紅二代草民按:從近來南方系圍剿孔慶東到洪博培高喊要靠盟友和5億網(wǎng)民扳倒中國以及南方系笑蜀要求美國重視中國人權(quán)狀況的搖尾乞憐，種種赤裸裸的亂象表明，一支足以顛覆國家政權(quán)的文化偽軍業(yè)已壯大，并張開隨時(shí)要將五千年?duì)N爛文化和新中國卓越成就化為齏粉的血噴大口。如今在中國報(bào)攤隨手拿起一本時(shí)尚雜志,全裸化色情尺度遠(yuǎn)超歐美。南方系打造的一系列垃圾人物喚起庸眾的狂歡。所謂時(shí)尚青年或被殖民文化徹底洗腦，或渾渾噩噩地在垃圾消費(fèi)中娛樂至死。這樣泥足深陷的中國不攻自敗。好不容易盼來十七屆六中全會(huì)報(bào)告提出文化安全問題，昏聵麻木的人們卻嗤之以鼻，連各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中的很多人也糊涂地認(rèn)為抵御帝國主義文化侵略是冷戰(zhàn)思維，一副拿熱臉去貼人家冷屁股的奴才衰相。作為90后大學(xué)生我們報(bào)國無門，不明白在歐美債務(wù)危機(jī)的陰霾中本可以處于有利態(tài)勢(shì)的國人為何甘心被帝國主義玩弄于股掌之中？在寫論文的時(shí)候，我看到中國社科院哲學(xué)所前所長陳筠泉的著作《文明發(fā)展戰(zhàn)略》，現(xiàn)摘錄文化安全戰(zhàn)略一節(jié)，有助大家厘清文化安全問題的理論脈絡(luò)。　　

作者/陳筠泉（中國社科院哲學(xué)所前所長，《哲學(xué)研究》雜志前主編）　　

我國的文化安全戰(zhàn)略　　

文化是國家、民族認(rèn)同感與凝聚力的不竭源泉，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序的堅(jiān)固屏障。“文化安全”，是整個(gè)國家安全體系的一個(gè)重要組成部分。它不僅關(guān)系到我們文化建設(shè)的方向，而且對(duì)于保障我們國家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全也生死攸關(guān)。如果我們不從思想上重視文化安全問題，就不能自覺地去抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，并順利地進(jìn)行有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)。　　

警惕西方反華勢(shì)力的文化滲透　　

馬克思當(dāng)年就曾向世人發(fā)出警告：工業(yè)發(fā)達(dá)國家的資產(chǎn)階級(jí)要“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。” 它將“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式”；“迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明”。《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第276頁）從今天來看，當(dāng)年馬克思是多么的有遠(yuǎn)見！現(xiàn)在我們可以十分清楚地看到，西方發(fā)達(dá)國家正在利用他們的科技和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，向世界各國推行西方的文化價(jià)值觀念，妄圖在全世界建立西方資本主義的文明制度。　　

今天西方發(fā)達(dá)國家推行“文化霸權(quán)主義”，就是要在世界其他國家和地區(qū)提升和傳播某種發(fā)達(dá)國家的文化價(jià)值觀念和生活方式，以達(dá)到損害其本土文化的目的，在新的歷史條件下以新的方式來延續(xù)和強(qiáng)化對(duì)世界人民的控制。對(duì)此，我們千萬不能掉以輕心。　　

在當(dāng)今世界，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透有以下三種方式：一是在理論層次上推行以西方文化中心主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)理論，宣揚(yáng)西方社會(huì)制度和文化價(jià)值觀念。二是在大眾文化層次上通過各種媒體傳播它們的文化，例如通過電視、互聯(lián)網(wǎng)、書籍、刊物和廣告等使廣大民眾耳聞目染。三是在文化含量較多的物質(zhì)產(chǎn)品以及人們的衣食住行等日常生活用品方面大做文章，不知不覺地使人們的生活方式西方化。（參看《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1999年第4期）　　

布熱津斯基宣稱美國是最具有全球性文化魅力的國家，他認(rèn)為“這種文化魅力逐漸滲入、充斥、同化并重新塑造著人類越來越大的一部分人的外部行為，最終改變著他們的內(nèi)心世界。毫不夸張地說，這種生活方式到處傳播，潛移默化地起著重新定義的作用，它的穿透力勢(shì)不可擋。沒有任何一個(gè)大陸，也許沒有任何一個(gè)國家能夠抵御它的影響。”（茲比格涅夫`布熱津斯基：《大抉擇——美國站在十字路口》，新華出版社，2005年，第199—200頁）　　

必須看到，西方文化霸權(quán)主義對(duì)我國的文化安全始終構(gòu)成著威脅。從上個(gè)世紀(jì)的“和平演變”，一直到現(xiàn)在的“文化殖民政策”，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的文化滲透從來也沒有停止過，只不過是不同時(shí)期表現(xiàn)形式有所不同而已。　　

從1951年起，美國中央情報(bào)局就開始策劃編寫，并經(jīng)過多次修改而成的所謂對(duì)付社會(huì)主義中國的《十條誡令》，其中就極其露骨地提出要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃薄！耙欢ㄒ阉麄兊那嗄甑淖⒁饬乃麄円哉疄橹行牡膫鹘y(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。”“一定要?dú)У羲麄兛炭嗄蛣诰瘛保疤嫠麄冎圃鞂?duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。”（《環(huán)球》2001年第9期）　　

約瑟夫`奈明目張膽地說：“美國公司和廣告業(yè)的經(jīng)營者、好萊塢電影公司的老板們，就在不僅向世界其他國家銷售他們的產(chǎn)品，而且也推銷美國的文化和價(jià)值觀。”（《美國霸權(quán)的困惑——為什么美國不能獨(dú)斷專行》，知識(shí)出版社，2002年，第73頁）美國一位駐華大使在國會(huì)作證時(shí)也公然宣稱：保護(hù)中美兩國緊密的貿(mào)易伙伴關(guān)系是為了“促進(jìn)各種思想向中國自由流通”，“能更多地把美國的文化和價(jià)值觀帶進(jìn)中國，從而導(dǎo)致中國更多地接受西方價(jià)值觀”。由此可見，他們真是處心積慮地要打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。　　

確保國家文化安全，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有利的文化環(huán)境　　

1992年，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《人類發(fā)展報(bào)告》中，就把文化安全列為人類社會(huì)應(yīng)該享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。美、法等西方發(fā)達(dá)國家也都把文化安全和經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、軍事安全等視為國家利益之所在，十分重視和維護(hù)本國的文化安全。　　

今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，世界各國不同類型的文化相互交流、沖突、滲透及融合，構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的世界文明發(fā)展的圖景。一方面，這種外部環(huán)境為我們中國發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義新文化提供了良好的條件。但另一方面，在各種文化交互作用的過程中，作為發(fā)展中國家的中國，在民族文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和國家利益等諸多方面都與西方發(fā)達(dá)國家存在著較為明顯的差異和矛盾，這也就決定了我國在新世紀(jì)必然面臨來自外部的嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)。　　

因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)文明發(fā)展戰(zhàn)略的研究，以確保國家文化安全，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供可靠的、有利的文化環(huán)境。　　

有人認(rèn)為，“文化”本身就應(yīng)該是開放的，不存在什么“安全”問題。這是一種十分天真幼稚的想法。正如薩義德所說：在當(dāng)今時(shí)代，“文化成為了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相，互相角逐。”（薩義德：《文化與帝國主義》，三聯(lián)書店，2003年，第4頁）我們必須警惕和反對(duì)文化帝國主義的全球戰(zhàn)略，維護(hù)自己國家的文化安全。　　

2000年6月28日，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上指出：“在堅(jiān)持改革開放、加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的同時(shí)，要十分警惕和防范敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆活動(dòng)。這也是我們?cè)谛聲r(shí)期加強(qiáng)黨的思想政治工作需要深入研究的重要課題。”“如果思想政治工作軟弱，抓得不緊，錯(cuò)誤思潮泛濫，人們的思想亂了，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。一九八九年那場政治風(fēng)波的發(fā)生就是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。” （《江澤民文選》第3卷，人民出版社，第83、84頁）　　

因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，由于國際國內(nèi)的復(fù)雜因素，我們?cè)谒枷胝晤I(lǐng)域有大量工作要做。現(xiàn)在，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作一個(gè)新的重要陣地。國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾、爭奪青年。我們要研究其特點(diǎn)，采取有力的措施應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。”（同上書，第94頁）　　

2009年6月26日，廣東韶關(guān)一家玩具廠發(fā)生新疆員工與當(dāng)?shù)貑T工群毆事件，這一普通治安案件被“世界維吾爾代表大會(huì)”等“東突”組織所利用，他們千方百計(jì)煽動(dòng)不明真相的群眾，致使7月5日烏魯木齊發(fā)生性質(zhì)嚴(yán)重的打砸搶事件。這次暴力活動(dòng)是通過互聯(lián)網(wǎng)、短信等渠道，在境外組織策劃的，表面來看是起因于廣東韶關(guān)的維吾爾族和漢族工人之間的糾紛事件，實(shí)際上這只是一個(gè)借口，背后是“東突”分子想通過制造暴力事件，來達(dá)到煽動(dòng)民族對(duì)立，挑起民族仇恨的目的，從而為他們的分裂活動(dòng)服務(wù)。因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，有關(guān)方面應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。特別是要強(qiáng)化自治區(qū)提出的“四個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，把這“四個(gè)認(rèn)同”作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。　　

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