第十奇招：人民的政治民主權利。　　

     ——兼論民主自由選舉國家領導　　

         人和各級政府的行政領導者　　

   精英們總是喋喋不休的鼓噪一人一張票選舉國家領導人的西方民主形式就是最好的公民民主、自由與人權，也以為筆者是反人民民主的。恰恰相反，我是舉雙手贊成全民民主選舉國家領導人的，因為這是國家社會通過民主的手段走向人性自由目標之路的好方法與好程序，但要實事求是的根據國情的需要來進行。在第九奇招中我已經根據上述觀點談清楚了我國的國體的定位和政體建設，這就是說到了國家民族應該有靈魂，人民應該有信仰。把中國共產黨的開國領袖作為國之永久靈魂，把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為我大中華民族之長期信仰，是中華民族近百年的沉痛教訓后所追求的結晶與歸縮。　　

  30年的改革成果，使我們大多老百姓總是有著一種不明的感覺：中國當今所處的中國特色社會主義社會，實在是一個是非難以分明的社會，從而才導致了社會公眾思想混亂，進而以致正氣難揚、邪惡猖狂。我國不是在中國共產黨領導下的社會主義國家嗎？不論是從共產黨的宗旨來說，還是從社會主義的性質來說，還是從中華人民共和國的憲法來說，似乎都應該堅持無產階級對資產階級的專政，似乎都應該堅持以公有制為主體，似乎都應該堅持工人階級的領導地位，似乎都應該堅持消滅剝削與壓迫，似乎都應該堅持“各盡所能，按勞分配”的原則。　　

然而實際是，我們當今的社會不僅沒有如此，并且卻是讓資本家入黨做官，大搞私有制將工人階級變成了弱勢群體，縱容剝削與壓迫，按照官職的大小和資本的多少進行分配的潛規則辦事。出臺的政策總讓工農兵學吃虧，變窮人越來越貧困，制定的法律都是維護資本和富人的利益，越來越傾斜，越來越增加保護強度。今天的中國為什么會變成這樣？今天的中國共產黨為什么會變成這樣？今天的中國人為什么會變化成這樣？根本原因是什么？我的回答主要是不談主義了：自毛澤東主席逝世以后，神州大地沒有了真正的馬克思主義者，更確切點說是沒有了馬克思主義哲學思想理論家；甚至連相信馬克思列寧主義、毛澤東思想，追隨社會主義、共產主義信仰的共產黨員都少了。什么是真理糊涂了，什么是真理和實踐的正確關系顛倒了，什么是中國社會主義革命和建設的主要矛盾判斷錯誤了，什么是經濟發展和不發展的矛盾的主要方面失明了了……這也使我們切實要求政治體制的改革已經不能再拖延了，并就政改問題提出如下的建議，盡到一個工人階級的一員，共產黨員中的一員的千鈞責任。　　

   一，政治體制改革已經提上議事日程　　

  為了上述情況有所改觀，促進經濟體制改革的正確發展，改革政治體制和中國共產黨的改造應提上議事日程了。這也使我們切實要求政治體制的改革已經不能再拖延了，并就政改問題提出如下的建議，盡到一個工人階級的一員，共產黨員中的一員的千鈞責任。　　

   1、政治體制還不進行改革，已經不得了了。　　

   2005年，胡錦濤曾相繼發出迄今為止近30年中共領導人對官僚腐敗最嚴厲的警告：共產黨官僚的腐敗正在逼迫人民起來革共產黨的命。改革開放后，特別是近20年官僚腐敗橫行，持續從制度上動搖和摧毀社會主義社會制度，從執政上動搖、危害了共產黨的領導地位，從基礎上動搖、喪失了以社會各階層優秀分子為中堅力量的組織（主要是工青婦少組織），從領導上動搖、失去了在社會上的號召力、凝聚力。胡錦濤指出：實踐證明，共產黨自身建設脫離了社會發展，共產黨作風脫離了人民，共產黨員的操守脫離和違背了人民的利益，共產黨特權脫離和破壞了社會主義制度。胡主席還指出：實踐證明，十多年來黨發起反腐敗斗爭工作，也下達了有關政策、規定，懲治了一批腐敗的官僚分子，有二百二十多萬黨員、黨政干部；但是官僚腐敗的局面并沒有解決，也沒有達到取得階段性勝利，情況依然惡化、嚴峻。胡又指出：實踐證明，改革開放以來，國力增長，人民生活水平有所提升上有有史以來最大自由的空間；但是人民和黨、政府的關系緊張，黨和政府在人民中間的信任度大為低落了。胡批評：在黨內、共產黨領導干部中，有相當大的部分把個人、個人意志作為黨的化身、人民的代表、法律和憲法的聲音，這本身就是違背馬克思主義的真諦，違背了黨的宣言，違背了人類社會發展史。胡首次將中共的腐敗和人民的抗爭以及政治體制改革聯系起來。并強調說：要不失時機，本著對人民、對國家、對歷史的忠誠和承擔，從制度上、體制上的改革著手，這是唯一的選擇和方向。在繼續下大力氣懲處腐敗的同時，必須與健全法制、發展民主、改革體制、強化監督相結合，置反腐倡廉高于各項政策措施中。　　

     2、一個政府不應該怕人民　　

     2009年2月1日，國務院總理溫家寶在倫敦接受英國《金融時報》主編巴伯的專訪時，就說過：“我一直認為，公平正義是我們社會主義制度的首要價值。在西方人看來，中國人好像怕民主、怕選舉，其實不然”；“我們現在實行的是村級的直接選舉，鄉、縣和不設區的市人民代表的直接選舉。縣以上實行的是間接選舉。但是我堅信，群眾能管好一個村，就一定能夠管好一個鄉，一個縣，也就能夠管好一個省。但要按中國的實際情況，發展具有自己特色的民主方式，循序漸進”。中國出現的權貴資本，成為中國實現民主的障礙。“從改革開放以來2008年年底止，我國外逃官員數量大約是外逃貪官1萬人，帶走資金大約1500多億美元，相當于8000億至10000億人民幣。到現在已經在在突破了這個數的的兩倍，且有瘋狂發展之勢。官員“不明來源”的財產，觸目驚心。中國官員在國內做“裸官”、妻兒居海外的“一家兩制”的現象越來越嚴重。一些官員，自己暫時留下當“社會主義的官”，把妻子兒女送到美國、加拿大、澳大利亞等，申請“資本主義的綠卡”，為將來外逃留下后路。“一些領導干部，在臺上高談闊論愛國，但其配偶子女卻擁有外國籍或綠卡。腳踏兩條船，身穿‘救生衣’，隨時準備棄船而逃，老百姓有權質疑他們是否真的愛國”。溫總理向全世界公告：“我們正在進行的是經濟體制改革和政治體制改革。這兩個方面都是重要的。沒有政治體制改革的成功，也不能保證經濟體制改革的成功。政治體制改革的目標就是要建設社會主義的民主政治，保障人民民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的權力。”“是的，一個政府不應該怕人民，應該創造機會讓人民監督和批評政府”！　　

     人民民主進程，必須要靠人民的監督來推動；然而，權貴資本、金權勾結的既得利益者，不會讓民主的力量順利成長。它們為阻礙中國的人民民主進程，會花招百出、伎倆用盡。最有用的手段，就是運用手中的權力，一方面時刻壓制人民大眾的民主權力的訴求，一方面利用各種機會打擊黨內、體制內為人民服務，替人民說話辦事的民主力量。對此，人民應該有足夠的清醒認識。　　

3、人民對我國政治體制改革的各種心情　　

  對于黨中央的政改部署，我們是歡迎的，對于胡主席和溫總理的政改決策，走人民民主專政的道路，我們也是支持的。直到現在，中央已不止一次談到要進行政治體制改革，但為什么絕口不提毛澤東思想？是不敢提？還是不能提？或是不愿提？值得人民的深思！很多網友忠告說：凡是背離毛澤東思想的任何政治改革，注定是要失敗的。因為：毛澤東思想的精髓是：為人民服務；國家利益高于一切；人民的利益高于一切。上述的這些情況態勢，很多老百姓，特別是工農兵學等下層窮人，擔心說；經濟體制改革已經把我們變成了窮人、弱勢群體，失去了國家主人翁的地位，如果進行政治體制改，那么我國就可能成美國西方的附庸國了，到時我們成為亡國奴，又華人與狗不準入內了，所以害怕政改。而精英漢奸賣國的權貴們也是既喜歡又害怕政改的，如進行西方民主式的政改，又能保證其既得利益那是最理想的，魚和熊掌兼得所謂正中下懷；如果不能保住其既得利益，就是西方民主式的政改，他們也是要堅決反對并制造障礙的；如是高舉毛澤東思想旗幟、堅持人民民主、走社會主義公有制的政治體制的改革，他們不但反對、設置障礙而且還可能想盡一切辦法進行破壞。我可以說我國的政治體制改革，也絕對不是一帆風順的。　　

     二、我國政治體制改革要堅持正確的方向　　

  社會發展到今天，特別是資本主義發展的眾多優秀成果，我國五千多年的文化底蘊文明成果，特別是共產黨領導革命近90年和新中國60年的實踐與成果，已經為我們進行有效的政體改革和民主選舉國家領導人提供了寶貴的經驗。而且我國在物質財富等方面也已具備了較好的條件和基礎，我們創建完善的中國特色的人民民主制度，應該說是時候了。　　

根據《中華人民共和國憲法》精神：我們應該如何搞好政治體制的改革與民主選舉？實現和確立好人民民主的國家制度？在不違反《憲法》的前提下給人民更多的自由平等的人權權利？是本人與大家關心并探討與希望達的的重要問題之一。　　

    1、資本主義的民主要不得　　

      資本主義文明包括其各種制度的建設與完善，科學和經濟的發展，物質的豐富和享受。其民主自由人性和精神道德，較之奴隸制度、封建制度，都獲得了巨大的發展和進步。資本主義在美國200——300年了，在全世界更有400多年了，已經成熟了。因此具有人類階段性的發展成果，都已在美國、英國等集中展現。特別是經過兩三百年工人階級和資產階級及社會精英的努力和創造，進入帝國主義階段或時期，已達到以往昔歷史從未有過的空前強大與繁榮。中產階級以上的階級、階層人民，通過資本加上自身的努力奮斗，在人人承認私有制天然合理的社會紛圍制度中，在人性自私、弱肉強食的叢林法則古惑而認識接受實行著，自已獲得的財產可以充分享有享受之快感中而自主自由作了民主。所以它能吸引中產階級以上的人類群體向往和推崇是必然的。就象我國歷史上的唐朝，甚至元朝，那時都已高度集中展現封建社會的成熟成果成就，中外之人誰不推崇向往？正在這理念影響下生活著而滿足和不思變革了，這種制度光鮮下的罪惡和不平等，自己滿足而不管大多數窮人的死活的現實都被掩蓋了。所以資本主義制度的價值觀，是很受生活在其制度下的不少人們青徠的。我們應該有批判的繼承。　　

      共產黨獲得政權時間不足百年，社會主義建設的時間也短，所以成果不大，制度的優越性未顯出來。勞聯的社會主義也搞不好，特權階層嚴重存在，廣大勞動人民的生活并不好，其它社會主義國家年制度優越性也沒顯示明顯。精英們一般都出過國或留學，這部份人物質智商都比較高，所具有的生存能力都比較強，加上其在外國的所見所聞，又因國內原有物質財富相對較差，未得過如此的享有和享受。加上其思想道德素質的低下，于是決定了其既青徠這物質，又承認和接受了這種制度。在國內或回國后，精英們和部份蛻變的共產黨人及過去的有產者后人者未能滿足私有享受的欲望，其人性私心及立場決定他們就認定社會主義不如資本主義，中國不如外國，公有制不如私有制，西方的人權觀是普世價值觀。精英們急功近利，他們不知道也不愿知道，實行公有制，如果社會主義在工人階級和勞動人民的手中也建設發展了2-300年，加上人民民主制度的優越性，社會主義必然比資本主義好，人民的生活必然更幸福。享有的權力、民主、自由會更多、更好，更是真正的美世價值觀。　　

      共產主義在理論上是人類發展的歸縮，但在實踐上只有90年，而且是在資本主義頂盛期的包圍中、在比較貧瘠的土壤上艱苦實踐的，所以其的真正優越性還難顯現，甚至被遮蓋，其成果往往還帶有苦澀的味道，但其光焰、其根深必然會在時間的向前中變成葉茂和累累碩果。因為其有一個偉大的階級在領導，一大批高智商的人格又高尚的人類帶領著大多人類在努力奮斗。我國60年的變革建設，今天的初步繁榮是有說服力的。這正是以毛澤東為旗幟的中國共產黨人和中國工人階級領導全國各族人民努力奮斗的初見碩果。如果再經過200年的實踐和奮斗，不，只要100年，其結果肯定是全世界資本主義大廈的自行倒塌。這就是未來社會發展的必然性。　　

      2、臺灣泰國的民主模式在大陸已成了笑柄　　

      A、一位臺灣省網友說：根據我個人多年的觀察，所謂臺式民主，有幾個重要特色：那就是草根性要強、低俗到夠嗆，還要能夠嘩眾取寵、吸引觀眾眼球；除了要采用艋岬式的黑道械斗、孝女白琴式的哭調、酒店那卡西式的演歌，還要有廟會陣頭式的即興表演。這些本土元素，在咱們“國會”殿堂上，立委們全都能忠實呈現。確切一點形容，“國會”其實就像個野臺戲，男女立委們粉墨登場，就為了掌聲、鈔票與選票。至于國計民生大案，還是等到電視攝影機鏡頭關了，再來挑燈夜戰，一個晚上通過幾十個法案，久久來次法案大清倉，一次解決。這實質是對政治尊嚴性的糟蹋。　　

      臺灣省的民主,是愛湊熱鬧看耍把戲的中國臺灣人(中國大陸人也一樣愛看熱鬧、雜耍、希奇,炎黃種人都有這個喜好習慣)常常有看政治雜耍人權把戲美式西廂（臺灣政治舞臺上生出不少這樣的玩政治雜耍的明星，而很少出現真正的政治家明星）機會，得意滿足樂時的嘻笑聲、打腳掌聲和搖頭晃腦的阿Q狀態怪現象而已。笑柄已經捅到銀河系了，其所謂“國會”，其實是一群政治把戲雜耍團員的演出臺而已。把政治戲說弄玩是資本主義民主程式。　　

      B、泰國式的所謂民主，我國的多數人都有所了解，特別是這兩年的紅衫軍運動，騷亂暴亂，鎮壓那血淋淋的民主現實，我在這里就不多言了。　　

      C、以大中華民族的智慧，社會主義特色的東方方向，13億人民的利益要求，都希望我們在民主平等價值觀上有所新的發現和創建，而不是拾人牙遺，跟著哄哄。臺灣省兒童耍把戲式的民主，泰國的民族相爭斗鬧式民主現實，西方很多讓阿斗登臺或南郭先生領吹的民主，中華人民共和國不需要。諛媚西方民主的精英，實則是“洋阿斗”或“洋南郭”先生想借西方民主的假膏藥來胡弄華夏子孫，使我國的政治體制的改革之路走上這種雜耍戲說庸俗斜徑，讓他們登臺領吹胡舞絕對辦不到。現在有很多民主國家民選出來的總統總理，有不少是草包或孬種，也有不少這樣的馬戲班子和小丑隊列。我以為這樣的民主不實行、這樣的元首首腦不要還好。經驗與教訓使中華民族變得聰明起來了。　　

      3、中國大多數老百姓不相信不喜歡資產階級的那一套　　

     資本主義政治的文明成果，我們是可以有批評的選擇學習使用的，如投票選舉國家領導人。但為什么中國大多數人，特別是在物質生產第一線，卻生活在社會底層現在還很窮困的老百姓，對精英們所反復“啟蒙”，聲嘶力竭鼓噪的西美民主、自由、人性的普世價值觀聽而不聞、視而不見，甚至嗤之以鼻呢？原因有三：　　

     A、中國的現實國情。中國社會主義新中國，是誕生在半封建半殖民地的土壤上。舊中國的各個民族大多數勞動人民，受盡了舊三座大山的壓迫、剝削、欺凌和蹂躪。對西方帝國主義、殖民主義、國內的封建主義、漢奸賣國賊那一套，天然的不信任，甚至害怕憎恨，為了避免上當受騙，干脆不理不睬。而且在新中國成立后，在毛主席的領導下，雖然只是短短的近30年，但總已享受過人民民主的的甜頭。特別是文革10年好的方面和改革開放30年的對比，使廣大工農兵學商等95%的人民群眾，，已經深刻認識那些是適合中國國情、民情的民主，又是自己認可并真正需要的民主，更應是發展中國，使子孫萬代興盛旺達的中國社會主義式的大眾民主。　　

     B、社會主義必然代替資本主義，社會主義好過資本主義的理論已刻在中國人民心，特別是工農兵大多數勞動下層人民的心中，曾享有過過翻身解放做主人，毛主席領導下的共產黨全心全意為人民服務，人人平等的雖仍貧窮但平等舒心的日子；改革開放后，物質雖然豐富了，可多數人得益不多，少數人風流快活，當官為己假為民，為了生活仍然勞苦，精神受壓迫，國家主人的地位沒有了，社會連人性的道德底線都沒有了。這些所聞、所見、所遇、所感受到的怪丑惡陋之事，正是精英們鼓吹的改革開放帶來的。而經濟獲得些發展，是我們辛勤勞動，國家賣了我們的土地山林，國家資本家剝削了我們的血汗得來的，與外國的什么普世價值觀無關。　　

     C、而蘇聯的民主，卻把國家都弄丟、民族弄散了，中亞的民主只見橙色和平演變的所謂革命，美國西歐用武力給南斯拉夫、伊拉克送去天天有恐怖主義死人爆炸的民主，臺灣省的民主、泰國的民主，是世界歷史上最大笑話的民主。我們中國如信精英的話，相信推行這種民主，那就國將不國，四分五裂，戰火紛飛；民將不民、變成奴隸、禍害子孫的大壞事。所以，人們雖然恨貪官，怨政府，但是對毛主席締造的共產黨還是熱愛的，不能離棄的；且胡主席又向全黨和全國人民保證，不改旗，不易幟、不折騰，所以中國人民對改革還是有信心的，對中國將來走人民民主專政的路線還是充滿信心和希望的；如因不慎真的變了天，中國95%以上深愛毛主席和熱愛社會主義人民民主專政人們，也完全有力量再通過斗爭搬回來的。　　

      4、我國政治體制改革要確立社會主義的正確方向　　

      堅持毛澤東主席所獨創的社會主義人民民主專政，這一大眾民主政治的道路和60年反復偉大的實踐，雖然尚不夠完美，還存有缺陷，但卻是一條通向人民幸福、民族復興、國家富強、實現人類共產主義大同理想的唯一正確的光明大道。我國的政治體制改革，只是發展和完善社會主義人民民主專政的政體，其他不應有它圖。　　

   怎樣做到胡主席“不動搖，不易幟、不折騰”的保證？怎樣增強中國人民對政治改革的信心？怎樣確保我們中國特色社會主義事業的必然勝利？我們老祖宗留下一句名言，叫做“綱舉目張”。在中國，炎黃帝祖、毛澤東、共產黨就是這個綱。這個綱舉了，漢族、中華民族、共產黨、中華人民共和國這些目就張了,就有凝聚力、就能團結一致建設社會主義；這個政治的綱舉了，就能使經濟建設的目發展，物質文明和精神文明發展鞏固了，中國就能向共產主義迅跑。在49年以后的新中國，領導人作報告，發表講話，如果沒有過毛主席、毛澤東、毛主席語錄或毛澤東思想等字樣和聲音，只背些屁古詩，講些屎俗語，空喊GDP、百分比、創新、中國造，而不是全心全意依靠工人階級，全心全意為人民服務，這就等于沒文化。所以，精英那幾個小臭蛋，是我們工農的膏血養出來的，于國功勛無建一點，于民利益無貢一滴，才干智力不如毛主席一粒眼屎，薄紙的經歷不如毛主席的腳趾甲泥，也逞猖狂。真是不知天高地厚，人間羞恥，工農才看不起你們，那會聽你們亂放狗屁臭屁，你算哪根蔥呵。　　

  三、中國政治體制改革的新政體　　

       我在第九奇招中已經有所闡述這個問題，現在再明確一下。就是一定要以四個堅持為主線或綱。即是鄧小平說的：“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產階級專政；第三，必須堅持共產黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。這四個堅持是我國政治體制改革的原則，要實實在在的做到并真真正正的落實，而不是掛羊頭賣狗肉。特別是要把毛主席請回來，把毛澤東思想旗幟從新高舉。現在的黨中央已經拋棄毛主席和毛澤東思想很久了，在這里我再重復一遍：為什么政府官員作報告，主流媒體播新聞消息絕口不提毛澤東主席？不提毛澤東思想？是不敢提？還是不能提？或是，不愿提？這是在與工農兵等90%以上的民情民心作對，是很值得人們深思和憤怒的！因此正如很多網友忠告的那樣：凡是背離毛澤東思想的任何政治體制改革，注定是要失敗的。因為：毛澤東思想的精髓是：為人民服務；國家利益高于一切；人民的利益高于一切。當今只有毛主席才能代表全中國95%以上人民的利益，只有毛澤東思想的旗幟，才能指明我國政治體制改革的正確方向。　　

   1、把毛主席請回來并供上神壇作為中國人永遠的靈魂　　

      昊昊皇天路，泱泱大國情，若無雄才大略者，國是定然無安寧。毛澤東是世界五百年，甚至一千年；中國兩千年才出現的天才和偉人。這個偉大光輝的名字，在中國、在世界都是如雷貫耳。他使人民親切愛戴敬仰、他令敵人心驚膽寒詛咒。毛澤東他不但是中國人民的大救星，而且是世界無產者和一切被壓迫民族與窮苦大眾求取翻身解放、謀取幸福生活的太陽。毛澤東雖然于1976年9月9日離開了人間，但是他的思想、他的業績、他的精神、他的人格魅力永垂青史、與日月同輝、永照環宇。他無論在中國還是在世界，都以其對中華民族所建樹的豐功偉績與巨大貢獻、對現代世界歷史的進程的深遠影響而永存，都應在神州大地享有無與論比的最崇高地位。　　

   我們不能忘記九十年前，以陳獨秀、李大釗、毛澤東等一大批先進的中國人所追求的理想道路目標，經過30年的追求和奮斗，并付出了巨大的犧牲，在60年前就已經實現，且通過至今天實踐作出了無容置疑的正確的結論。但在一些人的頭腦中，90年前另一個名人的一句屁話——少談些主義，多研究些問題，雖早已被當時革命的先驅們批倒批臭，并已埋葬于墳墓里；但今天卻被人從墳墓里又挖了出來，招魂復生，時不時作為向無產階級和社會主義共產主義進攻的利器，近年來還真在一些糊涂人的面前得逞了呢。　　

   主義就是理想、追求，主義就是信仰和靈魂，主義就要崇尚和實踐；中國不是有一句古話：萬般皆下品，唯有讀書高；書中自有千盅粟、書中自有黃金屋，書中有女顏如玉嗎？我想借這古訓新說：肉食者皆下品，唯有靈魂人才高；這樣主義才能變成物質，才能有千盅粟，才能有黃金屋，才能使女人顏如玉，才能有政權權利等的幸福；亦即是說主義這樣才能變成豐富的物質基礎，才能變成人人平等作主人的社會主義社會，才能有自由共享的美好生活，才能達到共產主義大同社會的最高境界。　　

      在文革以后，由于種種原因，人們對毛澤東開始忌諱了，一時間否定毛澤東，咒罵毛澤東，反對毛澤東的惡流甚囂塵上；毛澤東思想也不飄揚了，好象農村枕房的尿筒，半夜急時是寶，否則就讓它停放在旮旯里。烏云遮不住太陽，瓦釜怎能與黃鍾共鳴？主義有時可以不關己事，也可以不去追求，甚至部份人們可以謅弄批判反對而說是言論自由；宗教則不然，憲法規定人有宗教信仰的自由和不信仰宗教的自由，但信仰此宗教是不能否定彼宗教的，如果彼宗教反對此宗教，會受到此宗教教徒的一致反對和憲法法律支持的，宗教是凝聚民心的力量和社會和諧的保證之一。為了實現毛澤東思想的萬千光焰永照神州，毛澤東的英靈永駐中華民族的心中，毛主席的福祿壽威如炎黃二帝祖一樣庇蔭我中國并與全世界的人民分享，因此把對毛主席的愛戴敬仰變為一種宗教信仰，對神一樣的敬畏，并建筑教堂廟宇對之葆揚唱頌與焚香祭拜，以不忘其之恩情，以永銘其之功德，永存和光大之，以及去追求實現我們的理想一一共產主義事業，是有積極的現實意義和深遠的歷史意義的。　　

   所以把毛主席請回來并創立毛澤東宗教，供上神壇作為中國人民永遠的靈魂，中國人一盤散沙的狀況才能聚擾和才有依托；從新高高舉起毛澤東思想的旗幟，共產黨的馬克思列寧主義信仰才能真正落實、堅定和光大，各級干部、共產黨員象野鴨子呱呱叫無著調、各撈各吃的現象才能改觀、集群和凝力；也只有堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想，其他三個堅持原則才成為可能的現實，共產主義的理想才不是烏有夢幻。　　

   2、從新設立中國共產黨的主席并確立其人民領袖地位　　

   共產黨是中國革命和社會主義建設的領導核心力量，而共產黨的首席領袖又是這領導核心力量的旗幟，解放后30年正是這樣做和這樣體現的。所以政體改革要堅持共產黨的領導，也必須要從新設立中國共產黨的主席并確立其人民領袖的地位。這個主席領袖，由全國共產黨員按毛主席提出的五條無產階級革命事業接班人的條件進行投票選舉，全國人民認可后作為中國的核心旗幟。不過他必須要敬佩崇拜毛主席，高舉毛澤東思想紅旗，還必須真正發展點毛澤東思想，正確指導帶領全國人民走社會主義道路和為中華民族謀幸福。　　

   在我國具備民主選舉公仆條件后，應主要針對省市級以上大公仆的事作；將來黨的主席、人民領袖，國家元首，政府首腦的候選人更要著書立說。要自己的原創，不是秘書或他人代勞的贗品。且必應是一個馬列主義發展的思想家，愛國、愛民、全心全意為人民服務的政治家，經濟專家和實踐專家，要遠見卓識（如果還兼有其他家更好）。從其著作中，人民可以深刻了解其理想、思想目標，戰略方略，看清楚其言對照其原在基層的實際業績與推測觀察其之后行。從其著作中，人民可以看清其道德人品、胸懷、正義與愛心。從其著作中，人民可以明了其是否善于總結經驗，化解矛盾，適應多變的環境，靈活、果斷、正確處理問題的能力。再加上在基層工作的才能、業績、良心、人心、人性、氣節、魄力等等。都要使人民了解透明、認知擁戴。方能做競選的后選人。一個有10多億偉大人民的泱泱大國，是不能兒戲行事的。　　

   但請注意：中國革命的歷史告訴中國，我們廣大的工農兵勞苦大眾，凡是海歸派是不能當中國共產黨的首席領袖的，他們只是見多識廣，但對中國的歷史的了解，對于中國國情的見解，特別是接觸中國人民的主要基層群體，較少較淺，感情很薄，容易空洞的接受別人的理論實踐經驗作教條，脫離中國的革命建設實際。陳獨秀、李立三、瞿秋白，王明、等等都是有教訓的，特別是現在海歸派，在中國的人民基本群體中，只接觸到父母、妻子兒女，親朋好友，同學老師，既不懂使牛插秧，也不懂把鉗鍛鐵制造，更不懂舉槍選敵，對工家兵就別說有更多的感情了，對中國的古今只是知曉老師授課給的那一點點東西，出國去留學了，也是學到些自然科學理論，和極表面的社會狀態，兩個加起來，還是半桶水。對于他們千萬不能給重權，只能做學科項目的負有責任者便是高看重用了，黨的書記應從村支書做起的大學生，縣市省長，要從工人枝術員做起的人員方可適任，如果工農兵學幾個方面能結合并且也出色的更佳；從團干做起的人，與工農兵結合少，歷練不夠，無吃苦缺感情，跟上級跑、聽上級話、不能吃苦、缺乏對下感情，一般都很空很浮；也好大喜功，咀皮工夫可以，實踐很虛很假，如不善于學習馬克思列寧主義和毛澤東思想，堅持理論與實踐相統一的實踐和善于總結經驗教訓，也是難成大事。　　

      3、中國的政體改革可設國家主席也可以設總統，一正三副。這個主席或總統（既然黨的領袖叫主席了，國家元首就叫總統好）由全國人民投票選舉產生。具體我在第九奇招中已經說明，在此就不再復述了。　　

   4、國務院總理設置。我在第九奇招中也已經說明。如全民選總統了，就不全民選總理了；而由總統提名，全國人大代表選舉通過，領袖簽署即可。　　

     5、全國仍實行中央、省、縣（市）制度，不過要把全國分務68個省市（包括臺灣省）。這樣便于管理、發展、合理和吉祥。　　

   6、對于上述所以作法，下而再重述我的觀點。黨員選舉全國領袖，人民選舉國家元首或代表選舉政府首腦，一定要謹慎從事，上述三個職務，包括正副職一定不能讓海歸派擔任，防止有外國背景或使國家民族人民利益受損，并且應在憲法中作明確規定，至少100年不變。　　

        四、總統、總理的必備條件　　

   毛主席曾說過：政治路踐確定之后，干部就是一個決定因素。　　

     什么是干部，干部就是干事的隊伍，其職務就是吃用人民納稅的錢糧，職責就是為眾人服務或說為人民服務。因其能力于社會不是直接創造物質使用價值的勞動者，所以古時候又把他們叫做官，在廟堂里住著，憑兩只口吃飯。現在我先談官，什么是官？官字兩只口就很能說明問題。過去很多人解釋官時，只是從其行為表現上說明：認為說話時對上小聲，對下大聲，這是很膚淺的認識。其實官里面包含有表、里、質三層意思，上面的認識只是表層，里層是上下面的口都是權；對上面說，我的權力太少太小，難作為，對下面說我的權很多很大，你們要聽我的；第三意思是說，上口是上級給我的錢糧少，下口是我要從下面撈取更多更好的錢糧。官是沒立場的，其腰干本來說就身歪，但他還是理直氣壯站著的，是因為有柱可依靠，皇帝及有錢人就是他們的柱子。所以當官是既要權又要錢的角色或既有權又有錢的腳色，但其做人的本質是身子歪的，最終也是被靠邊站的。如果官錢勾結起來就是權貴階層、階級，就有自己的立場了。　　

     這群人或這個階層很厲害，過去經過10年寒窗的修煉，現在經過小學、中學、大學的教育，獲得了點本事，靠兩個口的功夫，對上巴結，對下苛斥，在世道間亂舞，把下面的口變成了田，于是成了富人，走向了窮人的對立面。日本佬很精通漢語，其天皇和資產階級把官改為干部。拆除了他們頭頂上的屋子，立下一個口，并和鄉邑合作共事，才能作為，所以稱為干部了。馬克思主義看不慣這群人又需要這階層，因為老人家深知他們既是人類文明的傳承者又是破壞者的二重性，所以要改變改造他們，于是就送給了一個雅號-——人民公仆——吃人民的飯，就要聽人民使喚。　　

     所以，在今天我們的政治體制改革中，這幫人聽不聽人民使喚，要不要聽人民使喚，是一個決定因素。毛主席的話是一點都不錯的。我們政改的目的，如果我們的干部隊伍-——從總統總理到最下面的小職員小干事都愿做公仆，并做好公仆職責，聽工農兵等95%的人民使喚，那么這個政改就算成功了一半。另一半就是說：不是所有的人想做公仆就都能去做公仆的。他們要有真本事，要經過考試、經過選舉的程序驗證才能就職，特別是大公仆——總統、總理、部長、省長這些大公仆，如果不經過相關程序驗證就胡亂供奉上去，成為泥菩薩也等于無用，泥菩薩還不用拿錢食糧呢。　　

     我國的政改選舉，我則認為，民主選舉人民應實行兩票制，黨員三票制。因為一票體現民主不如兩票更體現民主，一票決定就很容易使人上當受騙，只有實行倆票制才能使人改正已出現的差錯，才能實現平衡和更好的保護每個公民，尤其是保護好全民的利益；這第一票是18周歲以上的公民，人人可以投票選舉國家領導人，即國家主席；另一票是選舉人民代表，每一個代表名額可選兩人，一正式代表，一后補代表；正式代表犯錯犯罪后，后補代表頂上，如正不犯罪錯，后補的還可起監督的作用。人民代表的權力：一可選、提、薦國務院總理，二可代表本選區的選民參政議政監政。選代表這票要由勞動工作權的勞動者或年滿24周歲的非勞動者才能享有獲取這個投票權。因為24周歲以下的非勞動者，都還是學生，主要是掌握好勞動工作技能的時期，過早的參與政治益無太大，且使其分心失衡；政治是經濟的集中體現，只有以經濟的生產創造發展的工作以后，才能有較實際的政治取向，才能較正確的行使自已的政治權力。　　

   對公仆的考察熟知：干部的素質、干部的水平，或者說德、才、藝、勤、體都很重要。在干部（公務員或官吏）的選拔與管理上，我的意見與想法是，要真正做到：透明、公開、公平競爭，德、才、體、藝、勤兼備，宣誓監督與懲治。　　

   所謂透明、公開、公平競爭，就是黨管干部。包括教育、培養、督察、推薦干部等內容，但不全是由黨來考查干部，不是由黨來選拔干部，而應由人民群眾來考察、選拔、罷免干部；這就體現了黨的無產階級先鋒隊性質，全心全意為人民服務宗旨，沒有黨的私利的精神　　

   所謂德、才、體兼備，就是理想（社會主義、共產主義信仰理想）堅定，思想正確，道德高尚，品行端正，才高能強，身體健康。當然又有象毛主席那樣雄才大略，身材魁偉的更好，　　

   怎樣才能體現察明干部的理想堅定，思想正確，道德高尚，品行端正，才高能強？就是按上面所說，寫作文章，著書立說；地市級以下的官員，必應在30歲以下就有24篇以上的有份量的文章發表在群眾性強的刊物上讓人民閱讀學習，既可以教育與提高群眾的思想覺悟，又可以讓群眾了解認識作者；省級以上官員，必須要著書立說，讓群眾察明你這個官有沒有堅定的理想信念，正確的思維模式，高尚的道德情操，端正的品行人格，高強的才能魄力，更有沒有創新創造能力精神與遠見卓識。如身體健康嘛，到醫院一檢查即可知曉。　　

   所謂宣誓監督與懲治。我以為，就是向毛主席神靈、向黨、向國家、向人民宣誓保證，當了官，就是要向人民負責，為人民為國家服務，工作由人民監督，犯了錯由人民罷免，犯了罪由法律嚴厲制裁，政治犯和經濟犯一般不要判死刑，對官員政治犯，判刑期時其罪該判多高就判多高，假若某犯被判刑80年，不足20年他就死了，余下60年由其子孫代勞。經濟犯也一樣，但還要對其家屬或受益人加一個“不勞而獲享用罪”，合并計算，其不愿坐牢，由其子孫或受益者代替也可。這可對一些不學無術，終日不看書不看報，餐餐飯店見威影，“特殊服務”接著行，又貪又腐不為恥，天怨人怒為光榮之徒，特別是“犧牲我一個，幸福全家幾代人”的壞官及反動賣國官員起到警醒和禁絕的作用，對其家庭成員使壞共壞也有震懾作用。　　

   出獄后的犯罪公仆及其子孫還應戴幾年帽子，繼續監督勞動改造，以觀察其是否真正的改造好。　　

     科學發展到今天，人們還推崇一種機械的唯物主義，即是眼見為實主義，或香味口嘗主義，（這實質就是機會主義）而缺乏辯證唯物主義；喜吹這的這些人如豬如狗一樣，見稍水就吃，見屎糞就搶，不講不遵人性道德觀，這是極低智商的表現。如果見錢就拿，見肉就咬，就等于是野獸類了。所以我的詩句：自私全是低智商，是千真萬確的真理。  　　

     列寧指出,沒有革命的理論,便沒有革命的運動。不談主義當然就不學主義了，不學馬列主義毛澤東思想當然就沒有革命的理論了。沒有革命的理論，便沒有革命的運動。沒有革命的成功，便沒有工人階級主人翁的地位；沒有工人階級的主人翁地位，便沒有社會生產力的完全釋放；沒有社會生產力的完全釋放，就不能創造出滿足全社會成員需要的物質基礎，沒創造出滿足全社會成員需要的物質基礎，人們的生活就會感到不幸福；人們生活感到不幸福，那就不是真正的共產主義。大家可以想一想，智商高的人，要尋找一種人性自我完善的高尚境界宗教信仰或馬克思主義，多為他人又使自己能幸福生活，即要令自己創造更多的物質價值以利社會、他人，使社會減少矛盾達到和諧并獲得發展，又要使自己創造出人類共生共享的公平正義的高尚的精神財富，樹立豐碑，啟迪引導他人前進，成為人類歷史發展進步的旗幟標桿。如果這些人不高智商，不努力奮斗能成功嗎？是高智商和還是低智商的答案不是很清嗎？我們的干部或說公仆就應是學習馬列毛主義的人，這樣全心全意為人民服務，大公無私的人，講主義的人，高智商的人。　　

     毛澤東主席所獨創的社會主義人民民主專政，這一大眾民主政治的道路和偉大的文革實踐，雖然還存有缺陷，不夠完美，但卻是一條通向人民幸福、民族復興、國家富強、實現人類大同理想的唯一正確的光明大道。我想我國這次政治體制改革，一定會取得90%以上民眾滿意的偉大成果。　　

             阿Q反傳LTM撰寫于庚寅年午月.　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號