到底是叫“毛澤東思想”好還是“毛澤東主義”好？　　

關(guān)于稱呼“思想”還是稱呼“主義”不僅僅是個(gè)對領(lǐng)袖崇敬程度的問題，更本質(zhì)的關(guān)系到對待無產(chǎn)階級文化大革命的態(tài)度，對待改革開放性質(zhì)基本判斷的立場，對待今后領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級事業(yè)理論和實(shí)踐的關(guān)系。　　

我的觀點(diǎn)是中國社會主義建設(shè)的理論與實(shí)踐，以及世界無產(chǎn)階級運(yùn)動理論與實(shí)踐的迫切需要將毛澤東思想上升為毛澤東主義。　　

是因?yàn)椋骸　?/p>

馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義這樣龐大的、科學(xué)的、嚴(yán)密的理論體系。對此稱“主義”，舉世公認(rèn)。列寧親手締造了蘇聯(lián)社會主義國家，他的理論也稱為“主義”，也是舉世公認(rèn)的。斯大林的理論，是否能稱之為“主義”，這個(gè)就是各有說辭了。當(dāng)?shù)谝淮翁岢鋈绾蚊飨囊幌盗欣碚摃r(shí)，由于當(dāng)時(shí)關(guān)于新民主主義革命的理論已經(jīng)成熟，關(guān)于社會主義革命（改造）的理論可以是尚未成型的情況下，稱“思想”除了謙虛以外，更多的是實(shí)事求是精神。即便是現(xiàn)在，就是把完全成熟的新民主主義革命和社會主義革命（改造）理論仍然稱之為“思想”也是科學(xué)、客觀和公正的態(tài)度。　　

馬恩兩位人類的導(dǎo)師窮盡畢生的心血就是為了干一件事，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論來解釋歷史發(fā)展的規(guī)律，闡述了共產(chǎn)主義社會的一般特征，顯然，資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利是他們論述的關(guān)鍵、中心和目的。總結(jié)起來就是，論述了無產(chǎn)階級革命的原因、必然性和主要方式，換句粗俗的話講即為“無產(chǎn)階級要革命的理論”。列寧的理論之所以可以稱之為“主義”，就是運(yùn)用馬克思主義的真理，通過對帝國主義的深刻本質(zhì)的分析，指導(dǎo)了俄國社會主義革命，建立了第一個(gè)社會主義國家，翻開了人類歷史的新紀(jì)元。僅此一點(diǎn)，稱為“主義”當(dāng)之無愧。當(dāng)然，列寧的關(guān)于建設(shè)社會主義的理論（新經(jīng)濟(jì)政策）也是相當(dāng)恢弘的，偉大的。總的看來，列寧的理論核心在，無產(chǎn)階級如何成功的奪取政權(quán)，也可以粗鄙的說成是“無產(chǎn)階級革命成功的理論”。關(guān)于斯大林的理論，無論從理論性上講，還是實(shí)踐的結(jié)果而言，不同的人有不同的認(rèn)為，甚至是相對立的看法。我認(rèn)為，無論是不是有理論的缺陷，是不是有斯大林建設(shè)道路的不足，哪怕是錯誤，但有一點(diǎn)不要忘記：第一個(gè)建立了社會主義的基本制度，打敗了法西斯，在他的指導(dǎo)下社會主義國家如雨后春筍般涌現(xiàn)繼而建立了社會主義陣營對抗資本主義的進(jìn)攻。這對蘇聯(lián)和人類是何等大的貢獻(xiàn)呀！稱“主義”，又為何不可？總之，斯大林就是要解決是“無產(chǎn)階級如何建立社會主義基本制度”的問題。毛主席的理論就是，新民主主義革命，社會主義革命，無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。前面兩條理論都是實(shí)實(shí)在在的把馬列主義的普遍的、顛撲不破的真理與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，但是只有“繼續(xù)革命理論”是沒有任何借鑒的，全憑主席的天才般的戰(zhàn)略智慧、驚人而又科學(xué)的預(yù)見性、徹底的革命性和無私的人民情懷去探討，去探索實(shí)踐。大眾民主，人民民主，人民專政，這是何等宏大的事業(yè)！對國家和世界有何等重大的意義！其他不說，但是四大自由，就快創(chuàng)了今后世界革命的形式！如果，官方承認(rèn)繼續(xù)革命理論，必須稱其為“主義”；不承認(rèn)，只好“思想”了。即便是這樣的思想，對世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的影響絲毫不下于蘇聯(lián)社會主義革命對世界的影響：看看60、70年代，第一、第二和第三世界的那此起彼伏的革命就知道了！！！　　

是因?yàn)椋骸　?/p>

繼續(xù)革命的理論包括三個(gè)方面。（1）如何發(fā)展社會主義物質(zhì)生產(chǎn)；（2）如何鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，也就是防止修正主義和帝國主義的各種方式侵略、顛覆；（3）高瞻遠(yuǎn)矚、把握世界，領(lǐng)導(dǎo)世界的無產(chǎn)階級運(yùn)動，掀翻世界資本主義制度，與資本主義進(jìn)行世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。　　

是因?yàn)椋骸　?/p>

古今中外，對民主的探索無非就是兩條道路：精英民主與大眾民主。我竊以為，精英民主制度在發(fā)達(dá)的資本主義國家之所以能夠比較好的運(yùn)作，其中一個(gè)很重要的原因是他們都是昂科魯-撒克遜系統(tǒng)的，都是受到了資產(chǎn)階級文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動洗禮過的國家。有民主的制度，更有這種意識。但是，反觀整個(gè)第三世界，不管什么制度，這種一人一票的普選是不可能運(yùn)作得好的。文化大革命運(yùn)動，不僅僅是對人民民主專政的理論創(chuàng)新、制度探索，還是一場比西方資產(chǎn)階級的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動偉大、光明十倍、百倍的社會主義的思想洗禮！開創(chuàng)了新的革命形式。其實(shí)，對文化大革命的偉大意義，張宏良教授的論述十分精辟。革命有三種：政治制度的，也就是奪取政權(quán)問題；經(jīng)濟(jì)制度的革命；文化基因的革命。馬恩列斯對此有所涉及，但是并沒有詳細(xì)論述，更沒有實(shí)踐過！這是毛主席的何等創(chuàng)舉呀！！　　

是不是把毛澤東思想上升為毛澤東主義，首先不是理論問題，而是現(xiàn)實(shí)問題，是政治問題。

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