職位和發揮的歷史作用，是任何一位純學術界的國學大師不能及的。毛澤東運用國學所特有的思想資源為實現中國共產黨的政治目標服務，是跨越時代跨越政治類型將國學現代化的典范。我們把毛澤東看成是空前絕后的國學大師，因為20世紀是中華民族由古代文明向現代文明轉換的歷史時期，比如社會語言形式的變化，就是眾多轉變中的一個文明形式。毛澤東成功地實現了國學由古典型向現代型的轉換，所以說毛澤東作為國學大師的“絕后”，并未言過其實?！　?/p>

例如，1944年9月8日毛澤東根據和借鑒吸收司馬遷《史記》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的國學精華，創造性地提出為人民利益而死重于泰山的時代精神。發表《為人民服務》著名演講，闡明共產黨和人民軍隊唯一宗旨是全心全意為人民服務。創立了建設新型軍隊的思想理論模式。毛澤東全心全意為人民服務的思想也是中華民族傳統文化“仁學”在現當代的時代性發展的成果。中宣部等單位組織的“全國道德模范”評選已經是第三屆了。是什么思想和精神成為各種類型的道德模范的核心精神呢？歸根到底是全心全意為人民服務的精神。全國道德模范各種典型事跡，都可用全心全意為人民服務的精神來解讀。因此，全心全意為人民服務是中華民族現代性的偉大精神的旗幟?！　?/p>

毛澤東在領導中國革命事業的一生中，大量引用國學經典解答問題，有的借古為鑒，有的是解決實際問題的方法論，有的說明事物發展的規律，有的是引申出新的思想，新的理論，成為黨的路線方針政策的重要組成部分。為在中國實踐馬克思主義發揮了極其重要的巨大的歷史作用，而且它還有一定的生命力。因此，毛澤東思想是馬克思主義的中國版，是國學的現代版。我們繼承發展毛澤東思想鄧小平理論，才是中華民族走向世界和走向未來的思想理論基礎?！　?/p>

參考文獻：

盧志丹：《毛澤東品國學》，新世界出版社，2009年?！　?/p>

《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社，1991年版?！　?/p>

金沖及主編：《毛澤東傳》（1893～1949）中央文獻出版社，2004年。　　

逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳》（1949～1976）上、下，中央文獻出版社，2003年?！　?/p>

《鄧小平文選》第1～3卷，人民出版社，1993年版?！　?/p>

《馬克思恩格斯選集》第1～4卷，人民出版社，1972年版。　　

石仲泉：《我觀毛澤東》，中共黨史出版社，2004年?！　?/p>

中共中央黨史研究室：《中國共產黨歷史大事記》—1921年～2011年，新華網，2011年7月21日。　　

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